古代朝鮮國王能穿五爪龍袍嗎？能被稱為皇帝嗎？如果不能，韓劇中的現象是在誤導人嗎？
提醒:【作為社會主義國家，請勿使用大韓帝國、日韓合併、大韓民國臨時政府等辭彙，這些詞深深的傷害北朝鮮人民的感情】
在明清時期。
簡單地說，朝鮮是明朝的屬國，即相當於藩國。朝鮮國王需受明冊封，在地位上同眾藩王，自然是只能稱「王」，而絕不能稱「皇」的。對國王應稱「殿下」，世子稱「邸下」，如果劇和電影里看到「陛下」，可以歸入搞笑劇範疇。朝鮮國王按制是可以穿龍袍的，之前的答案有誤。不過，只能著緋紅袍，黃色是不可以的。
下圖是首爾古宮博物館收藏的朝鮮太祖李成桂著緋紅龍袍像。五爪。
李成桂著青藍龍袍像。也是五爪。
朝鮮國王袍服實物。還是五爪。
順便看看朝鮮國王每天吃什麼。
朝鮮國王的王座。大概我這麼瘦的人坐上去就佔掉三格中的一格，大家體會下這個級別和太和殿（明時叫奉天殿，嘉靖後改皇極殿）龍椅的差距。
韓劇和韓國電影的考據做得比較差，而且設計浮誇，完全符合史實的作品非常少。可能和韓國幾十年來漢字教學退化，非歷史研究人士閱讀史料太困難有關吧。雖然朝鮮語一歷史非常悠久，但是朝鮮的古代史籍一直都是用漢字記載的。
印象里，韓劇和電影中的朝鮮國王一直都是紅色袍，沒有出現過黃色。誤導算不上，只能說，他們的閱讀能力有限……
至於一些神奇的手撕式劇情，搞笑片嘛，不要當真。
這是近年考據做得比較好的《觀相》中，意圖篡位的首陽大君，即後來的世祖大王的袍服。當然此時首陽大君還未篡上，所以是越制的。
座椅上也是五爪的龍，按身份也是僭越，不過反正遲早要登王位
國王就罷了，像《鳴梁》這種在武將肩上出現五爪的龍，就屬於作死了。
（P.S.：用手機答的，謬誤難免。待我回去翻核史料，再做補充吧_(:3」∠)_）
能穿龍袍……
明代服飾中龍紋的使用並非皇帝的專利，皇太子、親王、郡王均可使用。而其它人只能用蟒紋。那麼龍紋和蟒紋區別何在呢？看爪形的數量。五爪為龍，四爪為蟒。《元史》卷78《輿服志一》：「龍謂五爪二角者。」
朝鮮國王畫像身穿的是翼善冠、袞龍袍搭配的「常服」，其中袞龍袍上都是五爪的龍。
而且明朝曾經在正統九年（1444）賜給過朝鮮袞龍袍。李朝君臣也討論過這個問題。朝鮮世宗（就是下令發明韓文的那位） 說……今使臣中樞院副使柳守剛回, 特賜冠服, 以表眷遇之意。
……頒賜冕服：九旒香皂皺紗平天冠一頂。九章絹地紗袞服一副——深靑妝花袞服、白素中單、纁色妝花前後裳、纁色妝花蔽膝、纁色妝花錦綬、纁色妝花佩帶、紅白素大帶。玉圭一。大紅素紵絲舃一雙。
大紅平羅銷金雲龍夾包袱大三。紅紬絹單一。茜紅包裹氈三。 常服：香皂皺紗翼善冠一頂。玉帶一。袍服三襲。各三件——紵絲大紅織金袞龍暗骨朵雲袍，靑暗花褡 ，黑綠暗花貼里紗大紅織金袞龍暗骨朵雲袍，靑暗花褡 ，鸚哥綠花貼里羅大紅織金袞龍袍，靑素褡 ，柳靑素貼里。
皂鹿皮靴一雙。大紅熟絹冠盝一。大紅熟絹單包袱五。朱紅漆服匣一。
昔予服四爪龍衣, 後聞中朝親王服五爪龍, 予亦服之, 以待天使, 其後, 帝賜五爪龍服。 今令世子服四爪龍, 則於我無嫌, 於朝廷法制, 亦無妨焉。
所謂四爪龍，制度上稱為蟒。五爪龍就是真正禮制上的龍了。
可以參閱 新水令 的答案。 李氏朝鮮國王有資格穿五爪龍紋的服裝么？ - 知乎用戶的回答稱呼是翻譯問題，我看的台灣版本的韓國歷史劇，裡面都是國王都是「王上」，皇后都叫「王妃」，其餘的後宮都叫「嬪」，國王的兒子叫「世子」，國王的母親叫「大妃」，父親叫「XX君」。但是大陸的版本，就變成了皇上、皇后、妃、太子、太后和太上皇。之前《明成皇后》就是如此，第一版是王上第二版就變成皇上了，還有新聞解釋說這是要照顧大陸民眾的習慣，簡直無語。
朝鮮歷史上是有過稱帝的，在1897-1910年，當時甲午戰爭大清打輸後，朝鮮在俄國的支持下宣布脫離清朝的藩屬，獨立為帝國。但之後日俄戰爭中俄國戰敗，朝鮮帝國就被覆滅了。因此「明成皇后」活著的時候一直是閔妃，明成皇后這個叫法是朝鮮帝國成立後追封的。
題主既然問的是明清時期，那麼可以認為想要了解的是朝鮮王朝（李朝）的服飾制度。一般而言，五爪稱龍，四爪稱蟒，當然後來又有一些變化，但總體而言，此處把「龍袍」簡單定義為有五爪龍圖案的帝王服飾大概還是可以的。那麼首先，按照上面的定義，朝鮮王朝的國王是可以穿龍袍的，但其規制要低於明清皇帝所穿的「龍袍」。朝鮮王朝時期，朝鮮國王是郡王級別，享受的則是親王待遇。明朝特賜朝王五爪龍袍，也是《李朝實錄》里有明確記載的事情，上面幾位說得明確，不予贅述。
前面大家都已經回答了挺多了，朝鮮從太祖開始衣冠啊什麼的都是明賜的，君王只能稱「殿下」或者「王」，王位繼承人不叫太子，只能叫世子或是邸下，王冠上的琉有九個，龍也是五爪。前兩年的韓劇確實喊皇帝或者皇后什麼的要麼是韓國人自己意淫要麼就是翻譯問題了，近兩年的《六龍飛天》之類的還可以，但是依然有醜化明朝或者以下犯上的現象
題主所說的古代朝鮮應該是指高麗之後的李氏朝鮮（簡稱李朝、或朝鮮），所以下面的回答都是就李氏朝鮮而言的。這個問題牽涉的面很廣，包括了華夷秩序、宗藩關係和華夏傳統禮制。
按照禮制規定，朝鮮國王不可穿龍袍，絕不能稱皇帝。
1、先說朝鮮國王為什麼不能自稱皇帝
朝鮮與明朝和之後的清朝是藩屬關係，這點上朝鮮和琉球、安南是一樣的。而且朝鮮一朝以事大主義（事大主義_百度百科）為國策，敬畏上朝，處處皆遵禮制，不同與越南的陽奉陰違，對上朝自稱王，對本國百姓就自稱大越皇帝。
明洪武二十五年（公元1392年），高麗大將李成桂廢高麗恭讓王，自立為王。
即位之初，李成桂確立了對明事大的基本國策，隨即以「權知高麗國事」的頭銜向明朝上表，稱高麗國王昏庸無能，令黎民受苦，自己受大家推戴不得不即位，希望明朝能夠認可自己的王位。
但朱元璋以李成桂」頑囂狡詐「為由一直沒有冊封其王位，只同意其改國號」高麗「為」朝鮮「。
明太祖死後，朱允炆即位，少年皇帝與其叔朱棣鬥智斗勇，為了安撫和拉攏地處北方的朝鮮，才賜李成桂之子李芳遠國王誥命。這樣，李成桂和李芳果（李成桂次子）多次求而不得的明朝冊封，終於被李芳遠得到了。
此後，歷任朝鮮統治者均循例受封為朝鮮國王，明朝不冊封不得為朝鮮國王。
朝鮮國王只能自稱孤、寡人，被臣子稱為殿下，否則即為僭越。
1897年，朝鮮末代國王高宗在德壽宮登基，成為日本的傀儡，並宣布成立大韓帝國，稱大韓帝國皇帝，改年號為「光武」，改王世子為皇太子，追封閔妃為明成皇后，終止了和中國的藩屬關係。
但有意思的是當時有柳麟錫、崔益鉉等儒生以朝鮮為明朝藩臣為由反對稱帝（朝鮮私下稱滿人為胡人，不認可清朝為華夏正統，自稱為小華夏）。2、再說朝鮮國王為什麼不穿龍袍
先講一點，無論明朝還是清朝時期的朝鮮國王均遵華夏禮制，著大明衣冠。
題主說的龍袍指的應該是袞龍袍（袞龍袍_百度百科）。
按照明代制度，皇太后、皇帝、皇后、皇太子、親王、世子、郡王等可以使用龍紋。服飾上的龍形圖案是補子（補子_百度百科）。
明朝，朝鮮國王爵位為郡王級別的藩王，按禮制，其爵位是要低於親王，並且服飾也不同於同級別 的皇室郡王。
皇室親王補服圖案：身前身後五爪正龍各一團，兩肩五爪行龍各一團
皇室郡王補服圖案：身前身後兩肩五爪行龍各一團
圖中可以看到，朝鮮太宗身著為五爪龍補，按照禮制，作為藩王，其只能身著四爪蟒補，著五爪不合禮制。儘管，前文講到建文帝即位後實行削藩，與燕王朱棣兵戎相見，為了穩住地處北方的朝鮮，賜給當時的李芳遠朝鮮國王誥命，並賜予他高於其爵位的親王才能穿的九章冕服。但是其常服仍然不能著龍補。
蟒紋的出現是因為洪武二十四年，朝廷下令：「官吏衣服帳幔，不許用玄、黃、紫三色並織綉龍鳳文，違者罪及染造之人。」在這種情況下，便出現了蟒紋。
按《萬曆野獲編》的說法，人臣的賜服一直以坐蟒紋樣為最高等級，而「袞龍」二字只能用來稱呼皇帝的龍袍（即袞龍袍），明成祖永樂時始有賜親王及他王袞龍袍的，被視作「非常之典」，但只針對皇帝的親弟侄。自英宗以來，也賜給一些比較疏遠的郡王，已屬「濫典」。明世宗時，晉府交城王朱表柚為庶出，通過賄賂嚴嵩而冒襲郡王爵位，本當革去，但朱表柚迎合世宗求仙好道的心理，上表進獻白鹿，自稱得於藐姑射山仙洞中，世宗十分高興，不但沒有追究襲爵的事，還賞賜大紅金彩袞龍袍三襲。穆宗之後，藩王獲賜袞龍袍的就比較少了。如果賞賜外國國王或部落首領（夷王）的衣服袍料中有五爪龍紋的，則只稱「蟒龍」，不稱「袞龍」，以稱謂的不同顯示尊卑有別。正德十三年，天方國王寫亦把剌克遣使進貢，武宗便下詔賜與「蟒龍金織衣」等（《明實錄》），這和《萬曆野獲編》的記載是吻合的。
所以，依禮制，朝鮮國王是不得著五爪袞龍袍的。
下面再說說實際生活中朝鮮國王的服飾。
朝鮮統治者平常除了身著袞龍袍外，還頭戴翼善冠（???）（翼善冠_百度百科），腳穿木靴（??），腰間束玉帶銙（玉帶銙_百度百科）。朝鮮國王穿的是五爪龍補，王世子為四爪龍補（其實已經是蟒紋），王世孫為三爪龍補。
其實四爪龍我們一般稱之為蟒，
下面講講冕服，冕服是古代大夫以上的禮冠與服飾，注意冕即是冠。
冕服等級從高到低分為六種，大裘冕、袞冕、鷩（bì）冕、毳（cuì）冕、絺（chī）冕、玄冕，但都是黑色上衣配紅色下裳，即所謂的玄衣纁裳。
明代皇帝只用袞冕，廢除其餘五冕，為十二旒冕十二章服，用於祭祀天地、宗廟、社稷、先農、冊拜、正旦、冬至、聖節等場合。皇太子，親王，朝鮮國王，用九旒冕九章服、世子用八旒冕七章服、郡王用七旒冕五章服。朝鮮王世子本不可用冕，只可用梁（梁冠_百度百科），但之後賜予冕服。
越南國王只有六旒，可見越南國王相較於朝鮮國王地位之低。
朝鮮是以農業為本的國家。在1876年，朝鮮全國人口為1688萬，其中80%以上是農業人口（當時日本和歐洲的農業人口在65%左右）。伴隨著農業的發達，朝鮮出現了一定程度的商業和手工業，但是商人和工匠的社會地位是非常低下的。以工匠來說，他們和明朝的「匠戶」一樣，從身份上來說是官府的奴婢，按照戶籍被編為固定的「京工匠」和「外工匠」，一旦官府有令，工匠就要無報酬地為其製作各種物品。
1894年前後，英國旅行家伊莎貝拉·拜爾德和日本駐漢城領事館書記生鹽川一太郎在書中均描述連首都漢城街道都充滿泥濘和惡臭，路旁堆滿垃圾，人們在街上傾倒大小便，運貨的牛也隨地便溺。鹽川認為朝鮮農業水平非常落後，農具、施肥方法與日本17世紀江戶時代水平差不多。河川堤防普遍失修，一旦暴雨就會暴發洪災。百姓砍伐樹木當燃料，山丘全都光禿禿的，降雨稀少，經常旱災。田地里大多沒有引水灌溉工程，農民手足無措。日本作家原田敬一在《日清·日露戰爭》一書中寫道，日本陸軍士兵甲午戰爭爆發前夕乘船在元山登陸，他們被道路上的糞便、豬群驚呆了，不少日本士兵被臭氣熏得當場嘔吐
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近代朝鮮半島影像記錄中，經常可以看到朝鮮平民婦女身穿一種奇特的服裝，露出整個乳房，或者僅遮蓋住乳房的上半部。今日的韓國視這種露乳裝為奇恥大辱，甚至說這是日本朝鮮總督府當局為醜化朝鮮人而捏造的民俗，但實際上這種露乳裝不過是傳統服飾「裙赤古里」的變種而已。日本殖民當局統治時代雖努力取締，但很難完全禁絕，直到朝鮮戰爭爆發，美軍仁川登陸時，仍能見到這樣的裝扮。 20世紀初朝鮮半島身穿露乳裝的婦女20世紀初朝鮮半島身穿露乳裝的婦女1894年甲午戰爭前夕，淮軍將領聶士成曾奉李鴻章之命，率領武備學堂學生考察東北三省邊境地區，並遊歷俄國濱海州和朝鮮北部。在他隨後寫的《東遊紀程》一書中，聶士成提到「朝鮮風俗，男女有別，頗具古風。所最陋者，冬夏皆赤足，男子著麻鞋；婦人裳大衣小【下裝長、上裝短】，生子輒露乳於外，嚴寒不顧。」上圖為20世紀初朝鮮婦女的露乳裝。朝鮮民族多穿白色衣服，被稱為「白衣民族」。過去認為朝鮮人愛穿白衣是源自箕子朝鮮的風俗，箕子是商朝遺民，「殷人尚白」，因此朝鮮人自古喜歡白色。這種說法在朝鮮王朝的《英祖實錄》、《芝峰類說》等書中都有反映。實際上朝鮮王朝時期恰恰頒布過多次禁止白色衣服的命令，認為朝鮮位於中國的東方，屬木，色尚青，而白色象徵西方、象徵金，根據「五行相剋」學說，金克木，百姓穿白衣對國運不利。甚至顏色與白相近的灰色、玉色衣服也遭禁止。但朝鮮民族喜愛白色的習慣根深蒂固，始終無法禁絕。此外白布比染色布便宜，也是受百姓歡迎的重要原因之一。這種露乳裝實際上屬於朝鮮傳統女性服飾「裙赤古里」（?????/Chima Jeogori）的一種，由短上裝「襦」（Jeogori）和裙式下裝「裳」（Chima）組成。在等級森嚴的朝鮮王朝時代，只有貴族婦女可以穿闊衣、圓衫、唐衣等高等級服裝（王朝後期也允許平民婚禮時穿綠圓衫），平民婦女只能穿「裙赤古里」。這是朝鮮王朝女性最常見的服裝，沿用了高麗時期的服裝樣式。朝鮮王朝前期的「赤古里」上裝比較長，下擺能到腰部。到朝鮮王朝中期，受到妓女服飾的影響，赤古里的下擺開始逐漸提升到腰部以上，袖子越來越瘦，而下身的裙子則越來越寬大蓬鬆。這也與當時朝鮮男性的審美觀念有關。當時認為女性最性感的部位並非胸部，而是下半身，下身越肥大，則女子越美。這種審美習俗由妓女延伸到兩班（貴族）階層，最終擴散到平民當中。上圖是古代朝鮮貴族婦女的服裝，依次為花冠闊衣、翟衣（只有王妃才可以穿）、黃圓衫、唐衣和圓衫。圖為朝鮮王朝末年的女性貴族服飾。左為純貞孝皇后尹氏（純宗李坧的第二個皇后），右為純獻皇貴妃嚴氏（高宗的嬪妃，皇太子李垠生母）。露出乳房的「裙赤古里」大約出現於十八世紀晚期。在穿「赤古里」之前，必須先用布緊緊纏繞胸部。為了方便哺乳，平民女性不再束胸，並且將赤古里的長度逐漸變短，甚至露出了胸部。由於前面提到的古代朝鮮審美觀的原因，露出乳房並不會對男子產生強烈的視線吸引，因此也不會被視為傷風敗俗。與此相反，古代朝鮮受儒教思想影響，「無後為大」、男尊女卑的思想非常嚴重，已婚婦女只有生下兒子才被視為完成了人生的義務。同時，也只有生下了兒子的婦女，才有資格穿露出乳房的「裙赤古里」，以向眾人炫耀自己的生育能力和延續家族的功勞。只生下女兒的婦女是沒有資格露出胸部的。除了炫耀的因素之外，露出乳房的服裝也便於平民女性在勞作的間隙哺乳，實際上也反映了底層民眾生活的艱辛。貴族士大夫家族中的女性受「男女大防」觀念的影響，即使生下兒子，也不會穿這種露出乳房的「裙赤古里」拋頭露面。古代朝鮮畫家金弘道《檀園風俗畫帖》中的哺乳女性朝鮮畫家申潤福《蕙園風俗圖·溪邊佳話》中，當著男性面洗衣沐發的平民女性 《蕙園風俗畫》中的女性露乳裝。上裝奇短，下裝肥大蓬鬆，反映了朝鮮王朝的女性審美觀19世紀晚期朝鮮開國後，進入朝鮮的西方人注意到了露乳這一奇特的風俗，並將其記錄在遊記或風俗攝影中。1910年日本吞併朝鮮後，朝鮮總督府當局認為女性在公共場合展露乳房有傷風化，於是下令取締露乳的裙赤古里服裝。在日據時代的京城（漢城）、釜山等大城市，警察一旦發現街上有穿著這種短衣的朝鮮婦女，輕則罰款，重則當眾遭到掌摑懲戒。但是這種服裝已有一百多年的歷史，很難在短時間內全面取締，特別是農村地區仍有不少已婚婦女穿露乳裝。直到1950年朝鮮戰爭爆發，美軍在仁川登陸後，仍能見到這樣的場景。20世紀初朝鮮半島身穿露乳裝的婦女20世紀初法國人繪製的朝鮮半島民俗服裝。右側的婦女身穿露出乳房的赤古里日本的「海女」也有赤裸上身工作的傳統1950年美軍在仁川登陸後拍攝到的身穿「裙赤古里」的婦女。攝於京畿道利川附近2014年8月，教皇方濟各一世訪問韓國，受到隆重熱烈的歡迎。韓國政府安排教皇在景福宮光化門前舉行施福彌撒，參加儀式的教徒多達172萬。為了舉辦這一儀式而專門搭建了聖壇，豎起高達8米的十字架。教皇寶座的四角刻上了韓國國徽中的乾、坤、坎、離四卦，旁邊安放了一座身穿韓服的聖母聖嬰雕像。但是這尊雕像險些引起外交風波，因為聖母瑪利亞穿的是露出乳房的赤古里韓服。最後在教廷駐韓使館的要求下，韓方換了一尊「衣著得體」的聖母聖嬰雕像。事實上，古代朝鮮人都是穿白衣(中國人叫冥衣), 落後貧窮, 缺少染料也沒有染布技術.古代韓國沒有圖騰文化,今天的韓服圖案抄襲中國和日本.朝鮮甚至沒有自產針線.水桶,連讓木頭彎曲的技術都沒有.後期由美國傳教士和日韓合併後進口的染料,技術和文明改造.才真正脫離自古的奴隸制和原始社會...今天看到的朝鮮服飾實際是日本人設計的，現在看到的漂亮韓服就更是加入了更多的現代審美…
1. 韓國朝鮮傳統服裝(女韓服)是露乳裝, 在韓國朝鮮流行至少2000多年.
2. 韓國朝鮮傳統99%是無染料白色衣物, 全國僅有及其少數貴族可以穿上從中國進口布料做的服飾，古代也只有極其少數可以穿上中國明朝贈送的服飾,這些不是朝鮮族傳統服裝, 韓服染料來至日韓合併後由日本輸入,在韓國朝鮮流行了至少1500年.記錄於中國史書, 朝鮮族被稱為:白衣民族. 3. 韓國朝鮮傳統所有女性自細練慣用頭頂重物,在韓國朝鮮流行了1000多年.清朝時期漢人地位低, 那些屬國都紛紛冒充起中國皇帝皇庭服裝來, 以視自己為正統,
"唐朝在日本, 明朝在韓國 " 真的有可能嗎???*** 韓國文化和非洲文化相似性太高了***
古代朝鮮要討好中國.,朝貢中國,他們才能有物資過活.
半島氣候嚴冷, 缺物資,長年饑荒...
3面環海, 北面只接中國,只能向中國乞吃
其他屬國幾年才朝貢一次,作禮儀..
只有朝鮮一年朝貢多次,因為沒飯吃..
主要是半島沒資源,他們發展不起來...
之前韓國沒名氣....沒人留意他們自1948年建國後開始大量造假歷史(教假歷史)...但現在影響力強了, 我們才注意到他們造假歷史...
韓國人造假歷史巳經很多年了, 1948年自建國開始. 中國研究高句麗歷史比較遲, 也相信了朝鮮堅稱高句麗是朝鮮歷史.....但中國近十多年發現, 和越來越多高句麗出土文物, 顯示朝鮮(韓國)人在說謊. 韓國冒充高句麗歷史多年.現在巳證實高句麗和朝鮮沒半點關係！就像今天的利比亞和賴比瑞亞一樣，是兩個國家。同時他們在趁機搶佔大量中國文化, 自2006年開始瘋狂拍韓國漢服古裝劇, 是為了符合高句麗壁晝中的形象. 並認為中國輝煌文化有的他們都有...那些劇也是洗腦全世界相信, 他們和中國一樣有相同的文化和光輝...韓國..是土著歷史, 他們都想掩飾這些. 他們想創造光輝歷史, 就將中國部份歷史寫進去, 以圖欺騙世人........
韓國人在中國偷大量文物, 偷走高句麗, 整洞鎜走....破壞大量中國古墓....,去日本偷佛像文物,冒充整容歷史...韓國人混入中國、混入日本，冒充當地專家，發布言論混淆視聽洗腦大家...
看看日本進入半島時期，歐美日本等拍的大量照片就知道了，個人覺得我國各少數民族文化比古代朝鮮更加豐富多彩，現代根本就是在造假歷史，拍的所謂韓國漢服古劇更是赤裸裸的抄襲中國古裝劇中的場景造型服飾……甚至在多部劇中，穿上中國人古代服飾的韓國人，卻將中國人形象醜化成蠻夷……
（PS：露乳裝太閃眼了，就不發太多了……）
典型的，能用一般歷史知識解決的問題根本不需要用到服飾史。
明朝時期，朝鮮國王是郡王級別，享受親王級別。
請翻開《明史·輿服志》或《大明會典·冠服》，裡面都寫的很清楚。
1897年，朝鮮高宗稱帝，就是「大韓帝國」，是一個日本控制下的產物，沒幾年就掛了。掛的時候中國還是清朝。
龍並非皇帝的唯一專屬，這是一個誤區。
多圖大圖慎入！多圖大圖慎入！禁止轉載！禁止轉載！以下是韓國一個科普歷史的漫畫。叫朝鮮王朝實talk，作者無敵pink。內容是YY古代人手機對話。隨便翻譯了一下第62話"陛下和殿下"(放假閑的)
韓劇還是比較尊重歷史的，我看過的歷史劇基本都是李朝的背景，高麗時代及以前不明，皇帝為王，稱殿下，太子為世子，稱邸下，東宮，皇后為中宮，其他就不說了，李氏朝鮮一直都是中國番屬國，直到日本統治朝鮮，逼迫高宗脫離中國獨立，大韓帝國成立（後來為大韓民國），高宗稱帝，世子升為太子，其他稱謂也跟中國扯平了，龍袍應該是可以穿的，但龍爪有限制，關於太極旗的誕生，有說法是朝鮮官員出訪日本希望採用清朝龍旗為國旗，清朝限制了龍爪數，朝鮮官員才自行設計了太極旗，所以衣服也一樣肯定不能跟宗主國一樣，一個道理。
首先第一個問題:可不可以穿龍袍？答案是可以的，按明制，皇族宗室均用五爪龍紋。區別只在衣服的顏色以及朝服上的章數(皇帝12章;太子9章;親王9章;親王世子7章;郡王7章;郡王世子5章)。而朝鮮國王作為屬國的國王，郡王職，親王禮(朱棣給的親王待遇)。穿龍袍就是合乎法禮的，並且這些韓劇里的服飾大都是緋紅色龍袍(朱允炆御賜的顏色)，紫色，藍色也有，但都是允許的顏色，上面的章紋數量樣式也都正確，所以並沒有僭越，而且本人認為是比較考究的(僅針對男子服飾而言，韓劇女子的服飾真是讓身為考究僻的我無言以對)。﹉﹉﹉﹉﹉我﹉是﹉分﹉隔﹉線﹉﹉﹉﹉第二個問題:可不可以被稱為皇帝？答案是，不可以的。作為屬國國王，其本來職位就只是郡王，雖然後來朱棣賜了親王禮(服裝，待遇，宮殿規格等)，但說破了天還是王，所以只能稱大王、殿下(可以穿龍袍);屬國的儲君，應稱世子、邸下(可以穿龍袍);國王的兒子，則稱王子(不可以穿龍袍)，而非皇子。所以綜上，朝鮮國王是不可以被稱為皇帝、陛下的(否則是僭越，大罪啊)。﹉﹉﹉﹉﹉我﹉是﹉分﹉隔﹉線﹉﹉﹉﹉然後第三個問題:是不是誤導？答案:是的，是誤導。不過不是韓國人誤導的大家，而是翻譯誤導的大家。在韓劇中，對國王的稱呼大都為??(有時也為mama，上殿的意思)，無論是音譯還是他意譯，它都是殿下的意思，至於為什麼會被翻成陛下，皇上之類僭越的詞，或許翻譯者歷史類知識掌握的不多，以中國宗室的視角去看待朝鮮王朝的宗室，才導致這種問題的出現(或者一開始就是想誤導群眾吧)。這裡就不做深入回答了。﹉﹉﹉﹉﹉我﹉是﹉分﹉隔﹉線﹉﹉﹉﹉最後總結一下，朝鮮國王是可以穿龍袍的，不論明清(清朝時延明制)。但是不可以稱為皇帝或者陛下，韓劇本身也並沒有誇大國王的身份(就國王的稱呼而言)，所以題主遇到的問題可能是翻譯不到位所致。以上就是我的回答，如有意見相左的，可以一起探討。
首先我們來定義一下什麼叫做「龍袍」和「皇帝」。
關於皇帝，
洪武三年，明太祖高皇帝朱元璋在賜高麗的詔書中寫道：「
「奉天承運皇帝
詔曰：自有元之失馭兵，爭夷夏者列若星陳，至於擅土宇，異聲教，豈殊於瓜分，虐黔黎，專生殺，不異於五季。若此者將及二紀，治在人思，眷從天至。朕本布衣，君位中國，撫諸夷於八極，各相安於彼此，他無肆侮於邊陲，未嘗妄興於九伐。爾高麗天造東夷，地設險遠，朕意不司，簡生釁隙，使各安生，何數請隸，而辭意益堅。群臣皆言當納，所請是以一視同仁，不分化外，允其虔懇命，承前爵儀，從本俗法守舊章。嗚呼！盡夷夏之咸安必，上天之昭鑒，既從朕命，勿萌釁端，故茲詔示，想宜知悉。誥曰：「咨爾高麗國王王顓：世守朝鮮，紹前王之令緒；恪遵華夏，為東土之名藩。當四方之既平，嘗專使而往報；即陳表貢，備悉忠誠。良由素習於文風，斯克謹修於臣職，允宜嘉尚，是用褒崇。今遣使齎印，仍封爾為高麗王，凡儀制服用許從本俗。於戲！保民社而襲封，式遵典禮，傳子孫於永世，作鎮邊陲，其服訓辭，益綏福履！」
Source from:《大明太祖高皇帝實錄》卷3，洪武二年八月十四日條。
那麼，我們可以得出一個結論，即：
- 皇帝乃是中國君主的特有稱號。在古代中國「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的天下觀念中，世界上有且只能有一個皇帝，那就是中國的君主。
- 古代朝貢體系之下，等級是十分重要且森嚴的。這種系統之下，中國君主不僅是中國的君主，也是各國共同的，至高無上的君主。
- 各國君主在獲得皇帝的正式冊封之後，作為臣子，可享受到一定程度的待遇，如獲得一塊封地（往往這土地本來就是他自己的領地，但名義上這土地也是皇帝所有的。理論上說，天下之大四海之內都是皇帝的土地，謂之「普天之下 莫非王土率土之濱莫非王臣」就是這個道理）去他自己的封地上統治特定範圍內和人民。當然，義務是需在名義上服從中央的管理，如需對外用兵，也須提供兵力。
- 名義上，各國君主的權力來源於皇帝，他管理的地區乃是皇帝的土地，他統治的臣民乃是皇帝的臣民，他所做的事情，不過是替中國君主管理而已。
- 各國君主須按時進京朝覲，並向天子述職，說明政績，奉上貢品。違反這個一般被視作嚴重的政治事件，有響應懲罰，用《孟子》來說，就是「一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。
- 各國君主作為中國君主的臣子，其政治權利來源於皇帝，由皇帝任命，替皇帝負責。
- 各國君主稱為或被稱為「皇帝」，無論是主觀意識的還是被動的，都會被視為僭越，輕則招來一頓臭罵斥責，重則被視為叛亂，從而招來六師討伐。
- 除了皇帝能使用皇室專用的赭黃色（代表太陽）之外，任何君主使用赭黃，都被視為僭越和叛亂，都將為六師所移。
好了，那麼現在來回答樓主的問題。
首先，朝鮮君主能不能穿五爪龍袍？
龍袍，樓上各位已經說得很明白了，「五爪為龍，四爪為蟒」，那麼從這個意義上說，只有五個爪子的龍才能被稱為「龍袍」。
我們知道，朝貢體系下的權力等級是十分森嚴的，只有皇帝能穿著代表皇室的，赭黃色的五爪龍袍，除此之外，任何人都肯定不敢亂穿的。
那為何還有畫像顯示朝鮮君主身著五爪龍袍呢？
答案是，朝鮮君主作為皇帝的臣子，有他特定等級的穿著規範。在這個問題是，除非皇帝賜予，否則不能著五爪龍袍。
其次，為何不斷有人問「朝鮮國王能稱皇帝嗎」這樣的問題？
我覺得，有很大一部分原因是因為引進韓劇時的翻譯水平有限，不了解歷史，所以引起了誤會。
換句話來說，如果對中國古代歷史有相當了解的話，不至於在這個問題上栽了跟頭，犯這類低級錯誤。
首先，當時的朝鮮與明朝是嚴格的宗藩關係，這一點朝鮮、琉球、安南無一例外。
朝鮮一貫奉明朝以事大主義，處處皆遵周孔禮制，歷任朝鮮君主在繼位時均須遣使進京請封，獲得明朝正式冊封后方可加冕成為朝鮮國王，如明朝不冊封，則不得加冕為王。
朝鮮國王只能自稱孤、寡人，被臣子稱為殿下，否則即為僭越。
王，主上殿下
王妃，中殿娘娘（你丫掛了才能被稱作XX王后好伐？）後宮，內命婦（康熙爺曾經批評過朝鮮「諸侯不能用後宮字樣」）世子，邸下世子嬪，嬪宮娘娘上一任王的王妃，大妃（為什麼有的字幕組給翻譯成太后啊啊啊啊啊啊啊啊沒有腦子的嗎？？）上上一任王的王妃，大王大妃實在受不了有些字幕翻譯，千不當萬不當啊！朝鮮的統治者能被稱為皇帝嗎？這個「能不能」的問題當然取決於你所在的語境。
在具體討論這個問題之前，先說「有沒有被稱為皇帝」的問題。事實上，除了短暫的日本傀儡期的大韓帝國以外，朝鮮統治者沒有被稱為皇帝，而是國王。
在中國的朝貢體系下，除了天朝皇帝以外，任何外藩能夠擁有的最高頭銜就是國王了，當然可能有其他等級不夠明顯的音譯的頭銜，類似於札薩克/xx喇嘛等等，但是這些都是屬於藩屬地區統治者的頭銜，跟知高麗國事（李成桂上表時的自稱）和征東行省丞相（元朝時期高麗國王得到的頭銜）沒有本質的區別。
另外一方面，在這種朝貢體系下，得到國王稱號的並不止朝鮮一家。比較值得一提的就是日本和越南。日本統治者能得到的最高頭銜也同樣是日本國王，不管你是天皇（唐朝以後，元朝時期）也好，關白太閣（豐臣秀吉）也罷，幕府將軍（室町幕府）也行，中國始終賜予的最高稱號就是日本國王。但是日本國內並不會買這一套帳。天皇自然是皇帝，如果他們也喜歡龍的話，別說五爪，十爪也能給你弄出來。越南統治者則被封為安南國王以及後來的越南國王。但是從丁朝起（968年，中國約宋代），越南就開始稱帝。越南丁朝的建立者丁先皇被宋朝封為交趾郡王，他的長子被封為檢校太師靜海軍節度使安南都護以及開府儀同三司檢校太師交趾郡王，在朝貢體系裡面級別是比國王還要低的。不過這並沒有妨礙他們自己在內部稱呼自己為皇帝。而且跟日本很不一樣的一點就是日本人對自己國家的認同的是獨立發展的大和文化，而越南則認為自己是中華文化，是中華文化的正統繼承
朝鮮待續
求問是哪部電視劇，朝鮮只能稱王這也是大眾常識了，韓國人再怎麼意淫歷史也不可能不知道這個，我見過的韓國電視劇朝鮮都是稱王的，除非字幕組翻譯錯誤
不能穿，首先制度上講，朝鮮是外藩，君主只能稱「王」，繼承人稱「世子」，其他的封號，比如王室和高級貴族也封「雙字型大小君」（臨海君，順和君），基本比照明代藩王爵位降一等或幾等分封，但王和王世子封號必須得到天朝冊封才有效；其次在服飾和其他方面，天高皇帝遠的，朝鮮偷偷違制是肯定的，但龍袍是不可能的，所謂龍袍是九隻六爪龍加雲紋等複雜圖案的禮服，是帝王天子的「職業裝」，李朝的王敢穿龍袍，除非他要稱帝造反，韓劇中應該是「蟒袍」，作為藩王是可以穿的。
考慮到說的是朝鮮王朝，那1907年建立的大韓帝國就無視掉了。龍袍可以穿，這個不少人已經論證。皇帝不能叫。朝鮮只是中原王朝的藩屬國。可以稱王，絕對不能稱皇帝。王的正妻也只能稱妃。
朝鮮在明朝是屬國。
只是相當於王。怎麼能穿龍袍？
不信，你數韓劇裡面朝鮮國王腦袋上內搓板的珠子數量。推薦閱讀：
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