為何一些人認為中國神話就是獨一無二的，最特殊的？
外國神話中也有不少開山神話，射日神話更是數不勝數。而且夸父，盤古什麼的不也都是神嗎？愚公不也是得到天帝相助才移山的嘛？為何能得出什麼「我國神話從古就宣傳人定勝天」。
單純論破壞力什麼的，修仙動不動毀滅宇宙的印度神話豈不是反抗性更強？
你乎首頁給我推了 @Arman Ehmed 的答案，看完真是氣樂了。尤其最後那張圖，數都不會數，連印度是27宿都不知道。一篇短文槽點都數不過來。容我慢慢給各位掰扯。
中心思想就是下面這一段。中國神話是個30分的差生，四大文明古國里，不要說跟埃及，印度，兩河比了，淪落到連日本，德魯伊教都比不上的層次。
因為中國神話在橫向上對比北歐神話、埃及神話、閃含神話、希臘神話、印度神話、日本神話、德魯伊神話等對象時，確實是「特殊」的，很明顯地區別於它們，但「獨一無二」倒不至於。中國神話之所以有這種「特殊」地位，原因在於它被錯誤地和上述神話並排在了一起，這就好比一個常年 30 分的差生被強行安置在尖子班，凸顯出了所謂的特殊性。
上述的優秀神話體系，其特點在於劇情連貫，人設穩定，在現代社會的認知中有統一形象和高知名度。
神話體系的優秀與否，是在現代社會的形象和知名度決定的嗎？對神話就這種程度的認知，也配出來談神話，還能給神話評出優劣？拍的電影多是優？搞遊戲搞的少是劣？
著名的人類學家弗雷澤，在他的傑作《金枝》的序言里寫了一段話，解釋了他為什麼要給自己的這本書命名為「金枝」。
一根樹林里的樹枝，帶給「樹木崇拜」祭司權力，成為了一根「金枝」。而義大利和非洲，就因為這一根樹枝，而發生了某種聯繫。知微見著，這一根樹枝的象徵橫跨兩大洲，代表的文化的意義，是何其的巨大。人類的神話不是單純的故事，而是一種文化系統的思維方式，一種民族的禪思。對今天的人類仍然有非常深刻的影響和作用，是幾個電影和遊戲能評判的？
比如提起歐丁，就能夠浮現冰霜寒冬中，巨大船艦上扔鎚子的士兵們在牛角大王的率領下衝鋒陷陣的畫面，而深入挖掘也可以發現其中精妙的人物關係；
希臘神話就不用說了，赫西俄德在公元前 7 世紀前後寫就的《神譜》，直接奠定了至今為止最宏大的、最具吸引力的傳說元素；常年被壓制的德魯伊教及其傳說，在近現代商業片、世界音樂、遊戲等文娛產業的推動下，儼然成為一個龐大的分支，魔獸世界、哈利波特、蘇格蘭-愛爾蘭民謠等，都是這一神話體系的現代建構者；閃含神話直接派生了猶太教、基督教和伊斯蘭教的一系列宗教著作及典故，廣為人知，這點無需贅言；
我不知道這個「閃含神話」是從哪編出來的詞，以前從來沒聽說過。你要是說兩河流域的神話，我倒是知道一點，兩河作為人類最早的文明體系，明顯滋養了歐洲的文明。《吉爾伽美什史詩》（公元前19-16世紀）作為最早的英雄體系神話，直接奠定了希臘史詩神話的基礎設定，那就是英雄-歷險的文學設定。
也別說什麼兩河流域神話派生出來的宗教典故，就直接說抄襲就可以，懂的大家都懂。聖經里的諾亞方舟就是抄的《吉爾伽美什》，在天啟教眼裡墮落不堪的古巴比倫的故事，直接被沙漠天啟教抄走作為聖經里最重要的核心故事存在。也不知道還抄了多少人家兩河多神時期的故事。
希臘文明就是兩河文明和埃及文明的亞文明。希臘神話也是吸收了兩河神話和埃及神話的亞神話。至於北歐神話，那就是希臘神話再傳播的產品，體系成型比日本還晚，也能出來裝大個兒？德魯伊教這種死掉的宗教，連東亞地方宗教薩滿教的影響力和傳播力都趕不上，就因為電影和遊戲就成了「現代建構者」了？咋那麼能吹呢？
印度神話儘管其內容紛亂斑斕，但是在近現代文藝作品的闡釋中，也大致形成了自洽的人設和劇情，集大成者就是近幾年名聲在外的《摩訶婆羅多》；
印度的神話是複合神話，外來和本土的混合多年，神廟林立，神靈眾多，這也是其土著多次被外來人征服的結果。《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》，都是英雄史詩，是明顯的多神神話體系和史詩體系結合的產物，非常可能受到兩河文明的影響。這些史詩也只是印度神靈的一部分，並沒有完全涵蓋印度神話的複雜體系。
日本神話也很有意思，由於天皇制度千古一系的特性，對日本神話的考據和人設完善也是很早就完成的
《古事集》成書是712年，瞎編的天皇和歷史不談了，沒有中國字日本人連寫字都不會，真是很早就完成的。
唯一落後的是埃及神話，但它是「過氣」而不是尚未被發掘，在埃及剛剛被納入殖民體系時，它的科普特先祖們是東方學家們花了極大精力去研究的，而且近現代的文藝衍生作品也不少。
自己說出的話，自己都圓不回來。埃及神話有「劇情連貫，人設穩定」嗎？埃及神話是明顯的多神神話，系統和主神都是在變的。比如孟菲斯神系崇拜布塔，底比斯神系崇拜阿蒙，赫爾莫波利坦神系崇拜八位主神，九柱神三聯神有多種說法。這種神設明顯極大的影響了希臘神話。
埃及人甚至用多種元素來形成組合神。
比如，太陽神拉（上圖中太陽RA），和守護法老的天空之神赫魯斯（上圖中左側中間鷹頭人身HORUS），形成了另一個神赫拉克提（赫魯斯右下頭頂太陽的鷹頭神HARAKHTE）。這種神的設計可以說是體現了古埃及人的神思的一種奇妙的設定。
另外，什麼叫「埃及神話是落後的」？神話有領先落後之分的？埃及人的多神信仰和金字塔一樣，在人類歷史上也是數一數二的輝煌，希臘神話的多神體系神靈設定幾乎是照搬埃及神話，我也是不明白怎麼埃及神話就落後了？
而中國神話，或者更精確點，是華北地區的神話，一方面是自身人設混亂、劇情不連貫，另一方面又由於廣電審核等一系列現實因素，使得近現代文娛衍生建構沒有可能性，不被歸類到「差生班」才是奇怪的。
這一段把我都看呆了。「說精確一點是華北地區」？我簡直是要笑出聲了，你要是說出個黃河流域，長江流域，我還認為你起碼有點歷史上的地理常識。華北地區是什麼鬼？中國的盤古神話，伏羲女媧等等都是哪裡來的，哪裡出土的？是華北地區？一年年拍的畫皮，西遊都爛大街了，dota都有了孫猴子了，也是現代文娛衍生不暢。
在華北地區，較為知名的一些背景設定，幾乎都是從印度流傳下來的，比如天干地支、十二生肖、二十八星宿、朱雀玄武等，只是在具體內容上做了一些小的細節變動。這些改動的幅度，遠遠小於希臘神話對埃及神話、閃含神話的引用，
這段瞪眼說胡話了開始，張口就來。希臘神話照搬了兩河流域的英雄歷險的文學結構，加上埃及多神體系的各種神靈設定。兩個核心系統就是從別人那裡借鑒來的。這些不談了。中國的天干地支十二生肖，二十八星宿，是從印度來的？
1，天干地支是印度流傳下來的？天乾的起源，普遍的認為是一種先王的祭祀方式。比如商朝，以先王的私名+「十干」（甲乙丙丁……），以10天為一旬祭祀先王。而後演化成了天干。上古時代的多個帝王的名字都帶有明顯的這種形式。比如商朝的「武丁」，「盤庚」，商紂王就叫「帝辛」，等等，甚至比商更古老的夏的「孔甲」。這是甲骨文，和後世史書明載的命名和祭祀方式。「十干」在後來轉化為了「天干」。地支就更簡單了，月亮的規律地球人都知道。只要搞過月亮曆法的國家都知道一年大致分成12個月。12生肖也明顯是由此而來的設定。
2，28星宿的問題，先標上數字吧，免得看上去像制仗一樣，侮辱我的數學老師。印度人並不是28星宿，而是27星宿。為什麼？因為月亮歷的一個月是27.3天。印度人取27天，而中國人取28天。各自運算曆法。中國的28星宿是從印度人的27星宿里來的？大家都抬頭看月亮，我比你多一個數我還是學的你印度？有點基礎的天文學常識嗎？還貼圖，自己數過沒？自己piapia打自己臉？
3，濮陽西水坡，最早的青龍白虎貝殼套，公元前4500多年，是你印度傳來的？
1987年，濮陽縣西水坡出土的龍虎圖案，目前在全國考古發現的龍圖案中年代最早，據科學測定在距今6460±135年前，故被專家譽為「中華第一龍」。此次重大發現，轟動了全國新聞界和史學界。1988年《人民畫報》曾用19種文版發行120個國家。國內主要報刊《人民日報》、《光明日報》、《中國文物報》、《文物》、《華夏考古》等都先後作了報道。
這些東西都是你印度來的？你有什麼文獻證據，考古資料，證明這些東西是你印度傳到中國的？是歷史事實還是你自己的臆想？
這種吃棗藥丸的答案還能有人點贊，我除了無語還能說什麼呢。
以前兩河流域是多麼偉大的文明，現在被那些邪教搞的民不聊生不說，古迹被炸掉，神像被摧毀。遠古多神時期的神廟，留下了多少藝術和建築的奇蹟。有多少被搗毀，現在反而成了某些天啟教的聖地的？別說那些被抄襲的神話和故事，前任種樹後人乘涼，吃干抹凈，就把前人扔在異教徒的火獄裡了。真是讓人唏噓。
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最後說兩句中國神話。
埃及人的神話重死亡，重來生。
兩河的神話是壯麗的英雄故事。
中國的神話，不同於這兩種，簡而言之一句話，祖先遠大於神靈，當世的功績決定死後的地位。祭的是祖廟不是神廟。拜的是祖先不是神仙。這在全球史上，不說獨一份，也是少有的。
中國的神話雖然被儒家壓制，留下的多是散落的片段。但這正是中國人的一種世界觀。中國的哲學就是一種片段化的哲學。比如孔子的哲學思想就是通過片段和散句來體現的。中國的神話觀，也是以一種片段化，零散的故事化來體現的。但這些故事足以了解遠古時期中國人表現出的一些性格。中國神話的歷史地位，和裡面的哲學思想，是你西方几部電影遊戲能蓋過的？是某些邪教徒能否認抹殺的？
中國就是一個重現世，重俗生的民族。這樣的民族就是比那些宣誓時要按著宗教典籍，宗教律法大於國家法律的國家和民族真誠得多。
中國也不會像其他古文明一樣，讓曾經燦爛的文明毀在外來邪教的手上。這點文明的自信都沒有的話，那就回家，多讀點書吧。
中amp;#x27;國人真正的信仰，國amp;#x27;人不自知，卻震驚了整個世amp;#x27;界（這是題主給的鏈接）
事實上，這類文章說的根本就不是一些人認為中國神話就是獨一無二的，最特殊的，而是說的民族精神和信仰問題。
他說：「我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鑽木取火堅韌不拔摩擦出來的！這就是區別，他們用這樣的故事告誡後代，與自然作鬥爭！」（鑽木取火）
「面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但中國人的神話里，他們的祖先戰勝了洪水，看吧，仍然是鬥爭，與災難作鬥爭！」（大禹治水）
「一個女孩被大海淹死了，她化作一隻鳥復活，想要把海填平——這就是抗爭！」（精衛填海）
「一個人因為挑戰天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續鬥爭！」（刑天）不得不說，這位大衛.查普曼教授解讀中國神話的角度很新穎，也十分到位。我們經常說中華民族幾千年來是靠著不斷與自然、災難、環境作鬥爭才延續到現在，但有幾個人想到過，中國人這種延續了幾千年的鬥爭精神是如何保持下來的？
首先，不談大衛.查普曼教授是真是假，這篇文章只是用神話的角度解讀民族精神，現在卻被題主理解成一些人認為中國神話就是獨一無二的，最特殊的，不得不說這是理解偏差。
所以，題主提問不成立，當然每個民族神話都可以說是獨一無二的
本來就是最特殊的……因為西方几大文明之間的交流頻繁，而中國與他們交流最少，含有的特異性元素最多。
中國本來就是最獨一無二的文明，也是全世界公認的我再換個說法。神話這個概念能不能用於中國，都是一個需要打問號。「中國神話」究竟是指古羌神話還是東夷神話，究竟是紅山神話還是仰韶神話啊？（滑稽）
我再換個說法，跟「中國神話」相提並論的概念不是「希臘神話」「埃及神話」這樣的單薄的概念，而是「美索不達米亞-埃及-迦南-赫梯-希臘-羅馬神話」的集合體。
不特殊才怪了
外國哪個神話里射日了，還多不勝數？數幾個來看看？
國內射日神話就多了，土家族神話卵玉射日，蒙古族的烏恩射日，布朗族的顧米亞射日，哈尼族的巨人俄普浦羅射日，佤族的洛伊大帝射日，彝族的支格阿魯射日，水族的女始祖牙巫射日，毛南族的格射日。有些民族在不同的神話中還會出現不同的英雄射日（月），如壯族的漢弘射日、侯野射日、特康射日、郎正射日，苗族神話有挪亞射日、桑扎射日、張果老射日、枉生射日、陽雀射日等等。
中非一些土著部落會用巫術對太陽加以詛咒，以使氣候涼爽一些；而澳大利亞的土著人為使太陽更快地落下去，就把沙子扔向天空並用嘴對著太陽吹沙子。
除此之外，基本上剩下的都是太陽崇拜。前幾日看到一篇文章
神話學的邏輯本來就很難為人理解，也很難曉得其社會作用模式。
剛才掃了一眼，似乎有人提及希臘神話黃暴的問題，但在這個問題上，其實希臘神話影響最大的恐怕是俄狄浦斯，其殺父娶母的故事作為古希臘戲劇之一，在希臘神話中有很大的影響力。另外一個就是阿伽門農的故事，他的兒子因為殺母受到了復仇女神們無窮無盡的追殺。相反那堆神靈錯綜複雜的關係，只不過是古已有之，流傳到後世用以做故事背景的罷了，畢竟不同的神話版本里，這種關係都是不同的，出於對神靈和半神們的畏懼，人們實際並不詳論，到了實際生活中則更多是引用俄狄浦斯和阿伽門農的故事來講述人類的社會法則罷了。
放到中國來說，更多作用於社會的神話，其實往往是舜孝父或者哪吒與父母重歸於好，亦或是常被建國後文學評論目視為封建說教的那堆鬼怪故事（這類故事從搜神記到聊齋志異都是大量存在的），后羿射日這種事，要不是現代人愛好搜集這個，有誰天天講？從老早的鬼怪故事開始就很少很少這玩意。
其實往往越原始的神話里，越能見到聰明的凡人欺騙神靈，耍盡心機，干出類似希緒弗斯的事迹的內容，反倒是越到後來，越多主張神靈至高無上，不容動搖的，涉及到凡人的則盡量多的主張古代社會倫理的內容。例如西遊記，如來三清這些人都相當牛逼了，他們處事是什麼主張？玉帝至高無上，當掌三界，不容動搖。涉及到凡間則是善有善報，惡有惡報，倫理最高。這其中的原因深挖就是說明了古代越往後越追求等級秩序以及社會倫理與穩定。神話本身是人講述的故事，反映著人的需要。那種神靈被耍的故事，往往是一種自然神過渡到人格神時候誕生的故事，再往下發展，也就會像卡萊爾在英雄與英雄崇拜中注意到得北歐神話那樣，索爾這些有缺點會失敗的神，要在諸神黃昏後被那些完美的、不會犯錯的、永恆的神靈所取代了。
給排名第一的回答一些補充和更正 @梅冬冬
一，本圖的錯誤
1.最上面的NUT不是頂級神，他隸屬於RA(拉)神體系，是「天空女神」，是掌管天空的神，代表的是「天空」。最上頭那個女的就是NUT。強行把ATEN放在NUT下面真是醉了，都不是一個宗教。2.AMON(阿蒙)神屬於與RA神不同的體系，AMON神是底比斯地方主神，是與RA神不同的信仰，壓根就是兩個宗教。十一王朝代替了拉神的地位，屬於頂層位階，但是後來兩個宗教融合，在新王國形成了AMON-RA體系，但是他倆都是太陽神，最後的結果就是，AMON就是RA。3. 最高神是，AMON ATEN(阿吞)，RA，NUT(努特)應當放在RA的下面，屬於RA的下級神4.赫拉克提(HARAKTHE)是拉神和赫魯斯(HORUS)合體，合體之後，赫拉克提即是拉，同時也是最高神，原本的拉神就此消失5.看到圖裡那個金燦燦的太陽沒有，底下還有光柱。就是最黃最大的那個圓，這個就是ATEN！！！！他跟RA沒關係！！！！RA的形象沒有光柱！！！RA是HORUS腦袋上頂的那個太陽！！二，埃及不是絕對的多神體系這三個神教中，AMON，RA是多神教，而ATEN神教是一元神教，除了ATEN沒有別的神。ATEN原本是太陽的象徵，他就是太陽本身，但是新王國法老阿蒙霍特普四世(埃赫那吞)把ATEN神列為唯一的神，從而把ATEN神格化，創立了ATEN神教，它不屬於那兩個多神教的任何一個體系，埃赫那吞死後，阿吞神教就沒落了。阿蒙神派在他死後又重新佔據了主導地位。三，埃及多種宗教並存，但是和希臘不一樣
各地有各地不同的信仰，每個地方有不同的主神。但是同時又有主流信仰。古希臘就未必，他們的神話體系基本是按照單一多神教來的。影響他的最大就是拉神教四，不是赫魯斯和拉神生成赫拉克提！！！赫拉克提就是赫魯斯！！！赫魯斯是上埃及國王赫魯斯成神之後(鷹神)，拉神要找繼承人，大家都認為赫魯斯最合適不過，就認定他是接班人，然後拉神就跟赫魯斯合體，赫魯斯改名了，叫，拉-赫拉克提。但是組合之後，RA不再是原來的拉，而是赫拉克提，RA的精神已經死了。原本RA的精神已經變成了赫魯斯的精神，從此以後，RA就是赫魯斯。赫拉克提左面赫魯斯腦袋上的叫白冠，是上埃及王冠。首先說
差異性
在不同時空地域環境影響下
中國神話當然是獨一無二的
因為它反映了東亞地區的古代人的精神發展歷程
從這個角度來說 當然是獨一無二，特殊的
不同的民族神話都有其時空地域環境色彩的影響。
其差別可見其形式上的內容上的不同差別
例如在對太陽崇拜上
中國有昊神
印第安人有托納季烏
再說共性
神話代表了人的精神發展歷程
這個共性就是共同的人類的精神的拓展
我們考究觀察不同民族地區的神話
發現雖然其形式上內容上有差異
但其主題確是不變的
無論是日神崇拜 還是母神崇拜
而且超越時空性
古代有各種神話故事
現在依然有各種幻想之物 遊戲動漫等都含有神話主題
這種超越時間、空間 ，不同語言人種的基礎
是建立生物基礎上都是人的條件下
那麼這個不變的主題內容叫什麼
在分析心理學裡面叫 原型
以下是抄書時間
請注意這一段
除了我們的即刻意識——它是完全個人性的，以及我們認為他是唯一的經驗性精神（儘管我們把它作為一個補充而接受），還存在著的第二種精神系統，這一系統具有在所有個人身上完全相同的集體性、普世性、非個人性本質。
這種集體無意識並非是單獨發展而來的
而是遺傳而得的。
它由事先存在的形式、原型組成。
即我們可以理解
集體無意識的基礎是全世界無論各語言人種，但都是人的生物基礎
再有人可能說
集體無意識的假說和神話有什麼關係
那麼我可以告訴對神話不怎麼理解的人
人類訴說表達集體無意識的語言在古代就是神話故事
神話故事的內容，具有象徵意義，用以表達人類對於集體無意識的探索過程
PS:其象徵的含義和符號學中的象徵不同，雖然有聯繫
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最終的問題是，我們要如何理解神話？
神話是為了道德說教？
亦或是為了宣傳所謂的人定勝天？
還是作為君權神授等等的手段？
雖然人類的文明化以後
在神話以文明化的掩蓋下
現代人愈發看不清了
在古代，那種原始心理下
精神世界宛然與外在世界一體
在他看來 萬物自然有靈
一個夢境，一個對他來說不吉利的徵兆都影響他的行動
它不能被理性思維所解釋
也在文明化以後的思想中被認為荒誕不經
但神話在我看來以一種奇妙的方式表達出主題
來象徵人對於精神世界的探索
它用外在世界的東西來講述故事
而無論是樹、太陽或者妖魔鬼怪都是說的我們精神世界中的變化
神話這樣一種語言來表示我們生活
必然揭示出，我們生活在兩個世界中
用榮格的一段話來結尾
鍊金術士在樹的象徵中看到了對立物的合併，因此，不足為奇的是，現代人的無意識應該努力回到根植於這個世界、直衝雲霄的宇宙之樹的象徵——那棵樹也是人；現代人不再在他的世界裡感到安適自在，可能讓他的存在既不基於不復存在的過去，也不基於尚未到來的未來。在象徵的歷史上，樹被描述為生活方式本身，一種進入永遠如此、永不變化的發育；它源於對立物的統一，並且也藉助其永恆的存在使得統一成為可能。似乎是唯有通過象徵現實的經驗，人們才能在徒勞無益尋找自己的「存在」和從中獲得一種人生觀之後，找到他們回到自己與其間不再是陌生人的世界之路。
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我以「龍」為例解釋下我對於神話的理解
"龍"字最早見於商代甲骨文和金文中。甲骨文和金文上的"龍"字都屬於象形文字，羅振玉釋作"龏 "，郭沫若釋作"龔"，該字呈雙手奉龍之象，具有崇拜龍的含義，明確地表明龍的形象與含義。
殷墟郭家莊160號墓出土銅卣紋飾拓本（商代的夔龍紋）
李澤厚在論述青銅紋飾時說:「它們完全是變形了的，風格化了的，幻想的，可怖的動物形象。它們呈現給你的感受是一種神秘的威力和獰厲的美。它們之所以具有威嚇神秘的力量，不在於這些怪異動物形象本身又如何威力，而在於以這些怪異形象為象徵符號，指向了某種似乎是超世間的權威神力的觀念；他們之所以美，不在於這些形象如何是具有裝飾風味等等，而在於以這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達的原始宗教的情感、觀念和理想，配上那沉著、堅實、穩定的器物造型，極為成功的反映了「有虔秉鉞，如火烈烈」（《詩·商頌》）那進入文明時代所畢經的血與火的野蠻年代。」
我們都知道龍後來作為皇權的標誌，無論是秦漢唐或者明清
然而在最初，其原初的表示是作為氏族圖騰，應用於旗幟、符文於器皿上
那麼如何理解龍呢
其以蛇形為主題的形象雖然不停變換著，其原初的精神象徵並不是指的是權力
雖然其可以象徵力量，而是為大眾成員所崇敬的作為天人之間交流的象徵
其象徵著人與世界間的聯繫
是原始部落人們的精神生活的表示
原始心理並不發明神話，而是體驗神話。神話是前意識心理的原始啟示，是關於無意識心理事件的不自覺陳述，但絕非自然過程的語言。這樣的寓言是不會講科學的智者的無聊消遣。相反，神話卻有著重要的意義。它們不但表徵，而且是原始部落的精神生活；一旦失去其神話遺產，原始部落便會一如失去靈魂的人，立即解體、衰敗。一個部落的神話是其活生生的宗教；無論在何時何地，神話的喪失都是一場道德災難，甚至對文明人也是如此。但是在精神的幽深腹地里，宗教是一種重要的紐帶，聯繫著獨立於意識及意識之外的心理過程。雖然諸多的這類無意識過程都可能是由意識間接引發的，但是絕非是有意識的選擇。餘下的似乎是自發產生的，換言之，並非源自哭辨識或者可以證明的原因。
有人說中國有龍，外國有龍，那麼有什麼特殊性呢
從外形的比較自然在符號學和美學上有其重要意義
然而，對於圖騰來說最重要的是其精神內涵
我們從易經等等都可以看到
《乾》卦爻辭為：
"元亨利貞。初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍無首，吉。"《禮記?月令》說：「仲春之月……雷乃發聲。」《莊子》也說：「蟄蟲始作，吾驚之以雷霆。」故而《說文》言：「龍……春分而登天，秋風而潛淵。」古謠也說：「二月二，龍抬頭。」《左傳》昭公二十九年說：「龍，水物也。」桓公五年說：「凡祀，啟蟄而郊，龍見（現）而雩。」如《左傳》昭公二十九年又說：「共工氏有子曰句龍，為后土，后土為社。」
對於中國人來說，龍的內涵是可以變化的，其可以喻指事物的變化狀態
又可以聯繫到 雷 雨 水 升天，生（復活）， 土
既聯繫到自然的外物事件神靈
又可以暗喻人精神中所寓言的聯繫
從上面可以看到，這些對於龍所象徵的精神的探索旅程是我們祖先所特有的
甚至龍被比喻為我們的祖先化身之一（除了龍佔有重要地位以外，當然還有鳳等等）
這種人與自然，世界的聯繫通過神話的主題表述出我們祖先的心靈特質
這種中國大地與我們祖先之間的聯繫
用神話的方式表述出來，在文明中
並不僅僅是通過語言文字圖形美術的方式傳遞下來
而與之相呼應的，這片地域和我們祖先的物質聯繫
還必然通過血脈基因這種物質方式傳遞下來
必然遺傳下來，由我們所繼承
因此對於中國人來說，中國神話必然是對其獨一無二的，最特殊性的
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無論是東方神話還是西方神話
我相信，作為人的共性
其價值我都相信，作為人類的共同的精神遺產
因為其主題都是人的精神的發展
然而我們也不能忽視其在不同地域不同種族其探索發展人之精神及與世界聯繫的不同方向性
西方人有其自己的文化遺產，同樣東方人也有
甚至不同地域發展各不一樣
在這個全球化的時代，
人類其共有的精神文化交流更加緊密
伴隨著，分化也同樣很明顯
神話用語言表徵出存在人類心中的主題
而我們愈發探索自身
愈發在其基礎上走上個性化之路
使之在我們精神中的神話成為獨一無二的，具有獨自的特質。
愚蠢的唯心主義者-1000
「天行有常，不為堯存，不為桀亡」。
很多有神論和自然失敗主義者都常常喜歡引古代儒家思想家荀子的這句話來批判人定勝天的思想，
卻往往沒有將荀子後半段的話引用完全：
「應之以治則吉，應之以亂則凶。」
這句話是荀子《天論》第一段的核心思想，後來他又分別舉例了積極利用規律和違反規律的不同結果：
「【強本而節用，】則天不能貧。【養備而動時，】則天不能病。【修道而不貳，】則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。
【本荒而用侈，】則天不能使之富。【養略而動罕】，則天不能使之全。【倍道而妄行】，則天不能使之吉。故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾，妖怪未至生而凶。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。【故明於天人之分，】則可謂至人矣。」
強本節用，上天就不能讓你貧困，東西不多卻奢侈浪費，即使上天也不能讓你富起來，不同的行為導致不同的結果，荀子辯證地說明了上天和人的關係，但是揣摩著讀下來，你會發現荀子意思裡面決定結果的居然不是天，而是人的態度。
其實整篇《天論》荀子文章的觀點有意無意都在透露一個不說自明的潛在信息：求神拜鬼，祈求天命的事其實無用，不過是聊增安慰和文飾。
荀子的觀點，在古代那種環境下，已經難得可貴，更有批判某些只會祭祀求天、占卜吉凶的封建執政者的意味寄於其中，而荀子《天論》的中心思想是什麼呢？
制天命而用之。
這裡的天命不是主觀的、神秘主義的、超自然的力量，也不是說人壓制天命，反而是要求以一種把客觀規律來研究利用的方法論，荀子雖然不主觀強調人的精神力量可以壓過天，但他的重點卻是人類社會有人類社會的規律，自然界有自然界有自然界的規律，主張人們應該探求規律，積極從事，整個基調是積極的，向上的。這是儒家，也是中國古代哲學思想，甚至中國神話故事裡最寶貴的精華，輕鬼神重人事，這也一直是中國的文化基調，不過歷史的進步是螺旋的、反覆的上升，所以很可惜的是中國後來許多封建統治者和儒教徒往往不懂的這個道理，還在求神拜佛。
《天論》的最後，作為中國古代樸素唯物主義者代表的荀子更是發出了這樣的感慨：
「大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！願於物之所以生，孰與有物之所以成！」
與其（一味地）推崇天而思慕他，怎麼比得上將天當作物質而加以控制呢 與其（一味地）順從天而歌頌它，怎麼比得上掌握它的規律而利用它呢 與其（一味地）盼望天時的調順而靜待豐收，怎麼比得上配合時令的變化而使用它呢 與其（一味地）聽任物類的自然生長而望其增多，怎麼比得上發揮人類的智能，來助它繁殖呢 與其（一味地）空想著天然的物資成為有用之物，怎麼比得上開發物資而不讓它埋沒呢 與其（一味地）希望了解萬物是怎樣產生，怎麼比得上幫助萬物，使它茁長呢 ？
最後，說說我自己的看法。
且不談中國神話歷史古籍里人神往往分不清，聖王們往往還有祖先和神的曖昧身份。中國秦以前乃至商周時期除了上帝這種人格化極低的無形象的至高神，連個統一的創世、無敵身份的至高神都沒有，比之起碼夸父追日、精衛填海、愚公移山人家再怎麼失敗，代表的都是一種人性的光輝吧？怎麼到了題主這裡就一文不值，沒有特色了？
至於題主說的什麼印度修仙就毀滅宇宙反抗性比中國還強，沖這優越感和口氣，明顯是為了反駁而反駁，建議多讀讀書，印度沒有仙人、也沒有修仙的概念，中國的仙人和印度的仙人是翻譯問題。再怎麼無知，了解印度的歷史神話和主流文化，也不會斷章取義得出印度社會的反抗性比中國強的結論，你還毀滅宇宙我還諸神黃昏呢，印度神話里的宇宙毀滅無非表現自然人世無常，一切都是梵的運動，一切都在輪迴轉世，非暴力不合作，那麼消極，你告訴我反抗性比中國強……
謝邀 @那羅延天
我感覺中國神話有個很奇怪的地方，就是他其實是很多的系統合併的。（想想看即使是周朝的時候文明範圍就已經很大了，這麼大的地方只有一個民族一種神話是不太可能的）
然後就環境變了，一個是黃種人的神話很多都是在高緯度地區誕生的，很多現象人們已經理解不能了。另一個就是中央集權制誕生得很早，沒有足夠的人來保護神話。所以神話被改造得更文明了。
我們現在看到的希臘神話，北歐神話等，是不能直接和中國神話對比的，因為兩者就不是一個時代的產物。希臘神話最明顯了，早在軸心時代之前就很完備了，而現在看到的中國神話都是不知道改版了多少次的。
燒紙無神論者從某種程度上確實有道理，因為這些神話確實更主旋律。
問題是……過度世俗這個還真不好說是福是禍。因為你中國古代是沒有科學的。這個就不知道有什麼關係了。
首先，關於射日神話。「射日神話更是數不勝數」可能並不是很恰當。射日神話大都出現在太平洋沿岸，而其中最古老的的確是后羿射日的神話。其他神話很可能是由后羿的神話演化而來的。
然而，射日神話並不是表現了「人定勝天」的精神，而很可能是對太陽黑子這一天文學現象的反映。對太陽黑子的記錄，正反映了后羿神話的起源——東夷部族——對太陽的崇拜之狂熱。
另外說句閑話。建議義務教育階段歷史科目適當增加比較神話學的內容，以幫助廣大學生更好地建立唯物史觀。
ps:想打臉民族主義神話觀的話，很好的一個例子是吉爾伽美什。年代早，而且反抗意味強。最重要的是，他還是中二期必備acg之一fate的主要配角（一說主角，待考（霧））之一。
其實每個民族的神話故事都是特殊的，他們都有著自己的獨立系統，即便做到的事一樣，可是背景和初衷確實千差萬別。中國神話別的不談，單單是從封神演義這條線上說就很有意思，封神里是三教加一教，闡、截、人教外加西方教，封神的目的是什麼呢，因為因為仙散亂慣了需要一個組織，正好昊天大帝也需要人管理天庭，然後三教仙人多有殺劫，所以高層拍版定了個封神榜，三教之人都在內，遭劫的在數，在數的難逃！這裡有一個概念仙與神不同，仙是自由自在的不受束縛的，而神不行，要受天庭約束，所以當初封神的時候很多仙人是反對的抗拒的，包括原始和通天，整部書里借著平商興周可以看出仙也是有感情和慾望的，女媧被詩所戲怒生一計，然後成湯紂王被妲己所惑，鳳鳴岐山文武二王揭竿而起，到最後火燒摘星樓成湯隨紂王付之一炬。這是明線結束，暗線是三教嵌壓封神榜，姜子牙宣讀榜單，眾仙歸位，然後西方教大盛，故事結束。這是整個神仙體系，幾乎現有的神都能找到。當然它並不包含上古大神，這個又要通過別的書里來了解。有機會我再說下埃及的和俄羅斯的基本大同小異，都是明線與暗線甚至錯綜複雜的故事，其實神與人是結合起來談的，任何民族的都是，單獨拿出來形不成故事體系，雖然套路都一樣，可民族間的神卻迥異的很，所以啊每個民族的神都應該當一個特殊案例來看！
沒有更加庸俗/獨特的神話，只有在見識上聰敏在井外/愚妄在井裡的人←_←
譬如說我也可以這麼寫
他說：「我們的神話里，大神后土的兒子夸父逐日不成而渴死；而在猶太人的神話里，以色列人在僅僅只是受神眷顧的普通人摩西的帶領下經過艱難險阻，在曠野中漂流40年最終到達了迦南美地！這就是區別，他們用這樣的故事告誡後代，與自然作鬥爭的人終將突破自己的極限獲得勝利！」
「面對末日洪水的治理，大禹需要自己的鯀之子的血統才能獲得帶領人民治水的權力，但猶太人的神話里，神之子耶穌被魔鬼提到曠野受折磨用經文說敗了魔鬼，被大部分猶太人唾棄卻用自己的學識和人格感化了門徒，看吧，仍然是鬥爭，無關父親血統的，用自己的力量，知識和覺悟作鬥爭！」
還有雅各對天使說「changing boss of the gym」，
作為牧羊人小正太的大衛用投石索殺死幾乎要一人滅一國的巨人敵將，被當權的王追殺仍然全身而退，
彼得，約翰，馬太，安德烈靠的不是死讀一本給一個仙人搓腳之後掉下來的書，而是在一個擁有淵博學識的師長身邊鍥而不捨的學習，汲取吸收他的思想，即使曾經犯下過背叛師長的錯誤仍然能成為早期教會的領袖，將福音傳給作為「外邦人」的羅馬人，希臘人，克里特人，甚至那個時代下的黑人太監，要知道耶穌是先有呼召彼得兄弟再有水變酒這第一個神跡的(當然施洗約翰的效應多大就不好說了)
你看某東方祖先做的到嗎，啊♂，移個山補個天都要靠天神的某東方祖先們做得到嗎?你們覺得吃了神葯上天的嫦娥大姐姐，因為是半神女兒而被神變成鳥的精衛小妹妹稀罕當你們祖先嗎?
emmmmmmm，我覺得這樣會被批判成神棍，那我換個別的教的，for instance
他們的主應答了他們：「我絕不使你們中任何一個行善者徒勞無酬，無論他是男的，還是女的——男女是相生的——遷居異鄉者、被人驅逐者、為主道而受害者、參加戰鬥者、被敵殺傷者，我必消除他們的過失，我必使他們進那下臨諸河的樂園。」這是從真主發出的報酬。真主那裡，有優美的報酬。（古蘭經 3：195）
真主使你們互相超越，你們當安分守己；不要妄冀非分；男人將因他們的行為而受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬；你們應當祈求真主把他的恩惠賞賜你們。真主確是全知萬物的。（古蘭經 4：32）
meanwhile in 中原:「我們的祖先confusion曾經說過，唯女子與小人為難養。。。」
瞧，伊斯蘭教是多麼的注重男女平等，而看看中原人的信仰，天生就帶著對女性和兒童的歧視！(大霧)
看吧，斷章取義是個人都會。
有意思嗎?一點意思都沒有。中國神話有多少「獨一無二」的東西，外國神話也能舉出多少，考慮到這個「外國」的範圍，說不定能比咱們祖先的故事多舉出幾倍的獨一無二之處，實際上任何一個信仰都能舉出優點和弊端，任何一個信仰只要你深挖下去總會找到一兩個和「自強不息」照應的中心思想，區別只不過在於發源地的不同而已。
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所以我說中國的家長(劃掉)無神論教育啊，真的很失敗。
我們回來看看中國的教科書怎麼寫的
「上古神話記載里，字是黃帝的一個臣子發明的，但是同學們這是不對的！字是勞動人民在鍥而不捨腳踏實地的勞動中慢慢發明出來的！」
「上古神話記載里，酒是黃帝的一個臣子發明的，但是同學們這是不對的！酒是勞動人民在鍥而不捨腳踏實地的勞動中慢慢發明出來的！」
「上古神話記載里，現代人是女媧捏泥巴造的，但是同學們這是不對的！現代人是勞動人民在鍥而不捨腳踏實地的勞♂動中慢慢發♂明出來的！」
教科書已經那麼鍥而不捨的要告訴祖國的花朵們我們的祖先的神話里的有些認知是錯的，是不符合理性的無神論的邏輯的，現在你們某些實則是民族主義的無神論者(自稱)們，卻要用「我們的祖先的神話里就有無神論色彩」來標榜你們的高等然後把別的神話批判一番(某位答主貼出來的西方教授的神論其實被不少的中國答主撿了牙慧)，確實是非常的理性，甚至給人一種你們不信神但是你們迷信祖先的感覺，可以說是非常FSM了。
至於那位所謂的教授如果真的存在，在西方史學界的地位大概也就和中國貼吧里某些「日本刀鍛造精良吊打唐刀」的哥們差不多。
說到底，他們哪是真的無神論者，無非是隨大流信了個自己也搞不懂的東西，然後想竭力讓自己覺得這種東西是比別人高貴的，是覺悟更高的，然後就編幾個理由把不是自己圈子裡的都當靶子打一遍而已，結果還用錯了，活生生把無神論變成了需要拿祖先來增添自信心的中國特色無神論。無論是什麼信仰，這種人都會存在，甚至比例上的差異其實也就那樣。
無神論者，無神論者.jpg呃，至於么~~~~
中國人又沒有把功業與血統掛鉤的習慣，從來不會從功業上找血統優越性，不過就是個「特殊」，至於有這麼大反應么。編個神話故事編的出色，也說明不了什麼文化優越性。中國人早就知道，小時了了大未必佳，中國人還怕自己孩子早慧成不了大器，這編個境界高一點的神話故事有什麼讓你們那小玻璃心緊張的。但是編故事總會有編的好有編的不好啊，要不然同樣是小說，也不會有的賣的多有的賣的少吧。不過，從這問題下各種以非中國神話角度說事的答案來看，中國的神話意境總歸是不低於他們所力挺的神話就是了，要不然他們也不會硬要把他們的神話跟中國的神話放到同一水平，而是應該反覆強調中國神話天生落後吧。
再者，諸位深切表白自己並非不理客中「小粉紅」的理客中們，你們舉的各種例子，什麼羅摩、修羅、普羅米修斯，話說你們舉的這些例子都是人么？他們是以人的身份、踐行人的意志、明確的正面的對抗力量遠強於自己的「神」么？還雅各，雅各跟那「天使」角力，知道那是「天使」？雅各對抗的，是「神力」么？那「天使」，最後使了神力一下就把雅各干挺了啊。雅各那也算對抗「神」？
你舉的神話里的神，都是些什麼玩意？以人的道德標準去評價，那都是些什麼玩意？如果排除了神力，那都是些什麼玩意？中國的神又是什麼道德水平？中國的神話里的神，哪怕像硬拆散了董永七仙女的玉皇大帝也有個盡忠職守的名頭，再問一句，你舉的例子里的神，都是些什麼玩意？
中國的神話里，神之所以是神，不是因為有天生的神力，而是因為具備格外精誠的美德、建立了卓著的功業，他們沒了神力也可稱偉人。中國神話中的人，面對威脅就是一個態度：懟！無論這威脅來自於多麼強大的力量。這才是中國的神話的特殊之處。說這不特殊的，你再給我找個以人的身份硬懟神力、天地之力的神話來看看。
=================後記==================
首先，很顯然，這題目下的諸多答案、我這答案的評論區里，為中國之外的神話鳴不平的朋友們，其實也認為以人力、以人類自身身份硬懟自己想像出來的絕對力量之「神」，無論如何都是件光榮的事情，否則他們也不會這麼憤憤不平、大義凜然的出來主持正義吧。
其次，既然以人力、以人類自身身份硬懟想像之神是積極的、值得倡導的，那我就幫這些朋友們整理一下中國之外神話的硬懟人物的事迹吧，詳細事迹請百度。呃，大家都比較熟的人物我就不細說了。
評論區里提到的：
梵天（盡忠職守）：主要事迹，陽具無邊無際，噴出的JY成了恆河。
@閑者 朋友評價其與拆散董永七仙女的玉皇大帝同樣盡忠職守的依據是：有人修鍊就能獲得梵天的賞賜。
日本修驗道的役小角（硬懟神明）：
開化天皇皇子彥坐命的子孫。出生在舒明天皇六年（634）大和國（奈良縣）葛木（城）的上茅原村。自幼便有神童的美譽。三十二歲離家，進入葛木山的岩洞中修行三十多年，最終得道。是日本最初的「仙人」。役小角為了幫助山民，命令山神與精怪修建石橋，但一個神明，一言主，跳出來阻止修橋，結果被役小角綁起來吊著打嗯，公元634年，跟唐代小說里的人物差不多年代啊。修仙叫人硬懟神，那還修啥仙啊。
嗯，命令山神與精怪~~~這懟神懟的好，借力打力啊。
凱爾特的阿麥金（凡人）：
又叫亞麥爾根，米坦尼之子，是愛爾蘭最早的德魯伊之一、精神與政治方面的領袖、巫師、先知，以及愛爾蘭的第一位法官。他也是最初的德魯伊代表，帶領米利西安人登陸凱爾特海島，擊敗當時愛爾蘭的統治者達努神族，迫使達努神族簽下互不侵犯的契約，阿麥金用詩歌與魔法來守護人民，後來在德魯伊的信仰中已神格化。
嗯，德魯伊的巫師，他們的對手是當時愛爾蘭的統治者達努神族，果然是凡人硬懟神明。
北歐神話衍生的霍特爾，事迹沒查到，可能太神了吧。查到了再補充。
補充評論區網友的補充：
奧丁之子，不死的神子巴德爾（與北歐神話的光明神巴德爾同源）看上了他女朋友南娜
巴德爾有神力，又有諸神的軍隊，霍特爾被吊打了兩次被吊打之後，通過音樂，獲得了托爾的勝利之環與林精一族保管的神劍，以此重創了巴德爾，隨後幾天巴德爾便因傷而死
嗯，托爾的勝利之環與林精一族保管的神劍~~~
呃，后羿的弓是太上老君做的么？
但是我覺得有一個事情可能是獨一無二，那就是玉皇大帝沒有兒子。因為中國皇帝最麻煩的就是繼承人不聽話，皇帝殺太子，太子殺皇子，皇子殺太子，太子殺皇帝，還有武則天殺兒子，這事兒太多太亂。最基本的繼承權問題，作為皇家根本沒有能力處理好，那麼玉皇大帝作為永遠不死的天帝，萬一生了兒子，這tmd就成了絕逼大麻煩。
還好，我們聰明的祖宗們一勞永逸地解決了這個問題，他就沒有兒子。哈哈哈。
所以很搞笑啊，連佛祖都有兒子（比他早死），玉皇大帝卻沒有。
很多人認為中國神話是人定勝天，其實是錯誤的。中國神話的內容其實說的是——中國人都是神。每個中國人的祖先都是神或者半神，大禹、黃帝等等都不是人，上古神話里提到的所有人物，都不是凡人。而我們則是他們的後代，所以中國人自古就追求成仙，其實是一種回家的訴求。至於 @那羅延天 說的燒紙無神論。我給你講個真實的故事吧。我老太太是個穆斯林，她去世之後的某一年，家裡人夢到她用拐棍戳房頂。而房頂則在漏水，於是大家去找阿訇解夢。阿訇說是墳地的問題，大家就去看墳地。墳地上有個洞，有漏水的情況。你覺得這是一個什麼故事？伊斯蘭教靈異故事？但如果是伊斯蘭教的故事，那麼亡人去世後不該有這種在意墳地的問題。否則在教義的角度是說不清的。那麼它是一個無神論的故事嗎？好像也不是。其實燒紙也是一樣的，如果燒紙無用，或者一般情況下沒什麼用，就像大多數人向上帝禱告一樣，一般沒啥效果。那燒紙的人的確不算無神論。但如果燒紙有用，那他們就是無神論，因為燒紙跟吃藥打針一樣，也是一種干擾世界的手段。至於燒紙是否有用，我可以明確告訴你，燒紙確實有一些特殊作用。人類不能完全掌握的規律和人類絕無可能證明的神，是兩回事，能明白嗎？有些人被西方思想洗腦了，把東方玄學和西方宗教混為一談，是很可笑的。我不是無神論，但看到這個問題下面有些宗教人士滿地打滾，自我滿足的樣子，我還是很無語的，這就是神創造的宗教教育出的人？跟我們這信無生老母的老大爺沒區別嘛，哈哈哈哈
北歐有新老艾達，西歐有希臘神話，凱爾特有圓桌騎士，印度有兩大史詩，藏族有格薩爾王，老美有克蘇魯，巴比倫和埃及有不同的太陽神系，猶太人有上帝，綠綠有真主，當代還有一位操縱時間和生命的老人。
告訴我，什麼叫獨一無二？這種現象不足為奇，畢竟網路上民族主義泛濫，你乎那些給祖宗燒完紙錢還能覥著臉標榜自己是無神論的假唯物主義者更是如此（儘管在不查族譜的情況下，他們八成連自己爺爺的爺爺叫什麼名字都說不出來）。
隨便找些打臉資料：
1、和天使摔♂跤的雅各
2、讓亞薩神都恐懼的巨人族
3、擊敗三頭魔龍的法里頓
4、身為天帝卻日常被吊打的因陀羅
5、豐功偉績一抓一大把的赫拉克勒斯
當然咯，小粉紅可以滿地打滾不認賬，說上面這些要麼失敗了，要麼是在天神協助下乾的，要麼是人神混血balabalabala~
不過我記得夸父也累死了來著？補天那位也不是人類來著？楊二郎好像也是跨種族混血兒？還有愚公是靠著誰搬走山的啊？
另外又是哪國人寫了一堆同人版佛經，把悉達多的教義改得亂七八糟，靠著地獄恐嚇人啊？
行了，以上都是本座的胡說八道，光正偉的民族主義者們請無視，繼續沿著1933至1945年期間你們前輩建成的道路走下去。
PS：同樣認為自己的國家和民族是特殊、獨一無二的，還有美國例外主義者、昭和男兒等，請各位自行對號入座。
看到眾多說中國神話差生的漢奸（也可能是老外中的中國通），不禁汗顏，只能說祖國不夠強大，跪舔西方的大有人在。中國的神話體系都是拜祖先，我們的祖先就是神，而西方是神的子民。漢奸們，明白尊卑了嗎？
因為先秦時期有這個
太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成凔熱。凔熱復相輔也，是以成濕燥。濕燥復相輔也，成歲而止。
而後又有儒學成為官學。
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