輪迴轉世到底是怎麼回事？

01-17

於輪迴轉世，大家說法不一，但是近日網路爆料美國一五歲男童自稱輪迴轉世，能清晰回憶起前世的點點滴滴。男童自稱輪迴轉世於一名黑髮女子，死後上了天堂。
男童輪迴轉世引來巨大爭議，無神論者認為這是欺騙，缺乏科學依據。相對於此，宗教人士更樂意相信男童自稱輪迴轉世是真實的。
男童自稱輪迴轉世
根據英媒近日報道，美國俄亥俄州辛辛那提市的男童盧克·呂爾曼年僅5歲。從2歲開始，盧克就不時向父母講述自己的前世。
盧克稱，他上輩子是一位名叫帕姆的黑髮女子，30歲的時候因從失火的房子中跳出喪生。恐怖的是，盧克的母親埃麗卡翻找以前的新聞報道後發現了與兒子描述基本相符的女子，該女子名叫帕梅拉·魯賓遜，死於1993年芝加哥帕克斯頓酒店的火災事故，也是30歲。

盧克還向埃麗卡回憶輪迴的過程，稱自己死後去了天堂，見到了上帝，然後被上帝推下了人間。等他再睜開眼睛時，已經是一個名叫盧克的嬰兒了。
無論是惡意炒作還是奇幻玄學，其實事情的真實性不重要了，重要的是，這種人類所不能解釋的現象誰能解釋呢？科學什麼時候能夠合理的解釋這種玄乎其玄的現象？去年星際穿越已經給我們留下了足夠的思考空間，平行空間或者穿越這種事情真的存在嗎？如果存在，我們應該如何自處呢？

在這裡引用一位修道的得道前輩關於輪迴的論述作個回答，因為是實證者的經歷總結，可能會比較直觀真實一些。

估計文章會比較深奧且難以理解，我就把以前的一個回答放在前面，如果實在看不懂看不下去了，後面還有一段關於「極樂世界」形成的原理與極樂世界是怎樣存在著的哲學論述。

直觀的輪迴流程可以這樣理解：

我們出生時一無所知，出生後通過身體這個渠道學習與社會的灌輸，我們接觸到各種世間的事物與知識，形成自己的人生觀、世界觀、價值觀——我們是世間事物、感受、思想觀念、記憶印象和肉體的集合，並沒有一個真實獨立的自我。死亡時這些集合都各自還回去，我中關於你的印象還於你，你中關於我的印象還於我，然後生命結束。

如果有輪迴，在因果規律的運轉下，在慣性業力的牽引下，我們（佛法稱之為種子、業識；道家謂之氣、磁場）將再次尋找適合的肉體與之結合，逐漸集合相近於今生的各種知識觀念、能力天賦，成為另一個既相承又毫不相干的「生命」。這是人流轉輪迴的承負因果，也構成了人「生而不平等」現象的根本。

這生命流轉輪迴的過程中，並沒有一個真實的主體，也沒有所謂的主宰者。

如果單獨看待人的一生，可以說並沒有所謂的輪迴可言，我們在這個世間所獲得的一切，最終都必然歸還於世間，生命的最後歸宿，純粹道家的看待一如莊子的鼓盆而歌，人走了就是回到了天地這個家。

是喜大普奔的事情。

難道不是嗎？

以下是引用的文章（不太適合一般人看）：

　　輪迴是宗教用語，原本的意思是指「一切生命在世界死了又生，生了又死，永無休止的無限循環現象」。

　　我們知道生命由生理和心理兩部分組成。唯物者認為生命好比刀子，身體是刀，心理是刀的鋒利，沒有了刀，其鋒利也就不再存在。王沖的［論衡］對生命靈與肉的解釋應該是唯物者的原始大成代表。

　　宗教認為心理部分是長存不滅的，好比科學上對物質的解釋，物質只能由一種形式轉化成另一種形式，物質本身不會消亡。宗教認為生命本身也是這樣，由一種形式轉變成另一種形式，生命的載體會有不同的形態，而生命本身不會消失。刀子本身沒有靈性存在，因此只能叫物體而不能稱為生命，刀子的含義已經是刀子本身的全部，其鋒利不能稱為靈性，刀子沒有了，一切便都結束了。生命卻不是這樣，生命的本質由生理和心理兩部分組成，靈魂依賴身體而展示生命，結束了這個身體，必然會結合其它身體而成就另一個生命，生命一旦形成，便又開始生理和心理的發展、成熟、強壯、衰滅【生理不是身體，身體僅代表肉體軀殼，生理含有同宇宙萬物的對應關係，身體只是生理的一部分】。

　　輪迴一詞是外來語，大約產生在２０００年前的印度，我國隨著佛教的傳入，佛教的宇宙觀、生命觀被中國人普遍接受以後，輪迴便成了最通俗常用的詞。

　　輪迴含有生滅的意思，因果的觀念已經包含其中。中國古代沒有明確的輪迴說法，漢朝以前的鬼神崇拜非常普遍，那時候被祭祠的除了天地星辰河流山嶽，其中還有不少是人間忠孝仁義的代表，所以已經含有輪迴的意思。而因果在中國古代也有相關的表達。漢時的太平經在記敘生命的原理時，對生命在世間的好壞得失變化輪轉有一個用詞，叫「承負」。承是承擔承受，負是負擔負荷，都是一個含義——表示對宇宙生命和宇宙生命現象規律的認識，遵守和擔待。

　　生命不會消失是宗教對一切宇宙生命認識的共同部分，都認為生命形式中身體部分只是一個載體，「靈魂」部分是長存不滅的。但是對生命存在的看法，不同的宗教有不同的理論和解釋，因此也就產生了不同的對待生命的態度注釋及指導。

大體上講，佛教和道教都認為生命死後有個可以選擇的去處，這去處也是一種生命形式，可以在六道之外，這個去處可以叫歸宿，而且這歸宿對生命本身來講，可以通過自己的修行來進行掌握。佛教認為生命的身體部分這個載體不可能常住不壞，必然經歷生老病死，所以非常重視靈魂部分的修鍊。道教部分修鍊家認為載體通過方法修鍊可以與天地同壽，所以可以修鍊長生。佛教多數人認為生命通過修行而得到的歸宿是比較恆定的處所，這就是西方極樂世界，認為靈魂可以在那裡永遠生存。

　　佛教密宗的修鍊家（這位前輩接觸過一些密宗有修鍊的活佛，就是那種能把玻璃瓶子用手捏扁拉長的老喇嘛。）卻認為靈魂很難單獨存在，當一個載體消失以後，靈魂必然需要尋找另一個載體以繼續生命。他們也認為極樂世界只是比六道眾生好一點，減少了許多尋找更換載體的麻煩，但是最終也在輪迴裡面，他們認為西方極樂世界是因修行者的願力而生的，靈魂可借那種力量去那裡暫時生存。而佛教的修鍊家不會追求去那個世界，因為那願力只是一種善的福報之力，不是永恆的。有了這種觀點，所以轉世現象或者說法在那個文化領域非常流行普遍。天主教基督教都認為靈魂可以有一個永遠的安住點，這就是上帝的天堂。伊斯蘭教則認為靈魂來到世界與肉體結合純是偶然，死亡是必然的歸宿，而且是最好的歸宿，他們的理論里沒有輪迴二字。

　　輪迴在現實中可以作兩方面的解釋，即狹義和廣義。

　　狹義輪迴意思是：生命在宇宙空間循環往複的生滅過程。佛教把生命循環往複生滅存在的形式分為六種狀態，即天道，人道，畜生道，餓鬼道，地獄道和阿修羅道。所以狹義輪迴說的宗教意識非常濃厚。

　　由於輪迴本身已經含有因果的味道，所以也就意味著「生命可以調節一定的觀念、行為來支配有限度的未來」：即種瓜能得瓜，種豆是能夠得豆的。善良的生命可以去天道或者在人間享受美好生活，罪惡的靈魂必然淪入畜生餓鬼地獄道受苦。佛道都認為生命這種善惡觀念行為的調節對生命本身處於輪迴之中的狀態改變還可以，如果要出離輪迴，就遠遠不夠了。

　　怎麼樣才能使生命永遠擺脫生了又死，死了又生的這種無止盡的麻煩呢？這就是各教的宇宙觀和生命觀在這個世界的理論學說體系去描述表達的了。道教認為只有修鍊，通過修鍊認識到宇宙生命的原始本體，然後回歸到那個原始本體里去，才能徹底擺脫輪迴。

　　廣義輪迴的意思不是指生命的載體不斷變化不斷更換的顯然現象，而是說生命載體在短暫的存在過程中也在不斷地生了又死，死了又生。

　　佛教禪宗的大師憨山說：生死晝夜，意思說一個白天和晚上，生命已經經歷一次生死輪迴。（註：也可以解作人的出生和死亡如白天與黑夜的交替那樣短暫；但更有意思的解釋是「沉睡的生靈如陷入死亡的黑暗隧道，於黎明時重拾遺失的覺知與記憶——這簡直就是真實輪迴的微妙縮影」。）

　　道教的莊子說：方生方死，方死方生。意思是說生命的思想每轉一個念頭，已經經歷一次輪迴。

　　我們把這個意思進一步做解釋：每一次生命結束的時候，我們常常說黑白無常到了，靈魂被這兩個無常帶走了，在閻王那裡接受審判，好人進天堂，壞人受懲罰之後被判去做畜生餓鬼。

閻王這個判斷好壞善惡的標準，就是人們在社會生活中以人倫道德處事的表達。

　　我們生理有宇宙的一切，我們的各思想是暫時的集合。這些集合在出生的時候就完成了。只是在死亡的時候才又散去。散去的這個時間，同那邊的升起，有方法可以計算。比如個體死亡之後，他的思想裡面比較低級的部分屬於草木，在個體的生理早有草木的對應點。身體完全死亡，那邊的那些草木對應就升起。思想裡面有帝王的部分，那麼死亡之後，這些帝王的思想也就在帝王那邊升起。於是這個生命出生之後，就有了挨近帝王的機會——道理就是這樣。

　　散去和升起不一定是相對的時間，也不一定不是在死亡的時候就完成了。生命也不可能逆向轉世到歷史上去，出現的一定是內景。因為只有一個地球，這是一切靈魂表達生命的地方——起碼現在的科學沒有發現第二個地球。

　　為什麼不能夠逆向轉世到歷史上去，這個需要一定的文字解釋。像我們現在的生命，看起來只有一個，實際上包含了宇宙中的一切對應存在。這個生命是由這些思想暫時組合的。集中起來才是一個完整的生命。不會出現成為兩個。

　　那麼同理，宇宙的過去未來『各思想』暫時組合成為現在的宇宙。過去未來都是思想磁場的存在，他們也都生活在過去未來，簡直不遵循現在的規律約束。於是我們每個人的思想都不能夠停留在當下，總是想前面發生的事情和計劃未來的安排。但是，由於我們的身體這個強大的凝固存在，使得這些思想不得不在遊盪之外必須回到現在。主體就像身體，不管有多少思想遊盪，卻只有一個歸宿。生命一樣只有一個，這個主體就是現在。那些仙佛各世界各空間只是我們思想遊盪『修鍊』出的內景——是內景完成的。（我們這個現實的世界，其實也是眾生共同的內景）

　　修鍊的霸道之處在於：當把內景修鍊到可以獨立存在、不需要這個外宇宙做支撐的時候，這就是極樂世界。這個世界延續多久，就是修鍊的力量了。

　　大家要明白修鍊到成道的時候，因為是各思想都被修沒有了，平常的那些思想磁場都去了各自的地方，所以這個靈體存在多久，同這個現實世界可以暫時沒有關係——只有對應關係。像我們對應於宇宙的各地方一樣。當那份力量支撐到結束的時候，受因果等三大定律的支配，這個主體又會集合其它思想再成為新生命。大家還要知道，有多少人修鍊成功的人，就有多少極樂世界——像我們個體之間，有共同的部分，有不共同的部分。

　　生命是本體在支撐著生理心理在運轉。生理和心理，如果一個做框架，另外一個就是內容。比如修鍊，把心理做框架，那麼生理就是內容。生命不表現的時候，就是本體獨立的存在。一旦表現，必然由生理和心理兩個部分組成。生理和心理，沒有誰是第一誰是第二的先後，只有站立位置的不同選擇表達。像修鍊，可以從生理也可以從心理入手。他們的本體是道----無形無象。懂得這個道理，就很好理解轉世或者沒有轉世了。

　　上面談過，生命由各種知識組成，是暫時的集合。生命死亡的時候，各知識散去到各自的對應處繼續。生命暫時處在本體的位置或者境界。由於慣性的作用，本體過去的染著不能夠適應於獨立的本體，死亡之後，因為沒有辦法支配一切自己的習慣而無比痛苦，急需尋求一個可以延續過去習慣的物理像來寄託和維護，哪怕做草木畜生都馬上去，以便結束那種痛苦。這時候受因果承負等規律的支配，各種適合他過去善惡行為的新思想磁場便在一瞬間完成----是一瞬間完成的。完成之後，就是母體受孕的時候。也就是說，母體受孕的時候，已經完成了生命將在這個世界舞台「表演」的一切基礎和元素。這時候是以磁場【氣】的形式存在的。當生命來到這個世界的時候，所有的學習、鍛煉、培養，都會在適當的因緣下把那份磁場---『氣』給極化出來的。這樣完成再一次的生命歷程。

　　這是轉世的道理、原理。

PS：附一段關於極樂世界的講說

每個修鍊家都會造出一個世界，自己便在那裡做暫時的過渡。必然西方極樂世界、東方極樂世界、香格里拉凈土等等。每個開山立派的修鍊家都會成就自己的世界。甚至一般沒有名氣的獨修者也會成就這樣的世界。

如果真是明白人，這些世界只是一種『用』，不是本體（道）。這種用也是意識的升華。他們距離本體像我們的世界距離本體可以是一樣的遠近。因為那些世界是我們本性裡面真善美的那部分意識的升華凝聚所成。我們已經知道，人人都有佛性或者道性。那麼我們每個個體就都有自己的本體。只是這個本體同別人的、宇宙的本體是相同不二的。既然如此，和尚說『我就是某某菩薩的化身」，開口即圓寂，不留人間』。

他如果這樣說，我們每個人也都可以這樣說自己。我們既然明白了極樂世界是真善美意思的升華凝聚，做人的時候把自己假惡丑的意識修鍊到不發生作用的時候，我們就會活在極樂世界裡面。如果每個人對真善美認可評判追求，其標準都在一定空間內，那麼這個框架升華以後的極樂世界是適應於相同認識修鍊自己的群體------這是極樂世界、天堂、神仙世界的道理和原理。

現在大家可以理解：和尚說什麼，我們也可以說什麼的道理了嗎。再細緻的說，這些世界是我們各類意識升華凝聚後的一種表達，就像我們傳統文化把世界的特性歸納為五種，金木水火土。我們把一切物資都可以按照這五個特性去分類。在修行的宇宙觀裡面，我們把天堂地獄凈土36天18地獄之類也按照這種方式去分別歸類。

我們自己有多少真善美的修鍊，就會有多少天堂的特性。有多少假醜惡的張揚，就會有多少地獄的位置。自己以後的歸屬，一般就基本可以按照這種幫助去判定----這當然不是真理的界定，是入世道德的一種評判。明白這些道理，就可以知道，什麼樣的情況，是不是站在本體上面對待。

明白人自己是主人。

同人於野在他的副標題為「用理工科思維理解世界」的博客「學而時嘻之」上發表了一篇文章，介紹了科學對轉世的研究。

一個關於轉世的流行病學研究
同人於野
很多人相信人死之後，其意識並不會立即消失，而是以靈魂的形式飄蕩一段時間，並且有可能再次轉生為人。這個說法沒有任何直接的科學證據：靈魂活動似乎根本沒辦法用儀器測量，而且現代科學認為人的一切意識都是大腦的硬體實現的，根本不允許脫離肉體的意識。而在我看來更重要的一點，則是現有的科學理論已經能夠很不錯地解釋整個世界，似乎並沒有哪些事情非得用人有靈魂來解釋不可。
或者，除了某些「小事情」之外。我們經常在網上論壇看到一些靈異事件的「經歷貼」，其中描述的靈異事件似乎只能用真有鬼來解釋。在以宣傳無神論為己任的科普人士看來，這些經歷就算再離奇，背後也一定有一個科學的，甚至是簡單到可笑的解釋。但這樣的態度顯然沒有讓所有人信服。比如最近劉衍文老先生在上海書評連載《寄廬志疑》，其中提到很多靈異事件，就對「科普們」對這些事件的可能解釋表示了不屑一顧。
其實之所以長期以來都是「科普們」而不是科學家關注靈異事件，一個重要原因可能不是科學家傲慢，而是這些事件實在很難認真對待。科學研究的第一步是證據。而鬼，如果真有的話，他們的出現具有很強的隨意性，幾乎沒法搞實驗。網上的經歷貼事實是否成立都不好驗證，就算有科學家真信了，興沖沖跑到現場，鬼不來了又怎麼辦？或者就算鬼還是來了，可只有你能看見我看不見，儀器測不到，我又怎麼辦？再或者就算有科學家拿著儀器真的在某個凶宅里拍攝到了不正常的「影子」，那麼這段錄像到底有沒有技術錯誤又是一個問題。除非能夠大規模地重複驗證一種靈異現象，才有可能讓科學家認真起來。
研究

一個紐約警察，化名 John，經常跟自己的女兒，化名 Doreen，說，「不管發生什麼事情，我都會照顧你。」1992年，John 在一起搶劫案中中槍而死。他一共被擊中六槍，其中致命的一槍從後背進入，割破了左肺和心臟，並導致肺動脈破裂。
五年後，Doreen 生了個兒子，化名 William。William 一出生就有缺陷，他的肺動脈隔膜發育不全，血液有時候不能進入肺；他的一個心室也沒發育好。幾次手術之後 William 仍然要終生用藥，但除此之外他是個相當正常的孩子。
William 三歲的時候有一天 Doreen 讓他不要鬧，否則就會打他。可是 William 說，「媽媽，你是小女孩我是你爸爸的時候，我從來沒打過你！」起初 Doreen 沒當回事，但後來 William 不斷告訴她他曾經是 John。他陸陸續續談過很多 John 的事情，其中包括那次槍戰。他記得 Doreen 小時候家裡養過的貓，他的一些習慣也與 John 相同。但是最讓 Doreen 震撼的是有一次 William 對她說，「別擔心，媽媽。我會照顧你。」
這種兒童回憶起自己「前世」的案例並不算特別稀奇，可能每個人都時有耳聞。這裡面沒有什麼鬼魂的直接出現，相當於是沒有靈異現象的靈異事件，反而比較適合作為研究對象：「轉世兒童」和他們的家人，乃至他們「前世」的家人，就在那裡，研究人員可以隨時過去拜訪。弗吉尼亞大學醫學院有一個 Division of Perceptual Studies，專門研究此類事件。該機構的研究人員 Jim Tucker 在 2005 年出了一本書，Life Before Life: A Scientific Investigation of Children』s Memories of Previous Lives，向我們介紹了他們取得的成果。
在醫學界和心理學界如果科學家想要研究一個什麼因素對人的影響，比如吸煙是否有害健康或者受虐待兒童長大以後是否犯罪率更高之類，往往根本不可能做實驗，而只能採取搜集案例做統計分析的辦法，這個方法稱為「流行病學（epidemiology）」。流行病學的結果遠遠不能作為最後的科學結論，但是這個方法是仍然是科學方法，也可以說是在你沒有別的辦法的時候所能使用的最科學辦法。Tucker 等人研究兒童的轉世回憶，採用的就是這個辦法。他們總共搜集了超過 2500 個案例。

轉世
這些兒童大多在兩到四歲之間開始跟家長說自己有一個前世（根據科學精神這裡應該使用引號，但為行文方便以後引號一律省略）。他們往往會給出前世生活的諸多細節，甚至包括具體的地點和名字，他們要求家長帶領自己去尋訪前世的家庭。如果根據孩子的論述真的找到了其前世的家庭，研究人員就把這個案例稱為「solved」，否則就是「unsolved」。一旦得知有這麼一個事件，研究人員就會設法儘快趕到。很多案例發生在亞洲國家，尤其是印度，斯里蘭卡和泰國，這樣美國的研究者需要在當地設立線人來隨時通報新案例。在絕大多數情況下等研究者知道的時候，案例已經是 solved 了。但也有一些案例，是研究者跟著這個兒童今世的家庭一起去尋訪其前世家庭，這樣的案例顯然更為可靠。
前面 William 這個案例的一個特別重要之處在於，William 的出生缺陷正好和 John 的致命傷在同一個地方。事實上，研究者一共搜集到了 225 個有前世回憶，並且又有先天缺陷— 更常見的是有胎記— 的案例。如果他們的前世死於暴力，那麼這些兒童的胎記或先天缺陷就恰好與其前世受的傷是在同一個地方。另一種情況則是有些亞洲地區有在死者身上用顏料做個記號的習俗，而其轉世的孩子會在做記號的這個地方恰好有一個胎記。跟回憶和敘述相比，胎記和先天缺陷是硬邦邦的物理證據，所以研究者特別重視這樣的案例。他們會親自查看兒童，並且去當地機構尋找其前世死亡時的醫生證明，並且把這兩個東西對比。有時候隨著兒童慢慢長大，胎記的位置會發生些許變化，顏色也會變淡，不過對應得仍然很明顯。
有些兒童對前世的家庭有強烈的感情依賴，他們甚至會要求前世親人定期來看自己。有的保留了前世的生活習慣，比如煙酒愛好，而今生家人均無此愛好。有的會做出前世工作時候（比如打鐵）的動作。有的甚至在遊戲中模擬自己前世死亡的過程，包括拔槍自殺！在印度有個出生於低種姓家庭的孩子認為自己的前世是高種姓，從小拒絕吃家裡的食物，鄰居幫著用高種姓方法做了一年飯才改過來。有好幾個出生於緬甸的孩子聲稱自己前世是二戰時期死在這裡的日本兵，他們喜愛日本式的食物，拒絕穿當地的服飾，而且非常害怕飛機。前世是非正常死亡的，35% 表現出對該方式的恐懼 — 尤其是水，53 個淹死的中，有 31 個怕水，有的甚至必須由兩個人按住才能洗澡。有一個女孩前世因為躲避一個公共汽車而掉到池塘里溺水而死，結果今世既怕汽車又怕水。在轉世過程中改變性別的，表現為很不適應，比如女孩強烈要求當男孩。
而所有這一切，不管是轉世回憶還是前世對今生感情的影響，大都會在七歲以後慢慢淡化乃至忘記。這些孩子長大以後跟別的孩子沒有任何區別。有個女孩剛會說話的時候強烈要求父母找到了前世的家人，包括丈夫和兒女，她要求他們必須每周都來看她，以至於她前世丈夫現在的妻子都不幹了。然而等到這女孩七歲以後，她反而覺得前世的家庭成了她的累贅:) 但是也有一個極其罕見的案例，一個男孩找到了前世的妻子，一直到長大以後仍然跟她保持著感情，並且不顧年齡差距再次與之結婚！
質疑
怎樣合理地解釋這些事件？一種可能性當然是這一切純屬偶然。小孩子什麼話都有可能說，如果當了真並且按照他們說的去找，也許真的就能找到這麼一個死去的人，正好符合他說的。書中提到英國 Hertfordshire 大學的心理學家 Richard Wiseman 就持這種觀點，並且組織了一個實驗來驗證。他找到幾個孩子來編造他們的前世，然後尋找能與之對應的死亡記錄。Wiseman 得到的最好案例是一個三歲的小女孩說自己的前世三歲時被怪物咬死。Wiseman 找到的是一個被綁架並殺害的女孩，這個女孩和被編造的那個前世有相同的頭髮和眼睛顏色，甚至都穿粉色帶花的衣服，並且都住在海邊。
但跟轉世研究者的案例相比，Wiseman 的編造案例缺乏一些重要的東西，比如說具體的人名和地點。實際上有些兒童不但說出了前世家人的名字，而且回到前世家裡之後還能指出一些別人不可能知道的物品的存放地點。有時候他們不經詢問就告訴前世家人自己死之前家裡情況跟現在的不同。在一個案例中，兒童向他前世的兄弟指出自己曾經送給過他一把槍，而這把槍的型號在當地非常罕見，更何況事情只有兄弟二人知道。在一個有研究者陪同下指認的案例中，兒童不但說對了前世村子裡所有的人，而且遇到一個其死後才搬來此地的人，並表示不認識這個人。在很多情況下今世家庭與前世家庭根本不認識，有些尋訪前世家庭的工作是今世家人委託第三方人士去辦的，這種有多人參與的案例可信性就更高。真正有價值的案例都有這樣一個特點：兒童說出了他根本不可能知道的信息。
那麼有沒有可能是兒童家人的錯誤記憶（faulty memory）呢？比如說也許這一家人很願意相信轉世，孩子其實說過很多話，但家長卻對那些印證了的話記得特別深刻，甚至自己主動腦補，把沒說對的也算成說對了的。但有三十多個案例是家長寫下孩子對前世的陳述，然後拿著這個文字記錄去尋找並且solve了的，這就大大減少了錯誤記憶的可能性。研究者對比了有文字記錄的案例和沒有文字記錄的案例，發現其中孩子事前陳述的準確度分別是 76.7% 和 78.4%，非常接近，而且有文字記錄的平均陳述條數不是更少，而是更多。這個 70% 多的準確度似乎是可以接受的，就算我們這些成年人回憶早年的事情，沒有生死之隔，也未必能 100% 說准。
為避免記憶錯誤，研究者還想了另一個辦法。他們會在時隔幾年之後讓另一個研究人員，在不看原來案子記錄的情況下再次訪問這個家庭。如果是記憶錯誤，那麼隨著時間推移，這個案例的強度會被加強（因為一廂情願相信轉世的家人會往「強」的方向上編），但是結果恰恰相反，時間推移以後案例反而變得不那麼鮮明了，就好像真實的記憶一樣。
還有一個可能就是造假。但造假對有回憶兒童的家庭來說似乎沒什麼好處。研究者不會給他們提供任何「採訪費」，而他們卻不得不在家裡不厭其煩地接受陌生人的詢問。在絕大多數情況下，今世家庭沒有向前世家庭提出任何財物的要求。而在很多情況下，今世家庭根本不願意去尋找什麼前世家庭，往往是孩子強烈要求才不得不去。有一個例子中一個女孩的前世是某個手藝人的妻子，地位較低，而其今世家庭地位較高，這導致她的父親極其反感她談論前世。
當然也有可能是研究者在造假。我們完全可以想見從事這種研究不可能獲得什麼真正的學術聲望，而研究者們的確也不是什麼學界大牛，他們發表論文的期刊也不是「國際主流刊物」。也許他們 — 不是一兩個人，而是一整個部門 — 為了出名或者獲得經費（這個項目的經費來自私人捐款，並非政府撥款）而偽造了這一切。不過正如作者所說，他們保留了數千份檔案。
整個研究還有一些別的可供吐槽的地方。一個重大弱點是美國的案例太少，相當多的案例來自亞洲國家。可能是因為只有 20% 左右的美國人相信轉世，所以他們不怎麼報告，甚至有可能轉世不怎麼在美國發生。但也有一種可能是亞洲人因為過於相信而自覺不自覺地誇大了案例。
另一方面，胎記和出生缺陷是相當硬的證據，這個似乎沒法用錯誤記憶之類的理論解釋，如果是巧合那就是極其罕見的巧合，如果是造假那就是非常困難的造假。
所以也許轉世回憶這個事情真的值得認真對待。事實上要說反偽科學的「科普們」，卡爾·薩根應該是其中的翹楚，但就在他《魔鬼出沒的世界》這本強烈批評迷信的書中，也承認兒童轉世回憶也許是個值得認真對待的問題。
那麼我們不妨就以認真的態度來考察一下這些案例。也許我們可以更大膽一點，先假設這些轉世案例都是真的，而且都是真的轉世。
新知
一個好的研究應該不但能印證人們心中已有的觀念，還能告訴我們一些以前不知道的事情。研究者從這些案例中發現了一些相當有趣的結論。
在那些現在已知前世的死亡方式的案例中，有 70% 是非自然死亡，也就是說死於謀殺或者意外。而在剩下的這 30% 中，也有很多是死於心臟病突發之類的突然原因。也就是說這些有前世回憶的兒童，他們中的大多數人前世不是像一般人那樣平平淡淡地、可以預見地死在床上的。另外，全部案例中有 75% 的人談論了前世的死亡過程，但對於其中正常死亡的，這個比例則只有 57% — 暴力死亡者更可能談論自己的死亡方式。這似乎給「為什麼不是每個人都有前世回憶」這個問題提供了一點線索。也許在正常情況下每個人都安安靜靜地死去，然後會有某種機制（比如「孟婆湯」）抹去前世的記憶，然後再轉世。但是那些意外死亡的人因為是「意外」，這個機制被破壞了，以至於出生以後還保留了前世的記憶。Jim Tucker 對這個問題的一個假說則是可能一般人死了之後不會轉世，只有那些由於某種未盡之事想要再回來的才會轉世。但是也沒有任何記載說這些人有報仇之類的行為。
我以前看了很多鬼故事論壇的「經歷貼」，曾經提出轉世有一個「靈魂定域性原理」：也就是說人死了之後一般就近轉世。有人對此提出異議，認為應該是每個靈魂由某個中央系統統一安排在世界各地轉世，不受地理的限制。但從這本書給的案例來看，「靈魂定域性原理」還是大體成立的。其中提到前世和今世家庭距離最遠的一個案例是 400 英里，但間隔時間超過 40 年。很多案例都是轉世在幾十英里範圍內臨近的村莊，這個距離對印度和斯里蘭卡這些國家來說已經遠到去一次不容易的程度，但仍能通過第三方接上頭。
不但如此，很多情況下兩個家庭還有某種關係。書中介紹有一個針對 971 個案例的統計，發現其中：

195 個案例是在同一家庭內部轉世；

60 個案例中兩個家庭有密切聯繫；

115 個案例中兩個家庭有微弱聯繫；

93 個案例中兩個家庭認識，但無聯繫；

剩下的 508 個案例中兩個家庭完全是陌生關係，其中 239 個是 solved 案例；

全部 971 個案例中有 232 個是 unsolved.

從死亡到轉世的間隔時間長短不定，統計發現其中位數（一半人比這個時間長，一半人比這個時間短）是 15 到 16 個月。在這段時間內發生了什麼？有一個研究的 1100 個案例中有 217 個談論了自己死後到出生前這段時間發生的事情，包括葬禮，受孕和出生這種地球上的事情，以及「另一世界」的事情，比如說天堂。似乎沒人提到地獄，也許進了地獄的都未能轉世:) 有的只談論其中一種或幾種經歷。其中象葬禮和出生前胎兒狀態的描述是有人證實的，所以似乎值得嚴肅考慮。對比之下，研究者對「另一世界」的言論持非常謹慎的態度，甚至不願意討論 — 不是因為宗教原因，而是因為另一世界的事沒辦法驗證。不過他們還是做了一點統計。
你願意死後直接就近轉世，還是先到比如說天堂這樣的地方跟有關人員，或者有關部門，見個面再轉世？我想可能很多人會選擇後者。自然死亡者比非自然死亡者報告「另一世界」經歷的可能性略高，比例是 19% 對 13%。而突然死亡的人，報告另一世界經歷的可能性則比非突然死亡者小，12% 對 22%。這個結果似乎比較符合人們心目中「自然死亡是一種福氣」的認識。
那麼到底生前是什麼樣的人有機會前往「另一世界」一游呢？這個結果恐怕就要讓某些宗教人士失望了。研究者儘可能地統計了案例中前世人物的以下特徵：

他富有么？

他是犯罪分子么？

他是否樂善好施？

他是否熱衷於宗教活動？

他是否是個沉思者（meditator）？

他是否過一種聖潔的生活（saintly）？

結果發現以上所有特徵都與是否報告兩世之間地球活動無關，而且除了一個特徵之外，也都與是否報告「另一世界」經歷無關：沉思。只有沉思者更容易報告曾經前往另一世界。
「沉思」這個結果並不說明什麼。也許大家的機會都差不多，只有沉思者觀察比較細記性比較好。但更關鍵的是這個統計的樣本實在太少了，只有一部分案例中的前世人格被統計下來，比如在 1100 個案例中其實只有 33 個沉思者。但熱衷於宗教活動的人士並不比犯罪分子更有可能前往天堂這個情況，仍然相當引人注目。
我們這些俗人更關心的一個問題是前世對今生有什麼影響，也就是說，這輩子需要做些什麼，下輩子才能生的好一點呢？研究者也考察了前面各項與今世這個兒童所在的家庭的經濟地位和社會地位之間的關係，結果是：「saintliness in the previous personality showed a very strong correlation with the economic status of the subject and a significant correlation with the social status of the subject.」前世聖潔的生活，對今世出生的經濟地位很有「幫助」，並且對今世出生的社會地位有一定幫助。但是這個經濟和社會地位，是指的實質地位，而與印度社會的種姓無關，也就是說聖潔生活不能確保下輩子生於高種姓之家。至於其他所有各項，均沒有關係。這樣那些相信這輩子樂善好施會導致下輩子出生於富貴之家的人可能要失望了。而到底什麼叫「saintliness」，我也沒查到研究者的準確定義，也許是誠實正直私生活檢點吧。
那麼從這些極其有限的統計結果來看，亞洲人普遍相信的「因果定律」似乎幾乎沒有起到作用。不但如此，我們還從案例中看到有好幾個日本侵略者在緬甸就地轉世為人（而沒有進入「地獄」或成為「獸類」），自殺者照樣轉世等等，這些都與某些宗教人士的說法不同。另外 Tucker 在書中提出胎記和出生缺陷這個情況也不符合因果：為什麼是受害者，而不是殺人者，下輩子帶著胎記和出生缺陷？也許這裡起作用的不是因果定律而是某種自然定律，比如意識影響身體之類。
議論
這些研究也許會使有些讀者更加相信轉世的存在，但它們遠遠不能「證明」轉世。我們不知道有什麼機制可以讓意識脫離肉體存在，這件事完全不能用現有的任何科學理論解釋。流行病學研究通常不涉及機制，但這些案例數目就算按流行病學的標準也不夠強。
也許更重要的一點是，正如本文開頭所說，現有的科學理論對世界的解釋已經相當不錯了。一個沒有轉世現象的世界觀並沒有讓任何科學家感到不安。我覺得如果轉世存在，那麼就應該無處不在，就算有「孟婆湯機制」，我們也應該能夠是用什麼手段測量出來「普通人的轉世」。更進一步靈異現象也應該無處不在，我們生活中應該時刻都有一些使用現代科學解釋不了的現象。而事實是靈異現象都比較罕見。
我非常欽佩研究者們做這個研究的勇氣。他們既沒有受到「主流科學」的影響，也沒有受到宗教的影響，他們既不相信有神論也不相信無神論，他們只看證據。實際上他們似乎也沒怎麼受到「主流」的打壓，也許除了大學同事的背後議論之外。他們使用的方法是科學方法，這些簡單的前往現場驗證事實、統計、發現相關性的辦法並無出奇之處，但他們做了現有條件下能做的一切，除非做個轉世實驗。
所以這個研究的一個重大意義就是告訴人們：哪怕你關心的是「靈魂轉世」這樣的問題，你唯一正確的判斷辦法仍然是科學方法。

再來談談休謨給我們的啟發，人為什麼不應該相信奇蹟。

奇蹟就是那些小概率事件，比如有人聲稱自己是誰的輪迴轉世，有人看到了神秘生物，有人聲稱能與神交流……

這些所謂科學不能解釋的神秘事件，這些玄而又玄的事情，一個共同特徵就是發生的概率特別小。

現在，有一個人告訴你，他目擊到了一起神秘事件，他相信某種神秘的東西。

此時，你會思考，你要不要也相信他，相信這種神秘的東西？

正確的做法是，你需要比較兩個事件的貝葉斯概率，而認為概率大的事件更可能發生。

A：神秘事件發生的概率。

B：那個人搞錯的概率。

我們可以看到，那個人搞錯的概率是很大的，他可能看花了眼，把晾在繩子上的衣服看成了鬼魂。他還可能故意騙你，希望從你這裡獲得利益。他還可能是毫無反思地轉述別人說的話，自己並沒有親身經歷。

而神秘事件永遠都是小概率事件。科學預測連續拋一枚均勻硬幣，其正面朝上的概率與反面朝上應該差不多。現在有個人跑過來告訴你，他剛剛扔了1000次硬幣，全都是正面朝上。現在你該相信他嗎？是那1000次硬幣真的都是正面朝上的概率大，還是他因為種種原因搞錯的概率大？

大家可以算算一個人得白內障的概率和二分之一的一千次方哪個更大？

如果那個人跑來告訴你，他連續看到3次硬幣朝上，那這是一個常見事件，「他的話」這種普通證據已經足夠了。但如果這個人跑來說，他看到1000次硬幣連續朝上，那他就要拿出非凡的證據。比如錄像材料，甚至更多其他目擊者的證言。

同樣，如果一個人聲稱他看到湖面上有一隻鴨子，那「他的話」這種證據已經足夠。但如果這個人聲稱自己看到了水怪，那就要拿出足夠清晰的影像資料，更多人的證言，甚至要拿出水怪的身體組織或者排泄物等，包括對這個神秘生物組織的DNA分析。

針對輪迴轉世也同樣如此，如果一個人聲稱有輪迴轉世，那他必須拿出過硬的證據。比如詳細的影像資料，權威組織的調查報告，輪迴轉世者的詳細個人信息。目前我還沒有看到任何除了「都市傳說」或者「鄉村傳說」以外的對輪迴轉世的支持證據。

說句題外話，殺死神秘生物的不是環境污染，而是高解析度的照相機。

那些支持奇蹟的證據，其成立的概率遠遠低於其不成立的概率。我們要相信概率更大的事情，而不是反之。如果你在網路上或者現實生活中，遇到有人跟你談論神秘事件，那他搞錯的概率也遠高於那個神秘事件真的發生的概率。

這就是休謨所說的「異常的主張需要異常的證據」原則，這個原則需要每一位理性思考者謹記。它並沒有告訴我們奇蹟不存在，神秘事件不存在，小概率事件不可能發生。而是告訴我們，當有人聲稱小概率事件發生的時候，他必須拿出一個非同一般的證據，而不是空口無憑。

我想說的是，知乎網上牛人還是很多的。不過在輪迴轉世這方面你們搜集的資料都沒有我多。你們列舉的例子我都看過，雖然你們提到的具體的這些研究人員所寫的研究書籍中的研究方法我並沒有全見過，但是基本我都了解過。你們說的吉姆塔克教授是弗吉利亞大學一個專門研究此類問題的專家。其實塔克教授是很嚴謹的，他並沒有因為研究了眾多的案例有了眾多證據後就下結論！其實在他之前的史蒂文森教授（也是弗吉尼亞大學的教授）早就研究過這類問題，塔克教授只不過將這一研究繼續下去。史蒂文森教授也沒有下結論，只是提出了自己認為最可能的看法。他們都是嚴謹的科學家。至於你們說的造假我覺得是在扯。我不否認研究這類問題的人員中有造假的，但是這兩位教授造假的可能性很小。輪迴轉世並非是佛教首先提出，佛教以前的印度各類宗教中就有很多都提出了輪迴轉世，基督教原來也是有輪迴轉世一說，後來被因為宗教領袖和皇帝為了維護教會的權威把這部分刪了並斥之為異端學說。這一類資料可以在網上搜索，或者你們接觸比較宗教這一學科也可以查到，這裡我不細講。我先聲明我所說的都是有根有據，只不過在這裡由於篇幅原因我不贅述，需要資料的網友我可以提供給你直接的文字資料或者鏈接。古希臘的先哲也有很多相信輪迴轉世。

古希臘著名的哲學家、勾股定理髮明者的畢達哥拉斯就相信輪迴，並公開宣揚靈魂不滅和輪迴轉世。他曾說過：「靈魂是個不朽的東西，它可以轉變成別種生物；其次，凡是存在的事物，都要在某種循環里再生，沒有什麼東西是絕對新的；一切生來具有生命的東西都應該認為是親屬。」據說古希臘另一位哲學家第歐根尼還具體談到畢達哥拉斯能夠回憶起他自己4次轉世輪迴的情況。

另一位在人類歷史上留下鮮明印記的古希臘哲人柏拉圖也抱持同樣觀點。他在《斐德羅篇》中表示，所有投生於肉體的靈魂，如果是依照正義而生活的話就可以獲得較好的命運，若不依正義而生活的話，命運就會較差。

柏拉圖還指出人將依據自己所做的不同行為而投生到不同的肉體，如「那些不去努力避免而是已經養成貪吃、自私、酗酒習慣的人，極有可能會投胎成為驢子或其它墮落的動物」，「那些自願過一種不負責任的生活，無法無天、使用暴力的人，會變成狼、鷹、鳶」，「而那些養成了普通公民的善的人……通過習慣和實踐來獲得，而無需哲學和理性的幫助，……可能會進入某種過著社會生活，受紀律約束的動物體內，比如蜜蜂、黃蜂、螞蟻，甚至可能再次投胎於人」。

而那些第一次再生的靈魂，柏拉圖說他們不會投生於任何獸類之中而只會投生為人，不過他們會因應自己看見真實存在的程度多少而投胎成九類不同的人，這其中智慧或美的追求者最多，僭主最少。

那麼，如何凈化靈魂呢？柏拉圖認為，人只有去認識真理，去追求真、美、善，靈魂才會得到凈化。他說：「純潔的靈魂若不能跟隨神，什麼真理都看不見，而只是碰到不幸，受到健忘和罪惡的拖累，並由於重負損傷了它的羽翼而墮落地面，那麼它就會遵循這樣一種法則沉淪。」意思是如果人不追求真理、追求智慧，最後只會受到罪惡的拖累，沉淪於慾望之中而不能自拔，生命質素將不斷的下降。

柏拉圖還說，如果人「轉向一種比較卑賤的、非哲學的生活方式、渴慕虛榮，那麼當靈魂不謹慎或醉酒之時，兩顆靈魂中的劣馬（激情及慾望）就很有可能乘其不備把他們帶到某個地方，做那些大多數凡人以為是快樂的事來充分滿足慾望。做了一回，他們以後就不斷地做。」意思是人若耽於享樂，就會失去智慧，並會為滿足慾望而要於生與死之間不斷輪迴。

還有古希臘哲學家阿波羅尼奧斯，其教學中的核心信仰就是輪迴。

在我們中國的道教傳統中也有輪迴一說，而且有文字資料表明你們提到的人非正常死亡容易記起前世的現象在道教典籍里也有描述。我國道教的典籍《雲笈七籤》就曾描述：「於強死中其神或漸耗未盡，卻被氣將去，為人則分明記得前生事也。」西方國家的學者顯然幾乎不可能是在研究了我國這一典籍後再去搞研究然後作假。所以從這點來看，西方學者研究的這類現象是自古就有，而且與古時這一現象有高度的一致性。否則怎麼可能研究的案例是非正常死亡的占多數且與我國古籍描述一致呢？而從心理學看，人們如果真的刻意想要聲稱自己是轉世而來，大多數願意把自己說成是偉人或者較好的人群。誰願意把自己想像成慘死的？

從這些就可以得出確有人能憶起所謂的「前世」，並非作假。但是能憶起「前世」並不代表真的有輪迴轉世。因為某個體能憶起，就算不是記憶錯亂，也有可能是他確實憶起了正確的往事，但是那是別人的過去，他誤把他人的過去當作自己的過去。這是有可能的。而且一旦如此，可能連生活習慣也受心理原因影響與其所憶之人相像。於是有人提出磁場影響一說，認為某人死後他殘留的磁場過於強烈，導致新生兒受到影響而憶起前世（畢竟人們的所為所想都會留下痕迹）。可是很多人不但憶起前世，還能憶起從過世到出生這一階段的全部經歷，這就不能用磁場影響來解釋了。因為磁場影響一說的前提是認為人死燈滅，沒有死後的世界。再者，那些接受調查的對象也不可能刻意加述一個中間狀態的經歷。既然回憶的前世都是事實，確有其事，說明其為誠實，何必再作假。何況不追述中間狀態的經歷並不會降低其回憶前世的可信度，因為回憶的都是事實嘛！相反地，如果硬加上中間狀態的陳述，反而會降低可信度。因為前世記憶的事情都是可以考察，辨其真偽的，而中間狀態就不可考了。

當然還有一些佐證，比如瀕死體驗的研究，英國BBC有專題節目介紹這一現象。瀕死體驗者體驗的靈魂出竅的經歷與有前世記憶的個體所描述的死後靈魂的最初經歷是基本一致的。而且瀕死體驗也被證明確有其事，並非幻覺。因為在瀕死狀態下患者說出了不可能知道的事。

還有一些催眠回溯前世的案例，這個可以看看布萊恩魏斯教授的資料。還有尼泊爾的靈修少年巴哈杜爾·班堅，大家可以去看看。

由於篇幅原因，我在此不願再多說。需要資料的可以聯繫我。我沒有微信，qq：289708550。不過最後我要說一個不能說明有輪迴轉世，但是同樣不可思議的靈異事件。而且此事為真，也能說明菩薩、佛確實存在，因而他們所宣揚的輪迴轉世學說極有可能真實不虛。

那是80年代，我祖母信佛，曾拜一個「仙姑」為乾媽。那是個有功能的人。她可以為人們治療醫院裡治不好的疑難雜症。而治病過程很簡單，你介紹病情，她大致看下，然後就當你的面（離你很近，就一兩米）打坐發功，過段時間之後你面前就出現一包葯。包葯的還是小學生用的練習本的紙。紙也不知道從哪冒出來的。這包葯就這麼憑空出現在你的面前。那個仙姑是坐在床上打坐，而看病的人就坐在離床一兩米的椅子上。兩把椅子中間有張桌子，一般桌子上就只放著給客人倒的開水。每次就是仙姑口裡喊：童子把葯送來了（這個仙姑拜的師父好像是藥王菩薩，菩薩手下應該是有童子）。桌子上就出現了葯。一開始人們不相信，把桌子抹得乾乾淨淨的，就盯著桌子看，但是奇蹟還是發生了。我父親當年和我祖母一道去，看到了這個事實。而且我父親不只看到過一次，看到過好幾次。最有趣的是，我父親雖然認識了這個事實，他還是不信鬼神，在他眼裡那個葯有用能治病才是關鍵。他只看重這個葯的實際效果，有沒有佛、菩薩、神他一概不管。這個仙姑用的不可能是魔術，魔術的道具要事先準備。你如果讓劉謙當場就給你變一條蟲子來是不可能的，他必須事先準備好蟲子用障眼法給你變出來。而去看病的都是臨時去看的，也沒有預兆，這葯怎麼準備？關鍵是這些葯還能治病。我如果會變魔術，我變個什麼老鼠藥、感冒藥可以，像這些疑難雜症，到哪找特效藥去準備？就是華佗再世他也要去採藥吧！我小姑媽的頭上曾經長了個血瘤，到醫院醫生不敢給她治，因為瘤長在頭上，那時80年代醫學還不夠發達。到了仙姑那用所謂的」神針「一戳就好了。我倒是覺得神針的事說明不了什麼問題，也許只是巧合。但是那些葯真的是匪夷所思。我大概從2012年末到2013年初開始搜集各類關於靈魂轉世、瀕死體驗、催眠回溯前世等一系列靈異現象的資料。到現在已經差不多三年了。之前我雖然相信應該是有輪迴轉世，但我一直保持審慎的態度。去年我開始不斷向我父親說起這些事。可能那時我父親被我搞煩了（我之前不是說他雖然看到了事實但就是不相信鬼神嘛），或者是他聯想到了，就把仙姑的事告訴我了。那個仙姑曾經就住在我們蕪湖市九蓮塘，不過現在已經過世多年，事實已無從考證。據說當年文革時政府說要破四舊，派人來抓她，她發怒了，那些衛兵到她家門口就被空氣撞了出來。那空氣就像一堵牆一樣。後來再沒人敢去抓她了。我父親是不會騙我的。不過我覺得他告訴我這些可能他都後悔了。因為他不希望我一天到晚相信和研究這類事物，怕我腦子搞壞了。但是經他一說我更堅信不移有鬼神、佛、菩薩的存在。從邏輯上講，如果這個仙姑是作假的，但真的能使別人相信自己有能力，完全沒必要說是菩薩的童子送來的葯，直接就說是她自己變出來的不就行了嗎？這不就可以裝大神了嗎！不過她也不是什麼病都能治，我父親關節不好她說看不好，是命裡帶來的。是真是假我們也搞不清楚。我外婆現在還在世，也提到過這個仙姑，和我父親一樣她也說這個仙姑確有能力。不過我外婆有些老年痴呆，如果不是事先聽我父親說了那些，我外婆說的我也只能當參考。

不過由於我說的這個事例已不能考證，我也不強求各位相信。願意信就信，不願意信就算了。隨緣。我自己反正是相信了。

至於陳一鳴網友說的那些問題我覺得都不難回答。輪迴是六道輪迴，不只有人道。靈魂的總量是不變的。但是人可以轉世為其他形態的生命。其他的生命也可以轉世為人。至於什麼第一個人是怎麼轉世來的，這個你看一下佛教的十二因緣自然就明白了。我們凡人理解不了的概念——無始無明能回答這個問題。

這個答案寫了好像有兩三年了吧。對於輪迴轉世什麼的，最近又有了一些新的想法，特別是在多讀了一些書之後，更加堅信了一個觀點：輪迴轉世可能是存在的。所以在這裡做一點補充。

主要想說的就是「人的自我意識」。

人是有自我意識的，怎麼講呢，就是每個人都會產生「你」、「我」、「他」的概念，就是說即使人沒有辦法很好地回答「我是誰（什麼）、我從哪裡來、我要到哪裡去」這樣的問題，至少每個人人是可以認識到自己的存在的。

於是我們說，人知道存在「我」這個概念。

有一個事實是所有的人都不會否認的，就是在當下，是存在「我」的。意思就是說每一個活著的人都能有自我意識，都能意識到「我」的存在，但是正在過著「這輩子」的我並不能知道我是不是有過「上輩子」也不可能知道我會不會有「下輩子」。那麼就會有人猜測，我有「上輩子」和「下輩子」是完全就可能的。畢竟宇宙那麼大，什麼事情都有可能發生的么。

那再說了，人為什麼會產生自我意識呢？宇宙之大無窮，恰恰就有一顆星球，放在了離一顆恆星恰恰好的位置，這顆星球還恰恰好就具備了產生生命的每一種苛刻的條件，在這麼多恰恰好的情況之下，恰恰好就有了人這種能思考的東西，然後人類演變了千萬年，你恰恰就出現了並開始針對自己的自我意識開始思考：我有上輩子嗎？

這個問題你想一想，換一種問法就變成了：「我在我活著之前還活過嗎？」或者：「我在這一次產生自我意識之外，還有沒有過或者會不會再有另一次意識到自我的經歷？」

問得好。

那麼，人們憑什麼就該認為，這種「自我意識」不會在某種「恰恰好」的情況下再次產生？很可能在我「這輩子」以前，我也曾以別的形態認識到了自己的存在，而且同樣可能在「這輩子」結束之後，我在某種極端特殊的條件之下，以某種全新的形態認識到了自己。只不過「上輩子」跟「下輩子」都和這輩子一點關係也沒有罷了，嚴格來說也很難講他們和我的這輩子都是我自己。

倘若是真，那麼在兩次「自我意識」產生的間隙，會由於不存在有意識的個體而變得像一瞬間那樣快，就是說人一死應當就馬上會變成一種新的（能產生新的自我意識的）形態繼續存在著。廣義上這兩次自我意識的產生可能會隔上萬年，而從「我」的主觀角度來講只不過是一瞬間而已，因為在缺失自我意識的前提之下「我」不可能感受到時間的流逝，同時也不可能感受到「身份」的觀念。參照物沒了么。

所以新的觀點是，「輪迴」的存在可能真的有科學依據，但不是傳統和神話里所說的那種「輪迴轉世」。應該講的是「自我意識」在個體消亡之後因為某些因素在新的個體上再次發生。畢竟人不可能知道「我」到底出現了幾次，也不可能知道「我」到底還能再出現幾次。也許就這一次，也許是千千萬萬次。誰知道呢。

以下是原答案：

人的一生最長無非百年，而整個世界的時間跨度簡直大到不可觀測，像這樣如同螻蟻一般的我們，要如何去接受如此巨大的時間和空間的落差。

我覺得輪迴的說法在某種程度上能夠緩解人類對浩瀚世界的某種恐慌，這種恐慌可能源於對世界之大時間之長自己未知之多的無能為力。人類幾乎無法以自身去衡量我們身處的這個世界的跨度，而輪迴這種說法似乎能夠滿足人類度量時間的要求。

對於輪迴我一直報以一種不可知的態度，我不能說輪迴是某種事實，也沒有什麼論據可以否定輪迴轉世的存在。但是人類有這樣的心理需求，必然就會產生這樣的說法和理念。就如同人類所信仰的各種宗教一樣，他們呆在人類認知能力之外的地方，持續地存在著以填補人類對自身的無知而產生的空虛和恐慌。

同樣，我也並不認為輪迴之說是人世間必不可少的東西，這種說法只是單純地由於某種原因出現了並持續出現著而已。或許有一天現在人們所說的輪迴轉世能夠在科學的層面上作出一些比較科學的解釋，或許在未來的一些時候他會被確鑿地被證偽，然而對於當下的我們來說，他依然只能成為一個謎題。

有一點值得注意，輪迴一說幾乎在各種文化的幼年到青少年時期都有出現，這種堅信一直到了工業時代的來臨才陸續被打破。換言之，曾今被確鑿地相信的說法，現在似乎已然變成了某種程度上的迷信。科學是破除迷信的工具，他給人帶來知識，也給人帶來一種以前從未有過的充實感和安全感。

到現在為止我仍然覺得一生太短，短到如果沒有輪迴轉世簡直不合理……

謝邀！

前世記憶這個話題其實一直都是難以被科學解釋的現象。而在世界各地都有出現。就如遠古時期在生火的方式還沒有被發現時，我們的遠祖可能看到被電擊的樹木著火，也感到十分驚訝和不解。

當一種現象出現，背後肯定有原因。我們先假設這些報導都屬實（可能當中有些是炒作，但應該不會所有都是炒作，其中可能大部份都是真實的個案）。在屬實的個案中，當證明這位有前世記憶的孩童所說的事實人物都正確，也可以說他所描述的這個前世是和他有一定的關係。當然前世不可能跑過來給這個小孩做個自我介紹，所以他們如果是兩個人的可能性不大。也就是說，很可能這一世的他和前一世的他（被這世描述中的）是同一個「人」。

宗教角度基本上都是稱之為靈魂，一種不被肉體侷限的一種存在。但是，當然基督教之類的對於輪迴現在不認同，但是傳聞在後來發現的《死海古卷》的確仍然是有輪迴的說法，教廷後來刪除的可能性很大。

如果根據佛教的說法，人，或者說一切含靈眾生（就是不包括木石之類的）都有神識，輪迴也就是這個神識不斷在三界六道中生生死死。從佛教唯識的角度來說，我們第八識「阿賴耶識」存儲了往昔的種子，遇到緣就起現行（就是說果的出現），輪迴的根本是因為我們被業力（一切因將會感召其相應的果，也就是常聽到的善有善報、惡有惡報，如是因、如是果等等）的牽引，因為我們這個迷惑的各種攀緣取捨的習氣，我們就會被業力帶動繼續輪迴。所謂「頭出頭沒，無有出期」。

這個佛法所講的道理雖然不能通過目前科學完全證明。但是其中幾點在物理上我們是知道是理論上應該可能甚至如此的：

（1）物質的構成也是原子和其更細的分化比如微中子（可能以後還有更細小的單位的發現），這些粒子或者單位之間的組合也是有各種震動。

（2）各種微細粒子單位的不同震動頻率磁場組成了不同的波，密度和現象，相互間也是可以存在干擾和互動的。

（3）這些物質和其中的能量不會突然消失，只有轉化。

（4）科學也證實不同空間存在的理論可能性

（5）科學也證實了時間的相對性質

（6）在瀕死經驗的研究中，也間接確認了一些在宗教教義所提到的經歷是的確存在，比如說「最後審判」（佛教說計算每個人的每個善惡）就是很多瀕死者回憶的Flash Back現象，這些在佛法的經論中其實有很吻合的描述，包括隧道和強但blissful的白光等等

所以，靈魂或者「神識」的出現其實是很有可能的，各種「見鬼」現象，所「見到」的可能是頻率上的共鳴。而這些能量這些震動頻率不會說沒有就沒有了。就算我們的肉身，腐蝕也好燒成灰燼也好，只不過是換了一個現象物質，只是改變，沒有突然消失。「神識」在肉體死亡後的繼續存在也無可厚非。這些「神識」不可能說沒有就沒有。投胎到另外一個「身體」（可能是水族畜牲野獸，也可能是人，或者是佛法所說的六道其他的四道）也是有可能的，是一種能量和運動的相繼延續。

我們現在沒法直接解釋的現象，就如我們遠祖無法解釋為什麼有電擊，為什麼被擊中的樹木會著火。但是隨著我們對事物的進一步深入和發現，我們可能到時候就能證明輪迴的存在，和背後確切的原因。到時候，說不定大家才發現，兩千五百年前的印度王子通過六年苦行，菩提樹下悟到的和他以及依照他的方式生活和修心得，早已經將事實毫無掩飾地描述出來了。只是我們還沒有明白背後的原因是否真的如此。

如果一個人被冷凍起來，不確定未來的科技能否把他喚醒，那麼他的靈魂要不要轉世呢？

對於轉世輪迴，我覺得要分開來看。一個是轉世，一個是輪迴。轉世是一件事，輪迴是關於轉世的一種形態。關於轉世，在東方和西方都有實例報道出來，但是沒有廣泛被人接受的研究結論，不管是證實還是證偽的。西方可能是因為宗教的原因，關於轉世的研究，一直沒有得到重視。有一個叫Ian Stevensons的美國精神病學家，一直關注於轉世的研究。他一直從事心理學研究，1957年被任命為維吉尼亞大學醫院的精神病科主任（chef psychiatrist）。提到這些，是想說他是受過正規科學訓練的。他在四十年的時間裡，收集到了全世界範圍內的3000多個聲稱具有前世回憶的案例。由於經費原因，他沒有辦法檢驗所有的案例，但他親自參與的案例，有匯總成冊的。其中有20個案例被認為最具代表性，書名為《Twenty Cases Suggestive of Reincarnation》（《20個意味著轉世的案例》）。但這些研究，始終沒有進入主流研究的範疇。再舉一個個案。還是在美國，這樣一個公眾對轉世沒有認同的國家，有一個叫James Leininger的孩子，他五歲的時候就陸續表現出有前世記憶，後來人們意識到，他的前世可能就是二戰中犧牲的James Huston Jr.。這個案例甚至上過美國的新聞節目，因為小James可以說出很多二戰和飛機失事的細節，特別是和他一起飛行的飛行員Jack Larson。Jack還健在，並與轉世後的James見過面。這些信息，網上都可以找到。

我想說的是，轉世是一個近乎可以科學研究的事實。並不能因為發生幾率小就認為是奇蹟。如同大家知道的球狀閃電，並不能因為少見，因為至今人們不知道其道理，就認為是不存在的。當然，我說可以進行科學研究，包括了證明和證偽的兩種可能。因為在事實上，我們從來沒有證明過轉世存在或一定不存在。至少在主流認知領域，人們只是逃避或嘲笑，沒有一個科學的結論。

而現在，談論輪迴，這樣一種對轉世形態的考慮，在確認轉世之前，還嫌太早。

以上是從科學研究的角度談的看法。我還覺得可以從哲學的角度進行探討，但似乎有些離題了。

「佛教談到精神存在的「連續狀態」，即一切都不限於現在的生命……一個根本性的問題，是否存在一個與肉體相分離的非物質的精神？既然佛教否定存在著一個個體的「我」，它被設想為一個能從一種生存狀態遷徙到另一種生存狀態，從一個肉體到另一個肉體的分離的實體，人們必然要思考是什麼將這些連續的生存狀態連接在一起？

……一種永久的進行之中的意識之流，但沒有一種固定的實體在其中通過……可以將這比喻成一條河，並沒有任何船順流而下。或者比喻為一盞燈的火，這盞燈點燃第二盞燈，第二盞燈又點燃第三盞燈，直到這個鎖鏈的終點，其火焰既不是同一個火焰，又不是不同的火焰……」

在講靈魂轉世之前，先交代下，什麼是能量!

世間萬物都是有能量構成，我把它稱之為「一切萬有」這個一切萬有創造了我們所知的世界，食物，房子，桌子，椅子，動物，植物，人等等....最小最簡單的能量也是有意識的!每一粒能量意識中都包含宇宙萬物!這個在佛經里也有闡述!那能量跟靈魂有什麼聯繫呢？身體是能量體組成，事實是靈魂也是能量體，只不過靈魂能量和肉體能量頻率不同，靈魂進入肉體可以操縱肉體，人們經常說的那些脫離肉體傳說中的神仙，跟我們不在同一個緯度!他們是比我們高級多的能量體，他們已經脫離物質世界，不需要肉體了。

回到剛才講的靈魂上面來，肉體就好像靈魂穿的一件衣服!穿衣服的靈魂是完全自由的，並沒有禁錮於身體里，只不過大部分人忙於日常營生，太專註於物質世界了，你只要稍加註意，就能觸手可得你前生的信息，大家應該有過，遇到某個人有似曾相識的感覺，那個就是你的靈魂或許在某一生認識的人。

以能量來分析萬物，可以很快達到一定境界，比那些在廟宇里呆半輩子人都強，不管一維，二維，三維，四維，五維，等等...不管以什麼狀態存在，都是有能量組成，不管神仙，還是魔鬼，耶穌，佛陀，三清，只不過他們都是比我們高級的多的能量體。

靈魂是如何投胎的呢？

在說靈魂投胎前，講講人是如何死亡的，人體中細胞，原子，分子，每分每秒，都在不斷的更新和死亡，身體每七年全部更新一遍，親愛的讀者，7年前的你早已經死了，你現在用你那全新的雙眼在讀這篇文字，而你卻不察覺，你已經死了很多次了，因為你的意識架構是建立在這些小死亡之上，所以不成察覺!真正大死，物質世界意義上的死亡，對靈魂來說一下子沒有衣服可穿了。這就是我們世界死亡!整個過程進行的很平滑，以至於有些靈魂死了，自己還不知道。

靈魂是根據自己的特性來去投胎，比如有些人這一世特別喜歡一個人沒有在一起，抱憾終生而死，那他的念力會引導到往這個大方向繼續投胎，因為上一世課題沒有完成，這一世還會繼續遇到這個人，只不過角色調換了而已，比如上一世他們是同學關係，這一世成了同事關係，或者上一世男人和女人，這一世性別調換一下，女人和男人!但是再怎麼變化，終極的靈魂沒有變的。

很多看前世的說，前世你們什麼關係啊，什麼冤源啊，你欠我的，我欠你的，彼此一世一世的糾纏!就是這樣產生的。靈魂發出的主觀意識來去覺知，靈魂一世一世是根據「感覺基調」來投胎的，所以你的感覺最重要，一般說來，你身邊親人，朋友，愛人，大多數都是和你前世有關係的。

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死後的世界其實和現實世界沒有什麼區別（死後的世界是與時俱進的），你要去坐火車，坐火車通向下一世，所有死去的人的靈魂會被引導到一個火車站，當然你也可以選擇不去，在世界上繼續遊盪，沒有人會管你，這個火車站進門以後只有一個櫃檯，不用買票，有兩個服務人員給你解答（只能解答關於坐火車的問題），服務人員像機場人工取票處的工作人員，火車站裡有包間可以住宿，甚至有你生前的手機（我想和我母親通話但是無法做到），我的記憶就到這裡了，還沒有上火車

正如我從不懷疑貓的眼睛可以在黑暗中洞察事物一樣，也從不去懷疑超出人類理解力和智慧以外的契機真實存在，我相信，那些我們永生都無法抵達之處，有一種特別的緣分能夠以無上的智慧抵達。

假設輪迴轉世是真的

那麼大多數的你我並沒有前世的記憶，

可以推出我的後世大約也沒有我此生的記憶，

就算有因果報應，前世今生將來的你都無法互相感知，

每一個我都是獨立的個體，

在現實中同時存在的不同個體（你我）之間也是因果相關的，

因此請珍惜當下，愛幹嘛幹嘛去，後世的你根本就與你無關，你現在無論積德作惡，後世承受的那部分你都無法感受，你就是現在的你。

結論就是，即使存在輪迴轉世，你死後意識也會灰飛煙滅，那個特定的你已經死透了

科技在向前走，這些需要時間，推薦你看看2014-2015年出的生命科學紀錄片《生死與輪迴》，共4集200分鐘，這是目前大概的動向。引用其中的一段話「正如奧地利著名哲學家魯道夫·斯坦納曾經說過的那樣，正如曾有一個時代準備接受哥白尼的宇宙觀點那樣，我們的時代已經準備好讓大眾接受輪迴的觀點了。」^_^

硬碟就那麼大，不格式化就裝系統很容易滿了裝不進去。

對於時空的認識人類迄今為止也只能拿出個《時間簡史》，要知道，所有的研究成果都是用人類的思維來研究人類本身，所以最大的局限是人的天性會通過先入為主的方式挖坑。我們之所以有相對固定的認知是因為神經衝動在相對固定的神經結構中做循環往複，當神經結構一旦破壞，認知就會被破壞或不穩定。人類這種固有的神經結構是否能完全承接宇宙的智慧也還是個謎。

如果小男孩的確沒說謊，或許至少有兩種解釋：一是有靈魂現象二是有記憶移植現象。

西出陽關無故人

你死後三天記得愛侶名字，五天後只記得一半，十天不記得是他或她。二十天不記得是人類。接著下一生力量擴展，若投生為鳥，曾經的愛被對蟲子的饑渴取代，那時你所謂深愛人的那一章結束。你轉生為鴿子，在他腳邊吃麵包屑時不會注意到他，他也不會注意到你。我們是如此玩著輪迴遊戲

我記得上輩子是國民黨，是個紈絝子弟，最後戰死戰場，還有有人和我說我叫圖坦卡蒙，本人最擅長詛咒和祝福啊，好像自己是道士，捉鬼，最後喜歡上一個女鬼，自己是劍士，和別人比劍，不過個奇怪，以前我都是男的，而且好像好像不止地球一個緯度，好多夢都好詭異，感覺不是地球，也沒有人類現在這麼幸福，當然沒有這麼多計謀，都是武力為主，不過記得輪迴非常痛苦，有時會精神錯亂，分不清哪個是現實

從宗教的角度上說，首先業報輪迴是亞洲宗教的說法，如印度教、佛教等，普遍贊同人死後靈魂會根據自己生前的修業成果，附身到不同的生物體上。其中大多數流派認為動物也有靈魂，人和動物都可能是業報輪迴的一份子，也有的認為人只會轉世給人。儒家主張入世，對於轉世的態度我不敢肯定，但王陽明一派有受佛教影響，貌似也是講轉世的。

而脫胎於西方思想體系的猶太教、基督教、伊斯蘭教等，則沒有轉世之說，人是上帝/真主創造的，人死後只有升天堂或是墮地獄。雖然主張人的生老病死是單向的而沒有輪迴，但和大多數亞洲宗教一樣，依然重視人們現世的修行。

現實中，轉世現象在社會科學、自然科學領域都是無法解釋的，但人們對於轉世的研究卻依然樂此不疲。千百年來乃至現在，在很多國家和地區，甚至是在傳統上不支持輪迴信仰的西方世界，都有許多轉世的事件發生，有人剛學會說話就能說出自己前世的故事，有人做夢能看見自己前世。就如同外星人的目擊事件一樣，即使有1%的事件無法被揭穿，就不能否認轉世的存在。。而就我目前閱讀到的大多數人類轉世的消息報道來看，一般轉世都是在普通人之間發生，一個完好的人類上輩子依然是人類，有優有劣，很少看到有從非人類轉世而來的例子（即使有也無法證明或者說很容易就被戳穿）。

如同樓上所說，曾經的科學也是在人們的一片質疑聲中成長起來的，就因為很多科學現象在宗教當中無法得到解釋。也許玄學也會有這麼一天，或者說玄學和科學本就是相輔相成的兩極罷了。