李唐《長夏江寺圖卷》跋的部分中為什麼會出現貌似一列字沒寫完就開寫下一列的情況？

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如圖是故宮博物院石渠寶笈特展中展出的李唐《長夏江寺圖卷》跋的部分
比如第二張圖右部寫到「康熙丙辰進士官至」，然後就直接到下一列「乾清門侍衛是卷未入」，以及中間部分「內廷跋稱見於」，然後另起一列是「大內當即是卷繹其詩意非奉」，然後又另起一列「敕題詠故未敢錄入」。題主才疏學淺，不能確定這些話之間到底有怎樣的聯繫，感覺就像話說到半截就另起一列，還是說有特定格式要求？或者中間本就有殘缺，修復時無法將文字補全故而如此？

感謝邀請。

這是「抬格」，文書抬頭的一種。抬頭是古代文書中遇到應尊敬字詞時的常見處理方式，發展至明清尤為繁複講究，清代的抬頭制度有空抬（也稱為「闕」，同行中空一至二格寫）、平抬（另起一行頂格寫）、單抬（另起一行高出一格寫）、雙抬（另起一行高出兩格寫）、三抬（另起一行高出三格寫）乃至四抬（另起一行高出四格寫，見於弘曆禪位後的太上皇時期文書）等多種，正式文書中什麼樣的應尊敬字詞使用以上哪一種抬均有一定之規。

這段跋文里「皇上」「國朝」「內廷」「大內」「內府」「敕題」「御定」「（皇上）命」「乾清門」等都和皇帝、皇家有關，遇到這些字詞，按制「單抬」或「雙抬」，即不論這一行寫到哪裡，必須要另起一行，並視具體情況超出其他行首一到二字（格）來書寫，使這些字詞處於文書最高處以示敬重。在接觸古代相關文書不多的今人看來，難免有支離破碎之感。

現代書信中起首的收信人名頂格寫，文尾常見的「此致敬禮」一般將「敬禮」另起一行頂格寫，都是古代文書抬頭之制的孑遺。

這個叫「平闕」。平闕是古代一種特殊的書寫禮儀，其得名最早來源於唐代。以唐代為例，唐代的法律規定，在書寫一些特定詞語的時候要按照「平闕之法」。

「平」就是平出另起一行。《唐六典》載：「謂昊天、后土，天神、地衹，上帝、天帝，廟號，祧皇祖、妣，皇考、皇妣，先帝、先後，皇帝、天子，陛下、至尊，太皇太后、皇太后、皇后、皇太子皆平出」，也就是在寫到這些詞語的時候需要另起一行。

而「闕」是指不換行，但要空一兩格再接著寫。《唐六典》：「宗廟、社稷，太社、太稷，神主、山陵、陵號，乘輿、車駕，制書、敕旨，明制、聖化，天恩、慈旨，中宮、御前，闕廷、朝廷之類並闕字」，也就是寫到這些詞語時需要空格再寫。

也有不需要平闕的情況：「宗廟中、陵中、行陵、陵中樹木、待制、乘輿車中馬，舉陵廟名為官，如此之類，皆不闕字。若泛說古典，延及天地，不指說平闕之名者，亦不平出。」

還有一種情況是「為字不成」，就是寫字的時候故意缺幾筆。在寫到當朝帝王和先帝名字的時候，每個字都要「為字不成」（「若寫經史群書及撰綠舊事，其文有犯國諱者，皆為字不成。」)。