聽語文老師說白居易人品很差，到底是如何個差法?

01-17

我覺得應該先問是不是真的差，再問怎麼個差法。。。白樂天的人品還是不錯的啊，你老師是不是把他跟元稹這「元」白二人搞混了啊。。。

我有一位教古代文學的老師很不喜歡白居易，但他從不說白居易人品差，只用「庸俗」二字來形容白樂天。

樂天居士年輕的時候還是個正直的五好青年，有才華有氣節，寫了大量的諷喻詩和樂府詩，一方面體察民間疾苦，比如《琵琶行》什麼的，一方面抒發政見和政治抱負，提醒皇帝如何如何，看得出來還是一位有志青年。

但是到了晚年，這位有志青年就墮落了，自己身居高位，撈了大堆的錢財，又是蓋豪宅又是養歌妓舞妓，特別喜歡喝酒和女樂，經常約幾個朋友一起宴飲娛樂，欣賞美女歌舞。詩作也主要以閑適詩為主。「更待菊黃家醞熟，與君一醉一陶然」，「晚來天欲雪，能飲一杯無」「殷桃樊素口，楊柳小蠻腰」就很典型地反映了他晚年的生活。他晚年時，家中光歌妓舞妓，就養了幾百，可見生活之奢侈。與青年時代那種心懷天下、憂國憂民關心民生疾苦的態度截然相反，不得不讓人對他的人品產生懷疑。

另外，他還有個別號叫香山居士。居士乃是沒有出家的佛教徒的稱呼，不過這個詞在唐代已經被用濫了，隨便一個詩人幾乎都有個某某居士的別號。但是香山居士還真是個佛教徒，或者說他自稱自己是個佛教徒，喜歡跟朋友談論佛道，遇到大小寺廟，都要進去參拜一番，並留下大量的香油錢。只是，看他過什麼樣的生活就知道，他這個居士當得有點太舒服、太奢侈了，不禁酒肉，縱情聲色，每天歌舞昇平，對比王維後期清心寡欲的生活，真不大像個佛教徒。

不知道你們語文老師是怎麼解釋他的論點的。我來說兩點。

一，看待古人的眼光不要脫離古人的時代，否則就是苛求。

二，評價古人的論據也不能道聽途說看筆記野史，否則就是無知。

應該是看了舒蕪的這一篇文：「偉大詩人不偉大的一面」。指白詩人有虐待女性成性的行為。

櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。愛鶯歌燕舞唄～

但是我覺得這不應該用「人品差」來形容。白居易詩以諷喻和閑適兩類出名，走在了兩個極端上。他的諷喻把民間疾苦推到了極致，《賣炭翁》婦孺皆知。「歌詩合為事而作」，諷喻完全是為君為民的。晚年看透了，不幹了，一些無聊瑣事就多了。

我比較想知道你語文老師怎樣評價白居易的弟弟白行簡。

人品的事不說，說件另外的事情，唐代的幾個詩人留下的詩作，白居易有三千餘首，杜甫一千餘首，李白只有幾百首。不是別的原因，是因為李杜詩作很多都散佚了，特別是李白，生性豪放，是隨寫隨丟。而白居易，他把自己所有的詩作整理還特意抄寫了三份，於是。。。

是與無背景的湘靈同居卻娶了同僚楊氏女，挖元稹牆角勾引薛濤，寫詩使關盼盼逼上絕路，還有樊素小蠻侍奉。兩人果然志趣相同。（關盼盼事件眾說紛紜，不好定論https://zhuanlan.zhihu.com/p/22559337）

（白居易不娶湘靈並非母親棒打鴛鴦，而是自己介意對方門第，沒有勇氣。

依據：http://blog.ifeng.com/article/17275036.html）

：http://www.qulishi.com/news/201701/163133_2.html

　　元稹拋棄了鶯鶯之後，又泡上了薛濤。然而，不久之後選擇一走了之，並在浙東公務活動時與越中名妓劉采春開始了另一段乾柴烈火的淫亂生活，任憑被蒙蔽的薛姑娘一人在成都思念得死去活來。思念著元稹的薛濤為此閉門謝客，從此遠離詩酒花韻之事。

　　然而，十多年之後，白居易卻寫了一首《與薛濤》：

　　峨眉山勢接雲霓，

　　欲逐劉郎此路迷。

　　若似剡中容易到，

　　春風猶隔武陵溪。

　　該詩對薛濤充滿狹褻之情，求歡之意昭然若揭。無論從哪個意義上說，白居易的舉動都顯得十分下作，雖然元稹此時已經拋棄薛濤，但薛濤仍然以元稹的外室自居，對於白居易拋來的媚眼根本不屑一顧。很明顯，白居易的舉動有挖朋友牆角的嫌疑。人說「朋友之妻不可欺」，白居易卻是朋友之妻「不客氣」。白居易的齷齪在這樣一件小事上表現無遺。

相反，我覺得他人品好得不行。算是一個很有責任感的詩人。對社會。對文學界。對家人。

至於男女關係作人品評價標準，他是一個封建男人，他受的教育，他處的時代就是這樣子的。

還是建議讀讀其詩作和那些與微之書信，真的是很有責任感。又會安慰人的白居易。回答完畢。

別聽這個回答下面的一些人胡扯，還什麼「要結合所處的時代所在的背景」，按這說法任何一個昏君暴君都能洗成被時代所裹挾的白蓮花。

愛喝酒愛美人兒本身沒有任何的毛病，只是把美人兒當用了幾年就該扔掉的物件兒有毛病。明明對女性如此缺乏同情心，還要專門留下自己同情撿麥穗女和落魄藝妓的詩詞更是噁心死人不償命。

能把事做這個份兒上的，明顯是一個心裡只有自己的小人。一個人心裏面是不是只考慮著在世時的感官享受與在世和死後的虛名和他所處的時代沒有任何關係，很明顯，這一切只關乎他本人的人品。

當然了，你在這個功利色彩特別重的網站上問這種問題肯定是要被很多與之有著同等道德水平（而才華卻遠不及之）的人嘲諷了。

別一說家妓就浮想聯翩好嘛…蓄妓看幹什麼。白居易一生可以分成兩段，不惑之年之前他是很風光的。太子少傅，官居要職。白居易天生喜好音樂所以養的大多數是歌妓琴妓。精通樂理和演奏技巧。不是大量的聽音樂光干那事怎麼可能幹出樂理技巧…琵琶行里對音樂的描寫也不會那麼經典了。和元稹這種真正薄情之人是不一樣的。白居易還是很重情重信譽的。轉送藝妓其實沒什麼，又不是轉送老婆。這期間寫的詩雖然也是體勞苦大眾但畢竟是順風順水養尊處優，偶爾體察百姓疾苦也如同隔靴搔癢。中年被貶謫之後才有了更多真正意義上憂國憂民的作品。那時候雖然貶謫但家底還是有的，為了排憂更是整天歌曲不停，不是縱慾啊…網上一搜很多不舉例了。總體而言沒啥啊怎麼就跟德行差人品差扯上了…

白居易在歷史上並沒有被明確記載過什麼由於品格的不正而做的事，蓄妓能說明這個人人品有問題么，在封建社會不能。關盼盼這事又沒記在歷史上，算樁疑案，不能就這麼果斷的給扣在白居易的腦袋上。

所以我覺著用人品不好這種武斷簡單的評價去評判白居易是不合適的。

但是他晚年的生活方式和文學作品確實體現了這個人庸俗化，我認為詩人可以俗，但是不能庸俗。而白居易晚年的閑適詩已經配不上他在詩壇的地位了，難免有些讓人嘆惋。

樂天醬人品不差啦，如果題主指的是養歌女之類的，那是當時文人風尚，也牽涉不到人品問題。看歷史人物如果抱有「時代意見「，很多都不合乎當代標準的，說不定後人看我們也是愚蠢的人呢~

如果你的老師真的這樣說了，那你的老師其實不過了了。先不說古代的社會環境便是如此，就樂天的文采來說，一句話叫「一白遮百丑」，那樣的才氣之下，只要不是做了什麼天怒人怨的事，這些名士風流之談，其實並不算人品怎樣。

何況古代女子原本就沒社會地位，白樂天能夠跟一個歌女以詩通信，這已經是很了不起的了。若是他真的與現在人一樣說什麼男女平等，那才是真的奇怪了。

________________________________________________________________________________

我只是陳述一個事實，這就是那個時代的三觀，別諷刺我，我也沒說我贊同這樣的做法。而且就他逼死妓女那件事，我也和大多數人一樣鄙視他。可那又如何，對於他來說，這是在勸那個女子「從夫」。

白居易是一個人本主義者，白居易重視人的幸福，而不是「綱常」的伸張。

在古代束縛人性的倫理下，老白遭遇詆毀不奇怪。

他養一些小女孩褻玩，等長大了就將她們作為奴婢賣掉，然後換一批。用現在的話說，就是xingnu案主犯。