如果有地獄，會住著什麽名人？
01-17
歷史上有哪些人被認爲死後必會下地獄？
我觉得是马克思。
因为他抄了所有宗教的后路。
各大宗教虽然大不相同，但大抵都承认某些可以被“感受”但不可能被测量的存在。
不能被测量，是因为它直接作用于某些独立于身体之外的“精神的（spiritual）”层面。
有的认为这是“上帝/真主”（基督徒感受到圣灵是种什么感觉？ - 基督教 - 知乎），有的认为是“佛菩萨”“轮回”（你亲身经历或者身边的佛教感应是怎样的？ - 佛教 - 知乎），有的认为是“大道”（有没有真正的道术或者巫术？ - 宗教 - 知乎）。
就我所知，其中立场最温和、没有侵略性的是巴哈伊教，不言神魔，只谈“灵性”。
但对于伟大导师而言：“不可以，这不唯物！”
连最温和的也没法互相容忍，他不下地狱，谁下地狱？
不过，既然他下去了，那我估计现在地狱里已经建成共产主义社会了，撒旦、易卜劣斯、地藏菩萨、十殿阎王都在鬼民群众的监督下接受劳动改造呢。
这是很尴尬的问题宗教之间意见不能统一，就是同在中国的佛教和道教的意见也不能统一。兴扬在这里举两个例子，这两人都是在道教或民间为神为仙的人，再以这两个例子聊聊在华夏价值观中那些名人会下地狱。
一 韩愈
以前潮汕有条江叫恶溪，溪里有很多大鳄鱼，韩愈左迁到潮汕后写了《祭鳄鱼文》，据说鳄鱼听后就乖乖跑了，此后潮汕民众改称此江为韩江。
除这种传说性质很强的事外，韩愈还干了很多实事。
1.振文风
据《潮州府志》载韩愈“以谏迎佛骨谪潮州刺史，首置乡校，延赵德为师，捐俸百千为举本，收其赢余给学生厨馔费。自是潮笃于文行”。不仅办学校还捐款帮助办学让学生吃的好，自从潮汕文风大振。
2.改民风
当时潮汕地区流行掳人为奴，韩愈则在潮汕释放奴仆，禁止此恶习。据唐人皇甫湜所做的《韩文公神道碑》记载：韩愈对“掠卖之口，计庸免之，未相计值，辄与钱赎，及还，著之赦会”。
3.兴农本
大文豪韩愈在潮汕写了诸多祭文，如《祭大湖神文》、《又祭大湖神文》、《祭城隍文》、《祭界石神文》、《祭止雨文》、《祭鳄鱼文》。这些祭文都和水有关，除祭神求风调雨顺外，韩愈还在潮汕兴建水利，留下了很多利民过程。
正因韩愈的这些功绩，潮汕人把韩愈奉为城隍祭祀千年，如潮汕有韩文公庙，苏轼就曾写过《潮州韩文公庙碑》，也就是说在民众眼中韩愈应该是神灵，祭祀千年不绝。
但在佛教一直有韩愈下地狱的传说，还有一些佛教人士热衷论证韩文公老了信佛。在道教韩愈是韩湘子的大爷。
二 关羽
关羽的事迹不用兴扬多说大家都知道一二，关羽信仰兴盛后佛教开始有智者大师度关公的故事，大义是说关羽死后不得解脱，智者大师点化关羽，自此关公发誓护持佛法。
故事中最扯的是一代英豪关羽死后到处找头，关公生前何许豪迈怎么可能连这个都看不破，更何况按照华夏传统观点生前正直聪明死后为神，关羽两个都占了用不着你去点化啊！
但话说回来佛教供奉关羽本身也是佛教中国化的标志，是佛教僧人认同中国价值观的体现。
传统价值观尊崇的是关羽韩愈这种人，他们生前或为民造福或至情至性，亦或为道德楷模，死后便得香火祭祀。这种香火祭祀是不看他生前信仰，只看功德为人。如韩愈生前对佛道两家都没好话，但民众感念恩德，千年祭祀下韩愈还是死为神。所以说我们的传统观念是只看民众感恩怀念，和他生前是有神论还是无神论。
反之生前为恶一方陷害忠良，死后也会背上千古骂名，人民群众会用实际行动来表明他想让你下地狱的决心，如被唾弃上千年的秦桧。史书中那些背负千古骂名的人就是华夏文化中要下地狱的，如大家熟知的秦桧、赵高、贾似道、费无忌、张邦昌等，抗日战争中以汪精卫为首的那帮汉奸都是要下地狱的。
评论中有人说无神论者怕是个个地狱都要走一遭，别的文化这里不谈，在华夏中不是这样的！因为在中国传统观念中人不因信仰高贵或低贱，也不会因信仰注定下地狱，而且我们还有地狱门前僧道多的俗语。
在华夏的观念中只看为人功德，不看信仰。如《抱朴子》中就曾赞：“余亲见所识者数人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孙蕃昌，且富且贵也。”所以说啊！在道教和传统观念中人不会因为不信有神就倒霉就下地狱，也不会因为相信有神就高贵就注定上天堂。
一代文宗-韩愈。下的是印度人的地狱，上的是中国人的庙堂。
一定有一个核爆地狱，有无数的原子弹，按照核爆神曲的节奏爆炸，专门用来关净空。
再来就是肥皂地狱，专门关法西斯。
还有转基因地狱，把基因转成费拉民族，然后放到肥皂地狱去，没错，就是崔永元。
剩下的慢慢想《佛祖的危机公关》——地狱常客释迦牟尼一.当佛舍附近发现了女尸，被诬杀人（以下事迹依据《佛说孛经》）佛祖在印度宣传佛教，取得了成功。好多外道（即其他宗教）都嫉妒、害怕得要命，惶惶不可终日。看到了这些，一名狂热的外道女弟子非常嫉妒。她的名字叫孙陀利，非常具有牺牲精神，想出了一条疯狂的毒计，来栽赃佛教。她对她的老师说：我连续一个月，每天到佛祖那里转悠，假装去学佛，先混个脸熟，然后，你们把我杀掉，把我的尸体埋在佛舍附近，让他们佛教有口难辩，背上“杀害美少女”的黑锅。
她的老师当即同意了她的想法。孙陀利学佛一个月之后，她的老师果真派了4名杀手，照她的话，将她杀害并埋在佛舍附近。然后报官，说自己有一名漂亮女弟子失踪了，最近常去佛祖那里，不知道跟佛祖成天在做些什么，所以请求重点搜查佛舍。官府果然在佛舍附近发现了孙陀利的尸体。
国王看到官府的报告后，本来以为这是佛弟子所为，但是却发现外道的长老们在暗中庆贺，还隆重表彰了4名杀害孙陀利的凶手。于是事情败露，佛教终获清白。（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说孙陀利宿缘经第一》）虽然佛教洗脱了干系，但身为佛祖十大弟子之一的舍利弗却不以为然，在大庭广众面前质问佛祖道：“佛祖呀，你平时说自己去天界闲逛的时候，创世之神大梵天都得给你下跪，简直牛气冲天！既然天下第一牛，为什么她区区一名外道，却还会栽赃毁谤于你呢？看来你不是真牛呀！”听了这句话，追随佛祖的众多弟子，心里都有了同样的疑惑，都用怀疑的目光望着佛祖。信任危机来了。佛祖不慌不忙的说：“你们知道什么！孙陀利如今栽赃我，是有前世因果的。而她的毁谤，也恰恰证明了因果报应的真实存在！”于是他现场发挥，临时编出了一则《因果小故事》。佛祖说：很久很久以前，有一个小混混，叫做“净眼”，还有一个不良少女，叫做“鹿相”。二人干柴烈火，勾搭成奸。在一次云雨风流之后，净眼小混混觉得，鹿相小太妹虽然脱了衣服之后不收钱，但是脱下的衣服很值钱。于是他见财起意，将鹿相杀死，剥下衣服，然后来到一个名叫“乐无为”的修佛者的住处，将尸体埋在他的住处附近，其他嫁祸给乐无为。后来尸体被发现，乐无为被逮捕，却默然不为自己辩解，于是被判死刑。即将开刀问斩之时，小混混净眼突然良心发现，承认了自己的恶行，救下了修佛者乐无为。但乐无为却觉得自己太丢脸了，于是自己焚身而死（便于众前。踊升虚空。……即于空中。烧身灭度）。当时的小混混净眼，就是我释迦牟尼佛的前世呀！当时的小太妹鹿相，就是孙陀利的前世呀！前世时，我因为杀了孙陀利，冤枉修佛者，所以后来去了地狱受苦，遭了许多年的罪（以是罪故。无数千岁。在泥犁中煮。及上剑树）。直到如今，我仍然要继续遭受被人冤枉的恶报。佛祖最后说：连我这么牛的人，尚且躲避不了前世的因果，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！
弟子们听佛祖说完，心想：原来是这个样子呀！就都不再怀疑了。佛祖完成了第一次危机公关。（以下事迹依据《大宝积经》卷二十八）虽然佛弟子们听了佛祖的辩白，都不再说什么了。但是，佛祖总觉得这事处理得并不算圆满。因为，既然已经把自己吹上天了，却仍然当众倒霉，这确实经不起推敲。何况，在情急之中，还编造了自己从前曾经下过地狱的案底，这实在太没面子了，也不利于维护自己的光辉形象。于是，佛祖后来找了一个机会，继续圆谎。佛祖对一个菩萨说：你以为我从前说的“杀少女而坠地狱”之事是真的？错了！其实我怎么可能下地狱呢，我当初那是在给弟子们做戏、讲故事呢！我见好多弟子，受了一点点的冤枉或委屈，就心灰意冷、不想再修佛了，脸皮实在太薄。我之所以当初那样说，正是要让这些心理素质差的弟子们知道：连这么尊贵的佛祖，被冤枉、受委屈了，都厚着脸皮蛮不在乎，普通人就更不必在意脸皮了。佛学的最高境界，正是所谓的“脸皮厚吃个够，脸皮薄吃不着”，我当初是为了让他们明白这个道理，所以才信口胡编的！其实我根本没下地狱，嘿嘿，真没下过地狱。于是，从前编出来的故事，又被佛祖给改编了。二.当佛祖又被冤枉，还连累了五百罗汉（在其他佛经里，上一篇的“孙陀利谤佛”，与“奢弥跋提谤佛”，是同一件事。但是，在《佛说兴起行经》里，为了凑足“十难”的整数，这件事却被拆分成了两件独立的事。因为内容重复，所以，这位奢弥跋提的事迹，只好简写。）跟上一回类似，佛祖这次又被冤枉了。冤枉佛祖的人，名叫奢弥跋提，是一名外道，在谤佛的同时，还顺便把五百罗汉都捎带上，让他们也变得声名狼藉。这回，舍利弗又向佛祖发难了：“佛祖啊，你那么牛，为什么却总有人找你的茬，还把我们都给连累了？”（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说奢弥跋宿缘经第二》）
佛祖又遭遇了信任危机。于是，又祭起了“编故事”的老招数，不慌不忙的编了一则《因果小故事》。佛祖说：很久很久以前，有一个婆罗门巫师，叫做延如达，忽悠住了一个富婆赞助他。后来，一个修佛者跟巫师争宠，抢了他饭碗里的软饭，富婆就不再赞助他了。巫师很生气，指使500个学生编造富婆与修佛者的绯闻，说修佛者的坏话，污蔑修佛者与富婆有染，吃富婆的软饭。于是谣言四起，风言风语传了七年，才逐渐平息。修佛者脸皮薄，在这七年里受了委屈，觉得混不下去了，就自杀了（后辟支佛。现十八变。取于灭度）。国人看到修佛者以死证明自己的清白，才知道修佛者和富婆是被冤枉的。当时的恶棍婆罗门巫师延如达，就是我释迦牟尼佛的前世呀！当时的富婆，就是奢弥跋提的前世呀！当时五百名帮助散播绯闻的学生，就是你们五百罗汉的前世呀！前世时，我和你们500个人，因为散播八卦绯闻消息，冤枉修佛者和富婆，所以后来去了地狱受苦，遭了许多年的罪（与汝等共诽谤辟支佛。以是因缘。与汝等共入地狱。镬汤见煮。无数千岁）。这件事的恶报还在继续，所以这次我和你们才一起被人冤枉。佛祖最后说：连我这么牛的人，尚且躲避不了前世的因果，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！弟子们一听，心想：“原来我们的前世，也如此不光彩呀。”于是谁都不敢再言语了。佛祖完成了第二次危机公关。三.当佛祖遭遇国破家亡的不幸，夷灭九族
（以下事迹依据《长阿含经·释种灭宿业缘记第十八》）佛祖舍弃迦毗罗卫国的太子之位出家了，但是他的亲人们，还在迦毗罗卫国占据高位，花天酒地。佛祖的“佛光普照”并没有为家族、国家带来好运气。恰恰相反，突然有一天，迦毗罗卫国遭了兵灾。事情的起因非常曲折。迦毗罗卫国有一个强大的邻国，叫做乔萨罗国（据说迦毗罗卫国还是乔萨罗国的属国）。乔萨罗国国王，一开始是波斯匿王。波斯匿王刚继位的时候还很年轻，便派使者跑到佛祖的家乡迦毗罗卫国求亲。因为仗着拳头大，波斯匿王的使者倨傲无礼，弄得迦毗罗卫国高层很不高兴。于是就将一个婢女，冒充王族公主，嫁给了波斯匿王。后来与波斯匿王生了儿子，就是未来的琉璃王（又作“毗楼勒王”）。琉璃王小时候，来到迦毗罗卫国留学，但迦毗罗卫国的贵族们都知道他的老底，所以都瞧不起他，称他是“女佣的儿子”，笑他出身低微。琉璃王怀恨在心，发誓以后要报复。后来，波斯匿王驾崩了，琉璃王继位，于是发动军队，进攻迦毗罗卫国。佛祖听说邻国前来攻打，就前往劝阻，但是琉璃王根本不理会佛祖求情，继续进攻。琉璃王率领大军一到，迦毗罗卫国立刻丧失抵抗能力，国破家亡。此战杀戮极惨，琉璃王共杀害了九千九百九十万人（佛经记载如此，但当时全印度恐怕也没这么多人口，佛经惯于夸张，故而不必在意）。佛祖得知自己的亲人和祖国惨遭荼毒，不禁悲伤过度，头痛欲裂。（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说头痛宿缘经第三》）“佛祖连祖国和亲人都保佑不了，又如何救度我们呢，更不可能普渡众生了……”“佛祖不是破除‘我执’了吗，怎么还会悲伤过度而头疼……”“佛祖自称谁都能点化，为什么偏偏点化不了琉璃王呢……”
一时间，佛祖的弟子们私下里说什么的都有，怀疑的空气在僧团里传播开来。确实，佛祖的亲人都死了，国家都灭了，佛祖自身的形象，遭遇了严重的破坏，佛祖面临着空前的信任危机。首先发难的还是舍利弗，他当着大家的面问道：“佛祖啊，你口口声声说能普渡众生，但你的家人为什么都死光光了？你又为什么会头疼呢？”佛祖对着众多弟子狐疑的目光，突然觉得底气不足。但是，为了成就一番千古留名的事业，他只好强打起精神来，强迫自己用坚定的语气，继续编造《因果小故事》。佛祖说：事情是这样的，本来，他们就该死，这叫做“在劫难逃”。很久很久以前，有一伙人一起捕鱼吃。捕鱼者领着一个4岁的小男孩，小男孩见到一条被捉的鱼，在岸上蹦蹦跳跳的，觉得有趣，所以就用棍子轻敲它的头。小男孩因为当时敲打鱼头，所以后来就下地狱了（尔时鱼跳。我以小杖打鱼头。以是因缘。堕地狱中。无数千岁）。当时的鱼，就转世成了琉璃王。当时的捕鱼者，就转世成了我的亲人们。当时敲打鱼头的小孩，就转世成了我。因为前世杀鱼，所以今生他们被杀；因为前世敲打鱼头，所以今生我患头痛；因为前世被杀，所以今生琉璃王报仇。这恰好证明了因果报应的存在。佛祖最后说：连我这么牛的人，尚且躲避不了前世的因果，甚至一家人都死光光了，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！听了佛祖的解释，弟子们觉得他挺可怜的，也就不再说什么了。佛祖完成了第三次危机公关。（以下事迹依据《大宝积经》卷第一百八）好多年过去了，但佛祖对此事也始终未能释怀。终于，他找了个机会，继续圆谎：……你们以为我当时真的头疼了吗？错了！我晃点你们呢！我都破除“我执”了，都已经四大皆空了，死光了全家算什么，灭掉了祖国又算什么，其实我毫不在乎。我故意装成头痛、捏造故事，就是为了让人觉得：哦，原来敲打鱼头这么小的事情，都会让佛祖在前世坠入地狱，甚至等到佛祖已经成佛了，尚且还继续遭恶报、患头痛，那么我要是杀生的话，以后的恶报岂不更大吗，看来我确实不能再杀生了，免遭恶报。我是为了让人们领悟到这个道理，不敢质疑佛教，才故意那么装的。其实我没头疼，嘿嘿，真没头疼。于是，佛祖再次改编了从前编造的故事。四.当佛祖患上关节炎，病痛难忍（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说骨节烦疼因缘经第四》。佛感到关节疼痛，其实有多种可能的原因。但是为了叙事方便，先假设为诸如关节炎一类的老年病。）佛祖在印度，几十年如一日的传教，佛教的声势越来越大，而佛祖也渐渐的衰老了。佛祖逐渐感到自己膝盖处的关节莫名的疼痛，他患上了关节炎一类的老年病。这在气候湿热的印度，是常见病。疼痛越来越厉害，佛祖被折磨得坐卧不安。病痛发作的时候，佛祖疼得呻吟不止，甚至因此连给弟子讲经说法，都受到了影响，经常在讲课时心不在焉。“世尊怎么也会生病呢，看来佛陀并未脱离生老病死和轮回呀……”怀疑的空气又在僧团里蔓延开来。渐渐步入老年、健康状况每况愈下的佛祖，再次遭遇了信任危机。第一个站出来发难的，又是舍利弗。佛祖在一次病痛发作之后，已疼得满头大汗。望着佛祖的狼狈相，舍利弗当着众多比丘的面，向佛祖问道：“佛祖啊，你不是都已经四大皆空了吗？可是，为什么还会患上这么严重的疾病呢？”佛祖只好忍着病痛，继续临场发挥，现场捏造了一则《因果小故事》。佛祖说：活该我关节疼痛！活该我遭报应！因为我前世做过坏事。说来话长，很久很久以前，有一位医生，给一位患了重病的大款看病。本来谈好了价钱，治好就给医药费，但是，每次医生治好了大款的病之后，大款都过河拆桥，绝口不提付款的事。医生就像讨要薪水的民工一样，跟在大款屁股后面讨债，却要不来钱。医生就这样反复被耍了三次。第四次，大款又病了，又去找医生，并保证：如果这次治好了，一定不拖欠薪水。医生再也不肯相信大款了，于是配了一副毒药，给大款吃。大款吃了，病情加重，就挂掉了。当时的那个“杀人名医”，就是我释迦牟尼佛的前世呀！被我毒杀的大款，就是总给我捣乱的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世。我因为前世毒杀患者，所以后来下了地狱受苦（数千岁受地狱烧煮及畜生饿鬼），今生仍然继续遭受关节疼痛的恶报。佛祖最后说：连我这样的牛人，前世做坏事，今生都遭受患病痛的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！弟子们看他疼得呲牙咧嘴的可怜相，也就不再说什么了。佛祖完成了第四次危机公关。五.当佛祖患上腰间盘突出，坐姿古怪（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说背痛宿缘经第五》。佛祖感到腰背疼痛，其实有多种可能的原因。但是为了叙事方便，先假设为诸如“腰间盘突出”一类的常见病。）经过调养，佛祖的关节炎刚刚缓解，却觉得腰背部位又开始隐隐作痛。疼痛越来越厉害，以至于平时的姿势都发生了改变，为了避免疼痛，肩膀不得不变得一边高、一边低。为了避免疲劳引起疼痛加重，佛祖在讲经说法时，还需要经常扭动身体、变换坐姿。这种疾病，与佛祖长期“结跏跌坐”的不良坐姿习惯有关。长时间坐着不活动，已经令腰背不堪重负，而结跏跌坐，则更容易导致腰背部出现问题。“世尊怎么了，你看他那个姿势，一扭一扭的，就好像生了痔疮……”“大概是后菊没擦干净，大热的天，所以觉得痒……”佛祖患病之后，外在形象都成了问题，“望之不似人君”，这令比丘弟子们心生鄙夷。第一个站出来质疑的，又是舍利弗，他当着众人的面问佛祖：“佛祖呀，患关节炎的时候，你解释说，自己是前世作恶，遭了恶报。这回你腰背又出了毛病，这又是什么原因呢？”确实，步入老年的佛祖，健康状况一年不如一年了。下一阶段就是“一个月不如一个月”；当到了“一天不如一天”的时候，就离“咯儿屁”不远了。佛祖也知道自己躲不过这一天，但摆在面前的质疑，总得先蒙混过去再说。“咳…咳…”，佛祖清了清嗓子，“我腰背疼痛，也是有因果的。你们记住，以后无论看到什么，都不要忘了我教导你们的‘因果报应’规律。”信任危机来了，佛祖不得不继续创作《因果小故事》。佛祖说：很久很久以前，有两个摔跤手，一个是高手，一个是庸手，都经常给国王表演。庸手对高手说：以后比赛，请你对我放水，让咱们俩摔成平手，这样咱们就都能得到赏赐，到时候赏赐全都归你，我又不至于丢面子。高手相信了庸手，比赛时果然放水。二人摔成平手，都得到了国王的赏赐，但庸手并没有按约定，把赏赐送给高手。庸手就这样反反复复晃点了高手好几次。后来，又举行了一场比赛，庸手又对高手许诺，要求高手放水。但是高手不肯再上当了，于是就在比赛时，将庸手举起，猛力的用双手和膝盖，将庸手的腰椎折断了（便右手捺项。左手捉裤腰。两手蹙之。挫折其脊。如折甘蔗）。庸手当场死亡，高手却赢得了比赛，获得了赏赐。那个高手，就是我释迦牟尼佛的前世呀！那个庸手，就是喜欢跟我作对的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世。我因为前世作恶，杀死了庸手，所以后来遭恶报，去地狱受苦（堕地狱中。烧煮榜治。经数千岁），直到今天仍然要继续遭受跟腰背部位有关的恶报。佛祖最后说：连我这样的牛人，前世伤害了别人的腰背，今生都遭受腰背疼痛的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！弟子们看着他怪模怪样的坐姿，都觉得好笑，也就不再说什么了。佛祖完成了第五次危机公关。（以下事迹依据《大宝积经·卷二十八》）后来，佛祖觉得之前的解释有点牵强，何况，当时又承认自己曾经下过地狱，有点没面子。所以，佛祖终于又找了个借口，为自己翻案：你们以为我当时真的腰背疼痛了？错了！我那么做，是装的，是有深意的！我看到好多身患重病的人，常常忧虑恐惧，最后往往还没等病死呢，就先愁死、吓死了。为了让他们重拾信心，所以我故意装病。他们看到了，就会说：“连尊贵的佛，都难免生病，都要经历“生老病死”的自然历程，那么我这点疾病，也就不值得放在心上了。”我是为了让这些病人们，丢下精神上的包袱，才故意那样的。其实，我真的没生病，嘿嘿，真没生病。于是，“佛生病”被改编成了“佛装病”。（以下事迹依据《大宝积经·卷第一百八》）佛祖刚刚作了上述辩解，结果，没几天腰背疼痛的毛病又犯了。这次犯病很严重，以至于无法继续给弟子们讲课了。没办法，不得不让得意门生、十大弟子之一的迦叶尊者代课。后来，有人质问佛祖：“你那时怎么病成那样了，连佛法课都上不了了，还得让迦叶尊者替你讲课？”质疑又来了，但是佛祖已经习惯于面对质疑了，毫不在乎的信口答道：我当时嘛，其实还是在装病。我是有深刻目的的！很久很久以前，迦叶尊者的前世，曾经给许多学生讲课，结果，没讲完就死了，那些学生就没学明白。如今，我装病，把讲课的机会让给迦叶尊者。他一登台讲课，前世那堂没讲完的课，就得到机会被讲完了，于是，前世那些学生，今生就听明白了，就开悟了。他们与迦叶尊者之间的缘分，就圆满了。佛祖最后说：我这都是为了成全他们啊，你们都体会一下我的苦心吧！于是，“因病停课”变成了“出让课堂”。六.当佛祖踩到木枪，脚被刺穿（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说木枪刺脚因缘经第六》）佛祖连续患上关节炎和腰间盘突出，刚刚休养得有所好转，没想到又碰上了倒霉事。事情还真是古怪。若不是佛经有明确记载，能令佛教徒们对此事深信不疑，我想，任何一个正常人都不会相信这是真的。佛经是这样记载的（不信的去看佛经原文）。有一天，佛祖带着自己的五百个马仔，进城讨饭。路边有一堆破木头，在木头堆里面，有一根木头的一端很尖锐，就像木枪一样（有破刚木者。有一片木长尺二。迸在一边。于佛前立）。这支木枪，就好像活物，又似与佛祖有深仇大恨，一看见佛祖路过，立刻就行动了起来。它犹如古希腊英雄阿喀琉斯掷出的标枪一般，径直刺向了佛祖的脚。佛祖见状不妙，施展神通，飞向太空。在离地上百里（12由延）的地方，佛祖以为没事了，没想到木枪也跟着飞了上百里，执意要扎佛祖的脚。人们看到这一刺激、惊险的一幕，不禁为佛祖担心了起来，一起唱道：“佛祖啊，你快点飞，小心后面带刺的木锥；佛祖啊，你别劈腿，胯间蛋蛋会被捅稀碎……”（按庞龙《两只蝴蝶》的旋律演唱）木枪听到人们将它形容为“带刺的玫瑰”，不禁心花怒放，更加来了精神。它就好像被女巫施展了魔法的扫帚，带有全天候智能跟踪的功能，跟随夺路而逃的佛祖上天入地，周游全球。就这样，佛祖被追得快要吐血了，终于认命了，找个地方坐了下来，伸出右脚，说：“被你打败了！来吧，放心，我没有脚气。”木枪见状，一跃而起，从佛祖右脚的足背刺入，从足底刺出（佛便展右足。木枪便从足趺上下入。彻过入地）。佛祖疼得死去活来，惨叫不止，对着木枪吼道：“我要画个圈圈诅咒你！”就这样，佛祖甫愈内病，又受外伤。说到这，我要插几句话。上面的情节，虽然出自佛经的明确记载，但也实在太离谱了，简直比神话还夸张，又颇具喜感，缺乏严肃性，估计就算动画片也不敢这么拍。所以，读佛经的时候，遇到类似的情节，就不能全然的相信佛经原文了。毕竟，佛经是被传抄多次的作品，难免被逐次夸张，所谓“穿井得人”。“尽信书不如无书”，我们一旦遇到上面这样的情节，一定要从生活中出发，还原它的本来面貌。那么，这件事的真实情况，又是什么样的呢？我的理解，是这样的：有一天，佛祖带领上百名马仔，进城讨饭。在穿过一条乡间小路的时候，有一棵刚刚被砍伐的灌木，树冠已经被砍掉了，但是根部还在。而且，偏偏上端比较锋利，根部又很短，容易隐藏在杂草枯叶之间，走路的时候，难免被人踩到，刺伤人的脚（喜欢登山的朋友肯定明白）。佛祖就是这么倒霉，走着走着，就踩到了这样的一棵刚被采伐的灌木，被锋利的根部刺伤了足底。事情仅此而已。有的时候，“真相”比“报导”还要简单得多。更多的时候，“真相”根本就不存在，因为“报导”本身，就是一个无中生有、哗众取宠的“阴谋论”。这回佛祖糗大了。要说生病，人人都会生病，佛祖一辩解，人们还能勉强相信。可是，这回佛祖受得却是外伤，就算不被人骂成“笨蛋”、“瘟头瘟脑走路不长眼睛”，至少也会被说成“倒霉鬼”、“丧门星”。在经过神医耆婆的精心治疗之后，舍利弗再一次向佛祖发难了：“佛祖啊，这一回，你怎么这么倒霉呢？我们跟你混，会不会也同样走霉运呀！”信任危机来了，佛祖也不知道怎么回答才好。为了拖延时间，好思索出一条说辞，他不得不装得疼痛难忍，呲牙咧嘴。装了许久，一条说辞才被佛祖想了出来，他向众人讲起了《因果小故事》。佛祖说：我被木枪刺伤了脚，我活该！因为我前世不做好事，所以遭恶报了！这也恰恰证明了因果报应的真实性。事情是这样的。前世有两队海商，一起发现了一个神奇的海岛。岛上富足，无所不有，更难能可贵的是，岛上有许多漂亮、风骚、床上功夫了得的土著少女（即至宝渚。渚上丰饶。多有衣被饮食。床卧坐具。及妙婇女。种种杂宝。无物不有）。两队海商都停留在岛上，乐不思蜀，不愿离去。后来，有一个仙女向他们预警说：你们快离开吧，七天后，有海啸吞没此岛。但是，还有一个魔女欺骗他们说：你们别担心，根本不会有什么海啸，你们继续开心的玩乐吧。听了仙女和魔女的话，第二队海商，决定相信仙女，避免冒险。他们打点行装，准备离开。而第一队海商，没有相信仙女的话，决定继续留下来享乐。七天后，海啸果然来了。第一队海商，由于缺乏准备，所以情急之中只能试图登上第二队海商的船，因为只有第二队准备充分。但是，由于搭载能力有限，第二队海商的船，无法容纳他们，所以拒绝让他们上船（第一萨薄。先不治严。水至之日。与治严者争船）。性命攸关的时刻，两队人终于打了起来。争斗中，第二队海商的头领，用长枪刺穿了第一队海商的头领的脚，将他杀死。于是第二队海商逃出生天，而第一队海商则被海啸毁灭。当时第一队海商的头领，就是喜欢给我捣乱的提婆达多（又作“地婆达兜”或“调达”）的前世啊，其麾下众多船员，就是他那些坏蛋弟子的前世。而第二队海商的头领，就是我释迦牟尼佛的前世，其麾下众多船员，就是你们五百罗汉的前世。我因为前世刺穿了别人的脚，所以后来遭恶报，去地狱受苦（以是因缘。无数千岁。经地狱苦。于地狱中），直到今天成佛了，仍然要继续遭受脚被木枪刺穿的恶报（今虽得如来金刚之身。以是余殃故。今为木枪所刺）。佛祖最后说：连我这样的牛人，前世伤害了别人，今生都遭受脚部受伤的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！弟子们听说自己前世曾经玩儿过那些迷人的土著女，早已心驰神往、想入非非，也就没人再有心思质疑佛祖了。佛祖完成了第六次危机公关。七.当佛祖遭堂弟暗算，砸伤佛足（以下事迹依据大正藏No.1450《根本说一切有部毗奈耶破僧事》。此书虽然叙事次序非常混乱，常常让人感到颠三倒四、莫名其妙，但却是收录于《大藏经》中的正式佛经。）佛祖的脚，被木枪刺穿，刚刚养好，没想到又遭遇了新的伤病。上次佛祖足部受伤，是神奇的木枪干的，这回，是佛祖的堂弟提婆达多干的。提婆达多是佛祖的堂弟，地位很高。他看佛祖在僧团里如日中天，非常嫉妒，想要取而代之，自己当佛。于是他采取了一系列的行动。首先，僧人们相信，成佛的人，浑身要金光灿灿（我怀疑佛祖患上了黄疸病）。提婆达多为了实现这一点，于是用热油淋身，又在上面粘上金箔。热油淋身的时候，他被烫得外焦里嫩，苦不堪言。其次，僧人们相信，成佛的人，脚上应该有一个万字符号。提婆达多又用烧红的烙铁，在脚上烫出万字形的花纹。烫得他直嚎叫（我怀疑佛祖也曾经这样给自己烫过纹身，神化自己）。最后，他看看自己的外观，好像已经具备那些所谓的“祥瑞”了，就开始了下一步行动。他找来一群人，在佛祖路过的山涧上面，埋伏了许多石块。佛祖路过的时候，就推下岩石，企图砸死佛祖。实施计划的时候，佛祖命大，没砸着。但是四溅的碎石块还是崩到了佛祖的脚，佛祖的脚出了血（石边小片。迸堕中佛脚拇指。即破血出）。看到佛祖没死，提婆达多明白自己淋热油、烫花纹的苦都白遭了，就闪人了。于是，佛祖一瘸一拐的被弟子们扶回了佛舍。（以下事迹没什么依据，仅仅是出于本人的想像，所以可以跳过去不看，不会影响情节。）佛祖被扶回了佛舍。他看着脚上厚厚的纱布，叹了一口气，心想：“看来我释迦牟尼，终究难逃当瘸子的命运了！”想起自己那黑心的堂弟，他更是觉得头痛。自己的弟子们，本来都死心塌地认他当老大，却被提婆达多翘去了500名。在佛祖的教导下，僧团弟子里竟然出现了500名叛徒，实在令佛祖觉得没面子。“真正的致命打击，往往来自内部……”佛祖总结道。可以理解。一个人只有尝到了挫败后的苦涩，才会真正用心的去反思自己受挫的原因，最后总结出来的经验，往往也更具有含金量。如果失败了还不肯深刻反思，而是给自己的失败找借口，一心只想推卸责任，那么他就会反复失败，一边继续失败，一边还会感叹自己怀才不遇，咒骂造化弄人。而成功者就容易被眼前的荣耀冲昏头脑，变得目空一切，固步自封，动辄贬低别人。所谓“骄兵必败”，所以，狂妄到最后的人，往往也不会有什么好结局。只有成功之后，还能冷静的总结经验、保持谦虚，甚至精益求精的继续寻找值得改进之处，“吾日三省吾身”，不断追逐完美，“闻过则喜”，才可能笑到最后。所以说，成功者往往会变成批评家，而失败者往往会变成哲学家。变成了批评家的成功者，就离转变成失败者不远了。而变成了哲学家的失败者，今后能否成功，还要经历“谋事在人，成事在天”的拼搏。可是，人生能有几回搏？（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说地婆达兜掷石缘经第七》）佛祖这回突然变得富有了哲学味道，因为他刚刚遭遇了挫折。他的亲人——堂弟提婆达多，竟然想要暗害他，这令比丘们心里十分怀疑。“佛祖自己的堂弟，尚且想要害他，看来佛祖家里那点儿破事儿还真乱啊……”“看来佛祖和提婆达多是一路货色，这叫同行是冤家……”弟子们议论纷纷，僧团里笼罩着不安的气氛，佛祖又面临着信任危机。又是刻薄的舍利弗先向佛祖发难了，他当着众人的面，质问佛祖说：“佛祖呀，你都成佛了，本来应该人见人爱、花见花开、车见车载才对，可为什么连你的堂弟都想害你呢？”经过几十年的历练，佛祖对这样的诘难已经不以为意了。他信手拈来的编起了《因果小故事》。佛祖说：我早就希望提婆达多用石头砸我了！真的，我终于等到这一天了！这回，我终于不欠他的了。很久很久以前，有一个富翁，富翁有两个儿子。后来，富翁死了，长子想独吞遗产，就将次子骗到一个山涧里，在山坡上推下巨石，将次子砸死了。长子如愿以偿，独占了父亲的遗产。当年的那个长子，就是我释迦牟尼佛的前世啊！当年被长子用巨石砸死的次子，就是提婆达多的前世。我因为前世用巨石砸死了弟弟，所以后来遭恶报，去地狱受苦（以是罪故。无数千岁。在地狱中烧煮。为铁山所堆），直到今天仍然要继续遭受跟巨石有关的恶报。佛祖最后说：连我这样的牛人，前世伤害了别人，今生都遭受被巨石砸伤的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！弟子们看着佛祖腋下拄着的双拐，怕被佛祖抡起来砸，所以就都不敢再说什么了。佛祖完成了第七次危机公关。（以下事迹依据《大宝积经》卷二十八，参考《法华经·提婆达多品》）后来，提婆达多去世了。虽已去世，佛祖仍然怀恨在心，暗中授意弟子们，尽量编排提婆达多的罪恶，将他抹黑。于是，佛经里污蔑提婆达多的段落数不胜数，提婆达多在佛教里成了“恶棍”的代名词。两个精神领域的名人，如果互为对手、打笔墨官司，那么谁会笑到最后，往往不在于谁的主张正确，而在于看谁能活得更久。能活的，就有充足的时间和机会抹黑对方，因为死人是不会开口辩白或反驳的。如果佛祖死在提婆达多之前，那么如今的佛教，就很可能会是另外一个局面了。后来，佛祖突然意识到这样抹黑他是不妥的。提婆达多毕竟是自己的堂弟，是正宗的“释种”。假如把他抹黑成“恶棍”，自己即使再无辜，也至少是“恶棍的堂兄”呀！人们会说“佛祖、恶棍哥俩好”、“恶棍、佛祖一家亲”。可是，黑出去的话，就像泼出去的水，怎么可能收回呢？终于，他找了一个机会，为提婆达多翻案。他跟众人讲：“现在提婆达多死了，你们的修为也都提高了，所以我可以告诉你们事情的真相了。提婆达多，其实是在玩儿内涵呢，他给我当托儿呢。他是一个实实在在的大好人啊！他故意表现出种种恶毒之处，是故意为你们充当反面教材，以便让你们更容易的知道，什么是善，什么是恶。你们明白他的苦心了吗？”再后来，佛祖在“法华法会”上宣讲《法华经》的时候，又为提婆达多翻案道：“提婆达多，曲线救国，甘于为我充当绿叶，默默充当反面教材，功德无量，会在以后成佛，佛号天王如来。”于是，提婆达多的“报前世仇”变成了“曲线救国”。（以下事迹依据《大宝积经》卷一百八）再后来，佛祖又觉得不妥。佛祖想：“把提婆达多捧得那么崇高伟大，岂不是彰显不出来自己的无与伦比了？不行，得让提婆达多身上的荣耀，都归到我的身上！”于是佛祖又找了一个机会，发扬“表扬与自我表扬相结合”的一贯作风，对弟子们讲：“提婆达多当年甘当反面教材的义举，都是出自我无与伦比的智慧，是我暗中授意他那样做的，而不是出于什么前世因果。大海航行靠舵手，学佛要跟佛祖走！”于是，这一切又被解释成了佛祖自编自导自演的闹剧。八.当佛祖被污蔑使少女怀孕，尴尬不已（这篇并非批佛，而是由佛教故事引出一个跟私生活有关的话题，并加以讨论。）佛祖已经进入了老年，身体逐渐患上了各种象征衰老的疾病。按理说，这个年纪的男人，是不会被少女爱慕的，除非这个男人很有钱。但是，一个老人家，如果真的碰见少女对自己表白，那么他的虚荣心一定会得到极大的满足，他会掩耳盗铃的告诉自己：看来我还年轻，看来我魅力仍在（说不定年轻时也不曾有过魅力）。这时候，他会被各种虚假的情绪冲昏头脑，由理智的“知天命”转变成荒唐的“夕阳红”。最后，过个几年，老人家被年轻的妻子熬死了，财产半数成了人家的。可是，子孙们却不服气，矛盾不可避免。老人家为了一时的虚荣，把麻烦留给了子孙。老者，昏聩也。我为杨振宁、季羡林这样的老人家深深惋惜。话题有点扯远了，今天说到，我们的佛祖，也遇到了类似的麻烦。（以下事迹依据《大智度论·大智度初品中婆伽婆释论第四》，以及玄奘《大唐西域记》卷第六，并参考《佛说生经·佛说旃阇摩暴志谤佛经第九》）这一天，佛祖正在公开的讲经说法，除了佛弟子之外，许多外道也来凑热闹。突然一个挺着大肚子的少女，冲进露天的课堂，当众向佛祖喊道：“你这负心汉，你当初花言巧语，使我身怀六甲，如今却不支付我生活费，没有全面履行包养的承诺。你这个骗子！”这时，外道们看佛祖出丑，都起哄说：“哇！原来佛祖这么风流呀！佛祖艳福不浅啊！佛祖老当益壮啊！”说来也怪，偏偏这时，不知从哪冒出来一只老鼠，从怀孕少女的裤管钻了进去，少女顿时大惊失色。只听“咣当”一声，一个木盆从少女上衣的下端滑了出来，摔落在地上。这时再看少女，腹部骤然间平坦了。“闹了半天，她是用木盆放在肚子前面，冒充怀孕啊！”人们见状又议论道。原来，少女将一个木盆放在腹部，用绳子固定在身上，再用衣服挡住，装成怀孕。老鼠钻进衣服里面，刚好咬断了绳子，于是，木盆掉了出来。后来经过审问，才知道事情的真相。原来，少女是一名外道，与前面第一篇提到的孙陀利一样，她也是企图污蔑佛祖，帮助自己的教派盖过佛教。佛祖擦了擦头上的冷汗。他又躲过了一劫。（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八》）公开课讲完了，前来凑热闹的外道们都散去了，捣乱的少女也被同门师兄弟们领了回去。会场上只留下了众多的佛弟子。舍利弗早已等得不耐烦了，见没有外人了，于是向佛祖问道：“佛祖啊，你自称唯我独尊，牛得无以复加，但是怎么总有人来祸害你呢？”佛祖看到又有了信任危机，于是不慌不忙的又编起了《因果小故事》。佛祖说：从前有两个和尚，修为一高一低，都傍上了一个富婆（名“善幻”），接受供养，吃软饭。后来，高僧（名“无胜”）因为修为高，受到了富婆更多的尊敬和供养，这引起了庸僧的嫉妒。他在外面散播谣言说，高僧跟富婆有染（横生诽谤曰。无胜比丘。与善幻通。不以道法供养。自以恩爱供养耳）。当年那个庸僧，就是我的前世啊！当年的富婆，就是刚才那个装成怀孕的少女的前世。我因为前世造她的绯闻，所以我不但后来去了地狱（无数千岁。在地狱中。受诸苦痛），今生还要继续被她造绯闻。这都是报应啊！佛祖最后说：连我这样的牛人，前世胡乱造谣，今生都遭受被人捏造绯闻的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！弟子们想想刚才发生的事情，都觉得好笑，于是都忍俊不禁的散去了。佛祖完成了第八次危机公关。九.当佛祖与弟子断粮，抢吃马麦（以下事迹依据《中本起经·卷二·佛食马麦品第十五》）外道的婆罗门阿耆达，跟佛祖是同行，也是靠耍嘴皮子忽悠人混饭吃的。久闻佛祖忽悠的水平高，就派人邀请佛祖率领弟子，前来自己的庄园做客数月，共同钻研忽悠的技巧。佛祖也久闻这位阿耆达很有钱，见了请帖，感到高兴，心想接下来的几个月，吃饭可有着落了。于是爽快的答应了邀请，率众弟子如期前往。这边，阿耆达正在给学生们上课。接到佛祖将要应邀前来的回报后，兴奋不已，激动的跟学生们说：“徒儿们，全印度闻名的‘名嘴’释迦牟尼佛，就要到咱们这来了，为师这回跟他一起钻研忽悠术，就能取长补短、共同提高了！”没想到，这些学生们跟阿耆达学了几年的忽悠术，功力已有小成，听老师这样说，马上纷纷忽悠道：“老师你这可就说错了，全印度要说能忽悠，当然是老师您最厉害！什么佛祖，尽放狗屁！”阿耆达被学生这么一忽悠，还真就有点飘飘然了，他嘿嘿的笑道：“那倒也是，不过，佛祖这小子混了这么久，说不定还真有什么厉害的忽悠小窍门呢？”学生们又职业病似的忽悠道：“老师您可别扯了，全宇宙要说谁能忽悠过您，割下我的脑袋来，我都不信！佛祖见了您，非得赖着不走，给您磕头，拜您为师不可！您可别让那些酒囊饭袋来了，来了还浪费粮食，纯属多余！”被学生这么一忽悠，阿耆达就好像喝醉了一样，得意的说：“既然如此，可是，我都已经邀请佛祖带着弟子到咱们这里来了，怎么好意思再出尔反尔呢？”弟子们给他出了一个主意：佛祖和弟子到来的时候，咱们闭门不出，坚决不露面。同时咱们愚弄城里的百姓，跟他们忽悠说佛祖是妖魔，让他们别施舍粮食给佛祖。佛祖和弟子们，人生地不熟，一定会陷入窘境。假如这种情况下，佛祖还能靠嘴皮子弄到粮食吃，骗到钱花，那才说明佛祖的忽悠智商确实有可取之处。阿耆达一听，倒也在理。这样一来，自己请客的饭钱首先是省下了，而且自己也有了说辞———自己是在考验佛祖的忽悠术呢。阿耆达决定：就这么办了！佛祖率领弟子走了4天的路，带着诚意，朝着阿耆达的庄园扑面而来。却发现庄园的门紧闭着，只有角落里的一个狗洞，时不时有一两只秃头的犬类进出，又时不时的传出一两声犬吠。“开门啊！开门啊！”佛祖叫门道。没人回答。只有狗洞里的大狼狗，犹如回声似的跟着“汪汪”叫了两声。“开门啊！开门啊！”佛祖叫嚷了一下午，也没人理他们。只有狗洞里的那条大狼狗陪他们吠了一下午。“阿耆达！我x你妈！我x你18代祖宗！”佛祖叫骂道。佛祖大概忘了，如果他真像他所咒骂的那样做，他就破戒了。可是即便如此，他们的叫嚷，还是犹如狗洞里传出来的犬吠一样，没人搭理。“阿耆达！你敢骗我！你小心坠入十八层无间地狱！一日之间，万死万生，恒河沙劫，求出无期！”佛祖咒骂道。可是，还是没人搭理他。佛祖心想：“刚才那句骂得挺给力，我要编进《地藏经》里，用来吓唬那些不信佛的人。”佛祖感到很饿，可是，更可怕的事情出现了。他们本来以为到了庄园后，会受到热情的招待，所以只带了来时的粮食。粮食在路上早就被吃光了，他们没粮食吃了。“恨不死的阿耆达……天杀的阿耆达……”佛祖嘟囔道。没有办法，佛祖只能让麾下的弟子们进城讨饭吃。结果，城里的百姓都信仰阿耆达的教派，都视佛教为妖魔而不屌佛教。佛弟子们忙活了一天，施展神通假扮成残疾人，也仅仅只从一位养马人那里，讨到了一点点喂马吃的麦子。万般无奈之下，佛祖只能让弟子们把喂马的麦子煮成粥喝。马麦粥煮好了，佛祖和弟子们，就好像老驴转世一般，疯抢了起来。抢光之后，他们又犹如逃荒的难民般，面黄肌瘦的爬回了佛舍。（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说食马麦宿缘经第九》）“我们终于回家了，不用再跟着世尊吃畜牲的食物了。”弟子们边吃饭边牢骚说。还是舍利弗最先发难，他向佛祖问道：“佛祖啊，你这么牛，全宇宙第一牛，为什么还会沦落到吃畜牲饭的地步呢？”信任危机又来了。佛祖故伎重演，编起了《因果小故事》。佛祖说：很久很久以前，有一群和尚，讨到了非常美味的饭菜吃。饭菜的香味被一位外道婆罗门闻到了，立刻口水流了三千尺，他嫉妒的骂道：“这些骗吃骗喝的秃驴，怎配吃这么美味的饭菜！秃驴只配吃马麦！”他的500名外道弟子也附和道：“对，秃驴只配吃马麦！”当年那个骂和尚该吃马麦的外道婆罗门，就是我释迦牟尼佛的前世啊。跟着附和的500名弟子，就是你们五百罗汉的前世啊。咱们当初因为毁谤三宝，所以不但后来去了地狱，今生还要继续遭受被迫吃马麦的恶报（以是因缘我及卿等。经历地狱无数千岁。今虽成佛。尔时残缘）。这都是因果报应引起的啊！佛祖最后说：连我这样的牛人，前世毁谤秃驴该吃马麦，今生都遭受断粮吃马麦的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！弟子们饿了几天，早已没了怀疑争辩的力气，所以谁都不言语了。佛祖完成了第九次危机公关。十.当佛祖被问及所走弯路，苦行六年（以下事迹依据《佛说兴起行经·佛说苦行宿缘经第十》）佛祖年老了。七十多岁的年龄，在古代印度，已经算得上是高龄了。人上了年纪，总是喜欢回忆，然后不厌其烦的跟身边人讲他从前如何如何。这是衰老的标志之一。因为，一个人变得喜欢回忆，说明他对自己的未来，已经没什么新目标了，而是开始着手总结自己那些所谓的“丰功伟绩”，企图“万古流芳”。佛祖也不例外。行将就木的他，最近总是更加频繁的讲起，他多少年前，是怎么哄得一家的媳妇出家为尼，而她的丈夫是怎么破口大骂，指责他拆散别人家庭的。他越说越得意，完全沉浸在自我陶醉之中。舍利弗最近，早已被爱唠叨的佛祖搞得耳朵不舒服。这回又听到佛祖唠叨，心里不禁骂道：“这个老不死的！”但是，佛祖似乎没有想要停下来的意思。舍利弗心想：我得治一治你这个老糊涂神经病。他开口问道：“佛祖啊，大家都知道你是全印度乃至全宇宙最牛的人。但是，为什么你这么牛，却还在证菩提之前，苦行六年，走了六年的弯路呢？”舍利弗这回问得更加直接。跟从前相比，舍利弗更加不把佛祖放在眼里了。这也是有原因的。佛祖已是七十多岁的高龄，谁都知道他的大限就要到了，随时有可能咽气，所以僧团里人人都在考虑自己今后的出路。十大弟子个个野心勃勃，想要承接佛祖衣钵，担任“第二代佛祖”，尤其是摩诃迦叶与富楼那之间，争斗更是逐渐白热化，剑拔弩张。而资历较浅的其他弟子们，则考虑今后应该站在谁的队伍里，生怕自己认错了老大。比丘们每天忙活这个，谁都没心情去研究佛祖的那一套了。经过佛祖一生的奋斗，似乎此时的僧团应该最壮大、最团结，但实际上却是暗流涌动。政治在任何时候都是最黑暗的，在佛祖的僧团里也不例外。佛祖听到舍利弗的这一问，微微一愣，心想：我这一辈子，就你小子最爱跟我捣乱，敢于公然的质疑我，这回竟然揭我的短，岂有此理。难题来了，却又不能不回答，于是又编起了《因果小故事》。佛祖说：我活该苦行六年，我活该走了六年的弯路。都怪我前世谤佛了，我活该遭报应！很久很久以前，当时有一个佛，叫做“迦叶佛”。有一个外道信徒，叫做火鬘。火鬘的朋友难提婆罗是佛教徒，对火鬘说：不远处有一位佛，叫做迦叶佛，你跟我去见他，跟他学佛吧，不要再学外道了。没想到火鬘说：我才不跟那个秃驴学呢！后来，经过难提婆罗的再三劝说，火鬘才终于答应去见迦叶佛。见了之后，觉得佛教不错，于是改信佛了。那个火鬘，就是我释迦牟尼佛的前世啊。我因为当时不肯认佛，还骂佛是“秃驴”，所以今生才遭了“多走六年弯路”的恶报。这都是报应啊！佛祖最后说：连我这样的牛人，前世不肯认佛，还骂佛是秃驴，今生都遭受苦行六年的恶报，何况普通人呢？所以大家要相信“因果报应真实不虚”的道理，一心一意的修佛呀！弟子们看他垂垂老矣，有今天没明天了，谁还会跟这老顽固计较？于是都散去了。佛祖完成了第十次危机公关。（以下事迹依据《大宝积经》卷第一百七）过了几天，佛祖觉得故事编得不够圆满。故事里面，连别人都认佛，而自己偏偏不认佛，这不是等于说自己前世没有慧根吗？所以，他找了一个机会，又把从前的故事给改编了：你们以为前世的时候，我的前世火鬘真的不认佛？错了！其实那时候我心里就认佛，但是情况特殊，所以当时无法公开的承认而已。当时，我的前世火鬘，混入外道卧底，认识了五个外道的信徒，想要忽悠他们五人也信佛。但是，当时跟他们混得不熟，偏偏就碰上了难提婆罗前来宣传迦叶佛。如果当时我就认佛，那么五个外道肯定就会先入为主的排斥我，我以后再想劝他们信佛，就难了。当时我不肯认佛，还骂佛，博得他们信任，后来果然跟他们五个混熟了，逐渐的给他们灌输佛法，最后终于给他们洗脑，让他们信佛了。佛祖最后说：我前世不认佛，还骂佛，是富有牺牲精神的呀！是为了让别人也信佛呀！于是，佛祖把自己前几天讲的故事给改编了。总评.《佛祖的危机公关》系列文章共十篇，已经全部写完了。本系列文章，完全依据《佛说兴起行经》、《大宝积经》以及其他相关佛经当中，记述的佛祖事迹写成，有凭有据，经得起查验。本系列文章中，所讲述的10件事情，都是佛祖碰到的信任危机。但每次危机，都被佛祖用“开示前世因果”的方式化解，其手法如出一辙。只不过有时在开示“前世因果”之后，佛祖还会再改变说辞，以便圆谎或更加美化自己。也就是说，以“前世的因果报应”作为说辞，这10次危机公关的共同之处。其标准模式是：“很久很久以前，我的前世如何如何，所以我后来下了地狱，今生仍然如何如何。”不止上述提到的几本佛经，其他佛经中也是如此。别人问佛祖的每一件事，佛祖几乎都会扯到前世，而且时间基本上都是“无量亿劫以前”。这就是佛教一直以来赖以活命的“因果报应”理论，是佛教教义的基石。佛教认为，“因果报应”是一种绝对公平的规律，所谓“善恶有报”。并且谁也无法改变，所谓“神通不及业力”。对谁都适用，比如佛祖也会遭恶报而碰上糗事（依据本系列前十篇）。我们看看，前十篇讲到的10件事，都是怎样让佛祖前世下地狱、遭恶报的。第一件，佛祖的前世，看情人所穿的衣服很值钱，于是杀害了情人，夺走了衣服，又栽赃别人，因而下了地狱（以是罪故。无数千岁。在泥犁中煮。及上剑树）。第二件，佛祖的前世，嫉妒修佛者接受供养，毁谤修佛者致使对方自杀，因而下了地狱（与汝等共诽谤辟支佛。以是因缘。与汝等共入地狱。镬汤见煮。无数千岁）。第三件，佛祖的前世，4岁的时候敲击了鱼头，因而下了地狱（尔时鱼跳。我以小杖打鱼头。以是因缘。堕地狱中。无数千岁）。第四件，佛祖的前世是医生，毒杀了患者，因而下了地狱（数千岁受地狱烧煮及畜生饿鬼）。第五件，佛祖的前世是摔跤手，比赛时下死手，将对手腰椎折断，因而下了地狱（堕地狱中。烧煮榜治。经数千岁）。第六件，佛祖的前世，在灾难来临时，与别人抢夺逃生的船只，争斗中不得已而杀了对方，因而下了地狱（以是因缘。无数千岁。经地狱苦）。第七件，佛祖的前世，与弟弟争夺遗产，暗害了弟弟，独吞了遗产，因而下了地狱（以是罪故。无数千岁。在地狱中烧煮。为铁山所堆）。第八件，佛祖的前世，嫉妒同行，给同行编造八卦绯闻，因而下了地狱（无数千岁。在地狱中。受诸苦痛）。第九件，佛祖前世时，嫉妒修佛者伙食太好，嘴馋之下，与弟子们一起毁谤修佛者只配吃马麦，因而下了地狱（以是因缘我及卿等。经历地狱无数千岁）。第十件，佛祖前世时，最初不肯认佛，还曾经辱骂佛，虽然没下地狱，却在今生苦行六年。综上所述，佛祖释迦牟尼本人至少下了九回地狱，可谓是地狱的常客了。感谢各位莫名的评论者，让我接受知乎第一次修改回答。话说，除了开头扯了点谷歌从前哪句信条之外，本文与谷歌并无多少瓜葛，不明白你们这群孩子是啥原因一直在评论里头咬着谷歌不放，有那么夸张？
那么既然是问“有地狱，会住着什么名人？”那也不至于给个“回答建议修改：不友善内容”的理由给我吧，我说谁都是不友善的，我会和和气气地说：我好爱好爱他，他那么帅、那么美、那么伟大，值得我学习，我觉得有地狱，他会住在里面？所以啊，我觉得你们这些举报者啊，比西方记者跑得还快。
咦，好像这个方法不错，那我改改？
===========================1月22日修改============================
谷歌的信条是：不作恶。在我国，有家互联网公司一直模仿谷歌，却做尽不地道之事，相比历史上那些民族罪人，这家公司的CEO李某，不太好（实在想不出比这仨字儿更温和的词语），在最庞大的保护伞下造就了我国令人难堪的互联网体验。
即便是小米和华为乃至多家硬件厂商花了多年的努力经营，也难以让中国的科技互联网市场回到其应有的健康状态。幸亏有阿里巴巴引领的电商大潮，才让现在的科技中国不那么赢弱不堪。而这家公司引以为豪的搜索服务，更是让无数个魏则西家庭以泪洗面。他攀附权势，扫尽天下不利于其大局的人。他金钱至上，乃至中国的草根互联网乱象丛生，无数可敬创业者倒在这个时代。因之，庙堂之上，朽木为官，遍地之间，禽兽食禄；致使狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦。
但问我国历史，谁是史上第一罪人？不是卖国求荣的汪精卫，不是签订无数卖国条约的慈禧，不是数次叛变的吴三桂，不是害死岳飞国破山河的秦桧，而是这个一手阻止了中国科技腾飞的他。
我不下地狱，谁下地狱？
天堂只是幼儿园，地狱才是人生学堂啊！谁会下地狱？信神的教徒诅咒无神论者下地狱。但下了也无妨。我才不相信有人能下十八层地狱还永世不得翻身。这岂不是叫他在十八层地狱里当钉子户么？他岂不是要称王称霸？这样，十八层地狱，对他来说，岂不是天堂世界？获得了永生，地狱什么官儿都得给他面子。有人说马克思会下地狱，或许吧！他的确到了地狱里。看到了工人水深火热的生存状态。所以才鼓吹革命的。或许毛也是，打倒阎王，解放小鬼不正是他的号召么？共产党人不怕地狱，正是因为有了地狱，才有了要把鬼变成人的共产主义者。消灭那些制造地狱的集团和制度。以改造世界。共产主义学堂：eziv587
诸位已故之人听说有地狱的存在。牛顿：不知道我的力学在地狱适用不适用，我准备去看看。爱因斯坦：不知道我的相对论适用不适用，我准备去看看。薛定谔、狄拉克...：不知道地狱中的粒子是不是量子化的，我准备去看看。拉格朗日、哈密顿：地狱里的物体拉氏量/哈密顿量是多少？朗道：不知道地狱中有没有相变。麦克斯韦：不知道地狱中有没有电磁场、电磁波。居里夫人：我要发现新元素，用我的祖国命名！焦耳：地狱中的功热当量是多少？欧姆：地狱中的物质还导电吗？。。。
好几个宗教都说，不信教就会下地狱。如果真有地狱，里面一定都是我们的祖先吧。炎黄汉武，文人骚客，历史名家，各朝美女，芸芸百姓。还有近代的先烈和太祖他们。想来还觉得挺温暖。
马克思-列宁-斯大林
毕竟马克思是一脚把所有宗教都踢翻了，列宁和斯大林是一棍子把宗教按在地上打了。
不过想想这几个下去了，这不地狱大改造就开始了么，首先工程师组织先利用地狱的热特性完成永动机制造。我们在欢呼歌声中迎来了共产主义。
哦，我的地狱领主同志，今天马克思同志又发表了伟大的地狱改革宣言，势必要让我们每一个魑魅魍魉获得全面而自由的发展。
哦，我的堕落天使路西法同志，今天列宁同志的演讲实在是太棒了，万物的确是实在联系的，那个独裁者不过是想让我们堕落在蒙昧之中。
-哦，伟大的别西卜！
-放肆，你怎能如此侮辱我小鬼，我们是同志，你怎能用阶级的方式称呼我，难道你想让我去斯大林那儿去改造么，我已经确确实实承认我自己在以往的过失，现在把你们看做我最忠诚也是最热心的盟友，我们是同志了。
杨永信
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。果断我大陈毅元帅！没准现在都在地狱建立党支部了！
人我不知道，但如果真有地狱的话，那里应该会有一家万达。
╭( ′? o ?′ )╭?就是这个人！
卡尔本茨，下车祸地狱，每秒钟几千个轮子碾压过每一个细胞，直到死亡，引擎声一响又活过来了(本茨先生：轮子不是我发明的！汽车也不是我发明的！我只是申请专利而已！！！)
奥斯卡王尔德和他的朋友们应该在那里开心的聊聊天吧。毕竟他自己说过了"。
当然有马基雅维利，还有他列的地狱清单啦。
马基雅维利之梦——- 相传，尼科洛·马基雅维利在1527年6月21日临终的时候，还给在他弥留之际陪在他身边的忠诚的朋友们讲述了一个他做过的梦。几个世纪之后，这个梦成为著名的“马基雅维利之梦”。在梦里，他看见一伙衣着破烂，形容邋遢，凄惨的人。他问他们是什么人。他们回答说：“我们是道德高尚，受到祝福的人，我们正走在去天堂的路上。”后来，他看到一伙服饰端庄，形容高贵，肃穆的人，他们在严肃的谈论着重大的政治问题。在他们中间，他认出几个伟大的古代哲学家和史家，如柏拉图，普鲁塔克，塔西佗等，他们写过许多讨论政治和国家的极重要的作品。他又问他们是什么人，正在往哪里去。“我们是被诅咒下地狱的人。”他们答道。给朋友讲完这个梦后，马基雅维利说，他更乐意待在地狱里，在那里他可以跟古代世界的伟人讨论政治；他可不喜欢待在天堂里，待在那群受到祝福而品德高尚的人中间，他会饱受煎熬的。
我首先想到的是但丁的?神曲?
陈毅:“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”
韩擒虎：生为上柱国，死作阎罗王！
前后不经两旬，忽觉神思不安，眼[瞤]耳热，心口思量，升厅而坐，由未定，忽然十字地裂，涌出一人，身披黄金锁甲，顶戴凤翅，头牟按三丈头低，高声唱喏。擒虎一见，当时便问：“公是甚人？”神人答曰：“某原是五道将军。”“何来？”“夜来三更奉天符牒下，将军合作阴司之主。”擒虎闻语：“或遇五道大神，但某请假三日，得之已否？”五道大神启言将军：“缘鬼神阴司，无人主管，一时一刻不得。”擒虎闻语，忽然大怒，问“你属甚人所管？”
“某属大王所管。”擒虎责言：“不缘未辞本主，左胁下与一百铁棒。”五道将军闻语，吓得浃背汗流，臣启大王：“莫道三日，请假一月已来总得。”擒虎处分五道将军：“速去阴司检鬼神，后第三日祗候。”
五道将军唱喏隐灭身形。擒虎见五道将军去后，遂写表闻天，具事由奏上隋文皇帝。皇帝览表，惊讶非常，宣诏擒虎，直到殿前：“缘朕之无德，滥处称尊。不知将军作阴司之主，阿奴社稷若何？”擒虎奏曰：“臣启陛下，若有大难，但知启告，微臣必领阴军相助。”皇帝闻奏，遂诏合朝大臣内宴三日，只在殿前与擒虎取别。
恰到第三日整歌欢之次，忽有一人著紫，忽见一人著绯，乘一朵黑云，立在殿前，高声唱喏。擒虎一见，“殿前立者甚人？当时祗对。”“某缘二人是天曹地府，来取大王，更无别事。”擒虎闻语：“且赐酒饭管领，且在一边。”
二人唱喏，各归一面。擒虎且与圣人取别，面辞合朝大臣，来入自宅内，委嘱妻男，合宅良贱，且辞去也。道由言讫，便奔床卧，才著锦被盖却，摸马举鞍，便升云雾，来到隋文皇帝殿前，且辞陛下去也。皇帝一见，满目流泪，遂执盖酹酒祭而言日。画本既终，并无抄略。
解释一下地狱
第二殿楚江王
楚江王为第二殿阎王，楚江王主管大海之底、正南方沃礁石下的活大地狱。这个地狱纵横八千里（五百由旬）。下设有十六个小地狱：
1、黑云沙小地狱；2、粪尿泥小地狱；3、五叉小地狱；4、饥饿小地狱；5、渴小地狱；6、脓血小地狱；7、铜斧小地狱；8、多铜斧小地狱；9、铁铠小地狱；10、幽量小地狱；11、鸡小地狱；12、灰河小地狱；13、斫截小地狱；14、剑叶小地狱；15、狐狼小地狱；16、寒冰小地狱 如在人间阳世曾犯过以下罪恶，就会被囚入押禁在这个地狱：（1）拐骗少年男女；（2）欺占他人财物，他人托交寄存字画经书等件，捏称遗失，图谋为已物；（3）损坏、损伤别人的耳目、手脚；（4）介绍疗效不明的医生、药物来谋取不道德的利益；（5）婢女（佣人）已经壮年，即不让她的家人赎回，使她无法恢复自由的人身；（6）在两家商议婚姻的时候，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄等事实，以诈骗婚姻；（7）在两家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方实在是患有恶疾、重病，或是奸邪、窃盗、品德低劣的人，为了赚取介绍费或得到好处，不惜昧良心，含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告，以致误了对方一辈子的幸福。（8）削发入空门；（9）男女轻意剪丢自发； 以上的罪恶事迹，一一考查所犯事件的多少、时间的长久、有没有造成祸害，或是否因此而产生严重的事端后果等。如果有，就命令狰狞、赤发等鬼，推入大地狱受苦。另外，也有按他所犯罪恶的大小，发放到小地狱受苦。以上受刑期满，再转押到第三殿，加重刑罚，并发入此殿所辖的地狱受苦。 世上的善男、信女，如果有以下善行：（1）常将《玉历宝钞》中的内容，解说给人知道。使他们所警惕；（2）或将《玉历宝钞》印刷赠送流转；（3）看到有人生病，即帮他请医生治疗，或用好药相赠送。希望他早日康复；（4）遇到贫穷、苦难的人，就煮粥饭菜、买食品供食给他，或布施金钱，已救济多人的。 有以上善行的人，若能同时悔改前非，则特别恩准他将功抵过。其余没能够相抵消的罪过，可以从宽不去追究。在勾到之日，就交给第十殿，发送他投生到珍贵的人道或其他的善道。如果能爱惜众生，不亡杀害动物生灵；训示、劝导、儿童不要伤害昆虫等小动物；在农历初三月初一这一天立誓、发愿要戒杀、放生的，并能实行有以上三种善行的人，命终之时，不用入所有地狱，立即交给第十殿，发送他投生到福报深原的地方。若于三月初一这一天，行诸善业，其福更多。第三殿 宋帝王宋帝王，主管大海之底、东南方沃礁石下的黑绳大地狱。这个地狱宽广八千里（五百由旬）。也另设有十六个小地狱：
1、碱卤小地狱；2、麻环枷纽小地狱；3、穿肋小地狱；4、铜铁刮脸小地狱；5、刮脂小地狱；6、钳挤心肝小地狱；7、挖眼小地狱；8、铲皮小地狱；9、刖足小地狱；10、拔手脚甲小地狱；11、吸血小地狱；12、倒吊小地狱；13、分髃（yu）小地狱；（髃——肩前骨名）14、蛆蛀小地15、击膝小地狱；16、瓟（pao）心小地狱。（瓟“瓜包”——似葫芦中间挖空） 如在阳世做人时，曾犯了以下罪恶，就讲这个地狱：（1）不认为君主领袖、主管的恩德大，人的生的生命最重要；当官有地位拿国家傣禄工资的人，不忠于职责；或存心背叛，不顾恤部下的生命；（2）执行公务的人见了利益，就忘了责任与道义，缺乏爱国、爱民之心；（3）身为丈夫的人不履行道义，身为妻子的人却言行不柔顺；（4）身为养子，受养父、养母长期养育的恩惠，等得到财产，就忘恩负义，重回生身父母身边；（5）佣人，或受人委托办事的，却辜负、背叛者主人；（6）职员或基层的士官兵，背叛主管或长官；（7）为业主办事，却伙同同事诈财；（8）犯罪入狱，却越狱潜逃，或者因犯罪被押解他方时，中途逃走；因为押运的官兵曾经鉴名担保，以致连累了这些警官或官员的亲属，经过长远的时间，未向事主忏悔，弥补其损失，虽然事后多做善事，但仍然要发入地狱，受各种重苦之刑；（9）为了讲究风水和年运，以致阻止丧家出殡埋葬，令亡者不得入土为安；（10）)造坟或挖土、施工时，看见地下埋有别人的棺椁或尸骨，却不马上停止，或妥善处理，或换另外的龙穴，以致伤损他人的尸骨；（11）帮别人管理事务，却私自偷窃，漏列金钱、粮食，占人便宜；（12）祖先的墓地不去祭扫，致使日久而遗失踪迹；（13）引诱他人犯法，挑拨是非、制造纠纷、欺骗人打官司，伤人和气；（14）写匿名信诬蔑别人；（15）乱写公告、文章，毁损别人的名誉；（16）捏造退婚的字据，以帮人解除婚约；（17）伪造契约合同和来往书信，以诈取别人的钱财、债券和物品等；（18）假冒别人的签名样式，伪刻别人的印章，制造假文书等，用以添加、删改帐目，让别人、后人受害。 以上事件有违犯的，查清事情的轻重，派大力鬼先推他入大地狱受苦。另外再依照所犯事情的类别，配入小地狱受苦。受刑期满，再转而押解到第四殿，加重刑罚，收入地狱。 世间人如果能在二月初八日（三殿宋帝王神诞）发誓立愿，永远不再违犯，死后就准许他转发到别的福地，不用进地狱受苦。第四殿 五（仵）官王
十方救苦天尊中北方玄上玉高天尊，化冥府四殿玄德五灵真君五官大王，神居太和宫，神述二月十八日五官王为冥界十王之第四王。据预修十王生七经、地藏十王经等所举，此王之本地为普贤菩萨，系冥途中司掌五刑之王。亦即于三江之间建大殿，治众生妄语罪之冥官。亡者于四七日（即第四个“七日”）时至此王之处，接受生前所造善恶业之审判。五官王之称，古来散见于诸经。灌顶经卷十二（大二一·五三五下）：“地下鬼神及伺候者奏上五官，五官料简除死定生。”又经律异相卷四十九所引之净度三昧经谓，五官乃指鲜官、水官、铁官、土官、天官，分别禁制杀，盗、淫、两舌、饮酒等五恶。而上述之地藏十王经则以十恶配当冥界十王，故以五官王为治妄语之冥官，此系由净度三昧经之说转来者。
五官王司掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。此地狱宽广各八千里（五百由旬）。也另设有十六小地狱。1、泵池小地狱（泵——水猛击岩石产生宏大威力）2、炼蝥链（炼）竹签小地狱； [蝥.虫换足]3、沸汤浇手小地狱4、掌畔流液小地狱掌[左面右半]5、断筋剔骨小地狱6、堰肩刷皮小地狱[左金右 ]肩三刃戟肩小地狱7、鍴（duan音钻）肤小地狱 8、蹲峰小地狱9、铁衣小地狱10、木石土瓦压小地狱11、戮眼小地狱12、飞灰塞口小地狱13、灌药小地狱14、油豆滑跌小地狱15、刺嘴小地狱16、碎石埋身小地狱世间人若犯以下事件者，就进入此地狱：（1）逃税、漏税不缴；（2） 耍赖不给租金；（3）卖东西用重秤或大斗进，小斗出，投机倒把，占人家便宜；（4）配制假药当真药出卖，误人病机、病情的；（5）泡过水的米或已变质发霉的米，仍然充当好米卖出去；制假、造假，贩卖经营假货。（6）买东西时给假币商家，或者将零头的钱扣下不给；（7）非法卖一些惑人心思、引人虚荣的香油、香水、脂粉、丝绸、绫罗、犯淫等物品；（8）路（车）上遇见行走不便的老人和跛足、残废的人、孕妇、幼童，不立刻让路、让坐；（9）暗中霸占、霸诈一些没有文化的乡民，以及年老幼小的人；或者欺侮肩挑贩卖、辛苦赚取微薄利润的人；（10）受人托付寄带家书，不很快地交付给对方，导致误人误事；（11）窃取街道上铺路的砖或石块，以及夜晚照明的灯、烛等，造成交通危险和行走不便；（12）穷人不安分守已走正道，贪图意外之财；（13）为富不仁的人不怜老恤贫，不行救济贫苦；（14）假如有人来借钱，起先答应借贷，到时候却故意落空不借，以致误了人家的大事；（15）看见有人生病，自己家中收藏有药物，却吝啬不提供出来；（16）有很有效的医药方剂，却秘藏于已，不传授出去；（17）煎过的药渣或碎碗、杂物、废弃的器械、垃圾等，乱放在街道或人行道，影响车、人的行走（垃圾宜分类）；（18）无缘无故养驴、马等兽类，以致尿、粪妨碍行人或环境卫生（动物宜圈养好）；（19）有田地不耕作，也不租给他人种植，使土地荒芜、废弃；（20）损坏他人的墙壁；（21）用咒语、法术等驱使鬼神来捉弄人；（22）编造恐怖的言论和事情来惊吓人。以上事端，经查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地狱受苦，再另外判他到所属罪业的小地 狱去受苦刑。期满之后，再送到第五殿，考察审核他的功过。世间人如果能在每年的农历二月十八日（四殿五官王神诞）这一天，或于佛像、佛经之前发誓悔改、不再违犯的话，可以免入本殿各地狱受苦。假如抄写印刷《玉历宝钞》，或者续加古今因果报应的事迹，在各殿的章句之后，来劝化人们为善，流传后代，使阅读的人从此悔改，免于犯错，则暗中自有功德。第五殿 阎罗天子阎罗天子说：“我本来是管理第一殿的，因为可怜冤屈而死的人，将他们屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降职掌管大海之底、东北方沃焦石下的叫唤大地狱，并管理十六诛心小地狱。”所有分发到本殿的鬼犯，都已经在前面的地狱受罪很长时间。亦即在前四殿查核没什么大的过错的，每人各按七日的期限，押解到本殿。这些人，在本殿也查出丝毫作恶的事迹，它的尸体到五日、七日，没有不腐败的。这些鬼犯都说：“在阳世还有善愿没完成。”有的说修理、建盖寺院、桥梁、街路；开河沟，挖水井；或者编集劝善的书与文章等等善事尚未完成；或是放生的数目未圆满；或者父母尊亲奉养或死后埋葬等事还没有全备周到；或另有受恩而没报答。为了以上等等事，他们哀求准许放还阳世。因此都立下重誓，一定做好人。
阎罗天子听了后就说：“你们过去在世的时候，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。现在如同已到江水中间的船，发现漏水，要补已经迟了。可见，阴间要是没有怨恨的鬼，阳间就少有仇怨的人。真正有修养德行的人，世间真是难得少有。” 来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。不用多说，由牛头、马面押上高台去望乡吧！所设高台，名叫望乡台，望乡台的面为半圆形，朝向东、西、南三个方向。这个台的弯面有八十一里，台平直如同弓弦。北方，以剑树立为城墙，台高四十九丈。以刀山为山坡，砌成六十三级的台阶。善良的人，不用登上这个台；功过各半的人，已发放轮回去了。只有作恶多端的人，才让他登台一望：家乡如在眼前，所有的男女家人，亲友的言语、行为，都能看见、听见。看见老老少少，再也不遵从自己死亡前的吩咐与教训；所有自己以前决定的事全变了，一件件地改掉；辛苦挣来的财物，被搬运一空；先生再娶小老婆，太太也再改嫁；田地、财产被胡乱瓜分；原本清楚的账目，被贪污得混浊不清；死人欠活人的账分文都难少；活人欠我的，由于失去证据，一概耍赖，恶形恶状地搪塞掉；所有的错误、罪恶，全推给死人；父亲、母亲、妻子、所有的族人，全都怀怨抱恨地评论自己；儿女个个心怀私心；朋友则失去信用；略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声，一回头，马上又冷笑两声。以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：儿子因犯罪，被抓进入监狱，或被坏朋友带坏了；女儿则生了怪病，或被奸淫；事业瓦解了，房屋被拍卖抵押、火焚。大大小小的家产，很快地消耗光了。 其实，作恶得到报应的，又何止只是阴魂呢？有些阳间的人，也会亲身遭受自己的恶报。所有邪恶的鬼犯看了以上的情景后，被押入叫唤大地狱内。鬼判再仔细地考查他曾犯哪种罪恶后，再分别进入诛心小地狱去受苦。小地狱内，各地埋设有危险的木桩；用铜蛇做成链子；用铁铸的狗做土堆。将恶人捆绑、压制住手脚，再用一小刀，将罪人开膛破肚，钩出心脏，一块块地割下来，心脏给蛇吃，肠子给狗吃。就这样受苦期满那一天，疼痛停止，身体恢复完好，再将他们分发到以下各个殿的地狱去受苦。1、将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱；2、将杀害生命等心肠割掉的小地狱；3、将善愿没完就先去犯罪作恶等心肠割掉的小地狱；4、将亲近邪恶、行为错误、违背正理、以私心自利为目的的学习方术、妄想长生等心肠割掉的小地狱；5、将欺善怕恶、邪恶地怨恨他人为什么不早死等心肠割掉小地狱；6、将计较名利、是非，嫁祸他人等心肠割掉的小地狱；7、将强奸妇女、设计令妇女失去贞操、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心肠割掉的小地狱；8、将损人利已等心肠割掉的小地狱；9、将悭贪不舍、不愿布施给穷困贫苦和慈善事情、不顾别人面临生死紧急等困境等心肠割掉的小地狱；10、将偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱；11、是将忘恩负义、以仇报怨等心肠割掉的小地狱；12、是将好斗、好赌、好胜以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱；13、是将为了名利而欺骗、诱惑大众等心肠割掉的小地狱；14、是将自己虽没有亲自加害、但却狠毒地教唆别人去害人等心肠割掉的小地狱；15、将妒忌善良、贤能等心肠割掉的小地狱；16、将执迷不悟、死不改过及诽谤他人等心肠割掉的小地狱。 世间的人，凡是犯了以下罪行，也被打入这一个地狱：（1）不信因果，阻止别人做善事；（2）去庙寺道场拈香拜佛，却谈论别人的是非；（3）烧毁劝善的书籍、文章及各类善德宣传品等；（4）作佛事却不斋不戒，礼拜星斗却吃荤腥；（5）厌恶别人念佛、念经、诵咒；（6）诽谤学佛、修道的人和有道德、修养好的人；（7）识字有文化的人，不肯将古今报应的故事、劝善的文章等念给不识字的妇女、儿童及别人知道；（8）挖掘别人的坟墓，再矛以填来灭迹；（9）放火蔓延、焚毁山林，或疏于防家人导致失火延烧邻居；（10）射箭或用枪枝、弹弓等射杀禽兽；（11）引诱、逼迫患有疾病、身体瘦弱的人去拼比体力，导致别人自卑或伤身体；（1）隔墙抛掷瓦石物品，误伤行人；（12）用毒药在河流中毒杀鱼类等；（13）焚烧有害物品（如塑料、橡胶等）、垃圾等污染空气，或将有害物品等（如电池、塑料袋、玻璃、油漆、汽油、化学品等）堕意弃置或倾倒于江河海泉井溪中及山上等地污染环境；（14）放置射杀鸟类的火枪暗器，制造捕鸟兽的丝网铁笼、黏秆、陷阱，或用盐卤、毒药等洒在草地或树木中；（15）见到死猫、毒蛇等物不埋入深土中或妥善处理。以致有人挖出，致污染环境、传播疾病，害有丧命；（16）冬天、春天寒冻时开垦、挖掘土地，导致土中的虫类冻死；折墙、改灶，导致别人受寒受饿；（17）私人的事情，却用公家的头衔名义来办，以势力霸占民地、民宅、民物；（18）无缘无故填塞水井、水沟，关闭水源，导致人们饮水不便。 如果违犯了以上各项罪事的，就将他押赴望乡台，打入叫唤大地狱。受苦之后，如果应该割碎其心脏的，就押交给各层小地狱，判罪受刑；刑期满后，转而押解到第六殿，审查还有没有犯下其他的罪。 世间人在世时，不论有没有犯前面等各项罪过，但能在正月初八日（五殿阎罗天子圣诞）吃素，斋戒，身口意清净，发誓不再犯罪错的话，不仅本殿各狱的苦刑可以避免，并且准许请求第六殿减轻刑罚。除了杀生害命；亲近邪恶；行为违反正理；男子奸淫毒害妇女；妇人贪淫、泼悍、妒恨；损害妇女名誉节操；偷盗财物，昧心耍赖；忘恩报怨；以及在生时执迷不悟，即时见闻劝善的文章句子，也不立即悔改的人以外，一概减刑第六殿 卞城王
卞城王，掌管大海之底，正北方沃礁石下的大叫唤小地狱，宽广八四周另设有十六个小地狱：
1、常跪铁砂小地狱；2、屎泥浸身小地狱；3、磨摧流血小地狱；4、钳嘴含针小地狱；5、割肾鼠咬小地狱；6、棘网蝗钻小地狱；7、碓捣肉浆小地狱；8、裂皮暨擂小地狱；9、衔火闭喉小地狱；10、桑火（左革右非）烘小地狱；11、粪污小地狱；12、牛雕马躁小地狱；13、（左金右非）窍小地狱；14、（左金右豕）头脱壳小地狱；15、腰斩小地狱；16、剥皮揎草小地狱 世间的人若犯以下罪事，就押入这个地狱：（1）怨天怨地，辱骂太阳、怨恨月亮，讨厌风、咒骂雷，喜欢晴、厌恶雨；（2）对着北方大小便、吐痰唾沫、哭泣；（3）偷窃神像内藏装的物品；（4）刮取神圣佛像上的金银财宝物；（5）不尊重地随随便乱呼叫神佛的名讳、圣号；（6）不尊敬、爱惜有字的纸与经书；（7）在寺庙、道观、宝塔的前后泼洒、堆积污秽的东西；（8）家中或庙中供养有神佛的法像，但厨房、灶上却不搞好清洁卫生，不戒食牛肉、狗肉和龟蛇肉（忘恩负义）；（9）家中保存、收藏违背正理的邪教邪恶的书刊资料及图画物品，或黄色书刊；（10）烧毁、涂损劝善的书籍、文章、器物；（11）在一切衣服、器具、床、桌子、凳子、柜子等缝绣、雕刻、图绘神圣的图、像，例如太极图、日月、菩萨正神的形相或爿字花样等。（12）在衣裙上绣上龙凤的图像；（13）浪费、糟蹋五谷粮食；（14）囤积米粮，期待卖高价钱。 犯上以上的罪事。都要发入大叫唤大地狱，再查出所犯的事件性质后，分发到小地狱受苦刑。期满后再转到第七殿，考查有无第七殿所管辖的罪恶。世间的人，如果能在农历三月初八日（六殿卞城王神诞），吃素、持戒、清净身口意，发誓立愿：今后不敢再犯以上的各种罪，并且能够每逢农历五月十四、十五、十六及十月初十日，不行男女房事；同时，立愿此后辗转劝诫别人；这样，则可以谁许免受以上各种小地狱的苦刑。 第七殿 泰山王泰山王掌管大海底、西北方沃礁石下的热恼大地狱。这个地狱方圆八千里（五百由旬）。并另外设有十六个小地狱：
1、锤衄自吞小地狱；2、咎腿火逼坑小地狱；3、冽（片列）胸小地狱；4、是丫杈抚发小地狱；5、犬咬胫骨小地狱；6、顶石蹲身小地狱；7、击打（刖）顶开额小地狱；8、燠痛哭狗墩小地狱；9、[鱼换力]剥皮猪拖小地狱；10、（豸而）鸨上下啄咬小地狱；11、吊竹相击足小地狱；12、拔舌穿腮小地狱；13、抽肠小地狱；14、骡踏獾嚼小地狱；15、烙手指小地狱；16、油釜滚烹小地狱。 凡是在人世间曾犯以下罪事，要发入本地狱受刑：（1）炼食红铅、阴枣、人胞等壮阳鼓动人们淫欲的药物害人；（2）酗酒，导致做出违背常理、动乱横暴、令亲人伤心的事；（3）浪费不节省，挥霍无度，令前人辛苦的成果和产业毁于一旦；（4）用抢夺、设计引诱、诈骗贩卖的方式诈取钱财；（5）盗取棺材内的衣物宝饰等陪葬物品；（6）盗取死尸或死人骨头来做药；（7）将他人最爱的亲人、朋友矛以拆散，导致两地思念，相见不得，痛苦万分；（8）将不喜欢的童养媳卖给别人当佣人婢女、小老婆，毁了她一生的幸福；（9）听任妻子或自己溺死女婴，或闷死，弄死私生婴孩，这是犯杀生重罪；（10）纠结朋友赌博，导致输钱、败家，使家庭陷害贫苦之中；(11)为人师表的人，教导、教育学生不严格，以致耽误学生的前程；（12）不顾事情的轻重、原因，猛力拷打、过分责罚学生、随从婢女、佣人以泄愤，使被打者冤苦莫名，含恨不宣，而且暗伤得病，终生痛苦；（13）仗着财势雄厚，欺凌侮辱乡邻；（14）话语违背、悖逆尊长，令长辈亲友受辱、痛心；（15）喜欢讲邪恶的话语，捏造是非，传播别人的隐私；尖酸讽刺他人的过失，搬弄是非，挑拨离间，导致双方打架争斗，从而生出许多事端、意外。 以上的罪事，一条一条地查明清楚，在热恼大地狱中提出治罪，而后押到相关的小地狱受苦。期满之后，转到第八殿，收入地狱中，查明有无犯第八殿的罪行，再矛以治罪。 人间服药，哪一种药物不可以取用？而将禽兽、虫鱼等生灵活活杀死来治病，已是违背上天好生的天理；竟然服食红铅及泡在妇人阴中的大枣、婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不是居心更坏。一旦服食这类污秽的东西，那口舌与妇女的阴户无异；虽然在世上多方地行善、诵经、持咒，不但没有功德，而且有大罪过；阴间的阎王也绝对难以宽恕这类人。凡是有这种习惯的人，听了这段劝诫，要赶快彻底戒除。 只有买百万只以上的生灵动物来放生，或从今以后戒杀；每天早上漱口后念诵佛号，临终之时，才会有净孽使者，以光明灯照除身上的臭味、污秽；如此，才能消除以上的罪恶。 偷窃被火烧死的人骨以及私生堕胎的婴儿全身的皮肉，用以制造配方为药的；偷窃死尸的骷髅、骨头，卖给中医做药的。这些偷窃死人骨头的，遍偷成担，为数众多，将其中骨头坚实的卖给商家，做成器具；骨质枯干疏松的，擂为粉末，或做烧窑之用。 这类别的人，在世之时，即使曾做过有功于世的功德，被勾入阴司之后，所做的功德，另外抵充其他类过失；但这类过失，阎王绝不轻易减免，立即发入热恼大地狱受刑；或再押入相关的小地狱；之后通知第十殿，如转发他投胎为人之时，要割去耳朵、眼睛、手脚、嘴唇、鼻孔之类，使他的五官残缺一、二件，来报应他的罪过。 假如世间人有犯过以上这些罪恶的，肯立即忏悔，永不再犯；而且如果遇到贫苦灾难的人家有人死亡，无力埋葬或火化，能够为他们购买棺木，或者劝导亲友，助他们入殓、安葬、火化，如此已有多次功德。 那么这家的灶神，就会在勾魂鬼役的牌票之上，点一个黑点。到时候，准许他免受这一报应。 人间偶有灾荒、五谷歉收的地方，有人因饥饿死亡。于是有些没良心的商家，在饥民还没有断气时，割下他的肉，做成包子、馒头、糕饼卖给他人，这样的心狠手辣，这些割买、贩卖人肉的人，押到时，阎王立即命令鬼犯押到各地狱，加重罪刑，刑罚四十九天，受各种刀、斧之型。而后，通知第十殿的阎王注明在簿册之中，转告给第一殿的阎王，添列在生死簿内。下辈子如分发、转生在人道，令他投胎成饥民被饿死。如转生到畜生道，则令他即使见到被抛弃的馊水、剩饭、残羹等食物，也难以入嘴，而以饿得苦慌而死来报应他。 这些罪魂除了不准抵消他所做的功德，无法免除饥饿之报外，凡是当时误吃人肉包子、馒头、糕饼的人，以及饥荒之后，仍然还吃的，也都令他在下辈子转为人或转生畜生的时候，咽喉肿痛，肚子虽然饿极了，但饭食饮水都会滴水难进，以如此痛苦而死的恶报来报应他。 凡是知道、怀疑、感觉是人肉，而不再食的人，情有可原，不用受报应。 犯了以上罪事的人，如能在遇到五谷歉收的年头，捐钱救济，或煮粥饭布施；或者将一升半合的米，挨家挨户地施给贫困户；或者煮生姜、黄豆的浓汤，放在交通要道边，救济饥饿的灾民。如果能确定做到这些真正利益大众的功德，那么不只是以上的罪过可以全部抵消去，而且无形之中增加了这辈子的现世善报、福份和下辈子的福禄、寿命。 以上三条罪事与消罪的方法，其中由本殿的文武判官会议拟定了二条，由大地狱的使司也拟定了一条，并且各自奏请核定录入本殿的议决事项内。将狱中各判官、有关官员所拟的，一起呈报给玉皇大帝批准后，一并记载在《玉历宝钞》内。同时也发文通行地狱中，供各判官作为有关官员记名升官、奖赏的根据；至于人间一切作孽造罪的微细情节，各路神灵原本就已召开过会议，拟定好报应的律项条款。此外，象阳世间军事、政治的公务礼仪有违越之处；或私造违禁品等罪情，较为细琐，而阴间法律未能全部包括的部分，一概遵照阳世间各国的法律所定的律例治罪。 治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牵累其他人的话，将会同时通知纠察、速报等官员鬼判，准矛利用神通显化的功能去办案追究或给矛惩罚。以上各神明宜遵照执行。 世间的男女，如果能在农历三月二十七日（七殿泰山王神诞），吃素，清净身口意，面向北方发誓忏悔改过，并将《玉历宝钞》印赠他人、劝人为善的话，可准矛他免受本殿各种苦刑。第八殿 都市王
都市王掌管大海之底、正西方沃噍石下的大热恼大地狱。这个地狱宽长八千里（五百由旬）。另设有十六个小地狱：
1、车崩小地狱；2、闷锅小地狱；3、碎剐小地狱；4、闭[左手右牢]塞孔小地狱；5、剪舔（舌弃）小地狱；6、常圊小地狱；7、断肢小地狱；8、煎脏小地狱；9、炙髓小地狱；10、（瓜包）肠小地狱；11、焚三焦小地狱；12、开膛小地狱；13、[左或右刀剐破胸小地狱；14、破顶撬齿小地狱；15、[左篦右立刀]斫剁割小地狱；16、钢叉小地狱。世间上的人如果犯以下的罪事，发入此殿地狱：世人若不知孝，亲存不养，亲殁不葬。.使父母翁姑有惊惧愁闷烦恼等心者。若不速悔前非，懵懂日久，灶神先将此等男女，记名上奏，减除衣禄。听任邪鬼随身作祟，死後受过前殿各狱诸刑，解到本殿牛头马面，各卒倒拖鬼犯，掷入大狱受苦。再交各小狱分别加刑，受尽痛苦。解交第十殿转劫所内，改头换面，永为畜类。如有世间男女，遵信玉历，辄悔前非，於四月初一日（八殿都市王神诞），誓改不犯。并可无论日月早晚，对向灶神立誓，从今知改者。临死本宅灶神，分作三等，或在额上写一遵字，或一顺字，或一改字，交勾使鬼卒，带至第一殿起至第七殿，即犯他罪，悉皆减半，免解本殿受苦。即交第九殿，查无放火阴毒等事者，随交第十殿分别发生人道。天帝加恩批谕，再若钞传玉历，能使世间男妇人等知警者，自第一殿至第八殿，各苦悉免，九殿再查，如无过犯，即交第十殿，发往福地投生人道。 不行孝道：父母亲或爷爷奶奶等长辈活着的时候不奉养他们，导致他们过多忧虑；父母双亲去世后，不能矛以妥善安葬或处置。使父母的亡魂不安、翁姑惊恐、害怕、愁闷、烦恼。假若不尽快忏悔前非，改正纠错，时日一久，家中的灶神会先将这些男女的名字记下来，上报给玉皇大帝，减少或除去他本享用的衣食钱财、运气的福报与福禄位，并听任邪鬼随身附体作崇，扰乱阻碍他办事。死后受过前面各殿地狱的各种刑罚后，押解送到本殿；牛头、马面各鬼卒倒拖此等鬼犯，仍进大地狱去受苦，再交各小地狱分别刑受罚。 受尽痛苦后，押交到第十殿的转劫所内，改头换面，永远投胎作畜生。 假如有世间的善男信女，遵信《玉历宝钞》，立即忏悔和改正不孝、不敬老人父母的行为和心态，在农历四月初一日，发誓改过，不再犯错，并且无论何月何日，或早上、晚上，如对自家厨房中灶神立誓：“ 从今以后，知道改过。”无论何时都能不再犯错。则在临死的时候，本家的灶神，将他分作三等处理：有的在额上写一个“遵”字，有的写一个“顺”字，有的写一个“改”字，交给来家中的勾魂使者与鬼卒，带到第一殿，并依次带到第七殿，即使有的人犯了其它各殿的罪行，也都会减去一半的刑罚，并且不用押送本殿来受苦，就可立即交给第九殿。如果经查实没有犯过放火、下毒等阴毒的罪事的话，可随即交给第十殿，分别发放他投生到人道。 玉皇大帝对此还特别地加恩批示说：“假若再能传抄印行《玉历宝钞》，使世间的男男女女，知道后有所警惕、改正的话，从第一殿到第八殿，各种苦刑，都可以赦免他。假若也没有犯第九殿所判管的罪错，可立即交给第十殿，发送他投胎到有福气的地方，投生为人。”第九殿 平等王九殿平等王掌管大海之底、西南方沃噍石下的阿鼻大地狱；这个地狱环绕重叠，其周围宽广八千里（五百由旬）在密密铺设的铁网之内，另设有十六个小地狱：1、敲骨灼身小地狱；2、抽筋擂骨小地狱；3、鸦食心肝小地狱；4、狗食肠肺小地狱；5、身溅热油小地狱；6、脑箍舌拨齿小地狱；7、取脑胃填小地狱；8、蒸头刮脑小地狱；9、羊搐成醢（盐）小地狱；10、木夹顶[左白右差]小地狱；11、磨心小地狱；12、沸汤淋身小地狱；13、黄蜂小地狱；14、蚁蛀熬眈左月右 肉汁小地狱；15、蝎钩小地狱；16、紫赤毒蛇钻孔小地狱。 世间人犯以下的罪事，应打入本地狱： （1）违法了国家所制定的法律条例，象十恶的极恶，应受凌迟、斩头、绞刑、枪毙等罪刑。这些鬼犯在先前各殿的地狱中受了各种苦刑后，才押送到本殿受刑。（2）放火焚烧房屋。毁掉了人家的财产、生命；（3）建立迷惑人们的思想、理论、方法或团体组织，或者制造使人心识神智迷幻或者控制别人意识的药物，如安非他命、吗啡、大麻、盅毒、摇头丸、可卡因、海洛因、鸦片等；（4）专门帮人堕胎的人；（5）专门诱惑少男、少女性犯罪，伤害未发育成熟的青少年身心，或者强暴未成年少女；（6）绘制黄色的图画、书籍，拍摄黄色下流的影视片，扰乱人们清净的心灵；导致读书人没心思学习，修行人退失慈悲心；使人因此造成疾病、人人不安于正道伦理道德；（7）炼制有害社会的违禁药物，例如：迷幻药、各种使人失去听觉、语言能力和自制能力的毒药或堕胎药；人间凡犯:阳世帝王制定刑法律例.如十恶中之极恶.应得凌迟斩绞处决.死後受过前各殿诸苦.解到本殿者及放火焚烧房屋.制蛊毒.揉[左月右度]胎.吸脐气.耗童精.画春官.作淫书.含炼闷香.迷哑.堕孕等药.如犯此等事件之人.自闻此玉历章句.若即劈板毁稿.焚方息念.不传邪术者.准免各苦.即交第十殿发放往生人道.如闻见此玉历章句.仍作此等事件者.自第二殿受苦起.至本殿加刑.添设极刑.用空心铜柱.链其手足相抱. 火焚烧烫烬心肝.遍受小狱诸刑之後.落足发入阿鼻大狱.刀穿肺腑.自口含心.渐渐陷下狱底.受痛无休.直要到那被害者家家原业复旧.个个另投人身.所存画作及钞方.凡鬼犯亲手置遗.及辗转临描钞刻等物尽绝之後.方准提出此狱.解交第十殿.发生六道.世人如若未犯此等恶端.且肯於四月初八日[九殿平等王神诞].或於朔望斋戒立愿.收买淫书.春意邪术等集焚毁者.或钞传此玉历.展转劝化.至命终时.灶神於额端写奉行两字.自第三殿至本殿.凡有别件各罪考功轻减.如富贵者.肯能严拿放火凶徒.并搜淫书刻板.示禁招贴.及遗害人间等物者.准 现世子孙科甲绵绵.凡贫难孤老之人.若肯勉力.央倩钞传玉历劝化者.准即送交第十殿.发往福地投生. 假如犯了以上这罪事的人，自从读了或听到了《玉历宝钞》的内容后，就能立即销毁淫书、淫画，毁掉印刷版，不再印行。将制造违禁药物的方法、配方销毁，停止、控制一切邪恶的念头，不再传授以上邪术。若能这样，则准许免去各种苦刑，并立即交给第十殿，发放去投胎人道。 反过来，如果听说、知道《玉历宝钞》的报应内容，仍然去做以上的罪事的话，则罪刑不能得到宽恕。而且让他从第二殿开始受苦刑，到了本殿，加重刑罚，添设极刑的刑戮，例如：将空心的铜柱，以火扇热，到能焚烧、烫毁心肝的程度，而后用链子锁住手脚，使他抱住炽热的铜柱炙烧他的淫业等等。 在他遍受各种小地狱的各种刑罚之后，再将他押入阿鼻大地狱，受各种苦刑：尖刀穿过肺脏、胸部，口中含着挖出的心脏，渐渐陷入地狱的深处，痛楚永无休止。 一直要到那些被害者的家业复原，被害者个个重投人身；当年所写、所画、制作的黄瑟图片及书籍、影片及所印行的毒药配方和鬼犯亲手印行及辗转抄刻的所有淫书、图画、影片等物完全消失、毁灭尽净后，才获准将他提出阿鼻大地狱，押交第十殿，发放投生人道。 世间人假如没犯以上的恶事，而且肯在农历的四月初八日，或在农历初一、十五日吃素，清净身、口、意三业，而后立下心愿：收买色情的书、画、影片和色情的邪术、器物、药物等聚集来焚毁；或者印行、传抄、宣扬这本《玉历宝钞》，使宝书能辗转流传，一个传一个地劝化世人，那么，在他命终之时，灶神会在他的额头上写下“奉行”两字。从第二殿起到本殿，凡是曾做各种罪事的，因为有这一种功德，可减轻他的罪刑。 富有和有权势的人，能严格缉拿放火的凶徒；搜集色情淫秽的画、书、刻版等物品，矛以公开销毁，并公告禁止所有遗害人间的物品，则准矛庇保佑他现世的子孙，学业兴旺，聪明健康，官运亨通，富贵双全贫穷、苦难、孤独、衰老病重的人，假如肯尽力请人印刷、传抄、宣讲《玉历宝钞》以劝化世间人的话，死后准矛立即送交第十殿，发送到福地去投生。魔鬼夜访
作者 钱钟书(侵删)“论理你跟我该彼此早认识了，”他说，拣了最近火盆的凳子坐下：“我就是魔鬼，你曾经受我的引诱和试探。”“不过，你是个实心眼儿的好人！”他说时泛出同情的微笑，“你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。今天呢，我们也算有缘。有人家做斋事，打醮祭鬼，请我去坐首席，应酬了半个晚上，多喝了几杯酒，醉眼迷离，想回到我的黑暗的寓处，不料错走进了你的屋子。内地的电灯实在太糟了！你房里竟黑洞洞跟敝处地狱一样！不过还比我那儿冷；我那儿一天到晚生着硫磺火，你这里当然做不到，听说碳价又涨了。”
这时候，我惊奇已定，觉得要尽点主人的义务，对来客说：“承你老人家半夜暗临，蓬
蔽生黑，十分荣幸！只恨独身作客，没有预备欢迎，抱歉得很！老人家觉得冷麽？失陪一 会，让我去叫醒佣人来沏壶茶，添些碳。”“那可不必，”他极客气地阻止我，“我只坐一会儿就要去的。并且，我告诉你。”
他那时的表情，亲信而带严重，极像向医生报告隐病时的病人。“反正我是烤火不暖的。 我少年时大闹天宫，想夺上帝的位子不料没有成功，反而被贬入寒冰地狱受苦刑，好像你们人世从前俄国的革命党，被暴君充配到西伯利亚雪地一样。我通身热度都被寒气逼入心里，变成一个热中冷血的角色。我曾在火炕上坐了三天三夜，屁股还是像窗外的冬夜，深黑地冷……”
我惊异地截断他说：“巴贝独瑞维衣(BarbeyD"Aurevilly)不是也曾说……”
“是啊，”他呵呵地笑了：“他在《魔女记》(LesDiaboliques)第五篇里确也曾提起我
的火烧不暖的屁股。你看，人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们 去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若 作自述，非另外捏造点新奇事实不可。”“这不是和自传的意义违反了么？”我问。
他又笑了：“不料你的见识竟平庸到可以做社论。现在是新传记文学的时代。为别人做
传记也是自我表现的一种；不妨加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作 自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东 拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的 传。自传就是别传。”我听了不由自主地佩服，因而恭恭敬敬地请求道：“你老人家允许我将来引用你这段
么？”他回答说：“那有什么不可以？只要你引到它时，应用‘我的朋友某某说’的公式。”
这使我更高兴了，便谦逊说：“老人家太看得起我了！我配做你的朋友么？”
他的回答颇使我扫兴：“不是我瞧得起你，说你是我的朋友；是你看承我，说我是你的
朋友。做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说 ‘我的朋友’，这样你总能招揽朋友。”他虽然这样直率，我还想敷衍他几句：“承教得很！不料你老人家对于文学写作也是这
样的内行。你刚才提起《魔女记》已使我惊佩了。”他半带怜悯地回答：“怪不得旁人说你跳不出你的阶级意识，难道我就不配看书？我虽
属于地狱，在社会的最下层，而从小就有向上的志趣。对于书本也曾用过工夫，尤其是流行 的杂志小册子之类。因此歌德称赞我有进步的精神，能随着报纸上所谓‘时代的巨轮’一同 滚向前去。因为你是个欢喜看文学书的人，所以我对你谈话时就讲点文学名著，显得我也 有同好，也是内行。反过来说，假使你是个反对看书的多产作家，我当然要改变谈风，对你 说我也觉得书是不必看的，只除了你自己做的书－－并且，看你的书还嫌人生太短，哪有工 夫看甚么典籍？我会对科学家谈发明，对历史家谈考古，对政治家谈国际情势，展览会上讲 艺术赏鉴，酒席上讲烹调。不但这样，有时我偏要对科学家讲政治，对考古家论文艺，因为 反正他们不懂甚么，乐得让他们拾点牙慧；对牛弹的琴根本就不用挑选甚么好曲子！烹调 呢，我往往在茶会上讨论；亦许女主人听我讲得有味，过几天约我吃她自己做的菜，也未可 知。这样混了几万年，在人间世也稍微有点名气。但丁赞我善于思辨，歌德说我见多识广 。你到了我的地位，又该骄傲了！我却不然，愈变愈谦逊，时常自谦说：“我不过是个地 下鬼！”就是你们自谦为‘乡下人’的意思，我还恐怕空口说话不足以表示我的谦卑的精 神，我把我的身体来作为象征。财主有布袋似的大肚子，表示囊中充实；思想家垂头弯背， 形状像标点里的问号，表示对一切发生疑问；所以……”说时，他伸给我看他的右脚，所穿 皮鞋的跟似乎特别高，“我的腿是不大方便的，这象征着我的谦虚，表示我‘蹩脚’。 我于是发明了缠小脚和高跟鞋，因为我的残疾有时也需要掩饰，尤其碰到我变为女人的时 候。”我忍不住发问说：“也有瞻仰过你风采的人说，你老人家头角峥嵘，有点像……”
他不等我讲完就回答说：“是的，有时我也现牛相。这当然还是一种象征。牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做，所以我的牛形正是谦逊的表现。我不比你们文人学者会假客气。有种人神气活现，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好象上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送。不管债主也好，上司也好，他们终相信世界上还有值得
称赞的好人，至少就是他们自己。我的谦虚总是顶彻底的，我觉得自己就无可骄傲，无可赞 美，何况其他的人！我一向只遭人咒骂，所以全没有这种虚荣心。不过，我虽非作者，却引 起了好多作品。在这一点上，我颇像……”他说时，毫不难为情，真亏他！只有火盆里通红 的碳在他的脸上弄着光彩，“我颇像一个美丽的女人，自己并不写作，而能引起好多失恋的 诗人的灵感，使他们从破裂的心里……不是！从破裂的嗓子里发出歌咏。像拜伦、雪莱等写 诗就受到我的启示。又如现在报章杂志上常常鬼话连篇，这也是受我的感化。”我说：“我正在奇怪，你老人家怎会有工夫。全世界的报纸都在讲战争。在这个时候，
你老人家该忙着屠杀和侵略，施展你的破坏艺术，怎会忙里偷闲来找我谈天。”他说：“你颇有逐客之意，是不是？我是该去了，我忘了夜是你们人间世休息的时间。我们今天谈得很畅，我还要跟你解释几句，你说我参与战争，那真是冤枉。我脾气和平，顶反对用武力，相信条约可以解决一切，譬如浮士德跟我歃血为盟，订立出卖灵魂的契约，双方何等斯文！我当初也是个好勇斗狠的人，自从造反失败，驱逐出天堂，听了我参谋的劝告，悟到角力不如角智，从此以后我把诱惑来代替斗争。你知道，我是做灵魂生意的。人类的灵魂一部分由上帝挑去，此外全归我。谁料这几十年来，生意清淡得只好喝阴风。一向人类灵魂有好坏之分。好的归上帝收存，坏的由我买卖。到了十九世纪中叶，忽然来了个大变动，除了极少数外，人类几乎全无灵魂。有点灵魂的又都是好人，该归上帝掌管。譬如战士们是有灵魂的，但是他们的灵魂，直接升入天堂，全没有我的份。近代心理学者提倡“没有灵魂的心理学”，这种学说在人人有灵魂的古代，决不会发生。到了现在，即使有一两个给上帝挑剩的灵魂，往往又臭又脏，不是带着实验室里的药味，就是罩了一层旧书的灰尘，再不然还有刺鼻的铜臭，我有爱洁的脾气，不愿意捡破烂。近代当然也有坏人，但是他们坏得没有性灵，没有人格，不动声色像无机体，富有效率像机械。就是诗人之类，也很使我失望；他们常说表现灵魂，把灵魂全部表现完了，更不留一点儿给我。你说我忙，你怎知道我闲得发慌，我也是近代物质和机械文明的牺牲品，一个失业者，而且我的家庭负担很重，有七百万子孙待我养活。当然应酬还是有的，像我这样有声望的人，不会没有应酬，今天就是吃了饭来。在这个年头儿，不愁没有人请你吃饭，只是人不让你用本事来换饭吃。这是一种苦闷。”
他不说了。他的凄凉布满了空气，减退了火盆的温暖。我正想关于我自己的灵魂有所询问，他忽然站起来，说不再坐了，祝我“晚安”，还说也许有机会再相见。我开门相送。无边际的夜色在静等着他。他走出了门，消溶而吞并在夜色之中，仿佛一滴雨归于大海。推薦閱讀：