中國神仙體系是什麼？
貼出山海經大法：
1. 黃帝譜系
2. 炎帝譜系
3. 少昊譜系
4. 太昊譜系
6. 帝俊譜系
6. 帝舜譜系
7. 南嶽譜系
8. 伯夷父譜系
以上就是山海經裡面的神的主要體系。
圖是我本人用ppt做的。
中國古代神話沒有創始元靈！
大家一定要記住這一點。
目前人們日常所說的「中國神話」是廣義的神話，是指融合了上古神話體系、道教仙話神仙體系、佛教神仙體系為一體的神話。
其中，上古神話不太成體系，其記載大都零落散軼，具體原因我下文中有提；道教神話可能有體系，我不太熟悉，但是大家千萬別把《搜神記》、《封神演義》、甚至現代小說套進道教神話；佛教神話源於印度，個人不願將它當做中國古代神話。
其實大家將中國神話分開為上面這三個體系來分別了解或學習，對於中國神話的源流或者體系會清晰得多。
一、上古神話
上古神話是人類起源神話或創世神話，在我心中是真正的中國神話。中國上古神話產生於中國遠古時期（夏朝以前），後世並無一本專門的書把這些神話完整的記載下來，更沒有像西方神話那樣形成一個很完整的譜系，具體原因見我以前的回答：為什麼中國的神話不能像西方神話構成一個清晰的體系? - 夏吟蟬的回答
上古神話散見於《山海經》、《詩經》、《楚辭》、《莊子》、《淮南子》等書中，大致可以劃分為先民對人類起源溯源及英雄崇拜系列神話人物、自然崇拜系列神話人物這兩類。
對人類起源溯源及英雄崇拜的神話人物有：
《山海經》中的：造人的女媧、蓬髮戴勝的西王母、古天帝帝俊、白帝少昊、蚩尤、黃帝、逐日的夸父、爭神失敗而舞干戚的刑天等。
《淮南子》中：嘗百草的神農、與顓頊爭帝怒觸不周山的共工、后羿、嫦娥等。
《詩經》中：商朝始祖玄鳥。
《楚辭》中的古楚至高神東皇太一，以及後來民間流傳始記於《三五曆紀》里的創世神盤古。
自然崇拜系列神話人物有：
《山海經》中：太陽女神羲和、協助蚩尤的風伯和雨師、協助黃帝的旱神女魃、海內東經記載居於雷澤的雷神。
《莊子》中：河神河伯、海神海若。
關於上古神話必須要講的幾點：
1、上古神話不太成體系，這是我反覆強調的，在一些人中流傳的「上古十大正神」、「十二巫祖」等等之類的都是瞎編的，從《山海經》《淮南子》《五帝本紀》等書中東拼西湊一些人物而形成的體系，不應該被我們當真。假的，都是假的，這個世界都是假的。
2，網上有一張上古神話人物譜系圖，大致是盤古排第一，下面是女媧西王母華胥氏等人，也不太正確，我在評論區解釋過，上古神話中，女媧絕對比盤古出現的早。
3，對上古神話感興趣的話，我推薦幾本入門書吧：袁珂《中國古代神話》、《山海經》、《楚辭》。
二、道家仙話
道教是輸出道家仙話的主力軍。
道教的源流可以追溯到道家學派，在漢朝發展壯大，以多個神仙為信仰、以修鍊成神仙為終極目標、以修鍊方術與煉丹為主要日常內容。
道教的主要經典有《南華經》、《真靈位業圖》、道教四子真經等眾多經書，他們在經書中創造了眾多神仙，並且將大部分神仙官職化，這也是中國先民重實用的一個體現。談道教神話，大家切忌一點，別和明代小說《封神演義》弄混了。
道教主要神仙：
道教三清：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。這三位是道教神仙系統的最高神，道教拜三清，這個我們都知道。關於所謂的鴻鈞老祖、陸壓道君，應該出自《封神演義》，所以別說什麼鴻鈞是三清的師父了，我...我受不了這場面。
玉帝：眾神之帝，主管三界。
斗姆元君：眾星之母。
四方神：青龍、白虎、朱雀、玄武。
北斗七星君：貪狼、巨門、祿存、文曲、武曲、廉貞、破軍。
還有二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞、文財神、武財神、灶王、門神、四海龍王、五嶽大帝等等等等，他們基本上都是有官職的，每個人管什麼都有分工。
值得一提的是王母娘娘，目前普遍認為她和西王母是同一個人，可見：道教把部分上古神話也納入到了道教神仙系統。
三、佛家神話
佛教在漢朝傳入中國，關於這塊我了解的不多，有待同學們補充。
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之所以現在很多人搞不清中國神話的譜系問題，其實還是一個「三教合流」的問題，即儒釋道三家湊合到了一起搞事情。
（雖然儒家排斥上古神話，但對於掌握了文化控制權的儒生來說，上古神話的傳播與否還是取決於他們的，所以將儒家作為上古神話的代表。）
漢朝時，儒教居正統地位，是主流思想。
後來，道教興起，有了大量信徒，搶儒生飯碗，兩家相互排斥傾軋。
佛教傳入，本土內又出現大量的和尚，三家了，不多說，就一個字，干。
這是意識形態問題，不能馬虎，就是得干。
梁武帝提出「三教合流」，說是講和，其實這局算是佛家小勝。（三教合流目的是讓儒道兩家接受佛教）
三家的磨合期大約持續了幾百年吧，到元明時，他們才漸漸趨於融匯調和，到了你中有我，我中有你的地步，畢竟大家都不容易，都是為了吃口飯，何必呢。
既然中國傳統文化的主要組成部分是儒釋道文化，自然影響到了後來的文學創作，比如《西遊記》就是典型例子。
孫悟空出生的石頭是開天闢地時期的仙石，上古神話。
天庭，道教神話。
西天，佛教神話。
說中國神話時，請！一！定！要！分！上古神話！道教神話！佛教神話！
而且中國神話中沒有創始元靈！
上古神話中，《山海經》《楚辭》《詩經》裡面沒有它。
道教神話中，《南華經》、《真靈位業圖》、四子真經裡面沒有它。
佛教神話中，你把各種佛經翻爛，翻到了它，算我輸。
所以，聰明的你，告訴我，創始元靈，從哪來的？
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現在有空，來貼一下幾點說明。
1，中國上古神話沒有形成一個清晰或基本的體系，我在文中也貼了為什麼沒有形成體系的原因，主要資料參考自魯迅《中國小說史略》第10頁。所以不要再說我的這個回答根本沒有說出中國神話的體系了，神話根本就沒有形成基本體系，你要我咋說？我能怎麼辦，我也很絕望啊。
2，感謝在評論區提醒了我的敘述中不嚴謹的地方，已作出修改，十分感謝。
3，這個回答是很久之前寫的，當時有個答主複製粘貼了網上一段內容，贊數是最高的，其中就說了創始元靈，現在那個答主好像已經把回答給刪了，我當時是看到那個答案有明顯的錯誤之處才寫了這個回答。
4，誕生於遠古時期的上古神話才是我心中真正的神話。之於後世道教經書、佛家經書、干寶《搜神記》、《封神演義》等等所創造的神、仙、佛，在我的個人喜好偏向中，是不太願意承認它能與上古神話比肩的。
5，將中國神話分為我文中的三個體系來學習和了解，思路會清晰得多，這是我給大家推薦的一條閱讀方向。
下圖是關於盤古的解釋。
中國神話和神仙過多了，以至於要看數本專著才能勉強有個頭緒，哪怕把他們的名字挨個列出來，都是及其龐大的任務，歷朝歷代都有人和組織嘗試過，但沒有一個敢說自己弄全了。
更不要說新的神不斷被創造出來，舊神不斷被遺忘，人類實在是跟不上節奏啊。
像北歐神話那樣一家子親戚就是所有的神那樣，簡直不要太幸福。
最近一次嘗試，是本朝神話學泰斗袁柯先生的中國神話史，推薦看完他的中國神話傳說之後再看，並且要對中國歷史脈絡，史書，和重要的文獻有個初步了解，並且大概看過山海經，淮南子，搜神記等文獻，哪怕稍微翻下目錄，否則你會和我一樣全程懵逼。
所以如想了解，還得自己磕書。
想看那種一兩句話就白huai完的，其實，咱們小時候的帶拼音的兒童讀物就說過了：盤古女媧神農，羿與嫦娥，炎黃蚩尤，堯舜禹的大洪水，這就是樓上各位捧到天上去的真-神仙體系，就像溫和的xxx才是真正的xxx，硬科幻才是真科幻那樣真哦。
這個脈絡出現的各位主角配角們，主要是神性或半神的男女君王、英雄，就是所謂的真-中國神仙體系，也是所有神話中最精彩最壯麗的部分。盤古（或曰重黎）用身體撐開天地，力竭而死，化生萬物；女媧攢土造人，斬殺巨龜黑龍，煉五色石以補天裂；炎黃蚩尤大戰於板泉，眾神各助一方；羿獵殺群凶，射落九日，嫦娥竊葯奔月，授徒逢蒙而遭殺。鯀竊取青泥息壤，造名山以止水，帝殺之於羽淵，禹令應龍劃地分九州，敷土引水入海，而化為黃熊。
總的來說，神的數量不是太多，把山海經和淮南子等書仔細看完，你就都了解全了，再牛的專家也不比你知道的多多少，因為傳世文獻就這麼點。
缺點就是，山海經是地理書，淮南子是哲學書，都不是專門論述神話的，眾神在書里只是論據和腳註，來回翻來翻去很容易蒙逼。所以還是先看中國神話傳說這本書。
該體系起於上古的耳口相傳，戰國兩漢左右，以整理山海經、淮南子為標誌，完全成型。但可能以為我們進入文明，和天地、怪獸抗爭的，英雄的眾神，漸漸從我們視野中淡出了。後人翻撿古書，連綴成篇，就是今天我們看到的版本。
這個體系按照現代網文的設定，姑且叫做洪荒體系。
祖先神體系。夏商周秦，華夏肇始時的氏族集團，都祭祀他們的祖先，越早的祖先神性就越強，並被加入到洪荒體系中，成為黃帝的某個後代。禹、啟是夏祖，契為商祖，后稷為周祖，伯翳為秦祖，他們被認為都是和禹一個時代的半神，都參與到治水和管理天下的大工程中了。後來戰國時代的法家式國家興起，取代了血緣氏族，劉邦作了布衣天子，祖先神就都倒台了。今天的人祭祀祖先，也就是祭最近的幾代祖宗，沒人一口氣祭到炎黃那去的，只有國家才能祭黃帝。
在此之外，還有一個神系，就是以天 地 日 月 山川 星辰等組成的非人格神的自然崇拜體系，其實他們才是歷代官方宗教活動的主角，包括樓上幾位儒生在內，傳統儒家官方以這個體系為正神。參考書目，史記 封禪書。天與地，每顆星，每座山，每條河，都是大大小小不同的神，要用不同的禮儀和祭品獻祭，這個活動最早歸巫師祭司管，後來歸儒生管，反正不歸我管，別問我，我掰扯不清楚。
特點是，對他們的祭祀大部分是官方的，老百姓拜不了，所以先秦以後，他們在民間就逐漸消亡了，市場被佛教道教，以及各種造反為主，宗教為輔的異端宗教佔領。
就像最近的美劇，美國眾神里的設定一樣，神如果沒有人信仰、崇拜，那就完逼蛋了。
然後呢，漢朝兩晉的時候，出現了一個叫道教，一個叫仙話，這二者開始擾亂神界的視聽。
仙話，簡單來說，就是凡人靠自我修鍊，比如發自真心的練功，做廣播體操，煉丹吃麥麗素什麼的途徑，就可以成仙（一般不叫神，只能叫神仙），即不老不死的狀態。成仙之後也不找個山洞貓著，每天在人間裝神弄鬼，展示各種神力奇蹟，曹操 孫策等人表示，這就很尷尬了。
這個就是散仙體系，以後哪朝哪代都有新的修仙者成功。仙話基本是這麼一個套路，誰誰修仙成功，搞事情展示奇蹟，或有編製內的神仙來接他上天，然後多少年或者好幾個朝代之後又有人看見他，不老不死。
這類仙的例子，八仙過海。
這類神仙有個突出的特點，就是沒什麼卵用，不管事，手裡沒權，所以老百姓不怎麼給他們燒香磕頭。這在中國的神仙里是很獨特的。
不過也因為沒人管沒人養，現代小說動漫的作者可以毫無顧忌的翻出他們來，一番胡編亂造，不會不清真。
另一方面，也在漢魏兩晉，佛教傳入了，道教崛起了，那就有了佛教體系，道教體系。
佛教繼承了印度婆羅門教的龐大神系，這個我就更掰扯不清了，不敢說。
道教最早的主營業務是造反，就是張角的太平道和張道陵的五斗米道，但業務不精，沒有干過曹老闆、大耳賊等人，奪取國家政權是別想了。但也算在鬥爭中鍛煉了隊伍，建立了宗教組織，從此專心搞宗教建設。可能因為受到佛教多神體系的影響，道教信徒們開始打造一個更加龐大的萬神殿。
這就是中國神仙體系中，比較有體系的主體部分，道教神系。這個萬神殿的主神是三清，即玉清原始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。三清以下，其組成有許多來源。
首先就是繼承古代神話中的眾神，比如炎黃女媧伏羲等；二，對非人格化的官方正神，進行人格化，增加稱號、姓名、甚至長相、裝束，塑造偶像。比如今天你如果拜某星的星君，並非要等到晚上漫天亂找，而是找到哪座寺廟道觀有這位星君的排位、塑像，燒香磕頭即可，實在沒有也能找張黃紙，寫上神號、神名，自己在家拜著玩，這就叫人格化；三，收編民間神。四，追封歷史名人，五，自己生造。
道教眾神的特色，就是完全官僚化，眾神都在一個類似人間文官政府的體系內，等級森嚴，各司其職，還有大量的冗員，辦具體的事，就找對口的神，到制定窗口填表遞材料，15個工作日內通知你結果。不會搞錯，心誠則靈。
道教的萬神殿即天界政府的建設，起自魏晉，一直延續到明清，已經龐雜到我懶的去研究的程度了，所以你們找道士問去。
下一個體系，興起於民間的眾神。有些神，即不在洪荒體系的古代神話里出場，也不是凡人修仙所化，也非西域外來，也非和尚道士生造，最後學者也講不清楚來歷，但在民間卻香火鼎盛，後來朝廷、道教追封為神，位列仙班。
最著名的的例子就是灌口二郎顯聖真君，二郎神，被道教收編為清源妙道真君。這位神的起源說法駁雜矛盾，故事極多，形象又很獨特，管的又很寬，在民間廣受歡迎。
這類神往往興起的時間，較洪荒神系、自然崇拜要晚，民間祭祀先於朝廷冊封，同時故事多，與老百姓關係更近，有些還是各類戲曲里的常見的角色。類似的還有華光天王馬王爺，媽祖娘娘，四海龍王等。把他們放到任何一個體系中都恐不妥。
古代的各種志怪書還記錄了很多在民間某個地方受到供奉的神，有些是死去的名人的鬼魂，有的可能是上古巫術的殘留，有的乾脆沒人知道來歷。這些神有善有惡，惡者往往會降災或要求獻祭活人，很多就被官員、儒生、和尚道士剷除了，地方信仰終究會被有組織的帝國和宗教消滅。至今已不多見。
民間主營造反的教派的神系。明教，白蓮教，天理教等，都有自己一套神譜，這個我真不懂，不過猜猜套路估計和現代網文的鴻鈞老祖、陸壓道人之類差不多，先有馬列後有天，三XX表還在前，大概這個意思，把各個體系的眾神雜糅一通，再把自己的神放在最高處，顛倒黑白。你們要是迷糊，多半就是被他們搞迷糊的。
最後是譖居神位的妖魔鬼怪，比如各地都有的黃大仙狐仙們。本朝三令五申禁止成精，此略。
綜上，中國神仙並非沒有體系，而是體系 太 T M D 多 了，超出正常人的理解範圍。
中國有完整而系統的神靈體系。
題主問神仙體系，似乎是默認道教了。關於友教道教的，梁道長答的很專業。
我這裡補充答一下作為中國從遠古以來直到清朝大部分時間都作為「國教」的儒教的神靈系統（不是神仙系統）。「這是可能大部分國人恆久不去卻又模糊不清的記憶」。
（儒教已經基本信仰上滅亡，但仍然統領著中國幾乎全部的傳統節日祭祀婚喪等風俗）
中國儒教有一個龐大的神靈體系。貫穿在一起為「天地君親師」 ，具體名目皆在歷朝歷代《祀典》中「祭祀不入祀典的，是非其所祭的諂媚行為，屬於淫祀，無福」。
儒教可大致分為如下幾類：
第一、
天神。以昊天上帝（老天爺）為主，日月星辰諸神為輔。
（天壇）
（皇天上帝神主，旁邊滿文為皇天上帝直譯，清代以前為昊天上帝）
第二、以社稷為代表的諸物百神。山川河海，井路門灶都各有主管之神。
（社稷壇）
（保定風雲雷雨山川壇遺址，略慘）
第三、以先師孔子為代表的儒教聖賢神靈。
（文廟）
（周公廟）
第四、以伏羲神農黃帝伏羲廟為代表的民族始祖與民族先王神靈。
（伏羲廟）
（神農廟）
（黃帝陵）
第五、百家姓氏的家族祖先神靈。
（習氏宗祠）
（王氏宗祠）
（傳統中國民居，家家堂屋皆供奉天地君親師神位以及自姓家譜）
第六、歷史上殉國殉道的忠烈之士和節義之士也列入祀典，成為儒教神靈。
（岳王廟）
其中，昊天上帝是儒教的至上神（老天爺），是化生萬物者。聖王孔子與祖先神靈（包括民族祖先與家族祖先）是儒教的配天大神，位格僅次於昊天上帝。
下面是關於天，上帝與人神的關係（經知友指出 下面這段存疑，此關係比較明確的時間段是鄭玄至趙匡王肅改褅論，待解惑）：
《禮記·大傳》「王者禘其祖之所自出」
鄭玄 註：「王者之先祖皆感大微五帝之精以生。蒼則 靈威仰 ，赤則 赤熛怒 ，黃則 含樞紐 ，白則 白招拒 ，黑則 汁光紀 。」
《周禮·天官·大宰》云：「祀五帝」。
賈公彥疏云：「五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀。」
賈疏據緯書《河圖》云：「東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀，水帝也」。
這才是五天帝，即大微五帝，王者先祖所感生者（感生帝）。五方上帝之上是天，天之下是五帝，對應五行時運的五者之一所生出的是王者之先祖。而萬物包括了人類皆是天所感生。中華民族（華夏）的祖先則來源於上帝所感生。（傳統視角）
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我大概知道這麼多。五帝非人神，是天神，伏羲、少昊等是五帝所感生的人。他們死後成神，祭祀五帝時他們陪祀。他們（人神與上帝）的關係是五行相配，不是地理位置。另伏羲少昊為天帝說，漢唐之間曾經亂了祭法，似乎是因為傳承亂了去附會的 。天帝絕非人神。
"有虞氏禘黃帝而郊嚳．祖顓頊而宗堯．夏後氏亦禘黃帝而郊鯀．祖顓頊而宗禹．殷人禘嚳而郊冥．祖契而宗湯．周人禘嚳而郊稷．祖文王而宗武王"
不要被這段誤會了，這裡的人在郊、褅中是配上帝陪祀的。郊、褅祭的是上帝，是「其祖所自出」。
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附《【陳贇】「以祖配天」與鄭玄禘論的機理》（長文，很值得讀）
http://www.rujiazg.com/article/id/9955/
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附知友關於儒教鬼神論的回答：
「古人祭祀，以魂氣歸於天，體魄歸於地，故或求諸陽，或求諸陰。如祭義曰「燔燎膻薌，見以蕭光，以報氣也。」「薦黍稷，羞肝肺首心，加以郁鬯，以報魄也。」郊特牲曰「周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭，陰達於淵泉。」「既灌，然後迎牲，致陰氣也。」「蕭合黍稷，臭陽逹於牆屋，故既奠，然後焫蕭合膻薌，凡祭慎諸此。」又曰「祭黍稷加肺，祭齊加明水，報陰也。取膟膋燔燎升首，報陽也。」所以求鬼神之義，大槩亦不過此。
樂記謂「明則有禮樂，幽則有鬼神」，鬼神即是禮樂道理。以樂祀神，樂聲發揚，屬陽。以禮祀鬼，禮是定底物，屬陰。故樂記說：樂者敦和，率神而從天；禮者別宜，居鬼而從地。祭義論「春禘秋嘗」，以「春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之」。秋「霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也」。故樂以迎來，哀以送徃。故禘有樂而嘗無樂，意亦如此。」
作者：匿名用戶
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來源：知乎
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--本於儒家經典論鬼神之意，順便分享個不錯的回答。有德之人魂氣升天為神，木主為神位。祭祀饗神本都是在祠堂舉行。這是常識了。
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再附禮記祭法，神靈譜系皆在其中：
有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯；夏後氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹；殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。
燔柴於泰壇，祭天也。瘞埋於泰折，祭地也。用騂犢。
埋少牢於泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四方也。山林川穀丘陵能出雲、為風雨、見怪物，皆曰神，有天下者祭百神。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。
大凡生於天地之間者皆曰命，其萬物死皆曰折，人死曰鬼。此五代之所不變也。七代之所更立者，禘郊宗祖，其餘不變也。
天下有王，分地建國，置都立邑設廟祧壇墠而祭之，乃為親疏多少之數。是故王立七廟，一壇一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠。壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼。諸侯立五廟，一壇一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之。顯考廟，祖考廟，享嘗乃止。去祖為壇，去壇為墠。壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠為鬼。大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟。享嘗乃止。顯考祖，考無廟，有禱焉。為壇祭之，去壇為鬼。適士二廟一壇，曰考廟，曰王考廟。享嘗乃止，顯考無廟，有禱焉。為壇祭之，去壇為鬼。官師一廟，曰考廟。王考無廟，而祭之，去王考為鬼。庶士庶人無廟，死曰鬼。
王為群姓立社，曰大社。王自為立社，曰王社。諸侯為百姓立社，曰國社。諸侯自為立社，曰侯社。大夫以下成群立社，曰置社。
王為群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶。王自為立七祀。諸侯為國立五祀：曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀：曰門，曰行。庶士、庶人立一祀。或立戶，或立灶。
王下祭殤五：適子，適孫，適曾孫，適玄孫，適來孫。諸侯下祭三，大夫下祭二，適士及庶人祭子而止。
夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾，堯能賞均刑法以義終，舜勤眾事而野死，鯀鄣鴻水而殛死，禹能修鯀之功，黃帝正名百物，以明民共財，顓頊能修之，契為司徒而民成，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之菑，此皆有功烈於民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也。山林川穀丘陵，民所取財用也。非此族也，不在祀典。
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附文武兩廟神靈譜系：
文廟（貌似宋代，後來進朱子成十二哲，退荀子進董子）：
聖王：文宣王孔子
亞聖：孟子
十哲：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏
七十二子：顏回、閔損、冉雍、冉耕、冉求、言偃、宰予、仲由、端木賜、卜商、林放、樊須、澹臺滅明、曾參、公冶長、公西箴、原憲、有若、鄭國、商澤、秦非、曾點、巫馬施、公皙哀、漆雕徒父、司馬耕、顏之仆、石作蜀、顏高、邽巽、任不斉、顏無繇、顓孫師、高柴、榮旗、秦祖、陳亢、梁鱣、冉孺、蘧瓊、公西赤、公伯寮、漆雕開、虙不齊、燕伋、秦商、後處、廉潔、樂劾、申黨、琴牢、步叔乘、顏辛、漆雕哆、申棖、壤駟赤、施之常、公祖句茲、伯虔、南宮括、公孫龍、叔仲會、商瞿、縣成、顏噲、孔忠、狄思、冉季、奚容箴、左人郢、秦冉、孟軻、左丘明、穀梁赤、公羊高、伏勝、毛萇、高堂生、孔安國、戴聖、荀況、劉向、揚雄、何休、鄭眾、馬融盧植、鄭玄、服虔、賈逵、杜子春、范寗、杜預（同時配享文武兩廟）、王肅、王弼、韓愈
武廟（此為明代以前，明代武成王配太廟，清代另立關羽主武廟）：
聖王：武成王姜太公
亞聖：張良
十哲：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅
七十二子：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀、白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預（文廟也在）、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼、吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、于謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟
附圖，可以看出，唐代以前是儒教神靈。唐代以儒教為主收錄道教神靈。唐以後又回歸儒教神靈。
謝邀，興揚是來闢謠的。
點贊最高的答案裡面有鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘、陸壓道君。
甲 鴻鈞老祖
《封神演義》中老子、元始天尊、通天教主的師父是鴻鈞老祖，許多說這個的文章，甚至把師父寫成了師傅。並認為先有鴻鈞後有天 陸壓道人還在前。
更把鴻鈞老祖吹成了造物主，在道教信仰中是沒有造物主的！《清凈經》言：「大道無形，生育天地。」道教認為萬事萬物都是道的化身！
乙 陸壓道人在網上吹成先有鴻鈞後有天 陸壓道人還在前的人，根本沒有看過《封神演義》！陸壓道人在《封神演義》中只是一名能力出眾的散仙。
文中有詩云：
貧道乃是崑崙客，石橋南畔有舊宅。修行得道混元初，才了長生知順逆。休誇爐內紫金丹，須知火里焚玉液。跨青鸞，騎白鶴，不去蟠桃飧壽樂，不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾。三山五嶽任我游，海島蓬萊隨意樂。人人稱我為仙癖，腹內盈虛自有情。陸壓散人親到此，西岐要伏趙公明。大家看好了，他是和趙公明打的。
丙 通天教主
在道教三清中並無通天教主一說，通天其人實為小說家之言，不可與正統神祇相提並論。道教的三清是玉清元始天尊虛皇道君、上清靈寶天尊玉宸道君、太清道德天尊太上老君。
丁 混鯤祖師
混鯤祖師是網路小說中的人物，但是有很多人為吸引眼球把他和《封神演義》和道教扯上關係，說他是喚接引道人和准提道人的師父，為西方教主。道教徒不可不察！《封神演義》的粉絲也該明辨！
正統道藏里也不可能收錄這些所謂的神仙，從本質上來說，叩拜這些神仙跟叩拜變形金剛、奧特曼等沒多大區別，或許過個幾百年，時代變化了，或者民間信仰的老頭老太太知道了變性金剛保衛了地球，他們也給變性金剛弄個堂口，到時候，齊天大聖、變形金剛、奧特曼共聚一堂，加上蝙蝠俠就可以湊一桌麻將了。（聲明，此段無錯別字。）
皇天后土
五方五帝
日月星辰
五嶽四瀆
酆都城隍
山神土地
來看圖
看了一些回答，不是很滿意，所以也答一個
講神話的似乎有個鄙視鏈，最上層是淮南子、山海經，中層是西遊記封神演義，下層是現代各種修仙玄幻為什麼鄙視後面兩種？因為你是瞎編的啊那我要問了，淮南子和山海經是不是瞎編的？作為無神論的我看來，都是瞎編的。這個鄙視鏈就好比一加一等於三鄙視二加二等於五的不過既然回答這個問題，我也要答答我的神仙概念
神仙分五類，祖仙神靈佛，另外還有妖精這個半仙祖，就是就是祖先，一方面是炎黃等上古始祖，另一方面就是祖宗排位供的那些仙，就是修鍊到一定程度，還沒死的，比如八仙等神，死了的，可以曾經是仙或者人或者妖靈，比如關二爺靈，山川星宿等，又或者神話中神奇的有靈智的動植物，比如龍鳳等佛，本意是開悟的人，佛不是永生的，但又似乎是永恆的。卧佛即是釋迦牟尼瀕死的形象，不過如來佛又似乎無往無來無生無死。不知道佛教徒如何詮釋的。另關二爺也被佛教吸納了那封神怎麼回事呢？打個比方就好比是人大代表，大家選我，那我就是，不選我就不是。友善度不要了。討論古神話體系不從《山海經》和《九歌》講起，直接扯《封神演義》的，都是瞎扯淡。還創始元靈？就連盤古，據考是槃瓠別寫，也是源於西南民族神話傳說而已。
最初寫下這個答案，還是一年之前，自己偷懶，挖了個大坑，只填了一半，後來就再也沒管過。恰好前些天知友@花見督促，特來填此大坑，以饗讀者。
（至於過了一年這個事情，跪求各位讀者老爺原諒_(:з」∠)_）
但凡我們要研究一個東西，總要問一問這個東西究竟存不存在。所謂的中國神仙體系，究竟有沒有這個東西呢？答曰：有，也沒有。
為什麼這麼說？因為中國神仙眾多，各種經文典籍記載不一，朝廷、佛道、民間各自表述不一，頗有自相矛盾之處。但在這種混亂之中其實也有著幾條基本的規律可循，我們必須順著這些線索、規律一一抽絲剝繭，探求到真正的答案。
一、儒教神道體系
首先來說作為官方意識形態的儒教，有人會說，儒教不是世俗學說嗎？某種程度上確實是這樣，但儒教作為一種幾乎半步踏入宗教之門的教派，也有著自己的祭祀體系，並且成為了國家的制度。所謂國之大事，唯祀與戎，古代王朝會周期性的舉行祭祀活動以體現皇權受命於天。我們以較近的明朝為例。
《明史》中記載」明初以圜丘、方澤、宗廟、社稷、朝日、夕月、先農為大祀，太歲、星辰、風雲雷雨、岳鎮、海瀆、山川、歷代帝王、先師、旗纛、司中、司命、司民、司祿、壽星為中祀，諸神為小祀。後改先農、朝日、夕月為中祀。「什麼意思呢？明朝初年的時候，國家祭祀分為三個等級，大祀、中祀、小祀。分別祭祀天地間的山川日月、風雨雷霆、聖賢先王等等。像日月星辰等，只是空拜這一種現象嗎？不是，儒家也認為這些現象是有人主宰的，實質上將自然現象賦予人格使之成為神靈。那麼這些神靈有哪些呢？
1、上帝：注意，不是西方的上帝，而是指的是昊天上帝。如果大家看過《康熙王朝》，想必會記得康熙祭天時抬頭一句祭文是：」臣總理山河愛新覺羅玄燁敬告昊天上帝」。因為昊天上帝是自上古三代以來的華夏曆代王朝所承認的最高之神。
2、后土皇地祇：古代常以皇天后土並舉，皇天就是上帝，天地之主宰，而后土就是僅次於上帝的地主之神，是大地之主宰。
3、五方上帝：周朝開始，人們就以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五方上帝。六輅祭祀：一曰蒼輅，以祀昊天上帝；二曰青輅，以祀東方上帝；三曰朱輅，以祀南方上帝及朝日；四曰黃輅，以祭地祇、中央上帝；五曰白輅，以祀西方上帝及夕月；六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。五方上帝通常配以五行及五色，是重要的祭祀對象，這五方上帝為昊天上帝的輔佐。
4、社、稷：社稷一般是並稱，但我將之分開的原因是社乃土地之神，稷乃五穀之神，在上古及中古時期，但有人聚居之地，就會立起土壇以祭社神，後來漸漸演化為土地信仰。而稷作為五穀一直由歷代王朝所供奉。
5、先農、先蠶：先農為始教民耕種之神，往往由皇帝親祭，或說神農，或說后稷；先蠶為始教民育蠶之神，往往由皇后親祭。
6、兵主：兵主即蚩尤，每逢征戰，朝廷都要祭祀蚩尤以祈求勝利。
7、太歲之神：太歲想必大家都很熟悉，老輩人都說不能犯太歲，可能都以為太歲是凶神。但其實太歲是貴神，平民百姓因為其所在太過尊貴而必須避開，所以才有避太歲的說法。
8、諸天星主：星辰之神往往稱為主，諸天星辰過多而且並沒有加以人格化，所以星辰往往合祀。
9、日月山川、風雲雷雨：日月山川之神稱為主、風雲雷雨之神稱為師，民間多將其人格化，附會為某個歷史人物，但在國家祭祀中並不會人格化為某位具體的神人。
10、五嶽四海、五鎮四瀆：五嶽四海因其地理意義的重大通常被作為重要的祭祀對象，五嶽之主與四海之君具有某種意義上的守護神州大地的職責意味；所謂五鎮是指東鎮沂山，南鎮會稽山，中鎮霍山，西鎮吳山，北鎮醫無閭山。四瀆是指江、河、淮、濟四條水脈，四瀆之神各以河流為名，並沒有特定的人名。
11、諸神：此處所謂諸神多為典籍所載，來自上古之信仰，諸如城隍、司戶、司門（門神）、司灶（在民間演化為灶王爺或曰灶公）、中溜（大概是宅神）、司井、司馬、泰厲（即古代帝王無後者）、火雷之神（似乎為道教之中王靈官、明代所設祭）。
以上是古代王朝國家祭祀中承認的神靈，可以說即儒教神靈體系或官方神靈體系。歷代因其需要或有增減，但大致如此，較為穩定。
二、道教神靈
- 來源
道教神靈體系相對官方祭祀體系有聯繫也有區別，較之複雜得多。如果我們究其所信奉神祇來源，則可發現等多個方面的因素影響。
1、官方祭祀：
官方祭祀亦即上文所述儒教神道體系，在天子和朝廷掌握神權的華夏王朝中，各種教派天然處於弱勢地位，道教雖則在其創立之初有過建立道國，合政權神權為一的嘗試，但這種嘗試畢竟是失敗了，因此在漫長的歷史中，道教必須要迎合朝廷的權威。在這種情況下，道教各派均放棄了其創教之初「革除六天故氣，掃滅血食鬼神」的口號轉向全面的合作。上文我們說到，官方神道體系中的神靈更像是宇宙現象、本源等的化身，祭祀中僅稱作某某神，而並未嚴格對應於某位人物，換句話說有神格而無人格。為了便於理解，我們不妨將這些神格神認知為「職位」，舉個例子來說，泰山神，祭祀中一般稱之為東嶽泰山之神，至於佔據泰山之神這個職位的人是誰，不知道。
為什麼我們要說到神格神和人格神的區別呢？其實，道教與官方神道體系的結合也正在於此。神格神是「職位」，道教就立聰明正直之先賢人傑或者生造一位大能去佔據這個職位。
我們既然說到此自然是有例證的，就拿官方神道體系中的昊天上帝來說，在漢末魏晉時，正是所謂六天故氣之中最重要的一位，是堅決要革除的血食鬼神。但到了趙宋之際，道教徒們卻生造了一位玉皇大天尊來佔據昊天上帝的神位。這樣大的轉變，足以證明，道教在其發展過程之中，已經與官方神道體系由暴力不合作轉向了全面合作。
2、民間祭祀
先賢有言 「 國之大事，在祀與戎 」，祭祀，一直是華夏先民生活中的大事。但由於天子與朝廷向來掌握神權， 天子在神道體系中擁有特殊的地位，可以一言封神，也可以一言貶謫。在官方的祭祀體系之外，不受承認的民間祭祀屢禁不絕。運氣不好的鬼神信仰，傳教不久就被官府斥為淫祀直接搗毀，而運氣好的鬼神信仰發展到一定的規模，只要宣揚的不是殘民害命之道，也會被官方承認為正神。本來搗毀淫祀這事是官府在做，但畢竟國家力量有力所不能及之處。在道教逐漸與朝廷走向合作之後，本來就有伐山破廟傳統的道教就被委以此責。但在道士們掃除淫祀的過程中，對於掃除的力度卻各有自己的選擇。有的直接搗毀祠堂、拘捕信眾，有的則變革其教義，將之改為正祀，增添到道教的神仙譜系之中。
上文提到的王靈官，就是由民間淫祀成為道教大神的。這其中的故事要提到一位道教先賢薩守堅，薩天師為大天尊御前四大天師之一，王靈官正是薩天師伐山破廟的成果。起初，王靈官名為王惡，為湘陰浮梁之廟神，實則是淫祀鬼神，好吞噬童男童女，薩天師為民除惡，飛符火焚將之煉就一雙火眼金睛，收為了道教護法尊神，在西遊記中還與孫悟空鬥了個不相上下。
此則故事雖則不可考，但一定程度上也反映了道教吸收民間祭祀的情況。
3、教派尊崇
我們此處所謂的教派尊崇實則是一種春秋筆法，所謂尊崇，不過生造耳。上文說到，道教立教之初要 「 革除六天故氣，掃滅血食鬼神 」 ，這一棒子可是將上古至秦漢的所有鬼神悉數斥責為故氣，要革除之。革除了怎麼辦？自然不是宣布這世上沒有了鬼神，是要以新的神取代舊的神，掃除故氣而代之以清氣。五斗米道自稱得授正一盟威之道，領受老君法旨，要祛除血食鬼神，訂立清約，奉太上老君為最高尊神；太平道以中黃太乙為最高尊神，同時也崇奉黃帝和老子；較晚出現的上清派和靈寶派則持三天之說，尊奉元始天尊、靈寶天尊和太上老君為三天清氣。這些神雖有其原型，但道教各派系以其教法角度出發，將之立為尊神，說是生造也不為過。
- 演變
時至今日，道教的神道體系已由相當的輪廓，大致由 「 天庭——陰司——地祇水府 」 這三部分構成。但這一體系的形成，嚴格來說，並不早於唐朝，正式成形應在明清之際。下面我們分為幾個階段來論述。
1、原始時期——漢末魏晉
這一時期，道教初創，尚處在造神之際。各派之間各有不同，各種典籍論述不一，這一時期主要是爭論奉何神為尊神的問題。在逐漸的磨合之中，漸漸誕生了三清之說，同時尊奉元始天尊、靈寶道君、太上老君為三天尊神。2、發展時期——隋唐兩宋
在解決了最高尊神的問題之後，各派繼續發展。由於唐宋皆尊崇道教，道教在此時期取得了長足的發展。各派在傳教的過程中一方面吸收民間信仰，一方面依據上古傳說造神，在此階段逐漸整理出了玉皇、三十六天帝、雷斗瘟火、周天星君、日月九曜、南辰北斗、三官五帝等天庭神靈，五嶽四海、五鎮四瀆、諸洞仙神、東公金母等地祇水府神靈。3、定型時期——明清時期
明朝建立後，發生了一間對於神道來說意義重大的事——大封城隍。經此一事，城隍形成了完整的體系，而隨著佛教影響的深入，三教開始逐漸形成借鑒於佛教思想的陰司體系，包括天齊仁聖大帝、五方鬼帝、羅酆六天、 十殿閻王、崔判官、鍾馗、無常、孟婆等神靈。至此，天庭系統攝天地人三界，構成了一個完整的道教神道體系。這個體系的影響延續至今，也成為了我們今天所能夠了解到的最完整的神道體系。三、總結
我們所了解到的中國神系大致脫離不開官方祭祀體系和道教神道體系這兩大框架。官方神靈體系肇自漢代官儒及讖緯體系，依託儒教的穩固地位，千載之間未曾有過太大變化，始終為歷朝歷代所祭祀崇奉。
而道教神道體系肇自漢末，發展於唐宋、成型於明清，歷時千載，不斷演變，我們所能夠從中探究到的，不僅僅是道教的發展史，更是中國人千載以來的信仰演變史。
參考文獻：[1]《 明史 ? 志》卷32《吉禮一》[2]鍾國發. 道教神靈譜系 . 傳統中國研究集刊（第一輯）. 2006: 57–81.[3]王宗昱《道教的「六天」說》，《道家文化研究》第十六輯，北京大學出版社，1998年[4]任繼愈主編 《中國道教史》，上海人民出版社，1990年[5]韋鳳娟. 從「地府」到「地獄」——論魏晉南北朝鬼話中冥界觀念的演變. 文學遺產, 2007(01):16-25.沒有，下一個
正統來說，最開始可以參照山海經，部落首領神化（帝俊和帝嚳），特殊的人神化（刑天不是名字，刑天二字最開始圖案就是被斬首的人形狀），這時一般是神話生物居多，比如玄鳥，蛟龍，混沌等等，地名比如雷澤崑崙等等，以大自然神化為主。後來約是秦漢後，神和權利開始融合，之後的神就成了權利（官職）的神化，出現了明顯的劃分，像什麼城隍，土地，星宿。其實現在了解其實是按小說來分的。源於山海經的大荒體系，源於淮南子的洪荒體聊齋搜神的天庭體系等等
洪荒流開山始祖&<佛本是道&>寫的很清楚，鴻鈞是大老大，下有四個弟子，盤古，女媧，阿彌陀佛，准提&<接引&>道人。其中盤古開天闢地身隕，元神化三清，元始天尊，老子，通天。與上面三個並為六大聖人。盤古血脈散落各地化為大巫，共工，祝融，刑天，蚩尤，后羿，夸父，白起等。女媧為妖族聖人，下有妖皇東皇太一，妖師鯤鵬。陸壓道人是一隻金烏，東皇太一十個兒子中一個，被后羿射了九個。悟空也是女媧門下元始，老子，是闡教聖人，下有十二金仙，廣成子，雲中子等，再有下一代徒弟。通天為截教聖人，下有多寶道人，三大聖母等，其中多寶道人後來被老子西出函谷關，化胡為佛成為如來。阿彌陀佛，准提為佛教聖人，封神大戰從闡教截教搞了不少小弟過去。包括觀音，原來的慈航道人。悟空身份複雜，即是女媧的補天石，又是准提入門弟子，身兼佛道兩家。鎮元子是盤古開天闢地生出來的地仙屆第一人，他的法寶地書是開天闢地膜胎。
創始元靈那套是現代網路小說說法，鴻鈞出自古典神魔小說《封神演義》，它們都不是正統中國古代神話，但泛論神話應該包括上古神話、宗教史詩、民間傳說及神魔志怪小說(如西遊記、封神演義、佛本是道之流)。個人覺得西遊記概括的很好，就三大派系：儒(神聖)、釋(佛)、道(仙)。
本土的道教成套路的神仙體系到宋代才初步成型 中國並沒有統一的教派 也沒有太過具體的神仙體系
神怪的本質是崇拜還有恐懼 從最開始的自然崇拜 太一啊帝俊什麼的 到後期的生殖崇拜 女媧啊 然後是祖先崇拜 個人崇拜 到今天的拜金
天帝的概念很早周代就有 但天庭這組織宋代才有 實際上的神怪擬人化的一個過程
神仙體系是世俗學派和政治需求的衍生 中國這。。。。太多了 三大顯學哪個沒參一腳 更何況還有不少抽風的皇帝。。。。關二爺就被封了多少次 財神就多少個....
我看了看其他回答，基本上都有問題。 哪有什麼創世元靈根本不是那回事 宇宙混沌 這是道本身衍化的。道孕育了一批存在，最初衍化之生命。大致分為，氣與精。 濁氣與清氣，五行之精，甚至也隨之誕生了蘊含負面氣息的存在。陰陽相生罷了。 後來有位名為盤古的生命，完成了自己的使命。合道開天，衍化宇宙。 至此天地才分開來，後來開始戰爭。最終將代表陰的趕到了域外，域內就是以第二位合道的道祖為首。道祖名為鴻鈞。 三清乃是聖人，他們廣收門徒，收的都是天地初開誕生的生命，良莠不齊。導致域內開始適者生存，淘汰殺劫。 後來的結果，經過殘酷爭鬥。剩下的人依次劃分了層次。而元始天尊手下的十二金仙，各有千秋。後來慈航道人（女，注意，慈航一直是女身。就算變成菩薩也是女身。不要相信印度教神話）文殊菩薩，普賢菩薩，號稱佛家三大士，都是以菩薩級行佛事。足以見其資質優秀。 道德天尊的弟子，妙樂天尊。更是根性頂尖，在二代裡面，後來都成了大帝級。也就是佛級，佛級上面是聖人，三清老爺。 後來天庭統一，佛道入主天庭，以及殺劫後成神的截教諸仙。展開了對域外戰爭。稱之為妖魔。 域外並不比域內差，甚至更強。當年雖說是驅逐，但其實是取巧保護住域內不受域外侵擾。 天庭開始對外戰爭以後，群仙隕落。於是道德天尊化身真武，降妖除魔，在這場戰爭中，最終橫壓戰場。身化玄武庇護仙神。 一開始天庭節節敗退。華光大帝慘遭追殺，玉帝遣華光大帝手持天帝令，招攬諸仙萬神。十八羅漢，十二元辰，二十八星宿，觀音菩薩，南極仙翁都加入戰場。與妖魔爭殺，我寫的這裡，渾身顫抖 （太慘了，死了一半，全轉世重修了(?﹏?) 神仙的世界你們哪裡能懂，） 就算有四神，青龍這些幫助，也是經常被虐。群仙無力，問玉帝咋辦。這時候元始天尊說北方真武妙經，招來已經成仙了的真武。開始統領天兵天將，開始反攻。 妙樂天尊與真武大帝並肩作戰，掩護其他天兵天將。關聖帝君也跟隨真武爭殺。 最終把妖魔打跑了。接下來便收兵止戈，因為戰爭的緣故，沒有功夫處理人界事宜。但是又有一大批戰死的仙神轉生人間重修。所以才派出幾個大人物下去改變環境。重建人間修行。 (?﹏?) 你們絕對想不到，域外的魔，就算十二金仙這個層次，也不敢說能橫行。一不小心就被虐。而十二金仙的修行，在域內卻是最頂尖的一批人。 凡人成仙，多是文職。神將神兵只能從凡人優秀將領選取。至於成仙樂無邊？散仙多逍遙？(?﹏?) 你以為你是陸壓，那些多少年的老散仙，戰力誰都不願意輕易招惹。想逍遙，不管在哪 弱者都沒資格。 越說越傷心(?﹏?) 至於神仙體系。你只需要知道。如今的體系是，天庭就是域內，宇宙合法政府，分封大帝掌管四方天界。名義志高無上，用封號來表示就是，玉帝至高，大帝低半級，西王母，東王公這些都是大帝級，三官，四御都是如此。大帝下面就是帝君，帝君下去就不穩定了，有的修為高，有的修為低，仙君稱呼就是很抬舉了。至於剩下的，我沒記憶，不造啊。 反正都是弱雞，(?﹏?) 童子和仙女，多是打雜的。反正是僕人，修為高的女仙才叫仙女，打雜的叫花姐。 更不用提沒資格入天界，的靈界了。地府就在靈界。 靈界地仙比較多，陰靈是常住。萬劫陰靈難入聖，這幫菜逼根本不能上戰場。 和平是武力維持的(?﹏?) 所以等這輩子忙完了，我大概就要上去陪真武掃蕩妖魔了。 (?﹏?) 給人間留個好的修行環境，多拉點人上來當炮灰。 那麼，你還要成仙嗎(?﹏?) 補充，黃帝這些帝。有果位，沒實力。所以要努力修行，不然處境尷尬。 還有香火神，香火神就是文武職位。 關羽現在叫關聖帝君 打仗打出來的帝君，你就可以知道他在天界進步有多大了。唯一和人間不一樣的就是，關聖帝君待人很好，沒什麼架子。而且和真武一樣，極其會做生意(?﹏?) 更不用說謝必安這些，都是職位不低的。能夠以凡人被封神的，潛力很大 進步很快。 但是至今，還沒有凡人成仙（就是後天生靈）達到大帝級的實力。當然也沒有封號了。就醬ㄟ(▔ ,▔)ㄏ為了防止大部分人接受不了以上內容純屬虛構，如有雷同，告訴我 我去找雷部劈死他，竟敢泄露天機。
這個問題有意思，我來湊個熱鬧。
中國古代神話認為，天地創始的時候混沌一片，只有一個創始元靈。創始元靈收了四個徒弟：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘、陸壓道君。神仙界的諸多大腕都來自這四位門下。鴻鈞老祖有三個徒弟：太上老君、元始天尊、通天教主；混坤老祖有兩個徒弟：接引道人、准提道人；女媧娘娘造人還補天；陸壓道君超脫天地之外。
混鯤祖師有兩個徒弟：接引道人、准提道人。接引道人元神轉世印度，名喬達摩·悉達多，菩提樹下開悟，創立佛教，成了如來佛祖（釋迦摩尼）。准提道人元神轉世後成了菩提老祖。
據說，這師兄弟商量，神仙界是鴻鈞老祖系當道，道教勢力超過佛教，得想個法子弘揚佛法。菩提老祖建議，如來佛祖二弟子金蟬子十輩轉世投胎，成為西天取經的領袖，自己則培養一個陪著金蟬子取經的神仙，順便攪亂已有秩序。說白了，《西遊記》講的就是准提道人配合師兄接引道人使佛法東漸的過程，打破了《封神演義》中道教神仙勢力如日中天的局面。
所以，鴻鈞老祖及其門下所代表的道教勢力和混鯤祖師及其門下所代表的的佛教勢力，構成了中國神話體系里的絕對主力。
陸壓道君是創始元靈最小的弟子，也叫陸壓真人。古書有一句話：盤古初生天地分，陸壓道君還在前。就是說，陸壓道君比盤古還早。為什麼他卻不如前幾位出名？陸壓道君是個比較注重個人生活品質的神，不追求神界的權勢，放蕩瀟洒，自己樂呵就行，有點像周伯通。
由鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘、陸壓道君及他們的徒弟、徒孫組成了神話體系中的精英集團，稱之為上仙。神話體系中的中仙是由人修鍊成，比如八仙。下仙由山川草木、動物修鍊而成，修鍊到不同級別領不同的仙證，享受不同的待遇。
女媧娘娘在神仙界的勢力雖然比鴻鈞老祖、混鯤祖師兩位師兄差遠了，但是女媧娘娘也不簡單。女媧娘娘最重要的貢獻之一是造人，另一大貢獻是鍊石補天。水神共工敗給火神祝融，一怒之下頭撞不周山，導致天的西北部分往東南方向塌陷，洪水、大火肆虐，她造的人可遭殃了，於是煉五彩石補天。
中國神明來源有點多，不過大體可以分為四類。
古神系：來自古老的巫師信仰，由圖騰或古代領袖演化而來。比如龍，女媧
統治神系：來自最高統治者的敕封。比如蚩尤，河神等等
宗教神系：來自佛道相爭時候的大量造神，以至於漫天神佛，比如佛祖，三清；明清時期各類宗教也開始造神，甚至一些小說家之言也被奉為真神，最典型的是鴻鈞老祖（《封神演義》之前，真沒這位大仙）
民間神系：由民間流傳的故事發展而來，其中多數會被納入宗教神系或者統治神系，但剩下的足夠自成一系。民間神系的神靈往往會有較大的地域限制，但在其神域之內，信仰相當可觀，比如媽祖，這位可是位實實在在的超級大神（之前有所疏忽，經評論提醒補充，感謝紫草油香）
其實神系從頭到現在都很凌亂，畢竟在中國皇權至上，神明什麼的愛怎麼解釋就怎麼解釋，劉邦就把自己封為黑帝。後期三教（儒道釋）合流，神明三教背景都有，所以在廟裡看到道教神仙也別覺得奇怪。
現在大陸這邊對宗教把控的很嚴，新造神差不多就是邪神。神都人創造出來的不假，但沒政府的承認，那就是邪神。這東西過去有，現在也有。港澳台新那邊隨意的很
之前的答案中說了真空老母，是我的錯，小說看太多，但歷史上確實有個無生老母（白蓮教的），真空教也有，不過是勸戒煙的
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盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：元始天尊靈寶天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君（西遊記里也稱為太上道祖） 六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又稱為西王母北方北極中天紫微大帝南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子。 東方東極青華大帝太乙救苦天尊西方太極天皇大帝（手下：八大元帥，五極戰神（天空戰神，大地戰神，人中戰神，北極戰神和南極戰神））大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老：南方南極觀音東方崇恩聖帝三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公，名"金蟬氏"，號木公）北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）中央黃極黃角大仙 中央天宮仙位表千里眼|順風耳|金童|玉女|雷公|電母（金光聖母）|風伯|雨師|游奕靈官|翊聖真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙子（娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|天蓬元帥|天佑元帥|九天玄女|十二金釵|九曜星|日游神|夜遊神|太陰星君|太陽星君|武德星君|佑聖真君托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三壇海會大神哪吒|巨靈神|月老|左輔右弼|二郎神楊戩|太乙雷聲應化天尊王善王靈官|薩真人|紫陽真人（張伯端）|文昌帝君|天聾|地啞三官大帝：天官|地官|水官四大天王：增長天王、持國天王、多聞天王與廣目天王四值功曹：值年神李丙|值月神黃承乙|值日神周登|值時神劉洪四大天師：張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪四方神青龍孟章神君、白虎監兵神君、朱雀陵光神君、玄武執明神君。 四瀆龍神黃河|長江|淮河|濟水河神 馬趙溫關四大元帥：馬元帥又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝趙元帥即武財神趙公明，又名趙玄壇溫元帥溫瓊，東嶽大帝部將關元帥關羽。五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦五炁真君： 東方歲星木德真君|南方熒惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央鎮星土德真君五嶽東嶽泰山天齊仁聖大帝南嶽衡山司天昭聖大帝中嶽嵩山中天崇聖大帝北嶽恆山安天玄聖大帝西嶽華山金天願聖大帝（五嶽帝君：東嶽帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個兒子。）及碧霞元君五斗星君：東斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君六丁六甲：六丁為陰神玉女|丁卯神司馬卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公丁亥神張文通|丁丑神趙子玉|六甲為陽神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文長|甲午神衛玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章南斗六星君第一天府宮：司命星君第二天相宮：司祿星君第三天梁宮：延壽星君 第四天同宮：益算星君第五天樞宮：度厄星君第六天機宮：上生星君北斗七星君：（《獅駝國》中的北天七皇） 北斗第一陽明貪狼星君北斗第二陰精巨門星君北斗第三真人祿存星君北斗第四玄冥文曲星君北斗第五丹元廉貞星君北斗第六北極武曲星君北斗第七天關破軍星君（《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。 "天樞、天璇、天璣、天權"合起來又稱為"斗魁"或"璇"，後三星組成斗柄，稱"杓"）八仙：鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老增長天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠；鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）九曜星金星|木星|水星|火星|土星|羅睺（蝕星）|計都星|紫炁星|月孛星十二元辰子丑寅卯等二十八星宿亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。三十六天將蔣光|鍾英|金游|殷郊|龐煜|劉吉|關羽|馬勝|溫瓊|王善|康應|朱彥|呂魁方角|耿通|鄧伯溫|辛漢臣|張元伯|陶元信|荀雷吉|畢宗遠|趙公明|吳明遠|李青天|梅天順|熊光顯|石遠信|孔雷結|陳元遠|林大華|周青遠|紀雷剛|崔志旭|江飛捷|賀天祥|高克（三十六天將的版本是最多，以上僅供參考） 地上天仙表姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人） 蓬萊三仙：福祿壽三星，福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城財神趙公明、（一說比干范蠡為文財神）；壽星南極仙翁，女壽星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。龜蛇二將（又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神）小張太子與五大神龍黎山老母、鎮元子龍王：東海龍王敖廣|南海龍王敖欽|西海龍王敖閏|北海龍王敖順|井海王神霄派諸神紫微北極大帝玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子神霄八帝（多為道教虛構），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝東極青華大帝、九天應元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。 （太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、採訪真君）九司三省與北極四聖 九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君 三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省北極四聖：天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大聖、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、 雷使者等。 天佑（猷）元帥翊聖元帥玄武元帥真武大帝 另有：五方雷王、五方雷霆大帝陰曹地府北陰酆都大帝五方鬼帝：東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治"桃止山"鬼門關西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山；南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"羅酆六天：（以下為宮名，六天為守宮神） 紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮地藏菩薩十殿閻王：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王其這將、臣：首席判官崔府君、鍾魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、上古神話諸神混沌天神——較正式的說法，盤古為開天闢地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早於盤古而生。創世神天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧上古四方天帝與輔神：太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方少昊與水神
中國神話體系挺錯亂複雜的吧。主要是上古神話體系，民間神話體系，明清神話體系三大體系。三者互相影響又各不相同。比如同一個人物在山海經、西遊記、封神榜、民間傳說中就可能身份設定有所甚至完全不同（比如說女媧、伏羲、玉帝等等，在有的體系中地位很高，在有的體系中就很一般了），所以很難梳理出完整的一套系統的，認真你就輸了。。。
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