沖繩當地是怎麼看待中日領土紛爭以及琉球歸屬問題的？
5 月 8 日，《人民日報》刊文「論《馬關條約》與釣魚島問題」，質疑日本對琉球群島的主權。當日，日本內閣官房長官菅義偉稱《人民日報》的文章內容「淺薄」。
9 日，日本政府就此提出外交抗議。同日，外交部新聞發言人華春瑩在例行記者會上表態，不接受日方抗議。11 日，國內各大門戶刊文「沖繩媒體：日本用武力強制吞併沖繩是事實」，其中引用了《沖繩時報》的部分內容。我找到了 10 日《沖繩時報》的報道原文，但 Google 翻譯質量還是不行，因此想請問一下日文好的朋友，《沖繩時報》的原文是什麼意思？根據原文，沖繩當地人對於中日領土紛爭和琉球歸屬問題是什麼態度？
歡迎使用軟妹翻譯機2.5版。
《沖繩時報》的報道原文
人民日報「琉球」論文：沖縄反応は複雑人民日報「琉球」論文：沖繩反應複雜中國共産黨機関紙、人民日報が８日、「琉球王國は獨立國家で中國の屬國」だったとして、日本の「強奪」を批判する論文を掲載した。政府は、中國に抗議したが、琉球処分で「武力を派遣して強制的に併呑（へいどん）」（同論文）したのは歴史的事実。沖縄の反応は複雑で、中國批判一辺倒ではない。
中共黨報人民日報於8日刊登了主張「琉球王國曾為獨立國家，中國的屬國」，批判日本對於琉球的「強奪」行為的論文。日本政府雖然對中國提出抗議，但對於琉球「派遣武力強制吞併」（該論文原文）卻是歷史事實。沖繩方面的反應比較複雜，並不是一邊倒的批判中國言論。
考古學者の安里嗣淳さん（６７）は、自分で考えた中國名「孫中路」を名刺に刷っている。「琉球の士族は皆、中國名を持っていた。日中両國とうまく付き合った沖縄の歴史と文化にこだわりがある」からだ。
考古學家安里嗣淳（67歲）的名片上，印刷著他給自己起的中文名「孫中路」。因為「琉球的士族都有中國名字。這是與中日兩國都有過交好的沖繩的特徵。」
県による県民意識調査も同じ８日に発表され、中國への印象は８９％が否定的だった。「県民は現在の中國には批判的だが、歴史的な親近感はある」とみる。「その沖縄だからこそ、冷靜に日中友好の先導役を果たせる」と強調した。
根據8日發表的沖繩縣民意調查，對中國持否定印象的人有89%。但調查也表示「縣民們雖然對於現在的中國有批判之意，但還是有基於歷史的親近感」。調查還強調「正因為是沖繩，所以才能冷靜的在中日友好的進程上起到先導者的作用」。
「琉球民族獨立総合研究學會」設立準備委員會のメンバーで、龍谷大教授の松島泰勝さん（５０）は、「日本が琉球を暴力的に組み込んだ點は正當化できない」と論文の一部に同調する。
一方で、「中國と儀禮的な朝貢関係はあっても屬國ではなかった。琉球は中國のものというニュアンスがあるが、日本、中國のどちらでもない」と反論。中國での報道を「琉球の問題を國際的な視點で捉える點で意義がある」と評価した。「琉球民族獨立綜合研究學會」設立準備委員會成員，龍谷大教授松島泰勝（50歲）在論文中提到，「日本使用武力將琉球納入國土這一點是無法正當化的。」
另外，他也指出「琉球與中國有朝貢關係的禮儀往來，但並不能定義為屬國。雖然普遍有琉球屬於中國的印象，但實際上琉球王國不屬於中國和日本任何一個國家。」他認為中國的報道「對於從國際視角來看待琉球問題具有一定的意義」。
北京出身で、日中関係に詳しい沖縄大教授の劉剛さん（５５）は「論文には、新しい資料や見方が全くない。古い話の繰り返し」と指摘。「尖閣問題で日本側が妥協しなければ琉球の問題を取り上げますよ、というけん制で、中國側の戦術だ」と分析した。
その上で、「中國國內の研究者は琉球、沖縄の歴史的な変化や現狀に詳しくない。もっと事情を理解して論文を書かなければ、國民同士の理解は生まれない」と話した。北京出身，對於日中關係有所研究的沖繩大學教授劉剛（55歲）表示，「在報道的論文中，沒有任何新的資料或者觀點，全是陳詞濫調。」 他還分析「因為某島問題日本不肯妥協，所以中方才提出琉球的問題，這是一種戰術。」
另外劉剛也表示，「中國國內的研究者對於琉球，沖繩的歷史變化並不熟悉。如果無法更多地理解歷史之後再寫論文，是不能得到國民的認同的。」ps.以上文章翻譯自軟妹翻譯機2.5。文中的觀點與本賬號持有者無關。
沖繩，曾經受到中華文化影響很大。但是不是中國領土值得商榷的。明朝時期，沖繩是中國的附屬國，附屬國的這個概念跟屬於中國領土不一樣。
明朝時期，琉球王國曾一度與中國貿易關係密切。根據琉球與明王朝的藩屬關係，琉球每一代國王都需要接受來自明王朝的冊封。永樂年間，中國賜琉球王姓為尚氏。但隨後，隨著琉球被薩摩番入侵，琉球只是在名義上保持了獨立而已，實則完全被日本操控。1875年，日本要求琉球停止向中國朝貢，並冊封琉球國王為琉球番王。琉球在大清的使臣曾向清王朝求助，但李鴻章迫於壓力未有動作。
1879年7月，琉球國王又密令紫巾官向德宏兩次赴天津拜謁李鴻章，請求清政府問罪於日本。同年10月，琉球耳目官毛精長等人到北京總理衙門「長跪哀號，泣血籲請」，希望清政府能在「俯憐二百年效順屬藩」的份上援救琉球。雖然清政府與日本再次進行交涉，但由於日本的蠻橫和清政府的軟弱，琉球終為日本所吞併。清朝與疏球的宗藩關係遂告結束。
上面這件事，可以說明琉球在曾經對被日本吞併這件事的部分看法，雖然遠離中原大陸，但琉球在很大程度上受到中華文化的影響（同理，日本也是），而位於日本與中國之間，琉球本身的態度顯然是模糊和模稜兩可的。受到中華文化影響但又有自身的繼承發展，是中國的番屬國但又不是徹底的隸屬關係，更多的時候可以說在中國和日本之間的夾縫中求生存，因此歸屬問題根本就不存在，更多的是人家在時局變幻中對自身利益的訴求。有很多人看過網上流傳的上面關於沖繩大使的故事，但這個故事我沒考證，即使是真的也只能說明當時中國的影響力雖然式微，但在大部分東亞小國眼裡還是可以與日本抗衡的。至於很多人根據這個故事意淫沖繩是中國領土完全就是痴人說夢，朝鮮曾經也是番屬國，怎麼不見你把韓國和朝鮮也想像成自己的領土。在你風華正茂意氣風發的時候，周邊小國自然會欽慕你，而且人家欽慕你是希望你能幫人家掃掃門前雪。在你自己把自己搞的一團糟的時候你還想試圖多管閑事，還是先把自己屁股擦好的靠譜。
還有網上流傳的關於羅斯福和蔣介石的對話，這個更是無稽之談，蔣介石的日記里曾明確的寫道是918之後的領土爭議才在協商範圍以內，也有琉球唯有託付於國際機構代管才是美國比較放心的處理方式。
至於戰後，沖繩本土人對日本和中國的態度，大家可以去看看大江健三郎的沖繩札記。在書里，作者幾乎字字帶血寫到的自虐史觀和為了變成不那樣的日本人的日本人。這本書很薄，但表達的內容卻很重。感謝提出這個問題的題主，台灣還有小說和歌手來發出聲音，可沖繩卻什麼也有，只有被遺忘，若不是這次被黨報提及可能很多人一輩子都不會知道戰後沖繩經歷的一切吧。中華文化確實影響了很多東亞國家，但就以此來推斷領土問題也未免太武斷了吧？沖繩這樣的小地區夾在複雜國際政治鬥爭中，唯一被忽視的只有沖繩自己的聲音。
戰後的沖繩，自始至終背負著一種悲涼的宿命。原本的入侵者換成了美國大兵，原子彈在日本本土的威懾還未退去卻又有了新的美軍基地，全體島民納稅供養異國大兵是一種什麼心情，原來逼迫自己自殺以供給戰爭的侵略者搖身一變成了新的主人。這一切來得太快，以至於激烈的吶喊最終變成了無聲的嘆息，無數少年淪為戀童癖和同性戀美國大兵侵犯的對象，而這本身的一切還要遭受來自日本本土鄙夷，於是你知道這些口口聲聲正義的國家了吧？沖繩札記裡面描述的沖繩人大多都不願意發出聲音，這其中的原因恐怕跟魯迅先生所說的不在沉默中爆發就沉默中滅亡有著相似的情節吧。
黨報又出來提這個，鬧哪樣？人家需要你的時候，你明確承認沖繩是日本領土，現在掰了為了輿論造勢又提這個？琉球人的態度很明顯，琉球有自己的領土，即使說著日文或者曾經說著中文有漢字姓氏，都只不過是向大國學習而已，如果諸位大國真的是如自己口中所說的正義和友好，那琉球人的態度是怎樣又有什麼關係呢？個人認為沖繩人比較傾向於認可琉球是相對獨立的、與日本本土不同的地區，這裡面不僅有政治因素，也有文化因素（飲食習慣等）導致。以前聽過類似的課涉及到相關的內容，我覺得可能可以從沖繩人對身份的認同的變遷來看。大致階段劃分為4個。
（一）1879年以前的兩屬——中國與日本；
琉球國於1429年建國，在1879年被明治維新時期的日本所吞併。琉球王國在朱元璋時期就已經開始對中國進行朝貢，這種宗屬關係維持了五百年左右。作為中國的屬國，中國很少干預琉球內政，琉球王國相對保持了獨立性，但在1609年日本鹿兒島地區的薩摩藩入侵琉球，使得格局開始發生轉變。這時的琉球國一方面要對天朝進行朝貢，另一方面對日本也要暗地裡稱臣。琉球王國的獨立性發生削弱。（二）1879年被日本吞併；
琉球國內部的精英階層實際上在當時有雙重認可：一方面認可中國為父母國，另一方面也認為琉球為自己的國家。但由於近代東亞格局的轉變，大日本帝國的崛起，導致了在1879年琉球被明治維新時期的日本吞併，並被設立為「沖繩縣」。應該說沖繩人的「日本人」意識是從甲午中日戰爭後開始的。（三）1945年美佔；
在美國佔領時期，沖繩人的祖國坐標又開始變為了「沖繩」。由於美軍統治的長期化以及日本人意識的加強，上世紀五十年代開始，左派精英倡導了"復歸日本」運動，這時祖國坐標才變為了「日本」。並且在1961年召開了首次「祖國復歸縣民大會」。
但是在70年代初期發生過「反覆歸」運動，反對什麼都看齊日本。這時沖繩內部也有不同聲音，有的倡導要對復歸反省，反對無條件向日本看齊；有的認為復歸尚早，這主要是經濟界的考慮；當然也有倡導沖繩獨立的（琉球獨立黨）。
（四）1972年復歸日本；
1972年復歸日本後，雙重身份（沖繩、日本）成為了主流。但是九十年代後，特別是95年駐日美軍的強暴少女事件，導致了「沖繩自立」的再度熱起。這個時期的這種自立熱在沖繩官方、民間都有支持的聲音。所以看得出來沖繩人對祖國的認可在歷史上本身就是個很反覆的過程。但不管沖繩人有過怎樣的對身份認同的變遷，近代以來主流社會都是在日本、沖繩這兩個身份之間反覆。個人覺得沖繩很少有人覺得自己還是屬於中國的。畢竟作為中國的藩屬國都是好幾百年前的事情了，但這個是自己的推測。
另外就是有一個前幾年的調查，在沖繩認為自己是沖繩人或者既是沖繩人又是日本人的都超過了認為自己是日本人的比例。說個題外話，聽過一個來自沖繩的同學說他個人比較認可自己是沖繩人，而不想認可自己是日本人。對日本的不滿主要還是美軍基地問題以及經濟制約發展問題，認為日本政府輕視沖繩。本人不是歷史大牛，只是有幸在交換美帝過程中交了一個沖繩本土妹紙。和妹紙接觸下來偶爾也會聊聊兩國（其實是三國？→_→）的政治歷史文化。
妹紙和大部分沖繩年輕人一樣，已經日化，文化情感思考方式已經同日本人沒什麼區別了（妹紙稱日本人為homeland，「本土人」，有點大陸和小島意思）。
但是內心多少帶抵觸:日本侵略並獨吞了獨立國家琉球；二戰本土的日軍大本營看形式不好不但先讓沖繩人民「一億玉碎」，被美國佔領後為了自保又馬上把沖繩拋棄了，成了美國殖民地；好不容易回來了，本土政府又把大部分的「隱形炸彈」——駐日美軍安排在沖繩，（當然也有沖繩地理位置原因）。美軍每天在自己門口搞軍事演習，導彈頭上亂飛，時不時還有兵痞鬧事，姑娘遭殃。沖繩人民大部分敢怒不敢言，我問妹紙沒人管嗎，妹紙說「They are soldier, have guns. 」
這些黑歷史沖繩人民都歷歷在目的，就算課本不講，歷史書也記，就算歷史書不記，也在長輩口口相傳下來。
因此妹紙覺得，日本本土其實不太把沖繩人當自己人看，不出事還好，一出事沖繩分分鐘被賣隊友。
所以妹紙其實不關心那些島是誰的，中日糾紛的島嶼基本都是無人島。
妹紙真正在意的是兩國真的為這些島打仗了，沖繩首當其衝，她隱約覺得日本本土會再次賣隊友，中國又是大國勢不可擋，沖繩就那麼一丁點，兩國輿論上又都非常強硬。妹紙為此挺不安的，天天覺得中國會打過來。沖繩人支持日方要求軍事增援尖閣諸島，我和妹紙都覺得，不過是沖繩人害怕戰爭沒有安全感的表現而已，他們真的很怕，怕中國，也怕被日本拋棄。
在利益面前，國家會在意平民的生死嗎？日本也好中國也好，都是一樣的。
我家鄉在國境邊上的小島。有一年，黃岩島鬧得正僵的時候，ccav有一個將軍還是什麼的軍事高層做訪談時，說什麼中菲之間幾個月之內必有一戰。我當時在外地讀書，嚇得魂都沒了，差點哭出來，又氣又怕，我父老鄉親都在美國導彈的範圍內，導彈當然飛不到北京，戰場也不會擴散到內陸，所以那個將軍才會說的如此輕鬆瀟洒嗎。大約是我政治覺悟太低，比起為國家玉碎，更希望安穩過日子，只要沒有戰爭那些島最後怎麼樣都好。
所以我很理解沖繩妹紙的不安，這是小國人民（弱小群體）夾在兩個大國（強大勢力）之間必然的焦慮和毫無安全感。
確實，日本沒有敞開心扉的接納沖繩人民，即使沖繩出了無數明星（女神gakki就是沖繩人啊啊啊啊啊啊啊），沖繩口音的日語還是會被本土所排斥。
-------------------------------------------------------------------------------不重要的補充------
為什麼要補充仲間的呢，因為【仲間】，nakama，是【沖繩】，或者說【琉球人】特有的姓氏。
我認識那個可愛的沖繩朋友也姓「仲間」~~
-------------------------------------------------------------------------------不重要的補充------完
綜上所述種種原因。妹紙說其實她不少同學都說過「我不是日本人」這樣的話，我一笑，就問你那同學是用日語說的這句話吧，妹紙想了想，說，對哦。
沖繩是有沖繩語言的，琉球語，和日語中文都不一樣，妹紙說她父母那一輩基本都會講，到了她這一代基本就只能聽懂不能講了。（怎麼和我的方言水平差不多……大家可以類比方言的消失）。
現在的沖繩人說著日本話，拿著日本護照，用日本的產品，並想日本人那樣思考，他們大概也會漸漸忘記琉球人的生活方式吧。就算會有掙扎，但是被日化已經是不能阻擋的大流了。
當然，對日本的討厭不代表對中國的親近，就像李楠的回答，人家只是對中華文化的認同，不代表對國家的認同。中國身為國家在全球人民心中真的可謂「臭名遠揚」…（妹紙居然知道sixfour我會說嗎╮(╯▽╰)╭）。何況沖繩人一直對中國這個大國力量從古時候開始就是懼怕而非親近的。
再說琉球跟了日本好歹也算是發達國家，現在把人家拉過來過上更苦的日子是什麼心態？！
沖繩人民心心念念的當然是變回自由獨立的琉球人，作一個安靜的美小島，遠離中日兩個臭不要臉的大流氓。但是夾在大國之間的小國是沒有政治的，所以沖繩妹紙她自己也很迷惘。支持琉球獨立的人並不多，因為大多數都是日本其他地方的移民，少部分是移民和琉球人的混血。就算是鼓吹獨立，大多也是出於政治目的（美國曾經有很多文藝作品諷刺印地安民族主義者，嘲笑他們原住民血統太少或者根本沒有，實際上都是是白人）。
另外現在支持琉球獨立者，大多數同時主張擺脫中日兩國的影響，認為釣魚島屬於琉球，他們對於中國的態度甚至比其他持類似態度日本人還要激進。著作權歸作者所有。
商業轉載請聯繫作者獲得授權，非商業轉載請註明出處。作者：王玉良鏈接：沖繩當地是怎麼看待中日領土紛爭以及琉球歸屬問題的？ - 王玉良的回答來源：知乎朝鮮（儒教國）——短暫「獨立」後成為日本保護國，後亡於日本。
琉球（儒教國）——亡於日本。 蘇祿 （回教國）——自行停止進貢。越南（儒教國）——淪為法國保護國。 緬甸（佛教國）——被英國佔領，莫名其妙解除屬國關係。暹羅（佛教國）——自行停止進貢，解除屬國關係。南掌（佛教國）—— 淪為法國保護國。 這個從來沒有聽說過，具體在那裡廓爾喀（印度教國）——光緒時仍入貢。 浩罕（回教國）——亡於俄國。布魯特（回教國）——亡於俄國。哈薩克（回教國）——亡於俄國。 安集延（回教國）——莫名其妙解除屬國關係，亡於俄國。 瑪爾噶朗（回教國）——莫名其妙解除屬國關係，亡於俄國。 那木干（回教國）——莫名其妙解除屬國關係，亡於俄國。 塔什干（回教國）——亡於俄國。 巴達克山（回教國）—— 自行停止進貢，博羅爾（回教國）——自行停止進貢， 阿富汗（回教國）——為英國干涉。 坎巨提（回教國）——維持屬國關係，後被英國佔領，併入巴基斯坦安南和唐努烏梁海不在內的嗎清朝藩屬國[1]
，早在皇太極與康熙時期就有朝鮮。到乾隆時期擴充到東南亞地區的安南（即越南）、南掌（今寮國）、暹羅（今泰國）、緬甸以及南洋群島的蘭芳共和國（柬埔寨被安南與暹羅瓜分，呂宋與蘇祿於西班牙統治菲律賓群島後相繼消失）；西南喜馬拉雅山有廓爾喀（尼泊爾）、哲孟雄（錫金）、不丹等國；中亞地區有哈薩克汗國、布魯特汗國、浩罕汗國、布哈拉汗國、愛烏罕（今阿富汗）、巴達克山、乾竺特與拉達克等國。
沖繩（琉球）從來不屬於中國，是附屬國（藩屬國）好吧！當時的附屬國（藩屬國）還包括越南、朝鮮、暹羅等19個。
朝鮮（儒教國）——短暫「獨立」後成為日本保護國，後亡於日本。
琉球（儒教國）——亡於日本。
蘇祿 （回教國）——自行停止進貢。
越南（儒教國）——淪為法國保護國。
緬甸（佛教國）——被英國佔領，莫名其妙解除屬國關係。
暹羅（佛教國）——自行停止進貢，解除屬國關係。
南掌（佛教國）—— 淪為法國保護國。
廓爾喀（印度教國）——光緒時仍入貢。
浩罕（回教國）——亡於俄國。
布魯特（回教國）——亡於俄國。
哈薩克（回教國）——亡於俄國。
安集延（回教國）——莫名其妙解除屬國關係，亡於俄國。
瑪爾噶朗（回教國）——莫名其妙解除屬國關係，亡於俄國。
那木干（回教國）——莫名其妙解除屬國關係，亡於俄國。
塔什干（回教國）——亡於俄國。
巴達克山（回教國）—— 自行停止進貢，
博羅爾（回教國）——自行停止進貢，
阿富汗（回教國）——為英國干涉。
坎巨提（回教國）——維持屬國關係，後被英國佔領，併入巴基斯坦
你去這些地方給他們說你們屬於中國，看人家打不打你。。。
也就是說，琉球跟中國沒啥關係，他們就算不想在日本呆了，也是獨立。獨立≠加入中國！所以，想讓琉球「回歸」的孩子洗洗睡吧。1 亡於日本
琉球王國毫無疑問是亡於日本的武力侵略 - 當然至今日本也在迴避＂侵略＂這個詞，而稱作＂侵攻＂。明萬曆年間薩摩藩三千人入侵琉球，擊敗琉球王國主力，國王開城投降。之後，雖然還保持王國的架子，但實際上已經處於日本的武力支配之下。
琉球國民被禁止帶刀，於是只好發展空手道來對抗武士刀。（當然也有很多日本學者認為當年日本的佔領沒那麼嚴苛）
到清朝，日本明治維新廢藩設縣，琉球國王同樣是屈服於六百名日本武裝警察的武力之下。當時有獨立分子逃往中國。
2 再亡於美國
戰後，中國本有收回琉球的可能，美國只有幾個選擇：美國吞併，獨立（琉球王國復國），給日本，給中國。美國曾和蔣介石提過此事（？）。但是共產中國的勝利以及韓戰，讓美國只能把琉球交給日本。
另外，琉球獨立運動也很少見於記載。二戰後眾多殖民地能從荷蘭等國的侵略下擺脫出來，主要是當地有反抗勢力，這些人多源於日本的扶持。很顯然，日本不會在本地扶持琉球獨立勢力，而中國似乎也無暇這麼做。
3 是＂中華＂不是＂中國＂
今天的沖繩人說日語，看日本媒體，自己的文化和意識已經基本斷絕。但是，沖繩人也是仰慕中華文明的。如果樓主去趟沖繩，會發現中華文明對琉球的影響。中華風格的建築，紅燒肉，婚禮大擺宴席等等。
但是，請中國人千萬不要自作多情：＂中華＂不是＂中國＂。那篇報道也說了，沖繩本地人 89% 對共產中國持負面態度。
人家仰慕的是唐宋華風，氣度雍容，文化鼎盛的中華；而絕非輸出不了文化，只好輸出農藥餃子（此事在日本被媒體長期報道和反覆提起）的那個中國。當初大清要是答應了琉球內附請求這事就有意思了。
日本正在老齡化，國力正在衰弱，且日本人始終看不起琉球人，琉球人一直被歧視。既然琉球以前是獨立國家，就有復國的可能。大家可以從我做起，每個去沖繩旅遊的中國人都積極宣傳，喚醒琉球民眾的民族意識，比如可以對旅店老闆說：「我們喜歡善良琉球人，我們兩國曾經是幾百年和平共處的朋友，不像日本人」。不管他們是親日還是反日，在他們的心中種下一顆種子。
用這種思路推廣，越南、緬甸、朝韓、蒙古、西伯利亞都可以爭取下。想想還有點小激動吶。
琉球人二戰時候死的差不多了，特別是當時的年輕人男子死亡50%以上，女子70%以上。現在沖繩島上一共130萬人，120萬都是日本人或混血，沖繩人不超過10萬。歸屬問題還用問么？
釣魚島是琉球的附屬島嶼還是台灣的附屬島嶼,如果是台灣的附屬島嶼在中華民國(一中各表)現實存在的狀況下,中華人民共和國如何有理有據的宣稱對其擁有主權?僅憑是中國人最早發現的,或在一些中國疆域圖上出現過是不夠的,我查看了些中國近現代的地圖沒有標註該島嶼的也很多,也查看了一些中國近現代中日關係史的出版物,其中關於該島嶼的論述少到近乎沒有,僅見周,鄧二公對中日雙方擱置該島主權的簡單描述,可見國內無論官方和民間對領土意識何其淡薄,理論依據又何其單薄,最近在媒體毫無深度的熱議下,群體性的發泄和意淫又開始了,要清算歷史舊帳的有之,主張動武的有之,猛然間發現原來我們對歷史的集體認知並沒有隨著經濟的增長而遞進,仇恨和空談多是沒有用的,既然我們聲稱擁有無可爭辯的主權,我們的官方和民間應該去發現更多的有力證據,進行紮實的歷史研究,首先從理論上來支持我們的觀點.讓民眾及國際社會對事實究竟是怎樣的有更深的認識.而不僅僅是反覆重申我們有堅決捍衛主權的決心.
沖繩的地理環境決定他們歷史
而歷史又決定它們的複雜感情
如果你來沖繩細心觀察，你會發現，他們的文化里有中國的影子也有日本的影子也有美國的影子，他們叫這種文化為「チャンプ文化」混搭文化。琉球人不是早就被日本殺戮盡了么？。。。
其實吧 我們可以民間出資 政府暗地輿論支持 幫助琉球獨立啊(?????????) 就算不能成功 噁心一下日本或者利益交換一下也好啊（比如台灣(?????????)）
正宗的琉球人被日本人殺了很多，清朝也沒出手相救滅亡的琉球國。現在琉球人有一部分會說廣東話閩南語吧據說。 琉球對中日領土估計沒啥態度，琉球歸屬問題肯定是要獨立，因為根據戰後安排，日本歷史上侵略的領土都要歸還的。
中國一年前的時候，環球時報把沖繩說成琉球，拿琉球說事。結果被日本素質三連，和台灣建立交流，官員互訪，升級日台官方級別，承認「台灣國」護照並准許入境日本，助反中勢力，準備不承認一個中國原則。
急得某人親自出面會面安倍說這個問題。會見安倍:歷史和台灣問題不能打任何折扣
從會面安倍之後，日本答應暫時不明面拿台灣來打臉，相對的，會面之後，中國官方性質的媒體如環球時報等現在不敢再稱琉球，都要稱沖繩，還要加上日本兩字，日本沖繩。
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我本來以為琉球是中國的，原來不是啊。。。
打倒安倍政府！
反對拉長戰線，反對戰爭！反對邊野古基地！還有各種宣傳單說戰爭的殘酷性
↑琉球大學校內何處長期展示的板子找到照片再補
我就是住在久米附近，這邊基本看不到什麼中國的痕迹了，福州園旁邊有個新建的孔廟
有幾個台灣的遊客在參觀遊玩。
不遠處有個至聖殿，就在護國寺和波上宮那邊，也是新建的，把好幾個人和神仙一起供奉了
昨天去琉球村的時候，導遊大姐是個湖南人，來日本二十多年，已經「歸化」。
覺得還是沒事別YY什麼琉球獨立，回歸中國這類事。湖南大姐在這邊有套兩百多平米的房子，地產也是個人的，五個車位。每周兩次高爾夫，夏天每個月去潛水，過得不要太自在，難不成讓他們回歸中國受苦？推薦閱讀：
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