為什麼中醫黑們多是全盤否定的態度看待中醫的？
本人不是學醫，也非相關，對於中醫的態度是覺得雖然糟粕很多，庸醫無數，但是，是否還有有價值的點呢？為什麼自詡中醫黑的以決然的全盤否定的態度來看待中醫呢？是中醫確實不堪嗎？是否存在取其精華去其糟粕的態度？
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~6.29.更新感謝各位花時間回答我的問題，無論持什麼立場，都謝謝你們花時間給我展示你們的觀點，但是希望大家能更友好理性的討論。另外，我想我這個問題不是要引戰黑和粉。講自己的觀點和道理就好了，別人身攻擊。雙方能否在對方的角度多一點思考。我希望黑們能不要無視中醫中些許微末的光亮，它畢竟是我們傳統文化之一。
而粉們也要正視中醫還是沒有在現代醫學中證明自己這個事實，不要盲目的膜拜信仰。
對於評論中的各種問題，這裡做一個統一的長回復，中醫就思考方式來說與現代醫學沒有太大區別，他們都是在解決以下幾個問題，這是什麼病？什麼能治病？為什麼能治病？
但是受到技術的限制，傳統中醫對病症的描述只到癥狀而沒有內在的成因，對藥物的辨別只到種類而沒有到具體的成分，對藥理和人體的分析只能靠主觀想像而不能客觀的研究。是技術的原因造成了體系的差距。而現代醫學並不是所謂西醫，他不是建立在西方人價值觀上的體系，甚至都不是由西方的傳統醫學發展而來的。他是建立在全新的認識世界的方式上的新系統，他能用更加直觀的方式解決傳統醫學的問題。與中醫對立的不是西醫，這不是中西的對立，而是新與舊的對立。無論是中西還是西醫都應該擁抱現代醫學，全世界的醫學都應該在新的體系之內。另外，我不喜歡把現代醫學稱呼為西醫，中國人也為現代醫學的發展做出了巨大的貢獻，現代醫學也吸納了很多傳統中醫的成果，他是全人類的醫學，不是西洋人的醫學。.....................原答案.........................恕我直言，中醫尚未完成醫向學的轉變。我們應當努力把中醫變為現代醫學的一部分，從實際上來講，屠呦呦院士對待青蒿素的態度才應該是，中醫從業者以及中醫愛好者對待中醫的正確態度。事實也已經證明了，用現代科學研究中醫藥是有成果的，可以得到現代醫學界認可的。
但是，有一部分人腦海里的中醫依舊是「老中醫的一個藥方or一針治療疑難雜症」。而一些江湖騙子，更是利用這種思想敗壞中醫的名聲。而還有一部分人，恐懼中醫向現代醫學的轉變，認為進了實驗室的中醫就不是中醫了。我們所要全盤否定的，就是這些神秘主義認識和固步自封的經驗主義錯誤，而不是中醫本身。但是非常可惜的是，中醫神秘主義者在互聯網上佔主流位置，所以給了題主這樣的誤解。
以上拓展閱讀：http://www.zhihu.com/question/38006569/answer/74580726?f3fb8ead20=6691d73458c96c1b31ea059271b97e23首先，中醫反對者所反對的中醫，是基於陰陽五行理論的傳統中醫理論。自從現代醫學體系普及之後，今天中國除了個別在深山老林生活了一輩子的「神醫」，已經沒有純粹的中醫——無它，只要一個人醫生還知道血壓、血脂、動脈靜脈、軟組織、毛囊這些名詞，即便他是八十歲的「老中醫」，也已經說不上是傳統的「中醫」——這些概念在以前的醫書上是找不到的。如今所謂的「中醫」，都是「中西醫結合」。其次，中國科技在明清以來的停滯，限制了中醫的發展。比如在沒有精確地計時工具的前提下，人的心率是很難測量的。再比如沒有顯微鏡，用肉眼無論如何猜不到細菌是如何對人體產生危害的，也就更難解釋為什麼將刀具在火上烤一烤就可以避免化膿。我相信，如果顯微鏡、鐘錶、聽診器這些醫療工具能夠在當時的中國普及開，中醫也會慢慢的向現代醫學體系過渡。第三，從科技發展史上來看，直到宋元時期，中國醫學雖不能說冠絕全世界，但至少與當時世界上的絕大多數地區相比，能算得上是卓然超群。但是，自明清以來的海禁政策導致中國與世界範圍內的醫學交流越來越少，最終使得中醫的發展趨於停滯。中醫在古代的輝煌並不代表中醫在今天依然輝煌。就像是造紙術是中國發明的，但到了明代中後期，中國的造紙技術已經落後於歐洲——當時中國用於印刷的紙張因為不能放水，所以只能單面印刷，折縫裝訂，但歐洲已經製造出了可以雙面印刷的具有較好防水性的紙張。再比如，活字印刷術是中國人發明的，在當時是了不起的偉大成就，但在這個激光照排的時代，你還拿著活字印刷當寶貝，那就實在沒意思了。第四，因為中國近幾百年來的封閉，中醫錯失了自發的近代化與現代化的過程，所以當現代科技大量湧入的時候，中國人的反應才如此劇烈。但實際上，歐美國家經歷了同樣的歷程。在近代以前，世界醫學大都是經驗的產物，近代科學體系和思維的出現讓醫學研究逐步的規範化與現代化。醫學的現代化意味著醫學必須要與既有的經驗系統訣別，這對於很多人來說是難以接受的。舉一個最簡單的例子，時至今日很多人論述中醫的優勢是仍然會用個案取代整體，用我三叔鄰居的隔壁的侄子的病就是被某個老中醫治好的，證明傳統醫學比現代醫學先進，這就是無法擺脫經驗思維的證明。第五，中藥是經驗的產物，而不是實驗的產物。事實上，在近代以前，由於科學水平總體較低，人類無法從各種天然產品中提取出有效地藥物成分，因此採用天然的動植物、礦石入葯是中西方普遍採用的做法，與中醫還是西醫沒有關係。但隨著人類技術的進步，可以將藥物中的有效成分提取出來的時候，就沒有必要再去吃多餘的東西。例如，早在5000多年以前，古埃及人就用柳樹皮浸水來治療感冒發熱，後來人們合成了乙醯水楊酸，也就是阿司匹林，自然也就不用喝柳樹皮水了。再如，在近代航海中，船員普遍採用吃梨、檸檬等水果的辦法來避免敗血症，後來提煉出了VC，也就沒必要攜帶大量沉重而且易壞的水果了。此外，根據已經發現的文獻，古希臘時期希臘人對於許多植物的藥物功能的認識並不遜於同時期的中國。第六，需要明白經驗與科學的區別。在近代科學體系誕生以前，無論中醫還是西醫，都是經驗的產物。經驗的最大特點是，知其然但不知其所以然。比如《本草綱目》里記載蔥可以通肺順氣，理由是蔥的中心是空的——WTF！那要我說，竹子中間也是空的，為什麼不吃竹子通肺？就算吃蔥真的可以通氣，那也絕不是因為蔥的中心是空的。上面很多人熱衷於舉針灸、推拿的例子，來證明中醫與現代神經科學的契合之處，這固然沒錯，但試問如果現在不是21世紀而是17世紀，你能拿出這樣的理由來解釋針灸嗎？恐怕還是陰陽五行理論吧。從理論上說，經驗——尤其是被無數人檢驗過的經驗，大多數時候都有其可取之處，其價值不應被否決，但把經驗神秘化和簡單化，卻是萬不可取的。第七，現代科學並不排斥經驗的價值，但反對將經驗當做科學，尤其是把某些偶然性的所得當成所謂的「先進科學技術」加以鼓吹。比如當屠呦呦獲得諾貝爾獎之後，一方面有人說中醫是偉大寶庫，一方面有人說青蒿素是用現代科技萃取的。其實，且不論這事到底該怎麼評論，但如果細細看看《肘後方》就知道所謂的「偉大寶庫」是怎麼回事。在《肘後方》里，記載了四十三種治療瘧疾的藥方，其中既有「青蒿一握」這樣的，也有「取蜘蛛一枚，蘆管中密塞，管中以綰頸，過發時，乃解去也」、「日始出時，東向日再拜，畢，正長跪，向日叉手，當閉氣，以書墨注其管兩耳中，各七注，又丹書舌上，言子日死，畢，復再拜，還去勿顧，安卧勿食，過發時斷，即差」、「發日執一石於水濱，一氣咒云：眢眢圓圓，行路非難，捉取瘧鬼，送與河官，急急如律令。投於水，不得回顧」、「是日抱雄雞，一時令作大聲，無不差」。在葛洪的眼裡，吃蜘蛛、鬼畫符、拜太陽、抱公雞也都是治療瘧疾的良方。其實，就像有人所說的那樣，如果葛洪真的發現了青蒿汁是治療瘧疾的良方，他又何必記載下面那些不靠譜的東西。除此之外，很多問題是極容易進行歸謬的。例如，中國歷史上瘟疫頻發，如果華佗、張仲景等神醫真的發明了有效控制瘟疫的方法或者藥物，史書上如何會經常出現某地大疫、亡數萬的記載呢？即便華佗真的發明了麻沸散，而此葯也失傳了，那在此後盡量前年的歷史上，就沒有一個醫生能在數千種藥物里重新發現麻沸散？如果傳統醫學真的有防止產後大出血的妙方，何至於都到了民國年間，孕婦生產仍被視為走了一遭鬼門關？
說到底，翻一翻史書，把以前那些好的記載找出來給人看，把不好的記載視而不見，這種把戲誰都會。全面而客觀地評價，才是正確對待傳統文化的態度。
鄙人學西醫，但是對中醫有所接觸，我不談陰陽五行、不談中藥。我談推拿、正骨與針灸。就憑這三個，我覺得中醫並不能被完全否定。
不談中醫，就光說我所學習的脊骨神經醫學、美式整脊、解剖列車等系列屬於西醫範圍的東西，這些竟然可以證明中醫推拿、正骨和針灸的科學性。你們所認可的西醫理論恰恰能證明你們反的中醫的推拿、正骨與針灸的科學性。對於陰陽五行、對於中藥我持保留意見。但是對於中醫推拿、正骨以及針灸。我持肯定態度。起初我對針灸也是持懷疑態度，但是在我親眼見到一個七十多歲老人偏癱，沒吃過任何葯，光靠針灸第三天就能走路後，我知道我被中醫折服。我並不是中醫粉，也不是中醫黑，但是辯證的看待問題，才是真正應該做的事。——————分割線——————其實沒想到會有這麼多評論與爭論。感謝。有人說我用美式整脊是證明不了中醫的科學性，但是我從來沒說過我要用這兩個來證明中醫的科學性。
我只提了兩個屬於中醫的東西，推拿與正骨。恰恰有西醫理論能支撐，我們不提是正統醫學還是替代療法，但是卻能印證。而且臨床確實有效。至於針灸，親眼所見，有人說孤證，我不聊。可能原答沒有說清楚，我在說一次。中醫，我對推拿、正骨自己針灸持肯定態度。但是這證明他是否具有科學性，替代療法如美式能不能印證，這些是專家教授的事。我的事，就是他確實有用，臨床上帶給病人健康也就夠了。每次認真寫答案的下場就是這樣的
既然問題是：為什麼中醫黑們多是全盤否定的態度看待中醫的？
那我就盡量不涉及現代醫學和傳統醫學的機理本身，分析一下為什麼。
其實很多人都知道，對於傳統醫學持批判態度的人們提出的意見多數是：「驗葯」二字，就是不管一個藥物是怎麼來的，它至少要在現在人類已經掌握和明確的領域之下證明自己確實是療效顯著高於副作用才可以被應用到患者身上。
不管現代醫學水平如何，至少在確認治療行為和「療效」之間的關係（排除自愈和安慰劑），肝腎等重要臟器急慢性損傷，已知毒物的檢測等等方面是有能力並且有一套行之有效的方法的。中醫的支持者們其實大部分估計也清楚，在現代科學的研究方法面前，絕大部分中藥和療法並不能提供這種「療效顯著高於副作用」的證據，限於研究水平和思路，支持者能提供的證據主要集中在兩塊：其一是「個例」型的證據，就是那些聽說、大爺們、親戚、朋友、我自己等等的個例，誠然，這些人裡面確實很可能包含有真正靠著藥物恢復的，然而從邏輯上來講，這種東西遠遠無法滿足「證明療效」這個要求。其二是有部分中藥是「有效的」，對於如此龐大的，乃至於把日常所吃的米面蔬菜都歸於「中藥」的範疇來說，找不出一種「有效的」東西才是奇怪的。不過這種論證卻又有一個重大的邏輯缺點：並沒有分辨哪些是有效的。
這兩種證據能夠對抗的言論是什麼樣子的呢？恰恰是支持者最喜歡給批判者安插的帽子：「全面」否定中醫，中醫藥裡面「全是」安慰劑和自愈。
所以結論就很明顯了，為什麼「中醫黑」一定是「無腦並且全盤否定中醫的」？正是因為對於支持者來說，他們能夠提出的證據和邏輯只能反駁「全盤否定」這個極端的論點，如果批判者提出的是部分否定和分辨哪些需要否定，上面那些支持者的證據就毫無還手之力了。於是，只要反駁批判者的言論，必須要把他打成「全面否定的中醫黑」，在這個稻草人的基礎上，支持者才有話可說。@寶來王 的回答居然能拿到千贊我也是醉了，本來不想答了，不過在那個回答下的我的評論有不少贊，鑒於那個回答嚴重的違反最基本的邏輯，所以有必要詳細的說說。
首先我們需要明確幾個最基本的概念。
真理：客觀世界規律的總和，一個永真的集合；
科學：人類觀察客觀世界後建立的一個模型，用於解釋這個客觀世界；數學和邏輯：這兩個學科是純推理的，在日常我們將他們視為假定的真理，不要把它們倆和自然科學混淆，公理都是先驗的，不證自明。
一：真理的意義：
我們先來看看真理：真理是客觀世界規律的總和，這個設定是假定的。其實我認為中國的「道「和真理的概念倒是有點像，人們也常說「朝聞道夕可死」，「得道成仙」，可惜的是這些人都做不到，原因很簡單。因為從邏輯上來看，人類是永遠無法獲得真理的，其原因有兩個。1、人類的觀察方式是客觀事實+主觀解讀，有主觀成份在所以不可能得到純粹的客觀結論。
2、人類的觀察角度無法跳出觀察對象，我們始終在客觀世界內，所以也無法得到客觀結論。綜上：人類無法獲得真理，人類可以得到的只是一個不客觀的模型。
現在我要拉出一句話來分析：
實踐是檢驗真理的唯一標準，這句話的出現有其特殊意義，但是遺憾的是這句話是錯的，尤其運作用在自然科學層面是完全錯誤的。因為真理的不可獲得性，所以顯然無從檢驗；所以我們得到了第一個結論：
對於人類或未來的人類，甚至比我們領先幾億年的外星高等智慧生物而言，在邏輯上說都無法獲得真理，因為大家得到的都僅僅是個模型，只有精度和廣度的差別。
二、真理和科學的關係：
如果我們把真理設為一個集合，科學設為另一個集合，那麼他們的關係可能是：
這裡我還要拉出一句話「不怕中醫不科學，只怕科學不真理」，非常諷刺的是這句話確實是對的。中醫確實不是科學，科學也確實不是真理。
所以我們得出了第二個結論：
整個自然科學體系從本質上是錯誤的（相對我們要模擬的對象而言）。三、各種模型的差別：
那麼這第二個結論到底有什麼價值？它的價值就是告訴你，所有人類建立的對自然世界客觀規律的模型永遠是錯的，所以模型一定具備被證偽的可能，並不存在一個不可證偽的模型。那麼在這種情況下，我們建立的所有模型，包括科學、中醫等等等等到底有什麼用？我們應該如何修正模型才能更加接近我們的觀察對象？
證實和證偽的關係：
所有對客觀世界的觀察模型都需要具備兩個基本條件，注意這是必要條件。可證實：
證實的價值在於確認模型對客觀規律的擬真度，我們無從得知客觀規律的本質，我們只能希望我們的模型能比較精確。可證偽：證偽的價值在於提高模型對客觀規律的擬真度，當舊有的模型被觀察推翻時，人類會建立一個新的模型，一個可以更適合的模型去解釋客觀規律。科學體系的特別之處並不在於證實（當然也很重要），而在於可證偽，我們知道科學的發展並無止境，所有的科學理論不是從天上掉下來的，都是人類不斷思考，不斷總結得出的。誕生一個理論說起來也很簡單，那就是發現老的理論有無法解釋的自然現象，比如「大球比小球先落地」這個亞里士多德的理論，通過實現發現大小球幾乎同時落地。這樣老的理論就被質疑了，然後有人就開始折騰了，總要給個解釋吧，到了牛頓這裡終於搞清楚了，然後不斷發展完善得到了牛頓力學。但牛頓力學解釋微觀世界的時候發現又有問題了，原來的那些公式也都失靈了，咋辦？繼續呀，先提個假說，再用實驗去驗證假說，得到新的定理，繼續完善假說，總結一下，得到新的理論，再循環，直到假說越來越少，定理越來越多，什麼時候發現又不能解釋自然現象了，這個理論就又被推翻了，不過推翻並不全是否定，大球比小球前落地是被否定了，但牛頓力學被推翻是被限定了適用範圍。
科學就靠著理論被不斷的推翻在向前進步，所以科學的發展本質上是在不斷的證偽現有理論而不是證實現有理論。那麼陰陽五行是個什麼模型吶，非常遺憾，首先和科學一樣，這是一個人類建立的，對客觀世界的一個模型。那麼它首先也是一個恆錯的模型，但是它的問題在於無法證偽，所以恆錯就恆錯嘍，因為沒有可能證偽自己，所以無法推翻自己，很遺憾，他們只能永遠不斷的證實，證實，證實而無法有更大的發展。它們和真理的距離永遠保持在目前的狀態。但是顯然問題不單單在證偽方面，因為證實方面也是一團漿糊，起碼所謂的氣血之類的均無法證實也無法證偽，這些不屬於任何一類以解釋客觀世界規律為目標的模型，他們都是玄學的考核項目。所以討論中醫是否科學實在是毫無意義的事情，還不如來談談中醫為什麼不是一個觀察客觀規律的模型？
所以我們得到了第三個結論：
相對客觀世界的真理而言，所有的模型（科學、中醫）都是錯誤的，只是30分和60分的差別，但是如果這個模型通過不斷推翻自己的途徑去不斷修正自己的錯誤，可以不斷逼近真理。四：那麼我們繼續考察中醫和科學的關係：
在很多人的腦海里會有這樣的認為：
五、那麼我們在多個模型中該如何判斷那個模型更接近真理？
其實是很難判斷的，因為事實上我們並不掌握真理，換句話說我們都不知道靶子在那裡，又如何判斷我這一槍下去打了幾環？好在客觀世界並不是虛擬的，所以我們只能靠實踐和模型的擬合度得出一個大概的優先順序。舉個例子：比如巴豆吃了會腹瀉，這是實踐。按照西醫的解釋是：巴豆含有巴豆油 ,對皮膚粘膜及消化道均有強烈刺激作用,對腸肌有興奮作用,所以服用以後可產生劇烈腹瀉,並有催吐作用。
按照中醫的解釋是：:巴豆辛熱,有大毒,屬於熱性瀉藥,可溫腸瀉積、逐水消脹、宿食積滯以及滌盪腸胃中的沉寒痼冷。也常用於外療瘡瘍,破積解毒。但是吃了巴豆會腹瀉這個實踐是事實，那麼最接近客觀規律的一定是解釋的更精確的那個模型。
所以我們可以得到第五個結論：
實踐是檢驗模型精確度的唯一標準。回過頭來看寶來王的回答：那麼鬼存不存在呢？我也不知道，從理論上證明可以嗎？顯然沒戲。但是不知道或者理論無法證明不等於沒有。因為客觀事實是不以人的意志轉移的。到底有沒有鬼這種聽起來既不靠譜又沒什麼實際意義的事情讓一個生物學教授感興趣就很有意思，那麼主流的科學啥意見？當然是沒有鬼。
對於不能證實也無法證偽的，不屬於任何一類解釋客觀世界的模型，當然你可以認為它是真理，只是很遺憾我開頭就論證了人類無法掌握真理，所以。。。
評論區在糾結鬼的證實和證偽？我多說幾句。首先，我們在尋找某一個東西時需要明確的定義，鬼魂這個東西有什麼特徵？其次，我們會根據這個東西的特徵設計尋找鬼魂的實驗，期望可以找到它存在的依據。那麼我想請問鬼魂有什麼定義？所以在第一個環節上就無法定義，那麼還談什麼客觀事實？第二部分 科學不可證偽
不可證偽的是真理，科學目前還不過是一個簡陋的模型而已，如果有個模型在理論層面確實已經無法證偽，那麼它完全值得恭喜，因為它已成為了真理，比如中醫理論。
世界上沒有人懂量子力學。
一個人類完成的模型，你現在告訴我說沒有人懂？我不懂，你可能也不懂，但是這畢竟只是人類建立起來的一個模型，不是九天玄女賜給你的天書中所載。
也就是說是否可證偽不是一個簡簡單單的事情，他需要幾個前提條件
1，最起碼有一個證明的主體，也就是人，他最起碼要理解被證明內容，而且有能力證明2，其次，要有足夠的證明的受體，也就是足夠多的人，能夠理解證明人的證明過程如果沒有這兩點前提，證偽根本就是狗屁。
可證偽的前提是理論的明晰，且在邏輯上可能被證偽。
比如：在邏輯上可能給出否定答案的句子是具備可證偽性的（可證偽）地球是平的，這句話可能給出否定的答案。（可證偽）地球是圓的，這句話可能給出否定的答案。（可證偽）大球比小球先落地：這句話可能給出否定的答案。（可證偽） 量子力學中的不確定性:這句話可能給出否定的答案。（不可證偽）明天可能下雨也可能不下雨：這句話在任何情況下都對，給不出否定的答案，永真。（不可證偽）任何疾病的根本原因都是機體系統的失調，無論內因還是外因：這句話在任何情況下都對，給不出否定的答案，永真。至於有沒有人真的懂，這不重要，最簡單的假設，沒有人懂，10個人懂，100個人懂，難道這個模型的可證偽性會變化？
換句話說，可證偽根本不是科學的標準。整個自然科學的本質是正確的嗎？其實誰也不知道，也無法證明，就像無法證明鬼是否存在一樣。
還是錯的，整個自然科學的本質是錯誤，但正是因為本質是錯誤的，才天然的具備了可證偽性。如果擴大範圍的話，如果某個理論無法體現出它的可證偽性，那麼結論是這個模型並不能用來解釋客觀世界。正確的表述是可證偽是一切研究客觀規律的模型都應具備的必要條件之一，但是鬼的存在不具備證偽的基本條件，所以不能相提並論。
中醫藥洗白不是靠打倒中醫黑實現的，是要靠數據來證明的，然而中醫群體卻總是迴避數據跟我們講歷史，這種態度怎麼讓人信服。誠然中醫藥中有糟粕有精華，但是甄別糟粕和精華不是中醫這個群體該做的嗎，現在卻把甄別的工作丟給病人，讓人不黑都不行。
「正確」從來不屑與「錯誤」為伍；「錯誤」總想和「正確」「和諧相處」。
我得過很嚴重的濕疹，整條胳膊都是。
西醫看了，給我開了一小條藥膏，激素類的。一抹葯就好，一停葯就複發。折騰了幾個月。中醫給我望聞問切，告訴我，濕氣重。患處盡量不要出汗，戒口，喝中藥，把薏米和紅豆煮成水當飲用水喝。控制住了，一直沒複發。然後中醫黑說，你這是自愈的。自nmlgb。我有一段時間痛經，疼的臉色煞白差點昏過去那種。
西醫給我照片子驗血，說，什麼指標都正常，你吃止痛藥吧。（這句是重點，請噴子們把這句多看看再張嘴。）止痛藥傷胃，吐了一回。中醫給我號了個脈，告訴我，不要吃冷飲，不要久坐，多運動，疼的時候喝熱水用暖寶寶。可以開中藥，但我怕苦沒有吃。下一次就好多了，不疼，只有輕微的腰部脹痛。然後中醫黑說，你這是精神作用。精nmlgb。病人得了腎病，看醫生，動手術。出院之前醫生說，不要亂吃藥。
病人回家從牆角扒了一紙偏方，抓藥喝了。腎衰竭又送回醫院，病情加重。然後中醫黑說，讓你吃中藥！中藥：WTF？這就好像，病人要動手術。術前醫生說，明天早上空腹，不要吃東西。
病人吃了個饅頭，上手術台。麻醉。窒息，卒。饅頭：WTF？讓你們見識見識什麼叫素質。
對於外行來說，打開中國中醫科學院網站，
或者百度一下「自然科學基金+中醫」看看現在中國真正研究中醫的都在幹什麼，研究些什麼，真正了解了「現代中醫」，然後再來黑或粉。這是比較正確的路徑。單憑自己對中醫的理解和想像吹了好幾千字，那隻能「個人意願」，是脫離現實的。沒什麼用，可以說全是垃圾。看了也是浪費時間。題外話，能上電視、廣播、或其它廣告宣傳中醫的，基本上都是垃圾。
真正的搞研究的基本上不會上電視做廣告的。評論關閉了，因為不想在這種事情上多浪費時間。因為這些黑噴子款學寡聞，持蠡測海，傲慢愚懦。
如果有決心有能力，可以用學術方法來證明中醫應該被否定，比如發文章、寫書，而不是用鍵盤信口雌黃吹牛逼，幾個名詞來回貧。
對於WHO和中日美等國權威機構認可而在世界範圍內的歷史綿長而廣泛存在的一門學科（全球180多個國家），敢於去否定它的人或者是了不起的天才，或者就是單純的蠢貨，這些人會是天才么。
如果你真是天才般的民科，有足夠的證據否定中醫，不妨聯繫：世衛組織日內瓦總部基本藥物和藥物政策司傳統醫學處張小瑞處長傳真：+41 22 791 4730 電子郵件：trm@who.int我冒死來中醫黑集散地發一波言。
關於中醫黑，大約有這麼幾類人：1，無知無腦者，這些人其實根本不懂什麼現代科學現代醫學，充其量是個高中數理化生水平~~~~這叫迷信，迷信科學的迷信，自己對一個事物毛都不懂卻盲目相信就叫迷信。迷信科學的人，有著迷信者的普遍特徵，就是非黑即白愛激動，一言不合就上頭。2，中醫庸醫受害者，比如方舟子魯迅什麼的，曾被某個（些）庸醫坑慘過，再加上受到現代科學的熏陶，走上了堅定反中醫的不歸路。3，現代醫學受益者。現代醫學三大殺器：激素、抗生素、疫苗，還有比如外科手術這樣的一些療法，確實很棒，很有效，幾乎無可挑剔。有些人確實是被現代醫學救過命，所以開始了盲目的捍衛恩主行動。4，迷惘的中醫學生和中醫藥從業者。覺得中醫理論真的好糊啊好不嚴謹好多矛盾好粗略啊啊啊啊啊。受過良好的現代科學教育的人，剛開始接觸中醫必然是這種趕腳。5，被中醫藥事故嚇破膽的患者。有可能是聽說，有可能是親歷（或看身邊人親歷）。6，對畸形的商業化醫療深惡痛絕者。其實這玩意既造就中醫黑也造就西醫黑，靠山山倒靠人人跑，信啥啥不靈，世間黑暗無處不在。針對以上類型的中醫黑，我有如下答覆，請各位對號入座。
1，好好充實一下大腦，或者滾去死。2，這玩意真沒轍，中醫確實太過倚重個人水平。我小時候老得病，看過的大夫沒有一百也有八十，但是說實話，從小到大我只碰上過倆位「水平還可以」的大夫（這是大北京啊！），一個兒科大夫，另一個是扎針灸的江湖郎中。後來自己懂中醫了，看外面中醫大夫開的方子簡直像屎一樣，砸牌子還丟人。但是，這些依然沒有阻擋我走上中醫路。因為，首先西醫庸醫也很多，第二在西醫給你判死刑的時候你只有中醫這個希望，第三自己學好中醫發現真的很神效。3，我堅定的認可現代醫學的成功之處，這些東西是中醫應該學習的，應該吸納的（但是要建立在中醫邏輯基礎上進行吸收）。比如，根據我的實踐，抗生素可以很好的替代白虎湯這種清熱去火的辛涼劑，也就是說經過中醫辨證覺得應該給白虎湯的時候，可以考慮換成頭孢克肟，早上吃晚上好親測有效。黑貓白貓，抓到耗子就是好貓，這些方面中醫和西醫並不矛盾。4，請再精深，多實踐。黑下溫病派（中醫流派之一，清中晚期成為中醫主體流派），格局太小強行推廣以偏概全，葯軟量輕求大求全各種名貴，不客氣的講一個青黴素可以滅溫病派滿門。如果初學中醫就陷入溫病派的泥潭，那當真是前途是黑暗的，道路還tm曲折。另外，中醫是黑箱理論，基礎對應就是症-方-效，什麼病機藥性陰陽五行臟腑經絡都是後設的，用來解釋症-方-效對應的。所以這些理論會有不同角度不同思路的解釋版本，會有一些矛盾。但是學中醫請落實到症-方-效的對應上，親身測試，切記空談，這樣才能真正認識的中醫的美麗。5，事故哪都有，中醫藥並不尤其多。躲開庸醫，避免濫用，自學成才。一切的果都有因，但是切忌盲目歸因。另外，由於理論體系特點問題，所以西醫大多事故是「體制事故」，是一個階段的錯誤認知造成的廣泛傷害（比如四環素牙，切扁桃腺等），這些東西用科學是發展的粉飾一下你就覺得無可厚非，各方勢力大事化小小事化了，也就消散在歷史中了。而中醫由於缺乏體制性，所以事故往往都是個人背鍋，這可就是破鼓萬人捶嘍，這種事故往往是被放大的。說個比喻，西醫就像ios，更新隨時推送到每個人的手機上，新版只要一出bug，就是大片大片的白蘋果，但是誰家程序沒個bug呢，程序員又不是神，so，無可厚非吧。中醫就像linux，一個完全開源的古老平台而已。各路大神的修改版滿天飛。如果A大神版出bug那麼A大神就是渣渣，B大神出bugB大神也是垃圾，如果C大神再出bug那有些人就該罵linux為什麼那麼不嚴謹導致bug百出了，嚷嚷著廢除這個爛內核…………6，壟斷式的商業運作真心噁心，一切以盈利為目的還缺乏競爭…………這導致醫療水平的直線下降！我有個同學在中藥房抓藥，有個大夫的葯閉眼都能抓出來，千人一方，我看了一下他的方子，那簡直就是一堆平安葯加個三兩味名貴掙錢葯啊！！在北京看個西醫都能給你帶出一大堆中成藥啊，不是因為中藥事業蓬勃發展，而是因為中成藥平安又賺錢啊！所以希望分清醫學和商業的區別，有條件自己學醫自己上。別指望認識人能管用，除了骨肉至親沒人肯為了你讓一個科室的同僚白忙活的~~………………………………………………
更新一段本來打算補充一些有關學術的內容。但我覺得這位朋友寫的非常好了http://www.zhihu.com/question/47810853/answer/108386045?f3fb8ead20=5b61bdd870b99af12c4d82972106fb92說的很細緻，淺顯易懂還幽默。所以我就不瞎寫了，推薦各位看下他的答案。如有遺漏日後再補充，禁止轉載，目測一大堆噴子正在進入戰場，所以已關閉所有評論。認為有道理請您點個贊，認為扯淡請您點小叉叉，不要就此事艾特我謝謝。因為你就是在給定義啊。
」XX黑：對XX全盤否定的群體「」XX白，對XX全盤肯定的群體「當然，互扣帽子的時候，就顧不得這個定義了，反正」XX黑「，」XX粉」都不過是「你Y傻逼」的另外一種說法而已。在下的父親是一個醫生。我也是知乎看多了跑去問我爸說，中醫是不是真的沒用。
我爸看了我一眼說，你是不是有聽什麼人胡說八道了，中醫有用，怎麼會沒用。哦對了，我爸是西醫醫生。還有一次我開了一個養生節目指著電視問我爸，這節目怎麼樣？
我爸說，這些人都是胡說八道的。然後把遙控器搶過去換了個體育台。可能是因為我爸是醫生的關係，家裡認識的醫生還不少，也從來沒見過他們這些醫生黑中醫什麼的，反而有時候他們在討論病情，會借鑒中醫的一些知識。本人學工科的，當年學了好多的力學呀，但是結果用的時候呢，全特么是-----經驗公式！誒我去你這和我以前學的理論力學材料力學震動力學各種力學長得不一樣呀，但在工科里，這種經驗公式才是最寶貴的東西，因為它有用！ 個人覺著世界上這兩種人最nb，一種是：提出了xxx猜想的人；另一種是：證明了xxx猜想的人。 前人提出了中醫思想，我們後來者最有說服力的舉動就是去證實，五行等等理論是正確的還是錯誤的？它的運作機理，實際形態，本質是什麼？取捨哪部分是精華，哪部分又是糟粕？ 另外最煩兩種人：第一種--純中醫粉，中醫脫出了各種範疇，中醫各種好（朋友，應該認識到問題和不足吧？）第二種--純中醫黑，中醫等於巫術，跳大神也能治病（朋友，你覺得現在那麼多中醫相關的論文都是假的？） 最後：小學的時候做判斷題，最喜歡看到的就是題目里出現一下字眼：全部、都、所有等等，完全送分題嘛(￣▽￣)
編按：以方舟子為代表的中醫批評者並沒有「全盤否定」中醫，而是強調「廢醫驗葯」四字。再編髮一篇方舟子發表在「科學貓頭鷹」的文章，對這個問題已給出清楚的回答：
在網上，有關中醫的爭論是一個永恆的話題，從來就沒有平息過，每過一段時間就會掀起一次高潮。如果要做一個調查，絕大多數中國人都會選擇支持中醫，但是絕大多數中國人其實都對中醫缺乏了解。他們只是出於一種樸素的民族感情，接受長期以來的宣傳，把中醫當成了中國傳統文化的優秀代表、中華民族的瑰寶。有誰敢質疑中醫，就會遭到攻擊，被說成是不懂中國傳統文化、不懂國學，甚至被罵成是漢奸、賣國賊。對這種攻擊、謾罵，最好的反擊，是舉出一個事實，那就是：很多精通中國傳統文化也非常愛國的國學家、國學大師，也是批評、反對中醫的。例如國學大師陳寅恪，被譽為「中國文化的守護神」，他就非常反對中醫。他曾說過一句話，叫「中醫有見效之葯，無可通之理」。意思是，有的中藥是有效的，但中醫的道理是完全不通的。大家都知道，魯迅也是反對中醫的，他說過一句名言：「中醫不過是一種有意無意的騙子」。你能說陳寅恪、魯迅他們不懂中國傳統文化、不愛國嗎？
很多人之所以對中醫懷有樸素的民族感情，是因為覺得它姓「中」，把它當做是中國醫學。其實中醫更確切地說應該叫「漢族傳統醫術」。世界上各個民族都有自己的傳統醫術，中醫並不那麼特別。傳統醫術都是屬於過時的、不科學的醫學體系，都已經或者正在被淘汰。西方也有過時的傳統醫術，那才是真正的西醫。而我們平時說的西醫，確切地說應該叫做現代醫學，是建立在科學基礎上，特別是生物學基礎上的醫學。雖然現代醫學最早是在西方發展起來的，但是已經傳播到世界各地，融入了世界各國包括中國人的貢獻，已經變成了世界醫學。所以，中醫與所謂西醫之爭，其實是傳統醫術與現代醫學之爭，是地方醫術與世界醫學之爭，是不科學的醫術與科學醫學之爭。
中醫是一個大雜燴，裡面有哲學，有玄學，有迷信，有民間醫術，有巫術。這麼龐雜的東西，不能說一無是處。所以我並不是像有些人說的那樣要全盤否定中醫。人們一直在說，對傳統文化要取其精華，去其糟粕。那麼中醫裡面哪些可能是精華，哪些可能是糟粕，我們怎麼去識別、區分呢？
我們要把中醫理論和中醫療法區分開來。中醫理論是一個不科學的、過時的理論體系，它和現代科學思想、方法、理論、體系是格格不入的，應該總體上加以否定、拋棄，應該用現代醫學理論來取代它。不是說中醫理論沒有碰巧說對的地方，但是這部分內容現代醫學都有。比如說，中醫有一點點預防為主的思想，但是現代醫學同樣講預防為主，講得更深入、全面，沒有必要向中醫取經。就好比說，不能說鍊金術、占星術就沒有碰巧說對的地方，但是我們今天學習化學不用去學習鍊金術，學習天文學不必要去學占星術。同樣的，學習現代醫學也沒有必要去學習包括中醫在內的各種傳統醫術。
中醫療法包括各種中藥、針灸等等。它們很多是想當然的東西，比如有很多屬於巫術。但是它們也包含著經驗的結晶，在長期的醫療實踐、摸索中，多多少少總會留下一些有價值的藥物、療法，值得去挖掘。然而，經驗可能有效，也可能無效，怎麼去區分呢？那就要用科學的方法來進行檢驗，看它們是不是真的有效。有效的話，還要看是不是安全，因為雖然有效但不安全的藥物、療法也是不能用的。一種中藥、一種中醫療法，只有經過了科學的檢驗，被證明了是有效、安全的，才會獲得世界的公認，成為現代醫學的一部分，中醫的貢獻才會得到保存。
也就是說，既要廢棄中醫理論，又要用科學方法檢驗中藥的有效性和安全性，簡單地說，就叫「廢醫驗葯」。這才是看待中醫的科學態度。一個中國人有沒有科學素養，很大程度上就看他能不能超越樸素的民族感情，科學地看待中醫。
方舟子，生物化學博士，知名科普作家，《新語絲》創始人
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發現被屏蔽了，但有幾句話沒能說完，讓強迫症的我很難受，所以在這裡浪費一下版面，特地說明幾句：
@朱顏
你反覆提到的「野醫」到底指的是什麼？有什麼確鑿的事實說明針灸師是「野醫」？「野醫」這個詞是美國政府提出的？世界衛生組織提出的？美國醫師協會提出的？還是……只是你提出的？
還是那句話，如果針灸師不合法，美國政府早就會取締了。
有關針灸師考試的詳細情況，前面發的介紹中有詳細說明。有關美國針灸師資格考試的介紹在這裡：
關於針灸考試NCCAOM自己整理的已經較全面了。求加精
NCCAOM - The National Certification Commission for Acupuncture and Oriental Medicine
NCCAOM證書不可以代替執照用以行醫！這一點我不否認。
該說的都說了，相信明白的人可以做出判斷，我就不再贅述了。
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自己打臉，還得補充一下：
目前對針灸的現代化研究最早的國外開展的，相關的一些信息感興趣的同學可以看一看：實驗針灸學_PDF圖書下載
對針灸的現代研究也很多，比如：
Menopause：針灸可減少更年期女性血管舒縮性癥狀的頻率並改善其生活質量-MedSci.cnJCO：乳腺癌患者的潮熱，試試針灸(AcCliMaT研究)-MedSci.cnNat Med：針灸有望用於治療炎症-MedSci.cnAnesthesiology：針刺預處理具有強大免疫調節作用-MedSci.cn等等。可以不認可針灸，不喜歡針灸，但我們無法否定針灸的那些臨床現象，比如循經感傳。
有人試過針灸嗎？體驗過針下的那種酸脹感嗎？通過一定的手法，可以感受到針感的傳導，這個是無論你信與不信，都存在的。
針灸在美國的發展：
我不想把中醫神化，但也不認為中醫的作用就能完全否定，只希望用客觀，理性的態度來看待中醫。
無論中醫還是西醫，共同面對的，是疾病，中西醫之間，不該互相貶損，而是該：
1）中醫不科學，所以中醫的一切都是錯的2）所有關於中醫有效的證據，在西醫確認並且能作出合理的解釋之前，要麼是編造，要麼是特例，要麼是自愈，要麼乾脆根本沒病，反正都跟中醫無關。3）如果這些證據最終被認可，那也是因為西醫認可了。所以這些中醫的東西就不再屬於中醫了，從被確認開始，他們屬於西醫的成就。4）所有對西醫不利的數據都是不存在的。
很多人所謂的「科學」不「科學」。都只是19世紀的古典物理學觀念，而且還不包括熱力學定律。說白了，是一個機械物理學觀念。連高中物理都沒學透。這種機械物理學觀念中，事物是一定有精確的線性的關係，只要搞透其中的全部規律，就能對事物進行精確的預測。說人話：把世間萬物都看成了機械鐘錶。我搞懂了齒輪的關係，就能搞定一切規律。但是現實世界給予這種想像一記響亮的耳光。不光是微觀高速的量子物理學完全不遵循這種機械的鐘錶規律（測不準原理）。就連宏觀低速的世界也有大把的東西沒法看成機械鐘錶。
首先，這個世界上，線性的關係是少數，大多數都是非線性的。{所謂線性的，就好比定價固定的時候買東西；付款精確的等於單價乘以數量。而非線性的時候，單價隨著數量是變化的。具有諷刺意義的是，買東西的價錢還就是非線性的。當你訂貨數量大到一定程度時，零售變成批發了，單價勢必要下降。}。更要命的是，現實世界裡面的系統，往往還是時變的。就是這個關係不僅是非線性，而且隨著時間變化這個特性還會變化。還用買東西做例子，就是這價錢不僅僅隨著購買數量不同而發生變化；隨著時間推移，同樣購買數量下的單價也會發生變化。
當一個系統環節比較多。而且非線性的程度比較大（嚴重偏離線性關係）時變比較大的時候。整個系統就很難進行準確預測。這點在天氣預報中非常明顯，哪怕得到非常高精度的大量的準確數據。也很難將預報進一步提前。而中長期天氣預報更像是猜謎語。
而人體，是個不折不扣的高度複雜系統，內部各種生化反應是典型的時變，高度的非線性。所以，指望什麼靠科學原理來建立一個模型，準確預測解釋人體的運行。我送他兩個字「放屁」。姑且不說目前人類的模擬計算能力只能很勉強的模擬單個蛋白質分子。就算能建立一個精確模擬人體細胞的模型。對模擬整個人體也幾乎毫無意義。因為人體太複雜，太非線性，太時變了。這點在CPU設計中已經有所驗證。CPU的複雜度遠低於人腦，更遠低於人體。CPU中的單個組件：邏輯門，已經有了準確的邏輯模型。但是設計CPU的時候，沒有哪個傻瓜會去做全局邏輯模擬的（根本沒那麼多時間）。設計師只會對關鍵路徑進行邏輯模擬。其他的，直接靠大量的實際測試解決；前者被稱為白盒子測試（測試者知道原理），後者被稱為黑盒子測試（測試者不知道也不需要知道原理）。
更直接的證明是西方藥物的發明和使用。絕大多數藥物是根據試驗或者是根據錯誤的理論發明的。絕大多數的藥物在一開始使用的時候也根本不知道或者是不確定具體的原理。絕大多數的藥物到現在也不清楚真正的葯動力學是什麼。
說了這麼多，意思就是：所謂西醫更科學的西醫粉，你們夠了。你們所推崇的所謂科學原理，科學方法，對指導人體治療。是毫無意義的。是否精確知道人體的原理。對治療幾乎不產生作用。
@麻騎士別誤會，我不反中醫，我是力挺中醫的。每次碰到癌症晚期已失去西醫治療條件的病人，我都會說:「你去試試中醫吧。」中醫早已跟不上時代的發展，關於這個，大家可以參看下中國古代皇室、平民的平均壽命清代皇室玉碟記錄的子孫平均壽命，可一窺太醫的作用我國歷代人的平均壽命--《福建農業》1995年01期。順帶說來，沒有哪一個清朝皇帝是近親結婚的產物，即使再加上野史的情況也是如此哪一個清朝皇帝是近親結婚的產物？。歷代中國人的平均壽命也有專門專家的考據數據，不勞中醫粉們瞎操心數據的合理性。中醫除了已經跟不上時代發展以外還有一個問題就是庸醫無數，這跟中醫沒有完善的理論體系有很大關係，致使其難以傳承。現代醫學給它100分的話，中醫水平只有50以下吧，就這50，絕大多數中醫還得打個五折都不止。在這種情況下，中醫粉強行將其吹捧為與現代醫學並列的另一個醫學體系的行為實際上是曲線抹黑國家，這跟南北棒子的意淫一丘之貉，讓全世界笑話。 而且作為一種古代醫學，自己沒有自強的自覺，動不動就包治疑難絕症中醫能夠治好艾滋病一個被譽為「治癌高手」的老中醫對癌症治療的見解（註：文章作者潘德孚、趙建成都是名老中醫，真的不是騙紙&>&<）。真的不是別人非要跟中醫過不去啊，某些名老中醫都能治艾滋病了，焉能不引人矚目？網路、電視上的中醫儘是些騙子揭開養生大師李一的畫皮張悟本被曝偽養生引熱議馬悅凌健康養生騙術「排毒教父」林光常台灣出事了·都市快報央視揭露左旋肉鹼減肥誤區 「西木博士」所言有誤《求醫不如求己》系列暢銷書的作者中里巴人是個非法行醫的騙子【照謠鏡】「萬能的酵素」是騙局[05-28]中醫騙子名人堂（4月15日更新蕭宏慈487樓被台灣罰款），究竟是騙子喜歡冒充中醫還是中醫容易變成騙子，這很能說明問題，原本這類中醫就佔主流，也沒有任何理由以也有個別進實驗室的中醫而容忍他們，可曾有人見過所謂的真正中醫去反對過這些騙子中醫的？ 對於那些真誠地希望中醫能現代化的人，說真的，你希望中醫能現代化，可那些中醫自己願意嗎？真的有人見到過具有科學精神的中醫及中醫粉嗎？既然不存在可承載中醫現代化的醫療隊伍，又為何要去自我欺騙浪費大家的感情和經費呢？網上是能查看到一些中醫驗葯的論文，但要麼是十幾種藥材混在一起的藥方，要麼是只進行了一期的白鼠實驗，有做雙盲測試的幾乎是沒有，還有FDA認證更是慘。而且還基本是先預設正確，再找所謂依據的。另外對於那些堅持用陰陽五行學說解釋中醫的中醫們，我只想說，我也要堅持自己用元素周期表來解釋中醫的權利啊！註：與其信奉陰陽五行不如信奉巫術，巫術使人從無知大大進化到有知，是原始人認知世界的開始，是陰陽五行的祖宗。 況且就中醫那漿糊體系，科研成本未必會低，到最後仍然是大海撈針地一個個去試都有可能。屠喲喲們的那所謂研究就是篩選了四萬多種化合物和中草藥（其中抗瘧中草藥及驗方上萬個科學網—[轉載]附錄1 -- 《遲到的報告》），也就是文革期間為了消滅瘧疾的五二三項目，整得跟兩彈一星項目似的轟動。反過來大家看看，一個青蒿素背後到底有多少無效的中醫方子（只剩若干由於副作用等原因無法推廣的中草藥及驗方撐檯面）？中醫就是這樣子寶貴的葯庫嗎？中醫那所謂要看患者的主觀感受就是從這千分之一這樣的基點出發的，這種嚴重缺乏驗證性正是我必須反對中醫的理由。再說，那麼多的無效中藥成分真的就不害人嗎？所有藥物都是有副作用的！是葯都有副作用嗎?_百度知道從減肥藥中「馬兜鈴酸事件」看天然藥物的不良反應易傷肝腎的中草藥是什麼利益催動反中醫人士在知乎上大肆宣揚的？ - 知乎用戶的回答某些神醫大能告訴你，中醫在自古流傳下來的經過無數驗證的可以解釋世間萬物的陰陽五行學說的指導下經過辨證治療，可以迴避藥物的副作用，這真的能信嗎（PS：而且這些副作用還能自己神奇地陰陽抵消）？神一樣的中醫一人一方啊→_→讓人諷刺的是，單一萃取的化合物並不能算是中藥（中藥是中醫理論指導下的天然藥物關於青蒿素：到底什麼是化學葯？什麼是中藥？青蒿素和中藥有多大的關係？駁中醫粉青蒿素和中藥有多大的關係？），即使中醫真的驗明了幾個方子，提取了其有效成分，發展的也是現代醫學（現代醫學是科學指導下的醫學）而不是新中醫，發展中醫原本就是一個偽命題。或者說，原本就只有現代醫學與傳統醫學之分，屠喲喲們這樣願意去驗葯的中醫才是真正的可以讓其療診的現代醫生。 鞭策中醫才有可能保留其精華，這些年中醫界的醜聞實在是太多了，這跟國內某些人一廂情願地希望中醫界自行進步是有不小關係的。技術上的傳統與文化上的傳統是不一樣的，吟誦古詩與今天仍然用竹籤擦屁股根本就不是一回事；中醫是一種技術就該淘汰，是一種文化就該進博物館，是經驗就該廢醫驗葯，是哲學則一邊玩去，是科學則貽笑大方。大家不要著了中醫粉的道，真的是誤國誤民。跟中醫粉討論中醫就是
為了辯證地看問題，最後從中醫的角度敘述其正面性，反駁各種污衊中醫的謊言。 作者是@奔雷手
————————————————————————————————————————簡易目錄：
·中醫獨特嗎？
·中醫是科學嗎？
·中醫是哲學嗎？
·中醫是經驗嗎？
·中醫是宗教嗎？
·什麼是巫術？
·巫術醫學
·中醫的起源
·中醫理論的源頭
·中藥是怎麼來的？
·中醫是巫術醫學
(註：「中醫的起源」部分的幾個古代「醫」字，大部分手機和電腦都無法輸入和顯示，故用「醫」字代替。)
中醫獨特嗎？
關於中醫的爭論已經持續了一百年多年，該不該廢除中醫的討論成了極富中國特色的學術和社會現象。雖然在國際主流醫學界並沒有中醫的一席之地，但依然有很多中國人會認為中醫是中華民族獨創的神秘學問，體現了中華民族的獨特智慧。支持者認為，中醫從不同的角度、用不同的方法探索人體和疾病，是一個獨立的、可以與現代醫學並列的醫學體系。所以，中醫可以拒絕科學標準的檢驗，可以拒絕一切來自中醫之外的質疑。
假設中醫確實與人類其他的經驗、知識、方法和思維都不相同，那麼它就應該是獨立和封閉的，不適合用科學標準評價。如果中醫只是一種原始思維，與人類某種思想形態高度一致，那麼中醫就不具有本質上的獨特性，就不能逃避質疑，就必須接受科學的檢驗。所以我們有必要做更深層次的思考：中醫真的與人類文明沒有任何交集嗎？或者中醫本來就屬於人類文化中普遍存在的某種形態。
在人類文明史上，先後出現過經驗、巫術、哲學、宗教和科學這幾種思想形態，從未出現過其他獨立的體系，難道中醫就是這朵奇葩？中華民族真的如此獨特嗎？我們暫且放下具體的爭論，反思一下中醫究竟是不是一種獨立的認知體系和思想形態，究竟是不是迥異於所有其他文明的神秘學問。只有給中醫找到了真實的歸宿，才能夠準確地認識和評價中醫。
然而我們找不到中華民族獨特「智慧」在醫學之外的任何成就，也找不到中華民族為人類奉獻過獨特方式創造的東西，我們也察覺不到自己與其他民族有什麼本質上不同的智慧。雖然各個民族的文明進程不完全同步，但沒有哪個民族有什麼獨特的思維和智慧。考古和歷史證據表明，中華民族認識世界和改造世界的方式與其他民族完全相同。那麼，我們只能假設中華民族的獨特智慧僅僅局限於醫學領域，在天文學、數學、物理學、化學等領域以及生產和生活中都不能應用。真的有這樣奇特的智慧嗎？這顯然太過匪夷所思，有必要徹底弄清楚這個問題。
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中醫究竟有沒有獨特的探索方法呢？《黃帝內經》被視為中醫理論體系的奠基石，但對人體和疾病的認識方法與其他傳統醫學完全相同，都是簡單觀察加上主觀猜測。只不過中醫的觀察非常粗糙，以至於謬誤百出，與客觀實際相去甚遠。比如《黃帝內經》記載了心臟是主宰精神和意識的器官、腦是產生鼻涕的地方，還有不存在的三焦和經絡、離譜的消化道長度等等。出現這樣低級的觀察錯誤很正常，因為中國古代不存在醫學意義上的屍體解剖，《黃帝內經》中關於人體的描述除了錯誤過多之外沒有任何獨特之處。
一直以來，中醫在人體解剖結構上的錯誤被空口無憑地美化成獨特智慧，但人體的真相是唯一的，不存在多元化的認識。準確、簡潔、清晰地描述事物本質才是真實的智慧，錯誤的、含混的描述絕不是獨特智慧。最接近事實的描述或解釋才是正確的，所以，要麼中醫錯了，要麼現代醫學錯了，沒有其他可能。在嚴重的觀察錯誤基礎上，無論採取何種獨特神奇的研究方法都不會得到正確的結果，但我們仍然有必要進一步了解中醫究竟是怎樣搭建其理論體系的。
對比其他的傳統醫學，我們會發現各民族古人對人體和疾病的認識有著驚人的一致性，沒有哪種傳統醫學在思維上是獨特的。美索不達米亞地區的蘇美爾人把人體看成「小宇宙」，認為人體結構與天體相對應，這與中醫的「天人合一」觀點幾乎完全一致，但是早了中醫幾千年。比《黃帝內經》早上千年的古埃及紙草文醫書認為人體由土、水、火、氣等構成，並提到氣與血應處於平衡狀態，氣血失衡就會產生疾病，這些觀點與中醫的五行及氣血理論基本相同。古印度阿輸吠陀醫學認為機體是由地、水、火、風等元素組成，人體存在「元氣」，這些觀念與中醫也非常相似。阿輸吠陀醫學共有5000多種單味葯和復方，幾乎所有的藥材均需要炮製，與中藥基本相同。與佛教傳入中國的狀況很相似，許多中醫藥古籍都含有古印度醫藥的內容。《黃帝內經》成書幾百年前，古希臘哲學家赫拉克利特創立了火、氣、水、土四元素說，並提出了火變氣、氣變水、水變土、土生水、水生氣、氣生火的循環過程。認為這四種元素變化出世界萬物，這些觀點貫穿在古希臘醫學理論中，與中醫理論中的五行說極為相似。
進一步比較之後會發現，中醫比其他幾種傳統醫學出現得晚，理論體系更為粗糙，邏輯性較差，但唯獨沒有顯示出任何特異性，所有的傳統醫學都是非常相似的。也許中醫支持者不接受這個事實，仍然強調中醫的獨特，但不管怎樣，中醫終究不是來自神或外星人的傳授，而是人類自身創造出來的。那麼，中醫就應該合理地歸屬於一種已知的思想形態，或者挖掘出中醫根本上的與眾不同，證明中醫是獨立存在的一種思想形態。無論如何，我們都必須解決「中醫真相」這個問題。
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中醫是科學嗎？
首先應該認清的確鑿事實就是中醫不屬於科學範疇。雖然現代中醫總是用科學標榜自己，總是想方設法攀附現代醫學，但沒有任何人能用事實和邏輯證明中醫是科學。雖然中醫最高研究機構「中醫研究院」早已改稱「中醫科學院」，雖然所謂的「中西醫結合」已經開展了數十年，雖然眾多中醫研究者採用了科學的方法進行研究，但這一切都是掩人耳目，中醫始終未能顯示出任何科學屬性。相反，證明中醫不是科學卻輕而易舉。
判斷一個體系是不是科學並不困難，因為科學具有鮮明的屬性，符合的即為科學，不符合的就是非科學或偽科學。當然，做出判斷需要一定的常識和邏輯，掌握了正確的方法，即便是非專業人士也可以很容易做出判斷。
科學的屬性包括：必須自洽，不能自相矛盾；可證偽，不能永遠正確；在一定條件和範圍內應用，不能用於世間萬物；有事實依據或證明過程，不能空口無憑；可以重複驗證，他人用相同的方法可以得到相同的結果；與其他相關科學理論兼容，不能相互抵觸；不能有國家、地域、民族、信仰、文化等屬性，任何人都可以同樣理解和掌握。
符合這些特徵的才可能是科學，不符合的絕對不是科學。如果我們據此去判斷物理學、化學、生物學、現代醫學，就會發現這些學科都具備上述屬性，所以這些學科都是科學。如果用這些特徵去衡量巫術、宗教，很容易發現這些體系都不是科學。同樣道理，中醫不具備科學的基本屬性，儘管支持者用無數的謊言粉飾，中醫都沒有顯示出絲毫的科學特徵。
事實上，中醫界人士也常常把中醫與科學對立起來，比如他們常說「不能用西方標準來衡量中醫」，他們所說的西方標準就是科學標準。如果中醫是科學，就不能強調東方和西方，而是必須接受全人類認可的科學標準的檢驗。但實際上，需要逃避科學檢驗的時候，中醫界人士會主動與科學劃清界限；需要藉助科學旗號的時候，他們又會用科學來裝扮中醫。這樣自相矛盾的舉動恐怕不是因為無知，而是因為無德。
如果還有人企圖把中醫和科學聯繫起來，那麼請先把《黃帝內經》中的重要觀點「天圓地方」融入科學體系。肯定會有人說，「天圓地方」是從另外一個角度看世界，與科學並不矛盾。那麼好，依照奧卡姆剃刀原則，剃掉這個莫名其妙且沒有任何意義的角度才是科學的。何況在事實面前這個愚蠢的角度得出了完全錯誤的結論，把「天圓地方」直接砍掉才是科學的。如果用科學的標準一刀一刀剃去，《黃帝內經》沒有一個字具有醫學價值，所有的中醫理論都會瞬間無存，中醫體系立刻就會崩塌。總有些人說科學還解釋不了中醫，實際上用科學解釋中醫非常簡單，一把奧卡姆剃刀就夠了，只是中醫界人士不敢面對罷了。
所以，中醫不過是躲在距離科學殿堂很遠的角落裡謊稱自己是科學，因為沒有登堂入室的資格，更沒有面對事實的膽量。就像赤身裸體的原始人去參加一個流光溢彩的現代舞會，根本無法在眾人面前掩飾其本來面目。擺在我們面前的事實是：中醫不僅不是科學，而且與科學是根本對立的，是互不相容的，是你死我活的。中醫與科學沒有任何可以通融、結合或共存的可能。當中醫支持者聲稱中醫是科學的時候，中醫就是不折不扣的偽科學。
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中醫是哲學嗎？
一部分中醫支持者認為，中醫不是科學，但中醫是哲學。而哲學研究的是最根本的問題，是最普遍的規律，哲學是終極武器。似乎中醫屬於哲學範疇，馬上便高大上起來，馬上就可以無視任何質疑。
哲學曾經是人類認識客觀世界的一種方式，雖然哲學在科學誕生之後就逐漸失去了存在的價值，但哲學確實曾經幫助人類思考過這個世界。然而哲學卻不能解決任何具體問題，在人類歷史上，我們找不到任何被哲學創造出來的、改善了人類生存狀態的文明。石器、金屬工具、農耕文明、工業文明、現代科技使人類的生活發生了翻天覆地的變化，但這裡邊沒有哲學的功勞。
當科學像巨人般矗立起來之後，哲學的無能便暴露無遺了。哲學從來不曾認識到一個具體客觀事物的真相，哲學也從來不曾用客觀事實作為最基礎的依據。哲學的思辨往往脫離現實，對同一事物有多元化的解釋，並且因為沒有事實依據而陷入無休止的爭論中。哲學不能幫助人類解決任何實際問題，其衰落是必然的。
雖然中醫理論中確實存在一些混沌的初級哲學思想，但中醫理論的粗鄙和混亂距離哲學的嚴謹和邏輯還很遠，所以中醫並沒有多少哲學色彩。如果中醫是哲學，那麼中醫就不是醫學，也不可以治療疾病。因為任何哲學都不能治病，任何哲學都不能正確解釋最簡單的病因和病理，無論多麼偉大的哲學家都不能自然成為醫生。假設中醫是哲學，還會引出非常尷尬的問題，中國哲學的思辨能力遠遠落後於同時代的西方，中醫混亂的邏輯更是與哲學格格不入，這恐怕是中醫界人士非常害怕面對的。
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中醫是經驗嗎？
相當一部分不以中醫藥為職業的中醫支持者承認中醫理論不科學，避開了這個令人難堪的問題，但他們認為中醫的治療方法來自於古人數千年積累的寶貴經驗，是經驗醫學。人們自然而然地認為在數千年的時間裡，古代醫生一直在不斷地總結前人的經驗，修正其中的錯誤，並傳承有效的經驗。中醫療法經過了千錘百鍊的實踐檢驗，無效的和有害的早已被剔除，剩下的當然就是確有療效的、傳說中的「寶庫」。在這種思維中，歷史悠久成為了判斷是非的唯一標準。但事實上，越悠久的觀念越可能是錯誤的，幾乎沒有什麼幾千年前的認識或觀念沒有被取代。
我們先來搞清楚什麼是經驗醫學。遠古時期的人類就能觀察到一些傷病的原因，並有一些本能的治療行為。比如受傷流血時會按壓傷口止血，也可能將受傷部位包紮起來。當皮膚出現瘡癤時，會想辦法挖掉這個令人痛苦的東西。如果身體的某個部位有膿腫，很容易觀察到破裂後有膿液流出，並會漸漸痊癒，於是就知道了切開膿腫並擠出膿液的方法。體表寄生蟲也是比較容易觀察到並去除。這些來自於實踐的經驗逐漸積累起來，成為治療傷病的固定方法，就形成了經驗醫學。
複雜一些的治療經驗還可能包括胃難受時吐出來會舒服一點、肚子痛時瀉下可能會得到緩解、骨折經過複位和固定恢復的更好，治療這些容易觀察到病因的傷病不需要理論指導。即便在古典醫學理論出現之後，人類也很大程度上依靠經驗醫學來處理傷病。但是，沒有理論的經驗醫學局限於直觀的傷病，即容易觀察到病因、可以簡單去除病因的傷病。最初的經驗醫學只有少數方法是有一定效果的，包括對骨折和脫臼的治療、在傷口處綁縛帶子止血、敷用藥膏、縫合傷口、催吐、瀉下等。
經驗醫學最容易顯示出療效的領域是外科。在各民族的傳統醫學中，古埃及、古印度、古希臘以及阿拉伯傳統醫學都曾經有非常出色的外科手術。義大利龐貝古城、印度和阿拉伯地區出土的古代手術器械種類繁多，製作精巧，非常令人讚歎。由於外科手術不需要醫學理論的指導，完全可以憑經驗發展和傳承，故此取得了經驗醫學中最為突出的成就。現代醫學誕生之前，屬於經驗醫學的外科手術包括摘除體表腫瘤、肛門瘺、膀胱結石摘除、扁桃體切除、膿腫切除、剖腹產、截肢、骨折整復、疝氣恢復、血管結紮、摘除受傷的眼球、傷口縫合、白內障拔除等。這也是傳統醫學的主要成就，同時代的內科治療效果則乏善可陳。
遺憾的是，中醫卻沒有外科手術體系，雖然民間郎中可以做挖瘡之類的最簡單的體表小手術，但正統中醫歷來是外治用針、內治用藥，非常排斥在患者身體上動刀。眾所周知的華佗並沒有留下醫案和手術器械，傳說中的手術也沒有傳承下來，關於他的手術的描述也非常不可信，古籍中的片言隻語不能證明華佗的手術真實存在過。沒有形成外科手術體系是中醫與其他傳統醫學最大的區別，也是中醫不是經驗醫學的最有力的證據。
對於內科疾病和傳染病，由於無法直接觀察到病因，經驗醫學基本上處於束手無策的狀態。在藥物方面，經驗醫學的成就更是寥寥無幾。由於治療疾病並不是自然法則涵蓋的內容，所以自然界沒有給人類預設藥物，天然藥物少之又少。少數確有療效的天然藥物只是碰巧而已。數千年來人類通過經驗發現的確有療效的天然藥物只有金雞納樹皮（奎寧）、柳樹皮（阿司匹林）、洋地黃、麥角、秋水仙鹼、可卡因、吐根等很少的種類。遺憾的是，中醫雖然有成千上萬種藥物，但卻沒有發現什麼確有療效的藥物，沒有對人類醫學做出任何真實貢獻。
所以，無論東方還是西方的傳統醫學，都沒有多少確有效果的內科治療經驗。雖然人們用草藥治療疾病至少有數千年歷史，但一直無法確定藥物的有效性，人們誤以為用藥後產生的效果，其實更可能是疾病的自然過程。所謂的經驗醫學實際上主要就是早期的簡單外科手術。由於中醫幾乎沒有外科，也沒有確有療效的藥物，所以中醫幾乎毫無成就，幾乎沒有正確的治療經驗。而且所有中醫診斷和治療都強調必須遵循中醫理論，而理論恰恰不是經驗醫學的內容，這充分說明中醫不是經驗醫學。
有些中醫支持者認為中醫起源於經驗，中國古人善於總結治療經驗，這些經驗長期積累下來就形成了中醫。但事實卻是相反的，中醫的根基是陰陽五行、經絡學說、藏象學說、病因病機、望聞問切、八綱辨證等理論，這些沒有事實依據的理論只能產生於聯想，絕不是實踐經驗的總結。況且，遍觀中國傳統醫藥典籍，幾乎沒有任何關於治療有效性的分析和統計，也幾乎沒有經驗的總結。此外，我們還可以很容易地發現中醫的治療方法幾乎都在理論的指導下，看不到什麼總結經驗的痕迹。中國古代的醫家不僅不去總結經驗，甚至根本不知道應該總結經驗，他們一脈相承的是用錯誤的理論牽強附會地解釋一切醫學問題。
所以，中醫與經驗醫學相去甚遠，認為中醫起源於經驗只不過是今人的粉飾或者想當然。我們不得不接受這樣的事實：中醫必須服從中醫理論的指導，所以中醫不是經驗醫學；中醫幾乎沒有外科手術，所以中醫不是經驗醫學；歷代中醫從未做過經驗總結，所以中醫不是經驗醫學。
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中醫是宗教嗎？
雖然宗教是人類思想形態中頗為重要的一種形式，並長期與巫術、哲學和科學並存，但中醫理論並不強調一個有意識和有人格的神主宰著世間萬物，也不認為信仰並取悅於神就可以使疾病向有利的方向發展。所以中醫不是宗教，這一點無需贅言。
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什麼是巫術？
如前所述，中醫不是科學，也不是經驗醫學，更不是哲學和宗教，那麼就只剩下巫術這種普遍存在的思想形態了。如果中醫符合巫術的特點，那麼中醫只能是巫術，是人類思想形態中的原始類型；如果不符合巫術的特點，那麼中醫就只能是獨立於人類所有思想形態之外的的神秘學問了。所以，我們有必要了解巫術的基本屬性，並分析中醫是否符合巫術的特徵。
早期人類的知識極度貧乏，就像一個幾歲的幼童那樣懵懂無知。對於自己所處的環境，人們的頭腦中充滿了不解和敬畏。許許多多的問題一直困擾著我們的祖先，他們不知道大地是個球體，不知道太陽為什麼會東升西落，也不知道為什麼會有風雨雷電，甚至不知道海的那邊是什麼，當然也不可能知道疾病是怎麼回事。先人的智慧並非像現在有些人認為的那樣值得崇拜，我們那些可敬的祖先並沒有神奇的智慧。自人類起源至今的數百萬年漫長歷史中，人類絕大部分時間裡都是懵懂的，他們弄不清這個世界和他們自己到底是怎麼一回事。
對於不知道原因的事物，古人會很自然地想到是被某些看不見的力量控制著。原始人類對自然和自身都缺乏認識和了解，在無知和蒙昧的狀態下必然會產生恐懼、崇敬和幻想的心理反應，巫術就是在這種愚鈍背景下產生的原始衝動。當人們憑藉現有的經驗無法獲得理想的結果時，求助於神秘力量（超自然力）的思想就自然而然地產生了。出於對自身利益功利性的渴望，人們企盼風調雨順、食物充足以及去除病痛，在直覺思維的引導下，人們認為一切難以預料的事情都是由看不見的神秘力量決定的。
比如以捕獵為生的原始人類，他們不明白為什麼有時獵獲頗豐而有時卻空手而歸，其中的原因被原始人歸咎於神秘力量。也許是出於偶然的靈感，有人在洞穴壁上畫出獵物的形狀，或許嘴裡還念念有詞。如果接下來的收穫不錯，這種方法就成為一種神奇的法術，這可能就是巫術的雛形。
巫術思想在初民社會裡非常普遍，在世界各地，人們普遍認為讓生育過的婦女播種會取得好收成。巫術文化在早期人類的生活中佔有主導地位，巫師在相當長的歷史階段都是受人尊敬的高級知識分子。需要強調的是，巫術的核心內容並非禱告、舞蹈等儀式性程序，而是特定的思維方式以及廣泛存在的基本原則。
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被稱為人類學之父的愛德華·泰勒指出，巫術是建立在聯想之上而以人類的智慧為基礎的一種能力，但是在相當大的程度上，同樣也是以人類的愚鈍為基礎的一種能力。他強調巫術是人類低智力水平聯想的產物，把想像的聯繫誤認為是現實的聯繫。
著名人類學家弗雷澤在其巨著《金枝》一書中指出：「巫術是一種被歪曲了的自然規律的體系，也是一套謬誤的指導行動的準則；它是一種偽科學，也是一種沒有成效的技藝。」 弗雷澤還認為，巫術的思路是極為簡單和基本的，智力淺薄的野蠻人以及無知的、智力遲鈍的人對巫術都很容易掌握。
各民族的文化雖然各具特色，但也有驚人的相似之處。在結果比較確定的事情中都是沒有巫術的，比如編筐、織布、烹飪等等，但在難以確定結果的事情中都必然會出現巫術，比如狩獵、耕種、治病等。也就是說，當人們的經驗可以控制結果時，沒有人使用巫術；而當經驗無法控制結果時，巫術立刻就會出現。在相當長的歷史時期內，巫術是人類社會主流的思想形態，也是強大的社會組織力量。
弗雷澤指出，巫術的指導原則有兩個，第一個是認為相似的事物就是相同的事物；第二個是認為物體一經互相接觸，在中斷實體接觸後還會繼續遠距離的互相作用。前者稱為相似律，後者稱為接觸律，這是巫術的兩個基本定律。巫師根據相似律引申出，他能夠僅通過模仿就實現任何他想做的事，這叫做模仿巫術；根據接觸律可以斷定，他能通過一個物體來對一個人施加影響，只要該物體曾被那個人接觸過，這叫做接觸巫術。
弗雷澤認為，巫術這兩大原理純粹是聯想的兩種不同的錯誤應用而已。模仿巫術是根據對「相似」的聯想而建立的；而接觸巫術則是根據對「接觸」的聯想而建立的。模仿巫術的錯誤在於把相似的東西看成是相同的東西；接觸巫術的錯誤是把互相接觸過的東西看成為總是保持接觸的。但是在實踐中這兩種巫術經常是合在一起進行。或者更確切地說，模仿巫術可以獨立進行下去，而接觸巫術常常需要同時運用模仿巫術才能進行。
模仿巫術是最普遍和最基本的巫術形式。最典型的例子是企圖通過傷害某人的玩偶來傷害或殺死這個人，古代的埃及、印度、希臘、羅馬都有極為類似的這種應用，有時是製作某人的玩偶，有時是把某人畫下來，然後施以針刺、燒灼等刑罰。這類巫術在中國叫做巫蠱術，可以說源遠流長，比較著名的是漢武帝時期的巫蠱之禍。民間類似「扎小人」的巫術也頗為流行，甚至現在還有些人的襪子底部有「小人」兩個字。
模仿巫術的邏輯錯誤在於，把「相似」的事物看成完全相同的事物，甚至由於觀察和理解的粗劣，將僅僅具有少量相似特徵而實質上差異很大的事物看成相同的事物。在此基礎上，巫術會將一類事物的內部關係照搬到另一類事物中，卻忽略了最為關鍵的步驟——如何證明這兩類事物完全相同或者高度相似？如何證明這兩類事物的內部關係可以互相替代？「小人」上雖然寫了仇人的名字甚至還包括生辰八字，但這不代表「小人」與仇人相同。「小人」與仇人在本質上完全不同，不可以類比和替換。即便高度相似，比如把「小人」替換成仇人的雙胞胎兄弟或姐妹，也無法證明對「小人」施加的詛咒或懲罰會轉移到仇人身上。
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巫術醫學
由於有太多自然現象以及人類自己的繁殖、生長發育、疾病和死亡都無法合理解釋，於是不同地區的古人無一例外地將不能理解的事物歸為神秘力量的作用。生命和疾病現象對古人來說是難以理解的，人們相信有看不見的神秘力量在暗中主導著這一切。人類出於趨吉避凶的功利性目的，採取巫術方法來預卜吉凶、預測禍福、求福祛災、驅邪逐魔、防病治病、消災弭禍、祈禱祝福、謀劃未來等。巫術是人類思維進化的初級階段，也是許多文化形式的起點，也自然會成為早期醫學的主要思維方式。所有的傳統醫學（包括中醫）都曾經是或者一直是巫術醫學，這並非什麼獨特的角度，而是被時代制約的粗淺和愚鈍。
幾乎所有的民族都產生過巫術醫學。比如澳大利亞土著巫醫會將繩子系在患者的病痛部位，用嘴在另一端吸允，象徵著將病痛吸出來。蘇門答臘島的巴塔克人讓不孕的婦女經常抱著一個木偶嬰兒，並相信這會使她成為真正的媽媽。加里曼丹島的達雅克婦女難產時，男巫會將一塊石頭用布裹在自己身上並移動，用模仿嬰兒出生的過程來幫助孕婦分娩。北美洲切羅基部落的印第安婦女經常用一種野豌豆的根煮水洗頭，因為這種根非常堅韌，她們相信這樣會使頭髮也變得堅韌。
巫術思想至今仍然主導著相當一部分中國人根深蒂固的思維，被譽為中藥之王的人蔘就是典型的例子。由於人蔘的主根常有分支，有時會出現類似人的四肢的情況，於是古人就將這一相似之處錯誤地聯想為這種植物與人體有相同之處。差不多兩千年前中國人就認為人蔘可「補五臟，安精神，止驚悸，除邪氣」，以後又陸續聯想出許多「功效」，人蔘幾乎成了無所不能的萬能良藥。直至今天，國家藥典中還稱人蔘具有「大補元氣，復脈固脫，補脾益肺……」，這一切都源於人參與人體外形有相似之處，以模仿巫術的思維方式錯誤地認為人參與人體外形相同，進一步聯想二者內部必然也相同，所以服用人蔘是大補。
巫術在傳統藥物領域廣泛存在，例如中醫有一味葯叫做夜明砂，也就是蝙蝠的糞便。古人看到蝙蝠能在夜裡自如地飛行，誤以為蝙蝠具有非凡的視力，進一步臆想出吃了蝙蝠的糞便可以明目。於是，蝙蝠糞便就作為提高視力的良藥出現了，直到今天依然存在於國家藥品標準中。雖然我們早已知道蝙蝠在黑暗中飛行並非依靠視力而是利用超聲波，另外我們也知道吃某種動物的糞便不代表就能獲得它的特殊能力，但相信蝙蝠糞便可以明目的人依然不在少數。類似的例子在傳統藥物中數不勝數。
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中醫還認為人體內有正邪兩種勢力的鬥爭，如「正氣存內，邪不可干」（見《黃帝內經·素問》），這裡的「正」和「邪」都是想像中的神秘力量，而不是指近現代才出現的機體自身的抵抗力和致病因素等概念，因為古人從來就沒有看到過和描述過「正」和「邪」具體是什麼。所謂正邪相爭的觀念是古人觀察到自然界事物中存在陰與陽、黑暗與光明等互相對立的兩種因素，按照巫術的相似律將對立因素直接轉移到人體內，把複雜現象粗糙地轉化為簡單現象，這屬於典型的模仿巫術。由於無法認識複雜事物，含混模糊的整體觀就成為了巫術的鮮明特徵，中醫的整體觀念正是巫術的屬性，而非什麼獨特角度。
巫術醫學還認為吃動物的某種器官對人體相對應的器官有好處，比如「以胃治胃，以心歸心，以血導血，以骨入骨，以髓補髓，以皮治皮」（見《本草綱目》）。因為古人完全不了解食物的成分以及消化分解過程，也不知道營養物質被機體吸收後怎樣合成自身所需的物質。這種樸素思維方式的邏輯是，動物器官與人的器官相似，而相似就是相同。這也屬於模仿巫術。
很多地區的古人還認為植物的某些部位如果與人體某些部位形狀相似，那就一定有好處，比如核桃補腦，心形的葉子對心臟疾病有效，腎形的種子可以治療腎臟疾病等。植物器官的顏色也被賦予很多相對應的功效，比如紅色的補血，黑色的可以治療白髮。以顏色和形狀等外在特徵臆測某種特殊功效在幾乎所有民族都曾經發生過，這是普遍存在的模仿巫術，其基本邏輯還是巫術的相似律，即相似的就是相同的。古人不知道生物是進化而來的，而是強烈地認為自然界的事物都是神靈事先設置好的。神靈設置了疾病，同時也設置了治療疾病的藥物，那些相似的形狀和顏色就是神靈做出的標記。直到達爾文提出進化論觀點之後才解答了物種多樣化的問題。
各民族的文明進程有先有後，生存環境和生活習慣也不盡相同，但最初對疾病的認識、對病因的思考以及採取的治療手段卻是基本相同的。各種遠古醫學在無法判斷病因時都會猜測是星辰或風、雷、閃電、邪魔等因素導致了疾病，都採用自然界的植物、動物和礦物當作藥物，也都有濃重的巫術思想。所以，所有的傳統醫學都曾經被巫術思維主導。中醫是巫術色彩最為濃厚的傳統醫學，並且始終以巫術思維作為根本方法。
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中醫的起源
漢字的「醫」字最初就寫作「?」。《山海經》等早期古典書籍中記載的具有治病能力的人都是巫師，所謂醫術只是附屬於巫術的技能，而不是獨立的存在的。《說文解字》對「醫」解釋中特意註明最早的醫生就是巫師。事實上，全人類早期都是由巫師負責治病的，醫巫同源是非常普遍的現象，中醫並沒有任何特殊性。
不同地域或民族的傳統醫學走向並不完全一致。西方傳統醫學較早與巫術分離，實踐經驗逐漸佔據主導地位，並摸索出觀察、實驗等科學方法，最終演化成現代醫學。中醫則長期被巫術思想的束縛，實踐經驗逐漸被邊緣化，中醫始終沒有強調過認真觀察和總結經驗，更談不上驗證理論和療效。中醫在本質上一直是巫術醫學，一直採用巫術的理論和思維方式，與科學醫學背道而馳。
雖然中醫早期出現過所謂「醫術」與巫術的爭執，但那些認為巫術不可信的古代醫者反對的只是巫術過於神秘和誇張的儀式，他們自己堅持的依然是巫術的思想和邏輯，也就是相似律和接觸律。巫術始終是中醫理論的主要方法，也是幾乎所有治療方法的基礎和根源。
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中醫理論的源頭
中醫的理論體系建立在陰陽學說和五行學說這兩大基石之上，而陰陽和五行既不是哲學也不是科學，而是不折不扣的巫術。巫術的鮮明特徵之一是少數幾個簡單理論可以用於世間萬物，正如著名的法國人類學家、結構主義大師列維·斯特勞斯指出的那樣，野蠻思維是以一種完全徹底的、囊括一切的決定論為前提。中醫的思維完全符合野蠻思維的特點，即認為宇宙萬物都是同一的、互滲的，可以用同一個理論解釋一切。中國古人一直認為只需要一種基礎理論就可以解釋宇宙萬物的所有問題，人體和疾病當然也在其中。
在中醫理論中，任何事物都具有對立的兩種屬性，也就是陰和陽。這個觀念的起源非常簡單和原始，絕不是什麼高深莫測的理論。在古人簡單模糊的感性認識中，光亮和陰暗是互相對立的矛盾，白天與黑夜也是互相對立的矛盾。古人無法對事物做更細緻和深入的觀察，無法了解事物的本質，所以陰和陽這種最淺顯最簡單的現象就成為古人知識體系中的主要元素。於是，古人就把陰和陽的概念無限擴大和引申到宇宙萬物，誤以為一切事物都可以這樣簡單地認知。雖然大多數事物並沒有明顯的陰陽屬性，但中國古人用非常不嚴謹的聯想賦予了所有事物陰和陽的屬性。這種聯想方式充分利用了巫術中最常見的相似律原則，屬於模仿巫術。陰陽學說是具有鮮明中國特色的巫術，對中國古代思想的影響巨大。陰陽是中國古代典籍中非常重要的觀念，遠遠超出醫學的範疇。但與中醫完全一樣，陰陽學說在其他領域也從未解決過任何實際問題。
中醫認為，凡是溫熱的、明亮的、運動的、向上的、外向的、亢奮的都屬陽；凡是寒冷的、晦暗的、靜止的、向下的、內向的、抑制的都屬陰。這種觀念的產生是巫術中的相似律無限擴大化的結果。古人還不能對事物做細緻的和深入的觀察，他們只能觀察到表面的和籠統的特徵，陰和陽就是最簡單和最容易觀察到的。對於人體，中國古人同樣用陰陽概念作為重要的認知方法。在中醫理論中，人體上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內為陰；背部為陽，腹部為陰；諸如此類。模仿巫術認為相似的事物就是相同的事物，可以把簡單事物的屬性直接代入到複雜事物中，用這種方式來了解難以觀察的對象，中醫就是這樣認識人體和疾病的。然而，陰和陽並非人體的基本屬性，模仿巫術讓中國古人產生了錯誤的認識。
中醫理論的另一個主要觀點是五行學說。古人還不知道物質由分子組成，也不知道分子之中還有原子，更不知道是一百多種元素組成了所有的物質。中國古人將物質世界粗略地分成了木、火、土、金、水五種基本類型，即所謂的五行。這是古人普遍的思維，並非中國古人的獨特創造，西方也曾經有四元素學說，將物質世界分為土、氣、水、火四種基本成分。這種原始的物質分類方法是由當時的認知水平決定的，雖然幼稚但並不荒唐。但中醫將五行學說奉為不需進步的終極真理，並任意應用於世間萬物，比如將五臟與五行對應起來，再聯想到春夏秋冬四季。由於四季與五臟無法對應，就生生造出一個長夏使一年變成了五個季節，而且什麼時候算作長夏也不加說明。可見中醫不僅僅是不同事物生拉硬拽地配對，而且還可以無中生有地捏造相似。我們的祖先就是這樣將物質的粗略分類以及所謂相生相剋關係直接移入人體中，對模仿巫術的簡單運用達到了隨心所欲的程度，這是極其粗糙的模仿巫術。
中醫之所以不能超越巫術範疇，根本原因就在於始終把陰陽和五行等巫術學說作為理論基礎，始終以巫術作為主要研究方法，不再做進一步的觀察和思考。兩千年來，中醫一直用巫術理論解釋人體結構、生理現象和病因病理，並直接指導疾病的診斷和治療。
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模仿巫術是中醫的主要認知方法，從而造就了中醫的理論體系。以「取象比類」這一典型的模仿巫術為例，由於古代不能解剖屍體，所以中國古人很難了解人體的結構和生理。遇到這種情況，中國古人一概用容易觀察的對象取代難以觀察的人體，用已知對象來推測未知的人體。《黃帝內經》中有這樣一段經典的描述：「天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒熱；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形；天有陰陽，人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十五節；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋?；地有十二經水，人有十二經脈；地有泉脈，人有衛氣；地有草?，人有毫毛；天有晝夜，人有卧起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小節；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有?肉；歲有十二月，人有十二節；地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。」這段文字顯示中醫相當粗糙地運用了模仿巫術，瞬間就把人體結構這個難關攻克了。
著名的經絡和穴位理論同樣是運用模仿巫術的結果。中國古代的水利工程非常受重視並取得相當的成就，史書記載了西門豹治理漳河、李冰父子修建都江堰以及鄭國渠等著名工程。「經」與「絡」（古時也寫作「落」）本來是水利工程術語，「經」指水系主幹，「絡」指連接「經」的分支。中醫把人體所謂的十二經脈與中國北方的十二條水系看做一一對應，經絡的描述中還直接照搬了「隧」、「洫」、「瀆」、「灌」、「溉」等水利工程名詞。穴位的名稱也大多來自水利相關名詞，如「海」、「澤」、「井」、「淵」、「池」、「溪」、「溝」、「泉」、「渠」、「濼」、「注」、「水突」、「水道」、「水分」等等。這些通過模仿巫術得出的理論就是中醫所謂的獨特學問，兩千年來都不可動搖。不過這也不是什麼獨創，古埃及醫學也曾經把人體的血管系統比作尼羅河水系。
中醫還將巫術思維擴展出「司外揣內」、「有諸內，必形諸外」等隨意性很強的粗糙模仿，即便在巫術領域內，這樣的牽強附會也是非常低級的。巫術思想和邏輯經過歷代中國醫者的不斷發展和演化，已經變幻出許多變形的方式，甚至形成了一個巫術的分支——玄學，但究其根源，都是以相似律和接觸律為基礎。如果深入分析中醫的其他理論，比如藏象學說、病因病機、四診、辨證、五運六氣等，無一例外都是運用巫術思維的結果。
按照中醫運用巫術的模式，世間萬物都可以輕易解釋，而且可以任意解釋成自己希望的那樣。這就是所謂祖先早就站在山頂的真相。
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中藥是怎麼來的？
一個不容辯駁的事實是，中醫的理論體系實際上就是巫術體系。那麼，藥物的情況又如何呢？事實會顛覆人們通常的觀點，中國的傳統藥物不是來自臨床實踐，而是源自巫術理論並始終接受理論的指導。直到今天，中藥依然必須符合「以中醫理論為指導」這個首要條件。所有的傳統藥物都必須用傳統醫學理論解釋和指導，這充分證明了中藥不是經驗的總結，而是巫術思維的結果。
比如中國傳統藥學巨著《本草綱目》，共收錄1892種藥物。但迄今為止沒有任何一種得到國際主流醫學界的認可，《本草綱目》對人類醫學的貢獻為零。這是非常令中國人尷尬的事情，原來這本藥學巨著完全沒有醫學價值，這究竟是什麼原因呢？我們有必要簡單了解一下《本草綱目》收集的藥物究竟是怎麼回事。
《本草綱目》中有一方為「小兒客忤，因見生人所致。取來人囟上發十莖、斷兒衣帶少許，合燒研末。和乳飲兒，即逾。」小孩子怕生人，將來人頭髮與小孩衣帶混合做藥物即可治癒，這無疑是巫術。另有一方為「橫生逆產。用夫陰毛二七莖燒研，豬膏和，丸大豆大，吞之。」丈夫陰毛真能使胎兒轉體嗎？這顯然是在想像丈夫幫助妻子生產，用陰毛代替丈夫去妻子體內發揮作用。這同樣是巫術，基本思路是接觸到丈夫身體一部分（陰毛）就能獲得他的幫助。
也許有人會說，《本草綱目》中肯定有一部分藥物來自於上千年的經驗，不要用少數來自巫術的藥物全盤否定這部偉大的著作。但如果詳讀《本草綱目》，你就會發現絕大部分藥物都和巫術有關，幾乎找不到來自實踐經驗的藥物。為什麼會出現這種情況呢？難道一向被冠以「博大精深」的祖國醫學竟然如此不堪？道理其實很簡單，李時珍不是醫生，他從未有過臨床實踐，何來經驗的總結？李時珍只是對前人記載和民間流傳的藥方做了匯總分類，沒做過一次療效驗證。
在現代醫學誕生以前，全人類都沒有找到幾種有效的藥物，即便非常注重總結經驗的古希臘傳統醫學，也不過只有少數幾種催吐和瀉下之類的藥物確實有效。所有的傳統醫學加起來也只有極少量的藥物有效果，絕大部分都是無效的，這說明憑經驗發現有效天然藥物的概率極低。中醫幾乎沒發現過有效的藥物，這大概是因為中國古人不注意臨床經驗的總結，而是一味地用巫術思維來尋找藥物。
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或許你會覺得古人不懂科學，用巫術思想發明和使用藥物在所難免，那麼我們再來看看現在的情況。《中華人民共和國藥典》2010年版一部中有一味藥材叫做「乾漆」，就是乾燥的油漆殘渣；古時的油漆主要由漆樹的樹脂製成，塗在木器表面可以防蟲蛀。按模仿巫術的思維，「乾漆」作為藥物也具有「消積殺蟲」的功效，可以治療「蟲積腹痛」。另一種藥物「天山雪蓮」由於生長在海拔較高的雪山上，作為藥物自然就有了「祛風勝濕」的功效，用來治療「風寒濕痹、風濕性關節炎」等。其他還有，「月季花」由於每月都開，自然就有了「活血調經」的功效；「水蛭（螞蟥）」由於能吸血，當然就具有「破血通經」的功效；「絲瓜絡」是成熟絲瓜的維管束，呈網路狀，作為藥物具有「通絡活血」的功效；「地龍（蚯蚓）」能在土中鑽洞，所以就有了「通絡、活血、下乳」的功效；「肉蓯蓉」形狀獨特，自古就被認為具有「壯陽」神效；「血餘炭（人的頭髮高溫煅成炭）」被古人稱為「血之餘」，故有「收斂止血」的作用；「巫山淫羊藿」在民間傳說中可以使公羊勃起，所以就有了「補腎陽」的功能，可以治療陽痿；「制何首烏」是何首烏的炮製加工品，可以治「鬚髮早白」，這是根據植物名字聯想出來的；「雞內金」是雞的消化器官，具有「健胃消食」的功能；「澤瀉」由於生長在水邊，可以「利水滲濕」，用於治療「水腫脹滿」；「穿山甲」能打洞，故可以「通經下乳」；「通草」因為中空，所以能「利尿下乳」；「紫河車」是人的胎盤，可以「溫腎補精、益氣養血」；「僵蠶」是蠶幼蟲感染白僵蟲後致死的屍體，可以治療「驚癇抽搐、小兒驚風」。
《中華人民共和國藥典》是國家最高藥品標準，其中尚且這麼多巫術藥品，其他幾個較低級別的國家藥品標準中源自巫術的藥品就更多了，而且這些巫術藥品都是經過審批的，是合法的藥品。
有正規批准文號的中成藥情況也類似。比如「五子衍宗丸」，由枸杞子、菟絲子、覆盆子、五味子、車前子五味葯組方而成，聲稱能治療不孕症和腎精虧虛。其實這個組方是古人用模仿巫術的思維方式聯想出來的，取植物名稱中的「子」，認為與人生育之「子」相同，凡是多籽或者名稱中有「子」的幾乎都被古人用來治療不育。「七子填精口服液」、「七子補腎酒」等配方的出處也類似。
「牛黃清宮丸」則來自清代《溫病條辨》中的名方「清宮湯」，組方為蓮子心、連翹心、犀角尖心、元參心、竹葉卷心、連心忍冬，可清心熱、治神昏譫語。五味葯都有「心」，彼「心」就是此「心」，以藥物之「心」補人之「心」。雖然現代的「牛黃清宮丸」對配方做了修改，但本質依然是拙劣的模仿巫術。
實際上，中醫幾乎所有的「經方」都源自巫術，民間「驗方」一經中醫青睞也必須用巫術理論解釋，接受巫術理論的指導。中藥的「四性五味」、「君臣佐使」等基本原則無一不是以巫術思想為基礎的臆想，幾乎看不到任何經驗的痕迹。即便中國人在數千年的醫療實踐中確實發現過有效的藥物，但卻都被中醫的巫術理論帶到了錯誤的道路上。自古以來中國古人就不是從臨床經驗中尋找有效藥物，中藥絕大多數都是通過巫術思維聯想出來的，聯想的途徑包括名稱相似、外形相似、顏色相似、類型相似等等。目前具有國家藥品批准文號的中藥有近6萬種，竟然沒有一個具有真實療效證據就毫不奇怪了。
中醫支持者極力推崇的針灸同樣源於巫術。以「灸」為例，中醫一般用艾葉加工成艾柱或艾條，點燃後熏灼穴位或患部，認為可以回陽救逆、扶正祛邪。早期的中醫並不主要使用艾葉，據《五十二病方》記載，灸法可以使用多種可燃物，月經布等污穢物使用得更普遍，因為在巫術思維中穢物能驅邪魔。此後逐漸演變為主要用艾葉，這並非淘汰了巫術，而是巫術的另一種演變形式。《禮記·月令》中記載了古人在祭祀活動中經常使用艾草，並視之為神靈之物。《古今注·雜注》曰：「陽燧以銅為之，形如鏡，向日則火生，以艾承之則得火也。」古代中醫在巫術思想的引導下逐漸統一認識，認為艾是純陽之品、神靈之物，自然也就成為了灸法的主要用品。李時珍在《本草綱目》說：「艾葉，純陽也……可以回垂絕元陽。服之則走三陰，而逐一切寒濕，轉肅殺之氣為融和；灸之則透諸經，而治百種病邪，起沉痾之人為康泰」。由此可見，中醫灸法並非臨床經驗的總結，而是來自拙劣的巫術。
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中醫是巫術醫學
巫術雖然從未有過依據，邏輯上漏洞百出或自相矛盾，但這些絲毫沒有動搖中國古人的思維，他們以慣有的不求甚解、牽強附會的方式編織出宏大而又荒唐的理論體系。這些稀里糊塗的觀念和邏輯可以根據實際需要任意解釋，從而輕易得出任何希望得到的結論。這些都符合巫術思維的特點，也是影響中國文化最深刻的觀念。中醫是巫術的經典表現形式，這種巫術醫學實際上阻礙了中國古人在醫學領域的探索和發展，或者說將中華民族帶上了一條錯誤的醫學道路。
古代各民族的文明程度不盡相同，但思維和邏輯方式具有高度的一致性，並沒有哪個民族在古代就用獨特方法發現了生命和疾病的真相。醫學與天文學、物理學、化學、生物學等其他學科一樣，古人的知識和方法都不足以建立相關的科學體系。醫學是複雜的領域，不可能被處於蒙昧狀態的古代先人所認識。如果說兩千年前的中國古人在其他領域都處於原始狀態，唯獨在醫學領域登上了山頂，這顯然是精神不正常者的妄言。與其他領域不同的是，人體具有強大的免疫和自我修復能力，許多疾病都是可以自愈的。所謂中醫的神奇只不過是貪天之功罷了，把自愈當成了治療的效果，然後反過來再用巫術理論去胡亂解釋。
中醫不是一個獨立於所有人類思想形態之外的體系，中醫具備鮮明的巫術特徵。中醫在理論、藥物、診斷、療法等方面全部是巫術思維的推演，雖然經過上千年演化減少了表面上的儀式感，但其巫術根基卻沒有些許動搖。所以，中醫只能是巫術醫學，這是它的本來面目。也許，中醫的真相會讓很多人感到沮喪，認識到我們這個民族直到今天還如此愚昧，甚至會產生自卑感。其實大可不必，各民族各地區都曾經長期存在巫術醫學，幾百年前全人類的醫學還都是一塌糊塗，拋棄巫術醫學雖然有先有後，但相差的時間不過數百年，這個時間在人類歷史長河中是非常短暫的。
雖然中醫的療效至今仍未有一例具有真實證據，但依然有很多不明真相的支持者毫不懷疑中醫是自己祖先獨創的神奇知識體系，並且是獨立於科學之外的知識體系。事實上，中醫是以巫術為主導的傳統醫學，非但沒有獨特之處，反而是比較落後的傳統醫學。與古埃及、古希臘、古羅馬、古印度以及阿拉伯的傳統醫學相比，中醫缺乏經驗醫學的內容，其成就幾乎為零，所以中醫明顯落後於其他幾種傳統醫學。
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中醫領域有一個奇怪的現象，當面對患者和媒體時，中醫會使用大量現代醫學名詞，似乎在顯示中醫與科學的融通；而當中醫遭受科學界的質疑時卻會突然變臉，聲稱不能用西方標準檢驗中醫、中醫是獨立的體系、科學尚不能解釋等等。於是中醫顯得非常可笑，時而說自己是科學，時而又被科學嚇得屁滾尿流，這種滑稽的做法使中醫越來越像純粹的騙術。中醫逃避科學的評價和檢驗是必然的，因為中醫界人士非常清楚地知道，如果接受科學標準的檢驗，神秘和華麗的包裝就會被剝得乾乾淨淨，展現出來的是一團又臟又臭的敗絮。
隨著中醫行業道德底線不斷被突破，中醫界卑鄙地將「科學標準」偷換成「西方標準」，利用民族情感迴避有效性和安全性等核心問題，從而換取自身利益。雖然用科學解釋中醫是非常簡單的事，但人們似乎並沒有足夠的耐心去理解，很多人更願意接受中醫界簡單空洞的謊言。於是，中醫在中國人心目中就成了一種獨立、神奇和玄妙的知識體系，似乎老祖宗真的在兩千年前就用獨特的方法發現了生命和疾病的真相。很少有人會想到，假設中醫的大部分療效是真實的，意味著中國古人在兩千年前就在醫學領域達到了不可思議的高度，相當於秦漢時期就造出了汽車、飛機、電話，發明了無線電、計算機、網路、基因工程等技術。
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中醫的真相就是巫術，當民族情感佔據了頭腦時，人們似乎忘記了一個事實，兩千年前的人類是蒙昧的，任何一個民族的智慧相對於現代科學都是幼稚的，人類歷史上並沒有出現過超越時代的奇蹟，這是鐵一樣的事實。
中醫完全不是獨特的學問，而是全人類都曾有過的野蠻思維。這種原始的思維方式被列維·斯特勞斯稱作未馴化的野性思維。費爾巴哈則溫和地認為原始人用與我們相同的眼睛來看，但是用與我們不同的意識來感知。中醫所謂的「獨特」在古代其他民族中也隨處可見，早已被眾多學者剖析得纖毫畢現，只是中國人很少能看到或者不願意麵對這些真知灼見而已。
如果一定要說中醫的「獨特」，那也並非完全沒有，只不過不是探索方法、思維方式、治療效果上的「獨特」，而是管理上冠絕人類的「獨特」。這類「獨特」包括：用憲法保護巫術醫學、用違反醫學原則的政策管理中醫藥、允許中藥注射劑（不明成分的複雜混合物）直接注入人體、允許重金屬直接入葯、允許馬兜鈴酸及烏頭鹼等劇毒成分入葯、允許中藥合法添加化學藥品、允許中醫藥企業違反法律法規欺騙民眾、允許中醫醫院和中醫醫生掛羊頭賣狗肉、縱容管理機構及中醫機構習慣性撒謊、強迫非中醫醫院開設中醫科室、不允許主流媒體批評中醫等等。支持者們總是喜歡說中醫依然存在說明中醫是有效的，但如果沒有這些「獨特」的管理方法，中醫早就自然消失了。
中醫的真相就是如此。中醫不是獨特的神秘學問，是未經馴化的野性思維，是人類蒙昧時期的原始思想形態。中醫是巫術醫學，現代中醫是中華民族的恥辱和悲哀。
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這裡專門辟寶來王的謠，僅針對他得出結論的依據。 @不明真相@吃完就餓 看到這種答案三千贊，還發生在知乎，我心情很沉重，讓人噁心、反胃。
一：這個世上沒有鬼是因為沒有證據的東西等於沒有，跟統計無太大關係。2009年，三分之二的瑞士選民以明確贊同的態度表達了對輔助醫學的需求（這個概念被偷換成中醫了）。中醫是跟順勢療法與人智醫學一起被納入瑞士醫保的。大家可以看看這一起的順勢療法是什麼東西南方周末 - 順勢療法被判無效。這個所謂的發達國家其實也就是個中年婦女長期沉迷於人智醫學與順勢療法，順帶收納了中醫的山區小國家瑞士補充替代醫學（CAM）現狀。強行發達國家高大上，那比瑞士更有代表性的北歐、英美荷你為何不去參考下？按這邏輯，中國以後如何發財的關鍵就是學習沙烏地阿拉伯了。發達國家就是真理啊，那你為何不告訴大家瑞士也只是將中醫作為替代醫學的？
二：另外牛頓力學就是科學界承認其不足才有了後面的其它理論的，從一開始就沒人否定過這一點，更不需要所謂陰陽五行去補充它。雖然科學理論也無法逃脫自洽性的局限，但這種自洽是任何人甚至包括幼稚園小朋友，都能去重複證實的。另外所謂量子力學與相對論沒人懂，於是不能證偽的，這種尖端領域這麼說真的大丈夫？地球周圍發現時空漩渦：愛因斯坦預言得到證實科學界也是分不同派別互相質疑的，這就是某人說的不能證偽的結果，事實上人們成功證明了了愛因斯坦相對論的預言。當真是人們不懂相對論，給愛因斯坦評了諾貝爾獎？而且無論如何這不能證明中醫、陰陽五行的合理性。
三：人體確實有並沒有完全被科學所搞明白的屬性，比如說某些基因。但這種未知絕非中醫陰陽五行有資格去解釋的。另外即使沒一百分，現代科學對人體的了解也有八九十分了。生化人技術就是現代科學對人體了解的結果【國家地理|突破世紀】超越人類 科技改造人體@果醬字幕組。
四：Linus Pauling只是得了化學獎的科學家，一個化學家跨學科，又沒有任何依據去證明自己的觀點，憑啥要人家去證實他的觀點。誰提出觀點誰去證實，這個都不知道嗎？
五：說陰陽五行有道理的，把萬物總結為五大屬性就能解釋萬物了？我就笑了。要了解這個大家翻翻中小學教科書就夠了。
六：原來中醫的指導邏輯就是幫助人體自愈的，既然真是如此，每次開方，中醫灌人家這麼多葯做什麼？每一味葯都是要幫助病人自愈？至於中醫所謂整體施治，大話空話就別說了，做不到都白搭。
附錄：
關於青蒿上兩篇文章，黃蒿（臭蒿）可是比青蒿（香蒿）氣味濃烈的，這是青蒿黃蒿最根本的區別，直接造成了兩者命名的區別，別拿其它偏的混淆是非。
科學網—拉斯克獎和諾貝爾獎均將黃花蒿和青蒿搞混了。
青蒿概念的變遷：青蒿到底是哪個蒿？是香的那個還是臭的那個
再給大家看看前幾年的神奇洋中藥洋草藥施保利通片到中國如何變身神奇洋中藥？
評論區有很多陰陽五行學說的學徒中醫是偽科學嗎？應該如何看待中醫？ - 保鮮膜的回答，大家笑笑就好。註：引文是對中醫粉的祖師爺的歌頌。
因為他們還年輕沒有什麼疑難雜症。
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