菩提到底是什麼東西？為什麼分那麼多種？都是菩提樹的種子嗎？
01-17
菩提到底是什麼東西？是菩提樹的種子嗎？
中國是一片神奇的土地～
在這裡，你總能發現新物種～不管你的學名叫什麼，統一要與文化掛鉤！
懂了吧？明白了？知道了吧！
菩提籽這玩意啊，只要我想叫，它就是！不就一名字嘛～有啥大驚小怪的，俺們不根據種來命名，不根據類來命名，不根據～你能找出來的科學依據，在我們面前，都是毛毛雨！
我們想叫啥，就叫啥！菩提家族有多亂呢？不管你是哪裡來的張三李四，只要你想吸引人，就可以打著菩提的名號！啊，功德無量啊～無量你妹啊。。。
這種產品有幾個特色啊，長得那叫稀奇古怪，火爆周期一般半年到兩年，漲幅跌幅不如大盤，肯定超期貨！
具體研究價值呢，沒有，具體命名依據呢，還是沒有。。。
情況就是這個情況，事情就是這個事情，你要還不明白。。。明天把你家那個啥啥種子也可以拼一串，然後取個名叫：獨家菩提！不是菩提樹的種子，名字叫菩提，但不是菩提樹的種子，比如星月菩提是黃藤子的種子加工的。
其實都是植物的種子，只要是能做成串珠的種子，還想要它和佛教沾邊，都可以叫它菩提，所謂萬物皆菩提嘛。相反真正的菩提樹的種子質地不堅硬並不適合打磨做成串珠。目前最火的金剛、星月、鳳眼，分別是圓果杜英、黃藤、大果棗植株的種子，其他各類菩提子同理。
看看這個吧：你知道「菩提子」是什麼嗎？菩提是什麼，菩提子有哪些種類
看了半天，突然發現，星月菩提不就是我們家以前做門帘的嘛。一串一串的。
現在各種菩提子太多了，真正的是一個沒有，古代僧侶的佛珠都是什麼木的，也就很少的一部分用樹種子的。現在完各種菩提種子手鏈的一方面是跟佛有關，一方面是包漿以後很漂亮，尤其是火的很的金剛菩提，我認為包漿後最好看。
菩提是覺悟的意思，菩提子其實是廣義的說法，堅硬無毒，能用來做佛珠的樹種子都可以叫菩提子的~
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這句話是什麼意思？
什麼是菩提心？如何發起菩提心？
菩提到底是什麼東西？為什麼分那麼多種？都是菩提樹的種子嗎？
真正作為法器的是什麼菩提？
對學佛越來越矛盾了，如果貪求都是惡，貪求菩提為什麼是善？
怎樣能培育出菩提心了？
菩提心具體是什麼意思？
你讀懂下面的經文，再談菩提心，好嗎？
可能大家學佛之人，沒有好好的讀【大般若經】，以致下面的經文你會十分迷惑？
不解【大般若經】居然有這些經文。
大般若波羅蜜多經卷第三十五
大般若經教誡教授品
複次，善現，汝觀何義言：即諸佛無上正等菩提增語非菩薩摩訶薩耶？」
具壽善現答言：「世尊，諸佛無上正等菩提，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊，諸佛無上正等菩提常無常，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提常無常增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若常若無常增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶？」
「世尊，諸佛無上正等菩提樂苦，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提樂苦增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提我無我，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提我無我增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若我若無我增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若凈若不凈增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提凈不凈，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提凈不凈增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若凈若不凈增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提空不空，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提空不空增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若空若不空增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提有相無相，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提有相無相增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提有願無願，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提有願無願增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若有願若無願增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提遠離不遠離，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提遠離不遠離增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩？」
大般若波羅蜜多經卷第三十六 初分教誡教授品第七之二十六
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提有為無為，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提有為無為增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若有為若無為增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提有漏無漏，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提有漏無漏增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提生滅，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提生滅增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若生若滅增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提善非善，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提善非善增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若善若非善增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提有罪無罪，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提有罪無罪增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提有煩惱無煩惱，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提有煩惱無煩惱增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提世間出世間，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提世間出世間增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若雜染若清凈增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提雜染清凈，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提雜染清凈增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若雜染若清凈增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提在內在外在兩間，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提在內在外在兩間增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩？」
「善現，汝復觀何義言：即諸佛無上正等菩提若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶？」 「世尊，諸佛無上正等菩提可得不可得，尚畢竟不可得，性非有故，況有諸佛無上正等菩提可得不可得增語？此增語既非有，如何可言：即諸佛無上正等菩提若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩？
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