如何平衡超我和本我的關係？

我是一個很敏感的人，遇到一點事情就容易引起情緒波動，這時候我所理解的「本我」就是那種強烈的情緒，「超我」就是認為自己不值得為此事苦惱，更不該在別人面前展現出來以顯得自己沒那麼狹隘。我是一個「超我」意識很強的人，總是用我這個年紀的成熟標準來要求自己該怎樣看問題，但是被壓抑的「自我」隨時有爆發的可能（比如偶然哪天一件事情就像導火索一樣使情緒崩潰）。請問如何用「自我」協調這兩者的關係?有沒有相關的書籍推薦？謝謝。

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謝邀。手機答題，排版不清請見諒。

本我，自我和超我的概念與關係在另一個答案中已經提到，所以不再提及。

題主問，如何平衡超我和本我的關係。

其實我們可以把問題拆開，分成兩個部分。從自我到本我，再從本我到超我，這樣來看，問題便簡單了許多，畢竟一步登天的事情通常都不容易，也可以說基本不可能。再清晰一些，可以把本我看成「我想要」，自我看成「我能要」，超我看成「我應該要」，這樣問題就更清晰了。

下面來說一下我總結的幾個平衡自我與超我的方法，希望能給大家啟示，也希望和大家多交流。

先說第一部分，從「我想要」到「我能要」要。

從我想到到我能到，大致來講要做到以下幾點。

一，認清自己。

大部分的苦惱，煩憂都是從不能認清自己開始。舉個例子，有一個少年，少年早慧，從少時便立志要年少成名，一炮而紅。然而日子過久了才知道自己也僅是庸人中的一個，於是哀怨自抑，到頭來真成了庸人。還有一個少年，從少時便知道自己是一個庸人，認清這一點以後便下定決心，即使做庸人也要做最特殊的一個，於是後來真成了一個特殊的庸人。認可與踐踏本就在一念之間。

其實這兩個少年都認識自己，但卻都忽略了自己的潛力與成長。

因此，只有認清自己與自己的潛力，找到自己的路，就更容易把我想要變成我能要。

二，學會接受。

先來看一下付出與回報的關係。當付出少於回報時，我們欣然接受。當付出等同於回報時，我們可以接受。當付出大於回報時，我們不能接受。沒錯，當我花了十個香蕉的錢而你卻給我一個香蕉，不能接受是小事，我想一巴掌打你臉上才是大事。不過，最終，我還是接受了，因為我知道，一個巴掌未必能拿來剩下的九個香蕉，出於無奈我只能接受，於是壓抑，於是我成了待燃的火藥。當了火藥的日子很不好受，失眠，暴躁，哀怨。以致於連唯一一個香蕉都忘記了吃，不過最後我還是拿起了我擁有的香蕉，卻發現，原來它是一個鍍金的香蕉，其價值遠遠超過十個香蕉，於是我破涕為笑。

一個事物，一個事件，其隱藏的價值未必能立刻顯現。發飆不如接受，接受不如找到其原有的價值，不過，首先是，你要接受。

三，懂得放棄。

本我總是這樣，什麼都想要，海岸上的比基尼，櫥窗里的黑珍珠。自我也想要，但是它又知道，我拿不到。

其實拿到又如何，世界上也只不過少了一個憧憬。當然，這不是阿Q，只是一年後能從容得到的不必要在今天白了頭去爭取。安然而來不是更好。

自我和本我到此為止，相信如果能切實做到以上三點，題主的自我和本我應可握手言和。

下面來談從我能要到我應該要。

我們從買衣服的角度來談更易理解。

一，適合比華麗更重要。

我能穿的下一萬塊的套裝，也能買得起兩萬塊的禮服，我說這是幸福。雖然我和他們都知道，一百塊的T恤所帶來的隨性更讓我舒適。我能要不如我應該要。

二，服務比產品更更重要。

某某品牌服務太差了，即使我喜歡它的產品。就像我能寫十萬字的愛情小說，雖然我知道，我的愛情小說不如我的推理作品受歡迎。我能要不如我應該要。

三，喜歡遠比勸導重要。

他說我應該喜歡這件，我也知道我應該喜歡。可是，我偏偏更愛另一件，因為，這件是我自己的選擇。我能要不如我應該要。

衣服買完了，我的答案也將結束。

總結：自我，本我，超我是一個連續的發展階段，也是一個孩童到成人最後成為一個智者的完整過程。雖然我們大多數人成長到一定程度便開始坐吃山空，不過能成長起來便已是難能可貴。成長最怕著急，凡事靜心慢慢做，相信題主定然會有收穫。

最後吐槽一下，我的男神弗洛伊德也真是聰明，設了一個陷阱讓大家去跳，而我們，就真的排起隊來。

其實自我，本我，超我，歸根結底都是我，如果愛自己的每一個部分，那麼題主這個問題也將化為烏有。

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自我（ego）

其原意即是指「自己」， 指的是"自己"這個意識的覺醒，自我是一個人出生之後, 幼兒時代通過父母的訓練和與外界打交道而形成的人格的一方面。自我是自己可意識到的執行思考、判斷的部分，代表理性和機智，它按照現實原則和邏輯、常識來行事，符合社會需要，具有防衛和中介職能，自我的機能是保護整個機體不受傷害。它遵循的是「現實原則」，「自我」可以稱為「在現實環境約束下的自我"。任何能成為意識的東西都在自我之中。」

超我（superego）

指的是泛道德、倫理角度的「我」， 它反映著兒童從中生長起來的那個社會的道德要求和行為準則，是一切道德準則的代表。超我是個體在成長過程中通過內化道德規範、內化社會及文化環境的價值觀念而形成的，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為。超我的形成是外部環境，尤其是道德規範、社會取向等的影響的結果。超我的特徵是追求完美——一種本性得到滿足，按照至善原則行事，代表良心、社會準則和自我理想，它要求自我按社會可接受的方式去滿足自身，它所遵循的是「道德原則」，是現實能夠允許、自我高度讚揚的心理集合，是人格結構中代表理想的部分。超我屬於人格的道德部分，是人格系統中專管道德的司法部門，它彷彿是社會道德訓條、社會禁戒、權威者的高尚道德的代表，來監督自我。在此意義上可以說，超我是社會化的產物，是文化傳統的運載工具，它代表的是理想而不是現實，要求的是完美而不是實際或快樂。

它由人的道德律、自我理想等所構成，是能進行自我批判和道德控制的部分。可簡單區分為「理想」、「良心」兩個層次，在「理想」中既包括自我理想，又包括社會理想。它是自我的產物，是自我傾向於社會外界那方面的因素生出的。它是這些因素在人的兒時內化、沉澱的結果。人類的高尚理想，在個人身上因超我而得到鞏固，超我不斷借犯罪感和內疚來懲罰人的達不到理想的要求的行為。超我強迫自身不是按照事物的本來面目認識它們，而是按照自己主觀上認為它們應該是怎樣而去認識的。 超我中存在自我典範和良心，自我典範相當於幼兒觀念中父母認為在道德方面是好的東西，良心則是父母觀念中的壞的東西。由此看來，超我的特性是：從自我中分化而來，大部分是無意識的。它是父母權威的內化，執行父母早年的職責（亦被認為是遵循至善原則）；可分為自我理想——確定道德行為的標準和良心——對違反道德標準的行為進行懲罰。

真我（self）

榮格最早提出的概念，是超乎個人的我，也稱為大我，在古印度稱為阿特曼（Atman）在佛教中也稱之為自性。我們內在的靈魂，才是我們永遠的真我。真我是人內在屬於存在本質的一部份，是感受到萬物一體。真我存活的目的不只是為了個體的生存，還為了整體人類的發展。真我，帶有一份獨特的天份與使命，以真我為動力活出的人生，通常就活出了內在最深的潛能，以及這份獨特的天份，並自然地將此份天賦，貢獻給世界。古印度文化對這方面的認識在全世界是最豐富、最深刻的。

關於自我、超我與真我，在一個人得到自覺後，在霎哈嘉瑜伽的練習中，會對這些概念有更多體悟，而不是停留在思維能力上。

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推電影《紀子的餐桌》

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好問題。

本我是真實的、自然的，而超我則較為主觀、虛幻，需要調節的往往是超我而不是本我。

題主的問題是自我要求過高，以他人的要求代替自我要求，脫離了自己的實際。

人造未必勝過自然，理智未必勝過本能。本我需要尊重，超我需要調節，勿以理智為是。

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當本我過強的時候，憑藉自己的本能做事。吃，喝，玩，樂，這是本我。

本我過強，超我受到抑制。

超我是應該：你應該這樣，不應該那樣。

反過來，當超我過強時，本我受到抑制。

這樣的後果：我知道怎樣做是對的，但是這樣做讓我沒有存在感，我感到虛無和無意義。而虛無又會引發恐懼。

最直接的辦法：喚起本我！

告訴我，憑什麼按照應該怎樣去做？這「應該」是誰定下的？我知道嗎？我同意了嗎？是誰硬塞給我這種「應該」？我又憑什麼接受？

只有我認可的應該，我才會去做。

我不認可，要求我去做，沒門！

後面這個我，已經是「自我」的模型了。

因為已經有把本我的「本能」和超我的「應該」融合在一起的可能。即，我（自我）主動接受（主動接受是本我）的應該（應該是超我）

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作為一個基督徒，從心理學角度分析，我認為基督教教義即《聖經》就是一種幫助自我在本我和超我爭戰裡面找到平安喜樂的途徑。本我在聖經里是flesh，肉體，超我是holy spirit，聖靈，聖經里有講靈肉交戰（羅馬書 7：14-25），這是不可避免的。但上帝是有憐憫和恩慈的，派他的兒子耶穌來替我們贖罪，赦免了我們的罪，讓我們能正視自己的慾望，但不受慾望的脅迫，脫離了罪的自責，同時也管教我們，讓我們在祂裡面即使受苦也是能找到平靜的。rejoice in sufferings（羅馬書 5：3）。我目前對聖經的理解還比較淺，無法深入和全面的解釋《聖經》里的世界觀。但從我不信的時候的角度來看，自從15世紀馬丁路德宗教改革後，基督教是一個教義能夠自圓其說，相對容易理解，很人性化（不壓抑本我），讓人在世俗生活中可持續發展的宗教。對於想要嘗試在本我和超我中尋求內心平靜的人來說可以嘗試讀讀《聖經》，查找網路上比較正規的解讀。若要接觸基督教，請注意尋找一些正規的適合你的思維高度的團體。畢竟不同團體面向的受眾不同，一個團體不適合不代表基督教本身的不適合。希望每個人最終都能找到inner peace。

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知乎越來越水了

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