「明粉」主要「粉」的是什麼？
只是隨手一抄而已，沉掉此貼吧~的確與話題無關~即使是明粉，也可以按Level分的，按知乎點贊的分類法無非為：
- 雷霆霹靂閃光粉
- 超級無敵粉
- 打滾粉
- 怒粉
- 粉
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有個笑話這麼說來著~話說崇禎死後，魂魄去見了天帝，天帝問他，如果讓你重來一回，你會怎麼辦？
崇禎答：攘外必先安內，對外敵先不抵抗，先擺平國內戰亂。另外，那群文人不是東西，要好好修理他們。另外，泥腿子不知好歹，懷柔沒用，必須狠狠地殺。另外，還要加強廠衛機構。
天帝說，很好，那我便給你重來一次的機會，這次你姓蔣，好好乾吧！
現代中國的很多傳統文化，習俗，生活方式，都定型於明朝。比如明清建築，其實就是明式建築。
我家從前客廳傢具擺放的格局就是靠北朝南一張長台，前方八仙桌，桌兩旁各一張太師椅，牆壁上掛幅山水畫加一副對聯，典型的明清家庭格局，這些都定型於明朝。
我們現在吃的辣椒，花生，土豆，番茄等都是在明朝從國外輸入，由此，四大菜系才定型。再比如中式婚禮也多源自大明會典的規定。我國現有省份制度在元朝出現，由明朝改革並基本定型。長城，故宮這些都是明朝留下來的。中古漢語和近代漢語在宋末到元朝之間分野，也就是說，我們講的普通話也在明朝形成並基本定型，所以我們看四大名著很容易懂，但是再往前的古白話文就得動動腦子了。明朝應該是在現代國人生活中留下深刻印記的朝代，但是因為某些原因而埋沒得太久，毫無存在感，最後物極必反，有人粉也是理解的。不請自來，不瀉藥~
其實不僅僅是明粉，其他朝代粉也有這個問題。說穿了，就是個人情感在現實世界無法寄託，於是去找古典時代的的寄託問題。
總結來說，把個人的感情，寄託到一個古典的封建政權上去，視這個政權的「武功」為自己的榮譽，視這個政權的「盛世」為自己的幸福，而看不見這武功和盛世之下，是多少屍骨與血淚，是多少人間的慘劇，是多少連基本衣食都無法保障的人民的痛苦和哀號。
這本質上是把自己的立場代入到封建國家的統治階級中，不僅僅忘記了自己的階級出身和被剝削的事實，更妄想通過這種立場的代入獲得統治階級的快感，來消解自己現實生活中遭遇的困難。
類似的這種行為，距離法西斯主義，已經不遠了！我大明君主立憲，三權分立，超級內閣制，資本主義近代化，王恭廠核彈，鄭和寶船航母，車營坦克，三眼銃加特林，洲際紅夷導彈炮，火龍出水反艦導彈。奈何天要亡明。嗚呼哀哉！天意！天意啊！不怪明軍不努力，奈何韃虜有高達！！！
高中時「粉」的是明朝的歷史人物。
開始接觸明史是通過當年明月的《明朝那些事兒》，這本書和歷史著作不同，他是帶著很強的情感去寫歷史人物的。因此我很快就被他筆下的歷史人物所吸引，不管是耿直的夏言、楊繼盛，還是隱忍的徐階，我都非常佩服。通過《明朝那些事兒》我知道了王陽明，我又讀了《明朝一哥王陽明》、《心學之思》、《傳習錄》。我立馬被「文能提筆安天下，武能立馬定乾坤」王陽明所折服。然後是百家講壇的影響，酈波的《大明名臣》系列更加深我對明朝的喜歡。尤其是張居正系列，我立馬崇拜上了這個帶有悲情色彩的英雄人物，工於謀國，拙於謀身，讓人不勝唏噓。到了大學「粉」的是明史研究。上了大學後，專業是歷史學，對歷史的理解有點進步，關注的重點不再是英雄人物，開始關注政治、經濟、文化這些方面。對於明史的熱愛，我閱讀了一些歷史專著、論文等。我最感興趣的是明朝中後期，這一時期出現了一些令人驚喜的現象。1、明朝中後期處於向近代社會轉變的時期。
經過批評和反思，90年代以來，「資本主義萌芽」基本退出主流話語的行列，取而代之的是「近代化萌芽」、「社會變遷」、「社會轉型」這樣一些比較中性的概念。吳承明《16、17世紀中國的經濟現代化因素與社會思想變遷》是一篇具有「範式」意義的論文，系統梳理了當時中國的經濟現代化因素、社會變遷和思想變遷。牛建強《明代中後期社會變遷研究：社會風尚理論擬構及其運用》(台北，文津出版社l997年版)以社會風尚的變化為切入點，對明代中後期社會變遷進行了比較系統的考察，尤其關注不同地域社會風尚變化的時間差別問題。萬明主編的《晚明社會變遷：問題與研究》(商務印書館2005年版)通過對一些專題的深入考察，透視晚明社會新舊交替、多元混合的複雜變化，認為晚明是一個關鍵的歷史轉折時期，由此開始了中國傳統社會向近代社會的轉型。張顯清主編的《明代後期社會轉型研究》(中國社會科學出版社2008年版)對明代後期社會轉型進行了全方位的考察與總結，認為明代後期，中國古代封建社會高度成熟並開始起步向近代社會轉型，明代後期是中國早期近代化歷程的起點。
（摘自《改革開放以來的明史研究》）
2、明朝中後期經濟發展在許多方面並不遜於歐洲。
如弗蘭克(Andre Gunder Frank)《白銀資本——重視經濟全球化中的東方》(中央編譯出版社2000年版)認為最遲自1500年以來，全球就存在一個世界經濟及其世界範圍的勞動分工和多邊貿易，而這個世界經濟體系的中心就是中國。彭慕蘭(Kenneth Pomeranz)《大分流：歐洲，中國及現代世界經濟的發展》(江蘇人民出版社2003年版)也試圖證明：「遲至18世紀中葉，西歐的生產力或經濟並沒有獨一無二的高效率」，在此之前，中國的發展模式和水平決不低於西歐，甚至還要更好一些。這些新的判斷與明代都有密切關係，如果確能成立，不但可以否定明代中後期已落後於歐洲的觀點，甚至還可以進一步確定當時中國仍較歐洲優越的地位。 對於這些與傳統看法迥異的新看法，一些明清史學者表示由衷的讚賞和積極支持。其中李伯重的研究，與弗蘭克、彭慕蘭等人構成相互支持、相互呼應的關係。他對於明清經濟史研究中影響廣泛的那些成說，如「人口壓力」、「技術停滯"、「勞動生產率下降」等，予以全面否定和批判，認為在歐洲工業革命之前的幾個世紀中，中國在經濟發展的許多方面都不遜於歐洲。
（摘自《改革開放以來的明史研究》）
這兩點都衝擊了西方學者「中國歷史停滯論」和「衝擊——反應」模式，中國在沒有外力的影響下，也有可能進入近代社會。這讓我對明朝中後期的歷史更加感興趣，當時到底發展到了什麼程度，中國的封建社會中發生了哪些變化，孕育了哪些近代化的因素，這些都是很值得研究的問題，很有魅力的問題。
這就是我的粉明的過程。明朝不一定是最好的朝代，但是他有讓人尊敬的英雄人物，有讓人著迷的歷史謎題等待我們去解開。這是一個值得「粉」的朝代。靖難之役中的鐵鉉，南洋上的鄭和，力挽狂瀾的于謙，萌萌的明武宗，鄱陽湖上的王守仁，死劾的楊繼盛，天下無雙的張居正，死後沒錢收斂的海瑞，平壤城下的李如松，拉住轎子呵斥魏忠賢的楊漣，孤懸海外的毛文龍，高陽城上的孫承宗，煤山腳下的明思宗。
明朝讓我知道中國人不是一口一聲奴才的下等人，不是被強迫留辮子的野蠻人，不是愚昧又膽小的可憐人。中國不是各方各面都被西方完虐的落後國，中國是打得贏日本的，中國並不實行蔓延全國各種階層的文字獄。中國也並不賠萬年款。中國的主體民族也不會被壓迫和防範。中國是先進的，是有希望的。所以我粉明，鄙視滿清。（有些人不要明知故問說題主都沒提到清朝，你怎麼又把清朝扯進來了。因為我覺得不存在粉明，明是非的人在見識了滿清之後，可能都會覺得明朝不錯吧。）
談不上粉，個人對大萌朝感情複雜。洪武帝自南向北逆推蒙元，檄文寫的蕩氣迴腸，一掃兩宋靡軟之氣。永樂朝北逐大漠，南行遠洋，遷都北京，天子守國門好生硬氣。
然而三大案人頭滾滾，三廠一衛黑暗殘酷。歐洲文藝復興如火如荼，明朝基本原地轉圈，走封建王朝的老路。明末幾個皇帝no zuo no die，朝堂黨爭讓人無奈。推翻蒙元的雄姿英發，末了變成滿清三百年統治，這種諷刺令人苦澀、悲哀甚至迷惘。任何理智的人都會清醒地認識到，世界上沒有一個王朝是值得人們狂熱而盲目的謳歌的。
所以我覺得，明粉粉的不是別的，說到底，是一種認同感。我大萌驅逐韃虜，我大萌萬國來朝，我大萌君昏臣庸、天災人禍亡天下。若漢唐宋明，輝煌時令我神往，衰敗時令我惆悵，無他，認同而已。由血緣、由鄉土、由文化，是人之常情，原始而傻氣，卻樸素而真誠。我覺得至少一半是因為對清朝不滿
大一統王朝，漢人統治，有成功對外戰爭，文化繁榮，名人輩出。再加上對清朝的惡性反彈，有人粉他也不奇怪吧。
我始終認為朝代粉是中國民族主義的進一步演進。
中國號稱社會主義國家，但無論毛蔣，都是靠民族主義這把槍起家。
我不認為民族主義是壞事，很多人把希特勒的種族主義與民族主義混淆。
更有甚者，相當多的聖母心懷共產主義統一世界，現在就開始批判民族主義，來宣揚自己的聖母精神，這種人在我看來跟文官里腦殘經常做的舉動，例如:賦詩一首退百萬兵/雄辯令敵將吐血而亡不戰而勝/教化韃子皇帝一樣是功德等等，簡單一個字形容:蠢。
好了，繼續說朝代粉問題，每個人都會根據自己對歷史、社會的了解，腦補出一個自認為最理想的朝代。
在網路不發達的十年前，因為電視媒體的作用，絕大多數對歷史不甚專註的人，把美好王朝夢想寄托在辮子戲裡的滿清之上，試想一下:康熙大帝英明神武，雖然是滿人，但是人家偉大啊，我們都是中華民族，一家人的幹活。
然後明朝的宮廷戲:皇帝好色無能，錦衣衛特務組織猖狂，宦官胡作非為。。
於是，通過這種隱晦的對比，有心人不難發現，清朝要厲害的多啊，再細想一下，哎呀呀，滿族這個民族幾十萬人就征服幾千萬漢人，滿族這個民族是優秀的，是中國的德國人，嚴謹，負責，不好色等等諸多優點。
當然，還沒結束，因為中國在十年前，還未形成國家自豪感，整天不是被人炸大使館就是被撞飛機，我們要反思自己為什麼被欺負，所以占人口絕大多數的漢族人肯定是罪魁禍首，因為漢族人沒能力，所以中國弱啊。什麼，你從哪裡知道漢族人無能的？因為幾十萬滿洲人就佔了全中國，這不就是說明漢人弱嗎？
上面這段不是我瞎掰，真實的出現過，逆向民族主義里也包括漢族人自己的逆向。
然後重要的一點，就是TG拿滿清來自詡，然後黑暗的明朝就是代表了民國，這尼瑪還不要碧蓮，因為一個康熙收台灣，所以我朝也要收台灣，康熙爺越聖明，清朝越偉大，而我黨也一樣偉大，哼哼，不要碧蓮，禽獸哪知華夷之分。
上面說完逆向民族主義，當然也會有不信逆向民族主義的人，就像當年東方神起，今天exo的腦殘粉說韓國人比中國人高貴，這種低端的逆向民族主義肯定是弱爆了，知乎上99%會對比不屑一顧，因為他們沒水平啊。
所以，清粉及TG對漢人逆向民族主義的工作，激起了很多漢人民族主義的熱潮，嗯，之前的民族主義是中華民族的，現在把漢人的民族主義激活了，做的一手好死。
所以，我們這十年里，為滿清洗地的文章消失不見，醜化宋明的文章消失不見，為什麼呢，龐大的漢族人口基數放在這裡，當他們看到一系列謊言在醜化自己的祖先，某一天突然發現這是謊言，其中喜悅不言而喻，就像隔壁老王說你爹是強姦犯，你信了二十年，但某一天你得知老王才是強姦犯，這種喜悅勝過一切。
所以，什麼粉，什麼粉，都是民族主義的一種變體，這裡也要感謝辮子戲，他們點燃了漢人對自身的認識。謝謝N多人邀，不過各位，我的粉絲證是鎮國府簽發的天字第一號，一介小小鎮國公粉而已，不敢妄稱明粉。善哉善哉。
明朝最好的都是明清的，清朝最好的都是清朝的。明朝最壞的都是明朝的，清朝最壞的都是明清的。
三言二拍
隔簾花影 金瓶梅 續金瓶梅綉榻野史肉蒲團 玉嬌梨 玉嬌李玉支機
剪燈新話平山冷燕 俠義風月傳鐵花仙史傳香集 夢金苔 金粉惜 催曉夢 今古奇觀還有馮夢龍的其他黃色笑話集，滿天飛的各種八卦野史。。。
就是喜歡看點明朝的小黃書，還有仇十洲唐伯虎的春宮圖什麼的，有問題？我們現在所理解的「古代」，很多時候就是明朝，因為很多所謂的古代「事物」其實都是明朝形成或完善的。比如我們一般用烏紗帽代指官位，而烏紗帽就是明朝的官帽。我們用衣冠禽獸來罵人，這個詞出自明朝官服上表示官員品級的圖案，文官飛禽，武官走獸。科舉制度是在明朝完善的，形成了童生、秀才、舉人、貢士、進士、庶吉士這樣完備的體系。中國的省級行政區劃大體是在明朝形成的。現代普通話，即以北方方言為基礎的北京話也是在明朝後期就基本成型了。明朝文化的一大特點就是世俗文化發達，小說、話本、筆記、野史等等，數量之重，為歷代王朝之冠。這些作品的受眾不在僅僅局限於文人士大夫群體，而是擴展到了許許多多的普通百姓身上。這就讓明代的眾多文化因子在大眾的傳播中世世代代流傳下來，從而構成了我們對古代中國的集體記憶。
明粉們粉什麼不難理解，要真讓人家說理由，他們還能說出一些，不過我倒是很納悶「清粉」粉的到底是什麼呢？
明粉：我泱泱大明300年，無漢唐之和親，無兩宋之歲幣，不割地不賠款，不和親不納貢，天子守國門，君王死社稷。豈是「寧與友邦，不與家奴」的滿韃可比的？
粉的是滿遺的反面
作為一個明粉，我必須說倆句。明朝是當時世界上最發達的國家。萬國朝宗不是開玩笑，而是事實。明朝的皇帝都很硬氣，永樂打蒙古一直打到西伯利亞；景泰在北京可能被攻陷的劣勢下仍支持抵抗蒙古（當然主要功勞是于謙的）；正德皇帝把小王子打到不敢侵犯大明；萬曆三大征；崇禎皇帝一直在抵抗後金，最後北京被李自成攻陷不是逃跑而是自殺殉國。「大明終其一朝276年，不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門，君王死社稷。」不是沒有依據的。明朝文化發達：《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》《封神演義》《三言二拍》等巨多文化瑰寶都出現在明朝；徐渭，王守仁，王夫之，黃宗羲，顧炎武，高拱，張居正，唐伯虎，徐霞客......這些名人都出自明朝。明朝的科技發達：明朝科學成就列表（引自百度百科）明朝經濟領先西方世界，明朝期間中國保持巨額貿易順差，世界白銀多數流入中國，中國在這個時期已經開始搭西方大航海的便車了。明朝後期南方的經濟發達地區出現資本主義萌芽。明朝時期對日本沒有吃過虧，從戚繼光到萬曆，日本都被吊打。明朝距今只有不到400年，時間上有親近感。綜上，我變成一個明粉，我喜歡明朝不是因為清朝什麼的其他原因，我就是單純的喜歡他，你不能說我討厭梨就是我喜歡蘋果的理由，我只是喜歡蘋果的美味而已。順便說一句，我討厭清朝，這是我個人的態度，當然，我尊重你的態度，你喜歡不喜歡明朝或清朝也與我無關。
我不是明粉，單從審美來看，明朝髮型比滿清髮型好看多了，豬尾巴一看就是少數蠻夷的象徵！
不能更丑了，滿清什麼都學了漢人，就審美觀沒學會
題外話你如果非要說一輩子不剪髮比留辮子愚昧的話
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