以德報怨是不是一種心理扭曲？

01-17

我叔叔一直對我不好，對我有偏見，我一直都記得，我想有一天他有困難我一定要幫助他。我做的目的只是想讓他對他當初的行為感到羞愧，我這種心裡算不算心裡扭曲。

不算心理扭曲，算認知偏差，或者說，幼稚。

你的心理的出發點是「我是對的，他是錯的」，希望在「有一天他有困難」後幫助了他，然後他改邪歸正，換上你正確的人生觀世界觀。且不說你能不能等到那一天，他有困難了找別人解決不找你咋辦？找了你你解決不了咋辦？最糟糕的，你幫助了他他還不覺得羞愧，咋辦？

可不可以不等那一天，你現在就主動和他接觸，主動說出來他的偏見是錯誤的，主動告訴他，他對你不好，用你的能力扭轉他的看法？

你潛意識裡在逃避這一點，因為這太難了。一直等吧，等到他有困難了再幫助他，多麼輕鬆又高尚。既不用直面衝突，又宣洩了積壓的情緒，還一步跨上道德高地。

以上不是責備，只是提供對你提出問題的另一種視角。你的想法不一定錯，你叔叔的看法和做法也未必錯，但是個人的對錯沒有意義，關鍵在於，你要怎麼改變目前局面。一味等，只怕是不行的。

以德報怨，你是要有多迂腐？很多時候，以德報怨只是無力反抗的一個借口，所以不用裝高尚，你只是窩囊而已。你覺得自己高尚了，那些被你以德報怨的人絕對認為你是好欺負的大傻逼，柿子還都得找軟的捏呢。我告訴你這不是戾氣，只是按照自然法則行事，啥人啥對待才是你作為一個正常人應該明白的道理。不要迂腐，不要做自以為高尚的傻逼。你記住你不是神，不是別人打了你的左臉，你還要把右臉伸過去讓他打，你就是一個普通到塵埃里的人，你就做一個正常的人就可以了，不要拿神的那一套去要求自己。越是以德報怨的人，越是隱忍的人爆發起來才可怕，忍字頭上一把刀。原來我也認為以德報怨是一種博大的胸懷，是一種境界，可是現在我覺得它並不符合人類社會的規則，人類社會說到底還是一種利益的交換。你要覺得這句話難聽，一定是太理想主義了。不信你去看看那些教派紛爭，他們所信仰的東西，哪一個不是叫人向善的？如果他們都以德報怨了，他們還會去戰爭？但是他們都是人，他們有再高的信仰，他們也是人，他們的利益受到損害也會奮起反抗，打得頭破血流。有信仰的人都會如此，更何況你一個沒有信仰的人。

這不能算是真正的「以德報怨」，而是另一種形式的報復。

答案是，是的。

我這個人是非常反對以德報怨，支持以暴制暴的。

有人罵你必罵回去，有人動手就跟他干，有血仇，追到天涯海角都要宰了他。

孔子的原話也是以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。

以直報怨，就是他怎麼對你，你怎麼對他。

看來孔子也是支持以暴制暴的。

對惡的縱容是對善的污損。寬容不可濫用。

只是觀點被壞人和當權者曲解利用了。

有仇必報，有恩必答，這是人間的規矩，遵守這個規矩的，95%會混的風生水起，可以成為強人，能人。

以德報怨，這是天上的規矩，比人間高一個級別，遵守這個規矩的，可以成神人，聖人。

這個前提不說，人會一直糾結下去。

我覺得不算扭曲，這種心理狀態挺正常的。有的人習慣報復，有的人喜歡對別人好讓別人羞愧，這可能跟家庭生活經歷的影響有關。但是還是建議你能夠從這種想法中走出來，真正地為了自己生活，因為無論是想報復也好還是想讓對方羞愧也好，可能都會造成自己生活的不愉快。

不是，是變相鼓勵別人對你不好。

以德報怨，何以報德。

--------BY 孔老頭

我以為，以德報怨本來就是個偽命題。

如果是本性善良質樸之人，如果暫時對我持有偏見，在他遇見困難的時候，為什麼不去幫助他？

一方面展示我們大度的氣魄，一方面也可能消除誤會。

即以德報君子。（與怨無關）

倘若是個貪得無厭忘恩負義之人，那又何必幫助他，但也不必落井下石。

所謂以直報小人也。

愚知淺見，還請多指教。

說句通俗的話叫「人得勢了之後就喜歡秀下限」，很正常的

凡以德報怨的人，多少都有點心懷詭詐，希望博得寬厚美名；再不然，就是過度愚昧，想不到自己還有尊嚴；再不然就是患有神經質恐懼，唯恐惡棍一旦翻身，對自己更為不利；再不然，就是企圖換取更大利益。

對惡棍有能力報復而報復，是一種神聖權利；有能力報復而不報復，是一種廣闊高貴的胸襟；沒有能力報復而誓言不報復，是一條可憐蟲；沒有能力報復而誓言報復，徒招反擊；有能力報復反而施給對方傾盆大雨般的恩惠，一定是一個大奸。

孩子，你這都不是心理扭曲，這是傻呀。你的善良要用對地方，要對值得好的人好，你指望著他能對你愧疚，幾乎不太可能，如果他有這個覺悟，那麼當初就不會這麼對你。如果不明白這點，你早晚會傷透了心的

不瞞各位看官，我年紀很小，對於很多事情看法不很深刻。但是對於以德報怨屬於扭曲心理我這樣看待。

小學的時候，三個人很好。通常在女生中，這樣的關係總是會最終岌岌可危，原因可想而知。那麼，我一定也經歷過。

A和B是我的朋友。我是後來加入她們倆的，B很喜歡我，和我好，於是A開始欺負我。（我不打算細說這裡，我也根本不記得她干過什麼。）

但是在這個過程中，我沒有心生怨恨，也沒有討厭過A，也沒有說過A的壞話，和她說話都是笑著的，甚至把她當朋友。

那麼，敢問諸君，一個白紙一樣的孩子，會心理扭曲嗎？又有多少閱歷豐富的大人能發自內心的做到這樣？

後來到了初高中，A一直念著我的好，B都不怎麼聯繫我。

我以為，以德報怨，是忍常人之不能忍，是給自己留下一條後路，是心胸開闊之人之品格。

P.S. 以上所述時期，是我最最單純的時候形容為白紙絕不為過。本人絕非懦弱退卻怕事之輩，畢竟那時候，，，一米四的我和令一個同等身高的小女生提著一袋大米上五樓。。。。

很早就知道三字經的這句「人之初，性本善」，最簡單的理解就是「這個世界上還是好人多」，但是好人是佔51%，還是80%呢？之前我覺得是80%，現在我覺得是100%。為什麼呢？

1 人之初，性本善。

1.1 動物性本善，人更應該性本善。

人是從動物轉化而來，動物的本性人應該都有，不是有句罵人的話「畜生都不如」，就是說人應該比動物先進。我們聽說過烏鴉會贍養自己的父母，這比我們當中某些人要強；有些子女覺得父母養育自己是應該的，同時又認為得的實惠最多的子女應該贍養，給錢讓父母自己花就行，當初父母對他也不是老好，他現在也很困難。

動物有反寄居效應，你從野外抓來一隻麻雀，給他餵食現成的，它可能會寧願餓死；但是如果你給它一條活蟲，讓它自己抓，它可能就能活下來。試驗證明老鼠、鳥都有這個秉性。科學家飼養200隻老鼠時，設計了一個投食機構，只要小老鼠一碰按鈕就有一塊食物出來。199隻老鼠玩過這個遊戲後，都選擇碰按鈕吃東西，而不吃現成的。這個是有可能的，我養過的麻雀有絕食而死的。

也許你不相信這個試驗，那你想想小孩的成長過程，為什麼他逐漸不要父母餵食，而要自主學慣用勺子，用筷子吃飯。為什麼動物和我們都願意通過勞動來得到食物，因為我們的本性里有善，勞動得食最光榮，勞動得食不僅得到食物而且自身的價值得到體現。

1.2 人有時候不知道自己的本性。

類似於動物的反寄居效應，人有時候工作不全是為了錢。有一個試驗：A組工人裝防噴器，第一台2000元，第二台1800元，第三台1600元，依次遞減，工人會裝7-8台，因為低於1000元沒啥掙頭。B組工人裝配防噴器的工資也是如此，但是，每當工人裝完一台，組織者會當面把他裝的防噴器拆解，重新讓他裝。B組工人可能只會裝3-4台。因為B組工人太憋屈，組織者不把他們的勞動當勞動，他們的工作沒得到尊重。

馬斯洛有個關於人的需求理論，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求；工作不全是為了食物，也是為了得到尊重，自我實現；是為了自己和家庭開心幸福的生活。

經常聽到一句話，上班不就是為了工資嗎，只要對掌控自己工資的人負責就可以了！這句話不對，還要對自己負責！

1.3 壞人的本性不壞。

社會上有些壞人，搶劫偷竊，他們的目的也是為了「掙錢」，也是為了自己的生活，為了父母子女的生活？這是他們的善。社會上有些不法商人，不顧他人安全、健康賺黑心錢，但是他們從來不讓自己的親人和朋友吃這些產品，這是他們僅存的良心。

壞人成為壞人，是因為生活所迫，或者他自身對陌生人的善蒙蔽了。

因此我覺得人百分之百都有善性的，要引導善性發揮，不能讓善性被蒙蔽，遏制惡性發揮。

2 如何應對人性的壞。

2.1 有些壞人是不懂道理。

每個懺悔的犯罪分子都說，我錯了，我當時沒想到這些！

我們要把有些道理講給他們聽，先禮後兵。只有壞人認識到他的錯誤，並自發的願意把事情改正，才可能是真的改正，否則就是曇花一現了。

2.2 壞人成為壞人的原因有我們的責任。

壞人為什麼會有這樣的想法、這樣的做法，有很多原因，教育（父母教育、社會教育、學校教育）的缺失，社會約束（法制，道德，規章制度）的缺失（犯錯的機會成本太低）。但是我們就是這個社會的成員之一，如果大家都不見義勇為，那麼壞人不就會肆意妄為嗎？如果好人都得不到好下場，那麼好人也會被逼良為娼啊！闖紅燈、亂扔垃圾的行動中，我們的偶爾為之不也助長了他人嗎？

人是有惰性的，壞人會認為「既然別人能當漢奸，我為什麼不能？」「我不當漢奸，自然有人當。」「國家興亡，匹夫有責」，說的就是我們的小的不作為、小的違規，構成了這樣的世風日下，因此人人有責。試問自己遇到壞人壞事時，我挺身而出了嗎？——我慣著自己了（我手無寸鐵）；我自己做過一點點壞事了嗎？我身邊的人有這樣消極的想法、消極的做法嗎？我嘗試說服他們了嗎？——我慣著自己和他們。

我們在社會中對待壞人的態度，縱容了他。壞人是是我們慣出來的。公司里有些人認為「我之前是這個崗位的，現在活少了，你給我派其他活，我可以不幹」，「要我增加工作量可以，給我加工資」，「我干一小時工作，拿八小時工資是天經地義的，誰不是這樣的呢？」，這些人就是慣出來的。

2.3 沒能力以德報怨就以直報怨

好多人相信佛所說的以德報怨，認為只要自己心安就可以，忍一時風平浪靜，用自己的德感化他人，弄得沸沸揚揚掉面子，斤斤計較費時費力，其實這種阿Q精神害人害己，有些原則性的問題不糾正，會助長壞人的惡性。

如來佛祖以德服人的前提是，他能用大手壓住孫悟空；以德報怨豈是普通人能實施的？正是因為孫悟空不敬畏如來佛祖，所以需要在五指山下反省。對當前階段的大多數人來說，只能以直報怨，以牙還牙，以眼還眼。

其次，聖經的「以牙還牙，以眼還眼」，和佛教的「以德報怨」應該在不同場合靈活運用。我們當然要恩威並施，胡蘿蔔和大棒一起使用。當你不強時，你要增強實力，儘力以直報怨；當你強大了，你就可以以德報怨了，那時就可以使用孫子兵法的「不戰而屈人之兵」完勝！

3 如何應對好人的好。

3.1 給好人點贊，不給他添亂

宣揚正能量，做好懲惡揚善的「楊善」。別跟著某些別有用心的人後面給秦始皇、商鞅抹黑，給秦檜翻案，說什麼「我不做漢奸，自然有人做」；「大家都賺黑心錢，我為什麼不能賺！」給好人掌聲、鼓勵、物質支持，加入他們的群體。

3.2 做個好人

做個好人，自己開心，讓大家開心。

做個好人沒那麼難，當然也沒那麼容易；抱著積極（樂觀、有毅力）的心態，利他的心態（「人人為我，我為人人」），每天一點改變，就是進步！

是一種權術，使對方愧疚，同時可以拉攏其他人。

唔，沒那個實力就不要奢談以德報怨了。

有個例子和諸位分享下，不知道跑題了沒。

一群熊孩子老是在小區里踩一塊會響的鐵板，很吵很煩人。

無數大人物恫嚇、甚至動手。

熊孩子們還是見縫插針，變本加厲。

這天來了個大人，他沒有罵孩子們，而是說誰踩得聲音大，就給誰糖果，這下好了熊孩子們有人撐腰了，踩得飛起。

熊孩子們天天有糖吃，自然興緻勃勃。

慢慢的，這個大人開始降低糖果的品質和數量，熊孩子們自然就不爽了，熱情大減。

最後這個大人不再給糖了。

熊孩子們徹底放棄了這個「遊戲」。

以上。

個人不覺得，小時候父母也是這樣教育的。沒指望過對方有一日會回頭認錯，只求自身心安。我會忘記，但是不原諒。

————占坑。吃了湯圓回來寫。

————2月16日分割。好了答主紅紅火火的回來答題了。之前本來碼了好多字想說好多故事，後來發現雖然有些事時隔多年，卻還是沒有辦法客觀又完整的將它們寫出來。對不住各位了。

我不贊同以德報怨是種心理扭曲，也不贊同所謂以「我德」換「你疚」的心理。行善積德本是自我的修行，以此在道德上要挾對方來彰顯「我多大氣」的，皆不是德。說穿了道德不過是束己之利器，而非評判他人之枷鎖。我與人為善以德報怨只為求己心安，是相信善惡因果，好人終會有福報。

當然這也是因為我確實缺乏與人正面交鋒的勇氣與能力，關鍵時刻就犯慫過後才想起來生氣，江湖人稱包子。不過也確實為此收穫良多，人嘛，吃虧也是福。

故事我就不和大家分享了，我就分享一句話。這句話寫在2013年的最後一天，算是年終總結和體悟吧，也會是我未來人生道理的信條。雖然我也無數次懷疑過矛盾過，問自己相愛相殺互濺對方一身血會不會更好。不要讓別人對這世界的惡意影響自己對真善的判斷，讓別人的錯誤來影響自己，那才是最愚蠢的。

以德報怨不是目的，是手段，因為對方有利用價值，才值得我以德報怨。以德報怨作為行為準則，是違逆人性，也不符合社會規則，你要想學做聖人，佛陀那種，可以去嘗試。

以德報怨，這不是一般人能做的，首先，你要有自虐傾向，逆來順受，別人侮辱你，你要愛護她，打你左臉你要伸右臉，強暴殺害你或家人，朋友，你會保護他，喜歡他，關心他，報恩什麼的。

要是這樣也能做到，在下真是驚為天人；要是我能做到，立馬就去自殺，我的原則，滴水之恩，湧泉相抱，滴水之仇，湧泉相抱。

題主，你聽過阿Q嗎？若是你是女孩我能理解，要是男人，我就沒話說了。雄性的進攻性簡直為負啊。

永遠不要認為以德報怨會使對方羞愧。他非但不會有半點羞愧，還會覺得你是個大傻蛋兒。

未必是錯的。

一人又受了欺辱，不計較得失，榮辱不驚，真正的放下，那是快樂的。

不過要是受了欺辱，心裡本來就新生怨氣，強行的表現出以德報怨，那就不對了。

試想一個80多歲的得道高僧，應該因為別人罵他一句，他扔了佛珠跟人對罵？

一個20歲的年輕人，別人罵他一句，他生氣但確憋著，最後鬱悶死，享年20歲，卒。