如何在年輕時提前達到儒雅中年人的思想境界？

01-17

自覺涵養不足，理性、文化、情智都有待提升。

公元1057年，蘇轍中進士後，寫過一篇《上韓太尉書》，講過這個問題。

書中說：「文不可以學而能，氣可以養而致」。具體做法如下：

求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦漢之故都，恣觀終南嵩華之髙，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑，至京師仰觀天子宮闕之壯，與倉廩府庫城池苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而後知天下之文章聚乎此也。

話說，這一年，蘇轍還不到20歲。

我曾經無數次告訴我的徒弟。打拳擊時候要護住下巴。可是他們都拿我的話當耳旁風。直到他們上擂台打實戰因為手沒護下巴被人打疼了，下次才會緊緊的護著下巴……

你沒經歷過，你要非要達到那種境界，是不可能的就像你18歲叼著雪茄或者煙斗。看起來是那麼的可笑，而你40歲時候。別人就會覺得你有味道。因為男人的成熟需要時間打磨，可能你能學個表面的，可是卻不是內心，因為閱歷不夠

當中年人有啥好處？……別聽中年人唬你了。

中年人不是溫文儒雅，那是叫生活壓的沒勁了。

中年人哪個書讀很多？上有老下有小，睡覺的時間都沒了。

（君不見，玩女人的貪官，都是閑差衙門，真正的領導，哪還有抱婆娘的工夫？）

涵養二字，與年齡無關，在公車上不顧人生死，和司機搶方向盤的，全是憤怒的文革老人。

修養二字，更多一點是家教，別整天把「逼」「屌」這些性器官掛在嘴上，丟父母的臉。

最重要的，不要以為世界圍著自己轉，認清自己，不要以為自己就是好萊塢電影中的主角。

學會自立，不要啃老，學會接受，不要作禁不得人規勸的草莓族，

為世間萬物的各自不同而喜悅，別老是逼人認同自己的淺薄見識，巴不得全世界跟你一樣。

等等等等。

其實，只要沒有上述這些「破爛年輕人（damage youth）」的可悲毛病。

寧可不作中年人。

一輩子，不要老去，才是正道。

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有人在討論串中，攻擊我是白痴。罵我「答非所問」，叫我一槌子拉黑了事。

又是個口沒遮爛的 damage youth ，委實是智商不夠，中文看不懂嗎？

誠心加註幾句。

真想在年紀輕輕的時侯，呈現一定的「類中年人」氣度。

可以真心參考我上面說的。

雖是反話，但，中年人之所以像中年人，其實，不就是戒除了年輕人的毛病嗎？

儒雅中年人？是這種嗎？

通常是油光發亮的胖子

留著容易沾到飯粒的鬍子

手腕鼓鼓地裹著一串佛珠

你問：「大叔，您信佛還喝酒啊？」

他用眼神告訴你

你不懂

通常也是愛穿寬大的木扣亞麻衫

配看起來容易像矮冬瓜的寬鬆褲子

他用一件「真是淘到寶了啊」的茶具喝茶

你問：「大叔，這還有兩百塊的汝窯啊？」

他用眼神告訴你

你不懂

通常精通奇怪的技藝

在某些常人無法判斷深淺的領域有著超群的造詣

焚著香談論自己讀過的七經八典

你問：「大叔，焚香後你家失修下水道的臭味是不是都沒了？」

他用眼神告訴你

你不懂

通常也是很愛講辟穀、禪修和生命道場

有一位秘而不宣的師父住在遠方

名字可能叫胡說八道仁波切

你問：「大叔，你剛辟穀完就吃燒烤大腰子會不會拉肚子你禪修的時候要不要做瑜伽動作你的那本佛經是不是機場書店打折買的你說這岸上的鴿子它怎麼就那麼大呢？」

他用眼神告訴你

你，什麼都不懂

其實不是很理解最高票答案獲贊的理由，題主問的是那些儒雅的中年人，結果被偷換概念成廣大中年人了，中年是文化修養厚積薄發的時節，大部分人，若不是天才，往往都是要挨到中年才能出成績，中年可謂是文化，成就，地位的巔峰了。用最高票的原話回最高票的答案：「別老是逼人認同自己的淺薄見識，巴不得全世界跟你一樣。」

他們並不是事事不爭，而是所爭的事情，並不是那麼容易出現。

就像年輕人喜歡爭女人，爭臉面，而中年人並非沒有爭過，而是都抱著一種「經歷過」的態度來看淡這些事情。

所謂的儒雅，便是這種不亂髮型，不動聲色的表象。

當你的認知到了一定境界，經歷的事情足夠多足夠豐富，看的書夠多夠深，會用科學理性的頭腦來看這個世界發生的事情，那麼就差不多成了你想要成為的那種心態了。

而我根本不認同年輕就要熱血這樣的說法，選擇儒雅沉穩，恰恰是現在年輕人最需要的。

長者在上，不敢多說，免得又吵。

只上一碗雞湯吧，曾經的座佑銘：

像老人一樣思考，像孩子一樣生活。

非我原創，來源不明。

學儒家，好好讀讀《論語》，《中庸》，《大學》，《孟子》。

並且學而時習之，學了經常實踐，或者找適當的機會實踐，不斷的反思自己，然後再不斷學習，一點點完善自己的人格。

這個過程是漫長的。

因為做正人君子是很難的。

但一旦找到方向，一點點來，你會發現自己，真的向中庸之道邁進。

別人也會覺得此人真如君子一般，風度翩翩，溫潤如玉，但又不乏一種浩然正氣。

所謂讀書做學問，就是學做君子的學問，提高自己的人格境界。

以達到修身，齊家，治國，平天下的境界。

就像打怪升級一樣，都是一步一個腳印腳印的去做。

所以，如果你的價值觀只是想賺點小錢的話，我估計你做不了君子，做君子就要有。

為天地立心，為生民立命，為往事繼絕學，為萬世開太平。的這種情懷和志向才能堅持下去。

你確定你真的想擁有如此人格么，你確定你想踏入這條艱難的道路么，如果你準備好了，那就堅定不移的走下去吧。這條路很孤獨，但有時候也很快樂和充滿意義感。

總會有志同道合的朋友從遠方來的，你並不孤獨。可，大多數時候，是需要你忍受很多不理解，孤獨前行。

如果你敢走下去，恭喜你，古來聖賢和你做的是同樣的事情，你在傳承他們的意志，真正的中國文化也在你身上繼續發揚。

在我看來，《國王的演講》里語言治療師萊昂納爾，無論遇到什麼事情都不會尷尬，不會慌張，這是儒雅的典範。

不覺得這能提前達到，這種人生境界不是看幾本書認幾個人就能提高的。為何會說四十不惑五十而知天命，年齡不到體會不到隨著年齡而改變的環境。而所謂的早熟多半都是畸形的，代價就是失去更多本該屬於當前的特點和喜好等。

我有一朋友，高考走軍校，大一沒上完就申請去了邊境。在那邊見多了殺人放火，與非法從業者打過不少交代，死在他手下的也不少，幾年後再與他交流，言談舉止很成熟，考慮問題也全面細緻，只是沒有了二十五六該有的活力。他曾說雖然自己不後悔選擇的這條路，但很羨慕我們的大學生活，因為他沒有。

所以，珍惜現在，做自己這個年齡適合做的就好。不要試圖一步登天，要知道世上沒有後悔葯的。

多擼少動剃光頭

怒答！

什麼年齡段有該年齡段應該做的事情，別以為整天口中吐出滿口的哲理又或者故意壓抑著自己的興奮以表示出成熟儒雅的感覺（真不是這樣的）。

年輕人應該有的是熱血！是活力！是亢奮！是衝勁！那些所謂的儒雅是在你經歷過了世事滄桑後自然會流露出來的氣質，模仿不來也不該學會的。

少年老成是一件很可悲的事情，因為你無法在老年少成呢。

yolfilm

兄最後一句無法認同更多：

「一輩子不要老去，才是正道！」

可以儒雅，但不要和年齡段牽扯上關係。基於自己的情況下，做更好的自己！

所謂的儒雅，便是這種不亂髮型，不動聲色的表象。

既然都知道表象，那便也知道這都是演出來的。實際上內心多麼波濤洶湧，百感交集的情緒誰知道呢。而如果儒雅只是靠表演的話，多讀幾本《演員的自我修養》，去上上表演訓練班就可以達到了。

而任何人都有演不下去的那一天。即使是華人界公認的儒雅典範李安導演，也不是沒有怒髮衝冠或者破口罵娘的時候。一些平時溫文爾雅的中年人在他們的上級和前輩面前，可能正俯首帖耳，卑躬屈膝；在下屬面前，又可能是頤指氣使，呼來喝去。當你和他爭奪的涉及到他切身利益的時候，再儒雅的中年人也看淡不了，他們仍然會扯開衣襟，放下面子，同你爭的面紅耳赤。

我大概能理解題主想要達到的境界。但我真的認為所謂「儒雅中年人」的定義是偽命題，因為「儒雅」根本就是演出來給別人看的。難道只有三國演義被神話了的諸葛孔明，那樣羽扇綸巾，運籌帷幄；這才算是實現了人生境界了么？可是孔明初出茅廬，方才28歲；你至多稱之為「儒雅的年輕人」。這至多只能說明儒雅確實和年紀無甚關係。他在茅廬里即使讀了萬萬本書，難道什麼風霜雨雪都能經歷過？而後來他託孤白帝城，揮淚斬馬謖的時候；一樣的真情流露，一樣做不到「不以物喜，不以己悲」。

而所謂「提前達到儒雅中年人的思想境界」，毋寧說是你想更多的受到他人的尊敬和重視。一個二十幾歲的年輕人，如果真的要強裝「儒雅」或者試圖「像老人一般思考」，且不說你做不做得到，一些資深演技派們只會覺得你演技太嫩。

要達到這樣的境界，@yolfilm 叔所說「戒除了年輕人的毛病」實在重要，很多人到了中年也無法真的改進。所有人都在談的多讀好書，多向長輩學習，自有一些道理；只是書里和他人的經驗總要踐行一番才真能屬於自己。再補充一點，一定做到不卑不亢，尊重別人。不論是尊重他人的觀點、成就、能力亦或是習俗；你尊重別人，才會獲得尊重。至於重視，始終要靠你的學識、能力和態度去獲得。

烹得一鍋雞湯之後，我還是想說，做一個「豐富有趣的中年人」，不比做所謂「儒雅的中年人」要更合人心意么。那些人到中年仍然能夠用自己的智慧、行為和意志感染別人的人，才真正應該是人生榜樣。而他們真正做到Forever Young！

送你這段歌詞：

May you grow up to be righteous,

May you grow up to be true,

May you always know the truth

And see the lights surrounding you.

May you always be courageous,

Stand upright and be strong,

May you stay forever young！

沒有一點閱歷和社會經驗是不可能達到的，有一條捷徑---裝逼。

如果「年紀輕輕就達到人生的最高境界，除了結束自己的生命，還有什麼事情可干？」

內心老成的速度，與受過的失敗與磨難數量成正比

我覺得題主問這個問題就跟如何在處男之夜提前達到中年男人的床戰水平是一個性質？

我的回答是一樣的：那就是百鍊成鋼。

理性、文化、心理都是屬於厚積薄發的產品，並且不斷地經歷價值觀建立、價值觀崩塌、價值觀再建立再崩塌的過程，所謂「破而後立，敗而後成」，再加上個人際遇，最後才能達到儒雅的境地。所以對於題主想要找到速成的方式，只能用子曾經曰過的話：欲速則不達。

很欣賞題主把「儒雅」作為人生目標，孟子說「居移氣，養移體」，其實就是對個人氣質調教的一個捷徑，我們知道，文章憎命達，如果李白小時候真的像教科書里寫的那樣子有空逃課去看老奶奶磨鐵杵，而不是從吉爾吉斯斯坦跟他爹一路砍到四川再砍到長安，估計也就沒了波瀾壯闊的詩仙李白。

不過事實上，當儒雅作為僅僅作為一種氣質的時候，估計跟女人的絲襪一樣，很有美感，可惜很容易破。說這句話是因為，在中國近現代史上，失節文人比比皆是，倒不是說他們氣節有虧，只是當歷史的車輪碾過來又壓過去的時候，儒雅真心是條薄絲襪。

衷心祝願題主能有個好際遇，好時代。

相信我，真正儒雅的中年人很少的，不信對照下面的標準看看，反正我自己是做不到。

步驟一：恢復內心之「真」！

在成長的過程中，我們不可避免的，都會學著去裝假：比如在陌生人面前表演，或者假意去討好家長和同學，以獲得一些虛假的稱讚，或者維護表面的和諧……

我們一直努力去做別人心目中的「自己」，但這個「自己」與真實自我之間又有著不可調和的矛盾，人們都小心翼翼的迴避著這個矛盾衝突，但它從來沒有真正消失過，只是等待著那個爆發的「節點」。

然後有一天，家長發現曾經乖巧的孩子不再聽話了，曾經把自己當成神一樣存在的「小信徒」，開始瞧不起自己，有了她自己的想法，開始油鹽不進了……

恭喜，這說明您的孩子開始面對真實的自己了，這是一個好現象，也是一個調整期。

在這個過程中，是不能過分要求孩子「懂事」和「儒雅」的，當然如果您是年輕人，也不必這樣刻意要求自己，年輕人在這一階段的最主要的任務，就是強化自我認知，成為一個「結實的主體」，主要矛盾一定要把握好。

這時，任何強烈的外在干預和打壓，都會迫使孩子去刻意的偽裝，後果非常嚴重！如果缺了這一課，很可能會造成孩子開始終其一生的分裂狀態，就像有些人說的，中年後開始裝儒雅，裝成熟，但自己的內心卻完全是另外一個樣子，這是最噁心人的一件事情。

因此，提倡「儒道精神」的儒家，在其經典《大學》中，明確指出，修心首先要面對真實的自己。所謂「誠意」，就是讓自己意念真誠，「如好好色，如惡惡臭」一般的真誠。翻譯過來就是，像愛好長的好看的人、像厭惡難聞惡臭的氣味一樣，真誠的面對自己的心，明確知道自己的好惡，並且尊重和接納這些感受，讓自己的內心感受，和外在表達相一致。

這是第一個標準，也是絕對的前提。就這一條，恐怕都要擋住90%以上的人了吧。

步驟二，恢復內心之「柔」。

真正儒雅的中年人，實際上都是恢復了內心的真誠，放下了一切的身份、名譽、地位等等的幻覺，讓內心就像尚未被污染的孩子一樣的率真、坦誠、直心直性、非常柔軟。

這裡面有一個驗證標準，那就是這樣的人會讓人感覺很好接觸，幾乎沒有年齡的隔閡。但是，現實生活中確實有很多人身份意識很強，喜歡裝腔作勢，看似像是有涵養，其實只是另外一種幼稚。

真正有深度的人是隨和的、親切的、真實的，但卻又不是刻意裝出來的這一切……

所以，獲得真正儒雅的另一個前提，就是恢復自己的童心和真心。童心沒有恢復，外在溫文爾雅、滿口道德仁義，內心又臭又硬、物慾橫流，帶著這樣的心去談儒雅，那都是「裝儒做雅」，無有是處。

當然，恢復嬰兒一樣的童心，並不是要變得幼稚、容易上當受騙。深謀遠慮、見招拆招的能力還是應該具備的，內心柔軟，強調的是一種通透性和包容性，是放下身份和「小我」意識，恢復成一個簡單的「人的」、自然的樣子，不是把智商也變低了......

步驟三，恢復內心之「猛」。

儒雅的一個代名詞是「文質彬彬」，可有人知道這個詞真正的意思嗎？知書達禮，對人很有禮貌、總是客客氣氣的人就是做到了文質彬彬？錯了，完全錯了！

「文質彬彬」這個詞的真正含義是「文與質的均衡」。

就像孔子說的：「文勝質則史，質勝文則野，文質彬彬，然後君子」，「文」是指一個人文化修養層面的東西，比如禮貌、善良、仁愛等等，一個人的文氣如果太強了，就會顯得很書生氣（史官氣），經常會表露出膽小懦弱的一面；「質」是指一個人原始的本質層面的東西，比如樸實、忠厚、不服輸、講義氣等等，但是「質」太多了也不行，就像古時的北方游牧民族，為了搶東西或爭地盤，強取豪奪、殺人不眨眼，那又太野蠻了。

所以，「質」要用「文」來調和，「文」也需要「質」來輸血！這樣的人才是真正內心完整的人，是真正的儒雅和文質彬彬。

儒雅的人，絕對不是懦弱的人！就像作為一個戰士，如果「善良的」連槍都打不出去了，那就完了。

我覺得這方面，印度古老的經典《摩訶婆羅多》裡面的故事就非常的深刻！

在庫如王朝兄弟間的王位爭奪戰開始前，活菩薩奎師那支持的德行高尚的阿爾諸納王子打不下去了，因為他看到所謂敵人，很多都是自己的親人和朋友，他寧可被殺也下不了手。

對於天性善良的人來說，內心最大的矛盾，有時確實不是如何激發和保持自身的善良品行，而是如何去處理自身職責和因果認知之間的矛盾！

這時，作為表兄弟的奎師那，對其講述了《薄伽梵歌》，化解了他心中的矛盾，鼓勵他履行自身的職責，勇敢的去戰鬥。

我覺得這個真的很了不起！它絕對是一個突破。真正儒雅的人應該是慈悲和勇猛的同體，他應該能夠履行好自己的職責，而不會受困於任何心靈的枷鎖。這一條，善根比較深厚的人和學佛的人反而比較難做到。

即不為惡所困，又不為善所拘，在明確了知因果的前提下，依然可以解決自己內心的衝突，正常履行自己的職責，這樣的人一定足夠儒雅！

步驟四，恢復內心之「正」。

正就是「正心」，即保持內心的定力，不讓內心被慾望、情緒等衝擊的東倒西歪。這是在真誠面對自己內心基礎上的，一種更加深層的調整。

試想，一個經常「火冒三丈」的人，頭髮再光亮，衣著再得體，您會覺得他儒雅嗎？

相反，一個無論在任何情境下都不會被激怒的人，才可能是真正蘊藏著強大精神力量的人，一個深不可測、無法戰勝的人。就像碰到「罵他是女人」都不在乎的司馬懿，諸葛亮也是毫無辦法，碰到可忍胯下之辱的韓信，再牛的將領也只能甘拜下風一樣……

忍耐之中，自然蘊含著一種無比強大的力量，這種力量，只有戰勝了自我情緒的人才可能接觸得到，或者說這種力量才能接觸到你。

如果一個人能夠始終保持內心的平靜，波瀾不驚卻又萬事可成、讓人感覺非常可靠，那就是儒雅的最高境界了……

如果想速成，建議讀一本書：《假裝的藝術》

無他，多讀多看多學習

多讀書，讀好書，能陶冶情操，吸收前人智慧，多出去走走，看看不同地域不同人文，能增強見識，鍛煉多方看問題，有可能的話，多經歷，失敗也無所謂，能更快學到書上沒有的經驗

這個問題的一個前提就是認為中年人的思想境界高於一般的青年人，這個前提來自於中年人的經歷多，閱讀量大，如果一個年輕人想提前達到儒雅的境界，只有一個辦法，就是多經歷，多讀書，多思考，我見過一些人三十多歲，沉穩持重，處變不驚，說話做事的火候拿捏的恰到好處。

自然而然到那時候就變成那樣了

為什麼這麼說呢厚

其實很多人

五歲

十歲

十五歲

二十歲

就已經很儒雅很成熟了

但是人類群體

身份默認

年紀小的就必須是膚淺的傻埃克斯的

所以到那時儒雅

就合理合法了

現在儒雅人類不承認

謝謝