為什麼古人有時報自己的名字要加上出生地？例如三國里的這幾位

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例如在三國里經常聽到：
常山趙子龍
解良關雲長
燕人張飛

這是一種怎樣的風俗習慣或規則？到什麼時候消失了？

姓氏就是一個標明自己家族身份的東西。當同姓的人越來越多已無法用姓氏區別貴賤時，就需要拿地區來區分姓氏了。首先說出自己的籍貫和姓名，就給對方提供最簡單的出身信息，讓人對你在社會上的地位有個最淺顯的了解，尤其是在門閥橫行的六朝時期。

給你舉個簡單例子，假如西晉末年士族南渡，一群北方來的姓王的人開始相互介紹自己：

「我是東海王大鎚。」（東海王氏，高門士族，不過當時有衰敗跡象）大夥肯定紛紛側目，就像我們看到了王思聰一樣。

「我是太原王二錘。」（太原王氏，高門士族）又一個王思聰，大夥紛紛側目。

「我是琅琊王三錘。」（琅琊王氏，高門士族，當時處於極盛期。）大夥睜大了眼睛，各自想著該如何跟他套近乎。

「我是京兆王四錘。」（京兆王氏，嚴格來看已經算不上高門士族了。）大夥沒人搭理他。

「我是本地的，丹陽王超錘。」（屌絲無疑了。）大夥可能會客氣地勸你離開這個party。

大概從改了地名開始吧，燕人張飛喊出來多有氣勢，換石家莊張飛你試試。

作為河北人幫這倆老鄉回答一下（關羽是山西人）。竊以為是小說家言，為了上口和氣勢。

首先否定郡望說。後世的韓愈才喜歡整天把郡望掛頭上，出生河南卻天天掂記遼西的昌黎（不是秦皇島那個），非要蹭個望族。這倒不怪他，唐朝風氣如此，士族勢力仍然強大。皇帝都帶頭編《氏族志》。隴西李氏，范陽盧氏，博陵崔氏，滎陽鄭氏，是為唐朝的四大家族。這是承漢晉以來的臭毛病。

書歸正傳。趙姓的有名的郡望無非天水（姜維的老家，甘肅），潁川，涿郡（張飛的老家，號稱北京南的涿州）等。趙雲所屬的真定趙氏倒是傳承了數百年，但不是望族。也就是說在當時無甚影響力。真定，即今天的河北省正定（雖然去年石家莊市廢縣為區了，但是沒石家莊趙雲這種說法啊喂）。要是郡望論的話，按理來說他應該報真定趙子龍。

關羽字雲長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。————關二爺當初也不知道犯什麼事兒了，直接從解良（今山西運城）跑到河北來了。。

張飛是土生土長的河北涿郡人，也不知道大耳賊小時候見過他沒有，這哥倆是同鄉。順便提下，劉，備的老師，經學家盧植也是涿郡人。現今苦逼的、被人嫌棄的河北，在安史之亂前，經濟政治文化實力在全國可是數一數二的。

張姓的郡望在河北倒是不少：清河（今邢台），河間（今滄州，驢肉火燒發源地~）范陽（也就是涿州）。

倒是有一個范陽張氏和張飛對上號。但張飛要真是這個家族的，早就九品中正當官去了，還殺豬？

如上所述，張，關二位也沒有爆郡望。燕人張翼德就是河北張翼德，跟郡望無關。比如今天的張鐵林也可以大喊一句：吾乃燕人皇阿瑪是也！所以郡望之說，可以休矣。

閹人張益達，啊呸，燕人張翼德這個稱呼的由來，大抵是經由三國話本而來，傳承到三國演義。底層的說書人，為了加強語境語氣，強調英雄，才給他們加上祖籍。三國演義中是如此表現的：飛乃厲聲大喝曰：「我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰？」

你看這大白話，能是漢代的張飛說出來的么，雖然他是個武夫粗人。。

我還倒真希望漢朝人都這麼說，省著學古文了~

有的朋友不信。吶，別不信，三國志里別的話沒記錄，這段話可是有的：飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：「身是張益德也，可來共決死！」

張飛這口漢代大白話才是原貌。明代的白話還請拜拜吧~不過話說回來，小說要按正史里這麼寫，還有甚麼讀頭？

趙雲也是，三國志里的戲份是少之又少，哪有下文的這段台詞？

趙雲初登場：那少年欠身答曰：「某乃常山真定人也，姓趙名雲，字子龍。本袁紹轄下之人，因見紹無忠君救民之心，故特棄彼而投麾下，不期於此處相見。

哪個漢代人自稱某？倒是說岳里一堆狼主總某、某的。

對了，三國志里的排列是關張馬黃趙，而不是人們所熟知的關張趙馬黃。趙雲這個雜牌將軍最慘= =

惜哉子龍！

說的是郡望嗎。

與門閥制度有關，科舉制出現後用得相對少了，但也一直還有在用。

現在也還有在用的。比如我這邊墓碑上的話也有在用的。不過已經不具備原來的標示世家大族的作用，而是表示死者祖上是哪裡人、從哪裡遷到本地來的意思。

1，古人以二字名為惡！像李世民，李建成這樣不是按照輩分起的三字名不是蠻夷便是粗鄙之人，令古代文化分子是厭惡的，後面的唐朝皇帝都是二字名。才有朱棣改楊子榮為楊榮。

2，雙字重名的太多，加地方區別是中國的傳統，袁世凱又被人稱為袁項城。西漢處兩個韓信，一個胯下的，一個韓王，史記中後面用淮陰，韓王信加以區別。王莽時代，便是宗室內叫劉秀的最少有三個，不加個地方如何區別？