杜甫，《閣夜》一詩中 ，野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵 感情如何理解?
網上版本太多，良莠不齊
在憤怒和質問都被消解之後，剩下的才是最沉鬱深邃的悲痛。這聯詩其實吟唱著戰爭的渺小和無力。比戰爭更深邃和堅實的，是普通人永恆的樵採漁獵，生老悲歡。無論廟堂的殺伐決斷如何，戰場的血流漂杵又如何，普通人仍然會漁樵以糊口，一邊唱起緲緲的調子。所以世界的基礎廣大而堅實，即便戰爭席捲而過，也改變不了什麼。當你在親人走上戰場時痛哭，這世界上的其他人還是在為當天的口糧勞作，還有人邊勞作邊唱著古樸的歌。篤定和永恆，就在這種冷漠的結構中迴響。世界的廣大與堅實撲面而來，對戰爭、對政治、對廟堂、對歷史的憤怒和譴責，對意義的質問和迷惘，都被消解了。
因為人類的世界本來就是如此，在不能避免的政治與戰爭的狂風駭浪之下，永遠因無數人平凡的生活而靜水流深。不需要意義，這靜水流深的龐大而永恆的生活本身即是意義。
於是憤怒和質問被消解，繼而漲潮般湧起的就是悲痛。因為人群的生活雖永恆堅實，個體的生活卻脆弱易碎。所謂戰爭在生活的靜水流深面前不算什麼，意思是戰爭在碾碎無數個體的生活之後，整個人群的生活仍在繼續，所以對整個人群來說不算什麼。而那些被碾碎了生活的個體只能哀哭，站在歷史的高度上，他們的哭聲是聽不見的靜默之音，因為無用。杜甫是敏感的個體，他能體察到個體的悲傷，他卻又是能站在歷史的高度上的人，站在歷史的高度上他知道這哭聲等同於靜寂，四起的漁樵之音不會為之動容，因為漁樵之音代表的才是意義和永恆。對無解之物，只能歌唱，詩就是歌唱。但另一方面，所謂生活，本身就既包括了平凡的勞作糊口，也包括了刻骨的生離死別。夷歌四處起漁樵是生活，野哭幾家聞戰伐一樣是生活，區別只在於是否被倏忽而過的戰爭的現象捲入。都是靜寂，都是永恆。都是默象。野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。這聯詩歌唱的是戰爭的現象衝擊在生活的默象之上，有人哀傷痛哭，更多的人仍在漁樵糊口,生活靜水流深地繼續。數處夷歌在歷史的高度上形成了對幾家野哭的救贖，戰爭作為現象終會消弭在默象的冷漠和強大里，而生活永續。我在另一篇答案里也寫了默象與詩的歌唱之間的關係：為什麼《詩》首好逑，所以崇王化之原？ - 冬蜇意的回答我來回答吧。這句詩非常好，慘淡傷感，沉鬱頓挫，讓人慾哭而無淚，淡然而心碎。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
火熱的戰伐最終只化為江上漁樵道僧的夷歌數起，一下子整個歷史的蒼涼感和悲壯感，虛無感全部在這個類比中出現了。所有的一切最後只不過虛無，讓人在深夜中只餘下痛哭。我想杜甫在寫這一句的時候應該是痛哭過的。
未在深夜中的痛哭的人，不以語人生。更何況杜少陵此等經歷變遷良多的人。
而這裡面的兩個量詞，個人認為中國古詩詞中的個數詞以及量詞的用法在世界語言史都是一絕。「幾家數處」這些詞完全都是虛指，但是最後都化實為虛，讓人看見江上這種朦朧的情景。哎，中國的古文化絕了！
幾家呢？千家萬家，千萬家！數處，幾處呢？一處，兩處，到處！
個人認為，此詩兩句便抵得上，楊慎的整首。楊慎在末尾加上了自己對待歷史的看法，而杜甫將自己的一生感悟融入詩中，通過自我感受給眾人繪畫出戰亂和歷史的殘酷的畫面。他的態度在詩中已全然明了，雖不著一語，但已發胸中驚雷聲。
世上再也不復有杜少陵。。。
完。
歪樓，不喜求輕噴，
幾年前還是新浪搜狐等門戶網站霸佔市場。 現在就變成了百度騰訊阿里三巨頭壟斷。 下一個時代屬於誰？小米？樂視？都在說用互聯網改變生活。然而尋常百姓人家？
洗衣做飯哄孩子。首先，版本不同，一般應為 野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵
其次，字面意思，夜晚千家萬戶的哭聲響徹四野，很多地方傳來漁人樵夫的歌聲。戰爭的消息傳來，百姓的哭聲、漁樵的歌聲都是亂世的音響
然後，談一點個人看法：這裡應該是杜甫面對沉沉黑夜心中的感慨，未必是真的聽到了這些聲音。野哭說的是戰亂給人民造成的痛苦，夷歌說的是只有偏遠地區的百姓才能僥倖躲開戰亂
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