有哪些日本作家的作品值得一讀？
01-16
大家可以推薦一些自己喜歡的日本作家的作品吧，多多益善。
身為三島由紀夫一生推。。。好吧拋開我這個腦殘粉身份的話三島由紀夫是一定要讀的日本作家！他是美學與文學的完美締造結合者，每一本書都富有詩意哲理無論長篇短篇。不過其實是有些晦澀難以理解的，還是要多讀讀很多遍，可以從《鏡子之家》，《鮮花盛開的地方》開始讀，然後進階一點就是《潮騷》，《宴後》，《幸福號起航》，最後就可以看《假面自白》和《金閣寺》了。還有其他的像大江健三郎谷崎潤一郎和三島文風有點類似，詩意的哲學之美。東野圭吾則是推理大師，他把玩人性之惡著實到位，他的短篇小說集毒笑小說黑笑小說跟怪笑小說都很好看～
泉鏡花，大正時期浪漫派耽美文學開創者，嚴重被低估的日本作家之一。這位在中國知名度真心低得心疼，有誰知道夏目漱石谷崎潤一郎三島由紀夫川端康成等一眾唯美主義大師們的導師就是他啊……不多說了，就從他最擅長的鬼氣森森的愛情故事中隨便摘幾段描寫。
她定定地坐著，身體突然間像折斷了一般倒了下去，如同凋零的花兒。
兩個模糊而單薄的身影映入那叢秋草之中，沒有風，影子卻彷彿在動。他倆一個面向榻榻米，一個面向牆壁，房間里的影子也是各自分開的。
蝶吉宛如下雨的早晨被雨水打濕的櫻花，連眼瞼都洇了紅色。
這女子的心靈或許就如同打磨得美麗無比的明鏡，無論是月兒、花朵的姿影映上心頭，還是黃鶯、杜鵑的啼鳴掠過心間，她都能歷歷形於顏色。
當時的情景多麼令人欣喜——直到今天，小宮山還念念不忘。而小宮山，不必說，因為睡不著就長時間地打量著於雪的模樣。子夜剛過，山中的溫泉旅館中一片沉寂，闃寂無聲。遠處傳來湯女一邊嘩啦嘩啦沖洗浴室一邊唱歌的聲音。這附近的藝妓中甚至有人光靠這湯女歌叫座的。用清冷的調子慵懶寂寥、拖音拉嗓地唱著，聽著聽著就彷彿被灌了催眠劑。更兼有水滴不知滴落在山岩上還是滴落在浴池中，或是水汽凝結滴下，和湯女的歌聲交相呼應，滴答滴答地餘音繚繞。
芥川龍之介曾經說泉鏡花的「行文筆致兼備絢爛與蒼古，幾乎可以說是日本語所能達到的最高的表現。」 各位自行感受吧，反正我第一次讀的時候感覺以前的日本文學都白讀了。
另外個人很喜歡小泉八雲的怪談系列，比較有名的是1964年小林正樹就此改編的同名電影，《黑髮》《雪女》《無耳芳一》等等耳熟能詳的怪談故事最初都是由他整理改編的。這才是幽玄凄艷的和風物語，深秋雨夜獨自在屋中就著熱酒挑燈夜讀，個中意境光想想就足以美得令人戰慄。雖然作者大概不算是純正的日本作家……僅僅從生平來看，這個二十多歲加入日本國籍娶妻生子當了一輩子日吹的希臘人也算是文壇奇人之一了。太宰治
乙一，本名安達寬高，他的作品非常具有代表性和穿透力，有極具想像力和科幻性推理性，絕望中有充滿正能量。代表作有《Goth斷掌事件》，《只有你聽到》，《寂寞的頻率》
喜歡比較輕鬆好看的，石田衣良。
喜歡比較沉緩安靜的，川端康成，三島由紀夫。
喜歡知名的，村上春樹。
喜歡愛情的，江國香織。
喜歡情愛的，渡邊淳一。
喜歡獵奇的，乙一。
喜歡糾結的，東野圭吾。
喜歡傳統點的，水上勉。
喜歡勵志的，乙武洋匡。
喜歡童話，安房直子
大江健三郎拿了諾貝爾，不過沒看過他的作品。
太宰治的看著心塞，不想推薦。
夏目漱石大家的，喜歡日本小說的肯定就自己去找了。吉本芭娜娜。適合對生活感到絕望的人，「姐兒今兒個說點兒不開心的事兒讓大家開心開心」。推薦《廚房》+《滿月》。如果你暗戀、失戀、重病、殘障、破產、負債纍纍、親友亡故、異地分離、綴學失業、性取向異於常人……覺得活不下去今天就要磕百草枯，看完保證神清氣爽，趕快打電話叫一單加大份牛肉麵外賣上來壓壓驚。
逛了一圈發現比較有名氣的作家的名作都差不多說完了，不過看到好像還沒有人推薦尾崎紅葉的《金色夜叉》（或者是我漏看了。。），我就來添一條好了。
其實我在讀這本書之前並沒有聽說過這個作家，書上有他的介紹，看了一下後發現，他的弟子中有泉鏡花！泉鏡花誒！（頓時感到親切了好多。。
下面是百科上的資料：尾崎紅葉，1868年1月10日出生於江戶。日本小說家、散文家、俳句詩人，帝國大學法系入學。國文系中退。日本小說家。本名德太郎。1897年開始寫《金色夜叉》，未完成時便去世了。他的弟子中有泉鏡花、小栗楓葉、柳川春葉、德田秋聲等人。著名作品有長篇小說《金色夜叉》(1897年-1902年)。
（我是在粘這條資料的時候才發現原來這本書就是沒有寫完啊。當時讀完覺得真是戛然而止，關於書中人今後的命運的暗示也好像都沒有給出，還以為會有一本續集。看到沒有續集以為是莫非這就算結束了。。。而且這本小說也出了電影版，改了情節縮了故事，強行結尾了。。。
恩然後讀了這本書，雖然日本的推理小說很精彩，村上春樹個人也非常有名，但是作為我個人而言，還是覺得日本的和風是最美的。俳句也好和服也好，整個國家的歷史，它所獨有的文化，真是非常非常吸引人的。
具體的故事情節就不敘述了，但是這本書絕對是非常精彩的，特色可能是在於它纖細有有力的筆觸，細膩的長篇幅心理描寫（那些句子如果讀出來也是非常鏗鏘，可以被人很好演繹出來的），以及哀切的氛圍吧。排名按時間。我看書是按喜好，喜歡作者就把他的書都看一遍。黑體為偏愛的作者。一般獲得直木獎或者芥川獎或者江戶川亂步獎的都值得試一下。不一定別人說好就好，自己翻幾頁喜歡就看完，不喜歡就丟了。以下是我喜歡的一部分收藏。
1.山田詠美《床上的眼睛》 ——那是最不幸又最美麗的顏色。
2.岩井俊二《情書》 ——我！也！要！寫！情！書！！！
3.夏目漱石《我是貓》——尋求廢絕依舊之秘方，可報答平素縱情逸樂之鴻恩於萬一耳。
4.青山匕惠《窗燈》——林琦說她想去巴黎，還說她想喝咖啡。
《一個人的好天氣》——不合常理才是人之常情。5.連城三紀彥 《戀文》——這大概也許就是青春吧！
6.金原瞳《裂舌》——如果這個世界上沒有陽光照不到的地方，那我要找找看有沒有把自己變成陰影的辦法。
7.伊坂幸太郎 《重力小丑》——我永遠知道怎麼走是對的，但卻總是沒有走上正確的道路，因為那太困難了。
8.山本文緒《戀愛中毒》——也曾是青春也曾一樣
9.喜多川泰《這一生也不會有的奇遇》——如果這不是最美的，那我不知道什麼是了。
10.村上春樹《1Q84》——感覺陪著七堇年的《大地之燈》一起看有不一樣的味道！
11.清少納言《枕草子》——春曉為佳，山陵顯白，漸染曙光。（春は曙。やうやう白くなりゆく、山際（やまぎわ）すこしあかりて、紫だちたる雲の細くたなびきたる。 ）類似的還有《徒然草》帶佛學底蘊的小清新自然美文。《萬葉集.》相當於我國的詩經
12.川端康成,《伊豆的舞女》 ——詩一樣
13.押見修造《惡之華》——愛不釋手！為此看完了漫畫和動漫學會了op還看完了波德萊爾的《惡之花》不過這是漫畫。
14.太宰治《陰火》——每一個天真美好後面都藏著不可敘說的悲傷。
《人間失格》——唯有分離，才是人生。15.三島由紀夫《仲夏之死》——我的青春一概都是黑暗的風景
《午後曳航》——消落在木堆旁的點點血跡，令少年產生了幸福感。為了填補這個世 界的空洞，這種行為必不可少，用其他東西無法填補的空洞，只有 通過殺戮才能填充完美。16.上田秋成《雨月物語》——天陰雨濕之夜，月落參橫之時
17多和田葉子《失去的腳後跟》 看完之後一直卧槽卧槽卧槽，好想模仿這個畫風寫個好玩的。夏目漱石：
《心》《哥兒》《我是貓》川端康成：《伊豆的舞女》《東京人》《睡美人》《藤花與草莓》《陣雨中的車站》《花的圓舞曲》芥川龍之介：《羅生門》村上龍：《無限近似於透明的藍》《寄物櫃嬰兒》村上春樹：《尋羊冒險記》《舞舞舞》《挪威的森林》《1Q84》伊坂幸太郎：
《奧度邦的祈禱》《金色夢想》《重力小丑》《華麗人生》《單挑》《餘生皆假期》 《家鴨與野鴨的置物櫃》《孩子們》《死神的精確度》《哦，爸爸們》《魔王》《再見，黑鳥》乙一：《zoo》《goth斷章事件》《被遺忘的故事》《在黑暗中等待》《小生物語》《箱庭圖書 館》《暗黑童話》《天帝妖狐》《失蹤Holiday》《夏天·煙火·我的屍體》貴志佑介：《來自新世界》《上鎖的房間》《玻璃之錘》《天使的呢喃》《蓮實的課堂》谷崎潤一郎:《細雪》坂口安吾:《白痴》宮尾登美子:
《一弦琴》小池真理子：《異戀》白石一文:《我心中尚未崩壞的部分》《一瞬之光》三浦玲子:《冰點》《冰點2》櫻庭一樹：《赤朽葉家的傳說》《我的男人》森見登美彥：
《青春苦短，少女前進吧》金原瞳：《裂舌》江戶川亂步：《兩分銅幣》《D坂殺人事件》《蜘蛛男》《魔術師》《人間椅子》《孤島之鬼》《陰獸》橫溝正史:《本陣殺人事件》《八墓村》《獄門島》《惡魔吹著笛子來》《犬神家族》《惡魔的綵球歌》《女王蜂》《人面瘡》《化妝舞會》高木彬光:《刺青殺人事件》《能面殺人事件》《破戒裁判》松本清張：《點與線》《零的焦點》《砂器》《大手筆》《革命者》《壞女人》連城三紀彥:《一朵桔梗花》森村誠一:《人性的證明》《青春的證明》《野性的證明》夢野久作：《腦髓地獄》橫山秀夫:《64：史上最兇惡綁架撕票事件》《震度0》《第三時效》《半落》島田莊司:《占星術殺人魔法》《斜屋犯罪》《異邦騎士》《奇想天動》《螺絲人》《龍卧亭殺人事件》《龍卧亭幻想》《寫樂·閉鎖之國的幻影》《星籠之海》綾辻行人:《十角館事件》《鐘錶館事件》《暗黑館事件》二階堂黎人:《吸血之家》《惡靈公館》宮部美雪:《火車》《模仿犯》《所羅門的偽證》《幻色江戶歷》東野圭吾:《白夜行》《惡意》《嫌疑人X的獻身》《解憂雜貨店》《名偵探的守則》《名偵探的詛咒》《超殺人事件》《黑笑小說》《毒笑小說》《怪笑小說》《流星之絆》《秘密》三津田信三:《首無·作祟之物》《山魔·嗤笑之物》桐野夏生:《異常》孰能將之：《剪刀男》我孫子武丸:《殺戮之病》米澤穗信:《冰菓》《愚者的片尾》《庫特利亞夫卡的排序》《繞遠路的雛人偶》《兩人距離的概算》阿刀田高:《拿破崙狂》道尾秀介:《鼠男》《向日葵不開的夏天》《獨眼猴》《球體之蛇》馳星周:《不夜城》北村薰:《城市之光》《鷺與雪》《玻璃天》《盤上之敵》麻耶雄嵩:《獨眼少女》《有翼之暗》折原一:《倒錯的死角》《七口棺材》西則保彥:《解體諸因》湊佳苗:《告白》田中芳樹:《銀河英雄傳說》《藥師寺涼子怪奇事件薄》山本弘:《艾比斯之夢》野村美月《渴望死亡的小丑》《渴求真愛的幽靈》《沉陷過往的愚者》《背負污名的天使》《絕望慟哭的信徒》《懷抱花月的水妖》《邁向神境的作家》《愛戀插話集》伊集院靜《瞌睡先生》辻村深月《沒有鑰匙的夢》歌野晶午《想你，在櫻樹長滿綠葉的季節》柳廣司《代號D機關》東川篤哉《推理要在晚餐後》《推理要在晚餐後2》《推理要在晚餐後3》小林泰三：《看海的人》————————————————————————————————————川端康成《雪國》、太宰治《人間失格》《斜陽》、井上靖《敦煌》《樓蘭》、大江健三郎《個人的體驗》《萬延元年的足球隊》《廣島札記》《被偷換的孩子》《空翻》、三島由紀夫《假面的告白》《潮騷》《金閣寺》《豐饒之海》、如果對自己的鑒賞能力有信心可以挑戰一下。西尾維新，奈須蘑菇，三雲岳斗，時雨澤惠一，橋本紡，京極夏彥，野村美月，成田良悟，支倉凍砂。
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作品推薦：
西尾維新：物語系列 戲言系列奈須蘑菇：空之境界 魔法使之夜（電子小說）三雲岳斗：機巧魔神 丹特麗安的書架時雨澤惠一：奇諾之旅橋本紡：仰望半月的夜空京極夏彥：巷說百物語（當然別的回答也推薦了其他的）野村美月：文學少女成田良悟：永生之酒 無頭騎士異聞錄支倉凍砂：狼與香幸料首推芥川龍之介，短篇小說較多，有很多中國元素。《羅生門》和《莽叢中》是我最喜歡的兩篇。芥川的文章題材豐富，有關於藝術和美的討論，有關於原罪的討論，有寫佛教故事，也有寫基督和魔幻表現。取材廣泛是他文章的最大特點。
最近的《解憂雜貨店》推一下啊～如果不介意的話《人間失格》也可以的。
說幾個不同風格的：夏目漱石樋口一葉東野圭吾森見登美彥
1.太宰治《人間失格》 許時嘉譯 太宰治的大作，讀到很多黑色幽默的地方
我來推薦一些重口味的日本特產。
1.1 三島由紀夫，眾所周知的手淫狂。看了本文最下附的一篇岸田秀的文章《對三島由紀夫的精神分析》，對於他的所思所想可以有個大致了解。
我們根據他的人際交往發散開來，就可以得到一張hentai名單。他自己的巔峰之作《金閣寺》，我覺得就不是一個心理正常的人可以寫出來的。此書故事發生在二戰後期將近戰敗的時候，講述的是一個和尚與金閣寺的共同存在和毀滅…大家關於他知道的也都多，不多說了。1.2 沼正三（天野哲夫）大名鼎鼎的《家畜人鴨俘》，寫這本書總共花了他三十七年。原因是：內容太露骨而且極度貶低日本，被一些日本的「愛國人士」幾度封殺乃至人身攻擊。不過他還是毅然決然的要寫…作者的真名在小說出版後幾十年才公布，因為怕給人打…
這書尺度極大，跟一般情色小說甚至色情小說都沒得比。題材上來講，額…應該是科幻SM小說（這什麼鬼…）反正我是為了長見識去看的，可是看到三十多頁就看不下去了……三島極其欣賞沼正三，他還是家畜系列的Biggest fan…曾經寫信給沼正三，希望他在小說裡面寫一個以他為原型的人物。（沼寫了沒我就不知道了，因為沒看…）作者的構思還是很合理的，他試圖創造一個完整的世界。雖然殘忍噁心的事情在文中常有，但作者是以一種沒有惡意的角度來描述這些日常事件。就好像我今天買了一個小羊皮包；沒有人跟羊有私人恩怨，但是把它做成包也未嘗不可。看了三十多頁我的三觀就被顛覆了。以下截取一段三色攝食系統的簡介： 邑輝帝國有三種等級，白人是公民，黑人是奴隸，黃種人（由於三次世界大戰，除日本人之外已全部滅絕）是鴨俘，就是類似牲口的東西，主要用來作活體傢具。黑人的食物是白人的排泄物加工而成的，白人的尿對於黑奴來說是美酒。黃人則靠黑人排泄物為生，白人的排泄物是葯。其生物學依據在於 一，白人食物高能量，所以即使排泄物經過簡單處理，仍具有食物價值。 二，黑人的胃中具有能和白人尿液中尿酸反應生成酒精的特殊菌，因此的確是酒。 三，白人日常飲食加有大量抗生素，因此對於自身從來沒有接觸過抗生素的黃人，即使是含有很少量的糞便效果也是非常顯著。1.3 澀澤龍彥
我挺喜歡澀澤的文筆，只可惜國內有中文譯本的小說貌似只有《世界惡女傳》。日本異色恐怖文學宗師級人物，和三島是好呀嘛好基友（霧）。他也對沼正三的《家畜人鴨俘》讚不絕口…難怪說不是一家人不進一扇門呢。他和三島是同道中人，同樣崇拜薩德並受其影響，都分別寫了很多關於薩德的文章。事實上，他們的相識也與薩德有關。澀澤是東大法語專業的，所以翻譯出版了很多關於薩德的東西。因為一直在國內安利薩德，薩德的內容又被打為低俗的色情文學，於是澀澤的作品被禁賣了。當年三島就寄了封明信片給他：「倘若您因此變成了前科犯，鄙人將以擁有前科犯友人而感到無上光榮。」而後就是著名的薩德審判，很多作家比如大江健三郎（同學）、吉本隆明等都來幫他作證。（辯護人的情節啊…）最後他只被罰錢，然後書還是該咋賣咋賣。讓我印象最深刻的是他寫過一篇叫做《（日本文學的）性之追求》的文章。他對谷崎潤一郎、川端康成等等日外作家的作品中流露出的情慾加以分析，句句在理。以下截取一段感受一下。我覺得，在昭和十年代的作家坂口安吾的情況下，這一戀母情結不也是以否定的形式在產生影響嗎？在作品中如此明確地吐露自己對於生母的憎恨，到了像坂口這種程度的作家，不得不說卻是很少見的。他拒絕家庭、排除孩子、禮讚娼婦——可以看得出他對近代母權制文化全部予以攻擊。很明顯他對母親像作為否定的媒介，開始自己沒有歸宿的尋根之路，母親也好、「故鄉」，在他那裡純粹成了憎恨愛（Hass Liebe）的象徵而已。他總是站在途中，身體受到兩方面的分裂。夢想與現實、精神與肉體、純潔與墮落、羞恥與傲慢——正是處於兩極分裂的狀態，坂口安吾的靈魂活了下來。「我是一個總想去天國卻掉進了地獄之門的人」，在以這一句含有自嘲意味的話開頭的戰後短篇小說《我想擁抱大海》，是描寫一個不知道肉體滿足、缺乏貞操觀念的、喜歡遊樂的女人與同居的一個男人的故事。「正是不知道肉體感動的女人，才會對於肉體的玩弄樂此不疲——是不是這個道理，我真不明白！」作者這麼寫道，不過對照一下近代心理學，就發現這樣的例子實在稀鬆平常，也不難理解。舒特克爾很明確地說過，婦女的Nymphomania（色情狂）與冷感症，只不過是「有性衝動但缺乏性感覺的狀態」的兩個方面罷了。但這不僅僅是心理學層面的東西，而是牽涉到人的靈魂拯救的問題。安吾這樣寫道：
「我在女人不知道肉體的滿足這件事情當中，找到了我自身的故鄉。沒有滿足的影子、那份空虛，一直在洗乾淨我的心靈。我可以安然縱心於淫慾的活動之中。因為沒什麼東西可以回答我的淫慾。正是這種清潔與孤獨，使得女人的腳、手腕和腰看上去更美。」安吾的娼婦禮讚也好、不感症禮讚也好，說實在的，其實只是憎惡女性中底梅特爾部分的一種發泄罷了。把女子分為母型與娼婦型的是奧托·維尼格（Otto Weininger，1880－1903；奧地利哲學家，自殺去世。——譯註）。底梅特爾（Demeter）的原型相當於前者，維納斯（Venus）則屬於後者。希臘神話中的底梅特爾女神是大地與豐饒的母性神，換言之，是母權制文化的代表。與此相對，代表女性的破壞、挑釁與情慾原理的是愛之女神維納斯。不過這個愛神的名字「維納斯」在地中海一帶的世界裡卻有另一個叫法，叫做：「Ishutal」（擬音，未必符合原文——譯註），有趣的是這個辭彙中正好含有「處女」與「娼婦」兩層含義。處女與娼婦——初見之下，這兩個概念相互矛盾應該互不相干。但是在古代，「處女」這個詞不是單純指沒有性經驗的純潔女性，而是指儘管跟男人有交涉，但是迴避忌諱婚姻之事，不願意從屬於某個特定男人的女人。有必要知道「處女」在古代的含義。明白了這個細微差別以後，看上去互為矛盾的「處女」與「娼婦」這兩個概念之間，是可以看到某些共通之處的。即，從拒絕安分地做個妻子和拒絕生孩子這兩點來看，「處女」與「娼婦」都跟底梅特爾的原型、「母性」的女人明確對立。從屬於特定的男人，其實已經是放棄了情慾原理的女人。對安吾來說，最難以忍受的是那些在家中盤腿而坐、那種洋洋自得、傲慢的女人。他認為，女性的溫柔，就必須是能無差別治癒所有男人渴望的娼婦性。安吾在娼婦中發現「清潔與孤獨」絕非偶然。他在禮讚娼婦的時候，不知不覺地在禮讚處女。恰如一個人在走向地獄的時候不留神掉進了天堂之門。嗯…私心驅使，我再講個跟三島沒啥關係不過也很紳士的。
1.4 夢野久作
這筆名取自福岡的方言，意思是「恍恍惚惚、整天做白日夢的人」；來自他父親對他的一句嘲弄。他父親對他的作品一直嗤之以鼻。他們兩人相互鄙視…最後他寫出《腦髓地獄》證明了自己，可出版後沒多久父親就得冠心病去世了。一年後將近祭日，他去父親故居收拾舊物，有記者來訪。聊到《腦髓地獄》，他說他為這本書而生；因為父親已經死了，以後就能更自由的寫作了吧。他笑了笑，去廚房倒了一杯葡萄酒。然後，他死了。冠心病，跟父親一樣的死因。他的一生似乎就是為這一本書而活的；出版之後，他隱秘的使命也完成了。
對日本文學有些了解的應該都聽過日本四大奇書，這本是第一名；在我心裡也是當之無愧的。看前聽說很晦澀很奇葩，不過我還是看了。雖然花了一個星期斷斷續續，不過還是看完了。很難去概括它的中心；以第一人稱視角清晰細緻的心理描寫完全把我帶入了主角，以至於主角頭腦發昏的時候覺得自己也是迷迷糊糊。不奇怪為什麼有人看完這本書會精神失常了…語言是比較晦澀，因為運用了大量醫學的專業術語，文體也是一個套一個，光是在文字上使的把戲就能把人繞暈了。京極夏彥似乎從夢野的書里取了不少經。也正是因為各種專業術語的運用和超前的精神病學知識，看完之後必然是要頭腦朦朧，感覺亦真亦假的。就在朦朧的時候讀者又會不自主的擔心自己陷入主人公的精神狀態。整本書的中心思想，故事發展都是詭異的、非常特別的。看到結尾處時，會隱約感覺到像恐怖游輪那樣的無限。夢野的博學和超時代的思考讓我詫異，以至於後來再看其他名家的書時總覺太淺顯、無聊、弱智…就算是現在，夢野的觀點想法都是驚為天人的；何況幾十年前。紳士到一定地步是可以弒神的。2.1 附(zhèng)錄(wén)：
對三島由紀夫的精神分析
岸田 秀 著李沫來 譯 三島由紀夫的精神，從一開始就死了。生活在這個現實世界裡的存在感的空缺，是解開他的文學、他的活動的關鍵。有人說，他是一個徹底用演技來過他人生的人。但是我並不認為他通過虛偽的外在演技、有什麼非要隱藏不可的真實內心。直到死的最後一瞬間，什麼是自己真正的慾望，什麼是自己真正的感覺？他恐怕一點都沒把握到吧！他不可能把握到這些東西，因為這些東西不存在。他自身也許有用演技來過自己一生的打算，但即使作為演技，也只是像演技罷了。通過像演技似的演技，通過看上去像在進行各種各樣的自我韜晦，暗示在這些活動的背後有一個真正的自我隱藏著——也許他有這樣的打算。但是這個自我並不存在。反言之，正是由於作為可以表現的真正自我並不存在的緣故，留給他的只有演技之一途了。不過，對於不得不演技的演技，我們或許就不能稱之為演技了吧！ 他的精神死亡的原因，誰都想像得出來，在於養育他的環境。這是一個無論誰見了都不得不承認的異常環境。且引用母親倭文重的一些話： 「……我們住在二樓，我母親【三島祖母】不讓公威【三島本名】離開她的枕頭邊，常常帶著懷錶，四個小時便按時便在二樓扣響鈴聲，公威的授乳時間非得四小時不可，其間的間歇也是規定的……就是這樣一生下來，就離開了作為母親的我，他在不停訴說身體痛苦的祖母的病床上成長起來。這種異常的生活持久了好多年，我覺得這決定了公威一生的黯淡的命運。 ……祖母說跟男孩子玩耍很危險，在祖母的房間里，叫來了三個經過祖母精選過的年紀大的女人。 因此，只能一個人玩玩摺紙頭、搭積木這類的遊戲。此外，男孩子玩的遊戲都給排除了。 屋外陽光明媚，而房間里黑暗而陰沉。稍微帶他出去晒晒陽光，祖母突然睜開眼睛，就禁止他出去，立即把他帶到連窗帘都緊閉而密不透風的、祖母的病床之旁。 ……如果公威說出想從我這裡要些什麼東西的話，一看見公威流露出這樣的態度，祖母就把公威、甚至把我都罵得狗血噴頭。如果先叫我『媽媽』，後叫『奶奶』，那祖母便立即非常生氣，好久不開心。」 俗語說「老婆婆帶的孩子不值錢」。如果遇上像三島由紀夫祖母那樣自我中心、支配欲極強的女人，但雙親都不在身邊，完全由祖母帶大——這樣的情況還有得救。這個孩子可以在跟祖母的關係中，採取順從或者反抗的方式來形成自我。由於祖母自我中心、支配欲極強，他自由的自我表現也許受到了壓抑，即便在這種情況下，被壓抑的東西進入了無意識，經過某種程度的組織化，突然在以後的某一日中會成為反對祖母的根據地，還殘留著建築自我的可能性。儘管這個自我或許是被歪曲的異常的自我，但畢竟給了他在這個世界上活著的存在感。（當然，儘管也存在被那個女人的支配欲所摧毀的可能性。） 三島由紀夫的情況太糟糕了，除了自我中心、支配欲特強的祖母在養育他這麼一個惡劣條件，雪上加霜，還遇上更惡劣的條件：即像把自己的兒子丟給祖母自己不管那樣的雙親正好都在現場。當然有時候父親也跟祖母吵架，乘著祖母不留神，母親帶著他到外面去，盡量想把他留在身邊，但是最終總是不得不屈從祖母的意志。在這樣的情況下，讓祖母開心了，父母便要受冷落；順從父母的心意了，祖母就要大發雷霆。反言之，違背祖母的意志，父母開心；違背父母的意志，祖母開心。如此一來，便沒法把被壓抑的東西作為反抗的根據地，也失去了通過反抗、構築自我的餘地。對一方的反抗，便是對另一方的迎合；作為構築自我的反抗根據地沒有。由於這個緣故，反抗本來具有的主體性徹底喪失了。此外，讀《伜·三島由紀夫》（三島父親著）就會明白，三島父母各自為了讓兒子跟自己有感情還展開了競爭。這樣一來，三島由紀夫是在這樣的氛圍中長大：即，沒人愛他，但他卻被要求愛那三個成人，他們個個都要求霸佔他的愛，他們彼此處於互相對立的情況中。基於這樣的條件，這個孩子的精神非死不可。他精神上的死亡的癥狀，很早就被發現了，並且終其一生他都沒有重新活過來。比如父親梓曾經記過這樣的筆記： 「……伜【三島的小名】在祖母的膝下，被當作女孩子那樣的教育，我非常不滿，跟她吵架好幾次，有時還硬性把孩子抱走。有一天，我把他帶到了新宿。正好看見一輛蒸汽列車開來，便快步走過去…… 等待下一輛列車，它吐出猛烈的黑霧、聲音轟響，遠遠而來。我想這正是一個好機會，可以給我兒子接受一些『不怕、不動』的斯巴達克斯教育，於是抱著伜，一動不動，靜靜等待火車的靠近。我一面跟他說『害怕嗎？沒關係的。不要哭啊，哭了就把你丟到陰溝里去啊！』一面便偷看他的面孔。可是出乎意料之外，他連一點反應都沒有。這是什麼回事啊？再等另一輛列車，結果相同，一點不起作用。……第二天又試了一回，找了一輛聲音較輕的列車，仍然沒用。『咿呀而笑』的時候也有，但是對周圍的情況仍然沒反應，就好像『能面』（日本戲曲的假面具）那樣絲毫不動情。這個謎語，我百思不得其解。 此後在領受恩施的手錶時，稍微有些表情，此後，無論什麼情況下，高級文官考試及格也好、進入大藏省工作也好、在赤堤的親戚家聽到天皇宣布戰爭結束的玉音也好，總是一貫的毫無表情。是不是有什麼神經性的缺陷呢？那又不像，他又有寫小說那樣的過分纖細的神經。從二十五、六歲開始很明顯，三島的大笑開始越來越多，可當他笑的時候，就好像有另外一個三島站在傍邊，在代替他笑那般的哈哈大笑，還是像幼小時戴上了能面的模樣。」 幼小時代無表情的能面，成年以後瘋瘋癲癲的狂笑，這些都表示精神的死亡。不言而喻，大聲狂笑只是掩飾自己的無感動，這情形如同「幼小時戴上了能面的模樣」，表示了這位父親還沒有理解他的兒子。 同樣不可理解的事情在兒子的其它行動里也常常發現。三島由紀夫跟父母的對話，常常被人引用： 「倭文重（其母）： ……從小時候開始，跟我一起玩，我開心他也開心，我悲傷的時候，他也露出悲傷的表情。 ———————————————— 梓 （其父）： ……但是，我即便有什麼過分的做法，他也從來沒暴力抵抗的反應。根子里還是很溫和的人。 倭文重 ： 還記得嗎？戰爭時期，他還是孩子的時候。跟弟弟一起玩，把當時很珍貴的無線電轉盤弄壞了。你拿著木棍子去追打他兩人，弟弟拚命地逃走，而他卻正襟危坐在那裡謝罪。 ———————————————— 梓 ： ……不過，伜還是蠻聽我的話的。我叫他別去讀文科，讀法科為好。我叫他去考文官，他就去考文官。我當時還擔心他考文官的時候交白卷呢！」 ———————————————— 梓 ： ……也許兒子雖然獨立了，是不是過得更加寂寞呢？ 倭文重 ： 不管什麼時候總是跟我在一起啊！學校回來，說「電車裡看見一個穿制服很好看的人」，不管什麼都跟我很誠實的說。……那戰爭剛結束的時候，流行跳舞，我們兩人常常一起去，他看見跳舞出色的人，一下子就能猜出對方喜歡什麼樣的人，…… 父母把這些情況理解為「溫和呀、聽話呀」，正常的精神成長過程中必定可以看見的反抗期在三島由紀夫那裡卻是缺乏的，明白這個道理的人看見這樣的情況，不得不大吃一驚。這是預示精神病的發病率可能性很高的一種徵兆。一個具有活生生情感生活的孩子，都會儘快的逃走，不可能正襟危坐地謝罪；也不可能什麼事情都要跟父母說清楚。向父母隱藏自己的秘密，這是自我獨立的前提，所以一點秘密都沒有，甚至看上去哪怕很少的秘密都沒有，這說明他缺乏獨立的自我。喜親人之喜，悲親人之悲，不管怎樣都好像是愛自己的親人，但是反言之，說明自己不具有自己的感情生活，起碼也得表示自己的感情生活中有跟父母情緒有相對獨立的地方。三島由紀夫的孝順是出名的，但是一個年過二十的男人跟母親一起去跳舞，不管怎樣都有些不自然和勉強吧！ 此外還有不少地方說明他精神死亡的癥狀。比如非常有規律的生活、嚴格遵守約定。這絕非誠實的一種表現。因為缺乏自發的情感、慾望，不能按照自發情感、慾望行事，才會不得不按照觀念性的規則來決定自己的行為。於是一點都不敢違反決定了的規則。因為規則打破了，便所有的一切都崩潰了。他對稍微違反約定的友人或者編輯，便乾脆提出絕交。一般來說，儘管生氣，但不至於立即提出絕交。但是對他來說即使小小的違約，便會引起他嚴格遵守著的規則系統徹底崩潰的不安。同時，迄今為止他所結交的友人儘管看上去很親熱，但並非是出自一種自發感情而結識在一起的，才會隨時絕交。他父親還這麼說道： 「不管喜歡還是討厭，伜的味覺從來都沒什麼標準的。比如，某家店裡炒飯特別好吃。甲店的價格為一千元，乙店則高於一千元。他不管味道怎麼樣，總是按照價格說乙店的炒飯比甲店好吃。正因為不講味道，他有時還很自豪地自己掌勺。完全按照數字、價格高低來決定味道的好壞，這也是一個怪癖。」 看上去有味覺遲鈍的傾向，不是嗎？但這不是生理學上味覺差的意義，而是生理學上所感覺到的味覺跟其它感情、慾望同樣，也就是對自己感受到的感覺缺乏一種內在的確信乃至存在感。因此不能根據自己的感覺來決定味覺的好壞，而不得不仰仗外在觀念性的尺度，即價格。通過練習健美使得自己的肌肉發達，三島自己稱之為「人工栽培」。這跟缺乏存在感也有關係。他不正是想給缺乏存在感的肉體以一種存在感嗎？儘管肌肉獲得了重量感，但是對賦予存在感這樣的目的，仍然沒用。 概括的說，三島由紀夫的人格構造比起神經症來更接近精神病者的人格構造。這樣的人格構造，哪怕發瘋都絲毫不令人奇怪。或許是畫蛇添足，此地稍微介紹一些神經症人格構造與精神病人格構造的區別。神經症的人格構造，把精神內的各種傾向（感覺、感情、慾望等）集中在一個中心周圍、作為自己的組織而確立起來，因此這些傾向具有屬於自己的東西的存在感。但是，這個自我組織的領域被限定得非常狹隘，因此，許多傾向被這個領域所排除、受到了壓抑。被壓抑的東西通過其它的渠道表現出來，這就是所謂的神經症的癥狀。精神病的人格，不能根據自我組織地把這些傾向統一起來的中心，跟這些傾向隔離開來，它們成為浮動的東西，換言之，只是覆蓋在不實在的假設的框架外面。因此，這些傾向沒有作為自己的東西，作為自己的感情、自己的慾望的存在感，跟這些傾向沒有聯繫的自我組織便容易崩潰。一旦崩潰，便是發瘋。到那時，原來就缺乏聚集中心的各種各樣的傾向，便表現為四分五裂、支離破碎。由於這些傾向缺乏屬於自己東西的存在感，便感到是由外界強加在自己的身上一樣，這樣便引起被害妄想。 但是三島由紀夫直到切腹的一瞬間都沒有發瘋。持有精神病的人格構造而沒有發瘋，就是因為他在寫作的緣故。由於缺乏一個集中的中心，他把散亂的各種傾向都裝在「作品」這個虛構的世界裡，才勉勉強強地把它們維繫在一起。作品雖說是虛構的、非現實的東西，但是確確實實是自己所製造的世界，因此，被安放在其中的、描寫出來的各種傾向，在二次的意義上，獲得了是自己的東西的屬性。同時，作品發表在現實世界裡，有人閱讀，拍成了電影、或者上演，雖說是虛構，但是獲得了二次的現實性。（即，作品在生活中是一個實在的東西——譯註） ……三島由紀夫仰仗他出色的理性、知性，有意識地這樣操作。與其說他有意，還不如說他非這樣做不可。他跟其他所謂具有神經症人格的作家有不同的地方。具有神經症人格的作家在作品這一虛構世界裡也表現了內心各種各樣的傾向。但是，對這樣的作家來說，即便有些傾向從自我組織中一直被有意識地排除和壓抑，儘管如此，仍然沒失去是自己的東西的屬性，因此當它們在作品中得到表現之際，等於浪子回鄉，順利地重新回到自我組織之中。因此，他所描寫的作為這些傾向具體化了的人物，都是活生生的。比如當他描寫一個被虐狂之際，他自己的被虐性就活在作品之中。但是在像三島由紀夫那樣的精神病人格的作家，由於缺乏可以集中精神內各種傾向的自我組織，把從別地方借來並注入的諸種傾向，作為實感，作為自己心裡沸騰的傾向（感情、慾望），這之間是有區別的。這區別便如同浪子回鄉，但不是自己的兒子，而是別人的孩子混了進來。此時，為了確證他是自己的兒子，有必要進行血液和身體特徵的驗證。與此相同，沒法依據實感的三島由紀夫，仰仗理性與知性，便不得不注意這其間的區別。他仰仗理性與知性來構築自己所缺乏的自我組織的代理物。他作品中的人物往往給人不自然的、製作出來的感覺，就是因為這個道理。比如他描寫被虐狂的時候，不是把自己的被虐性活生生傾注到作品中去，而是在確認被虐性是自己的東西。（這如同有些作者試圖寫些深刻的東西，但是讀者在作品裡看到的卻不是深刻，而是那種試圖證明自己深刻的努力。這就是有存在感與沒存在感的區別。提起筆來，總想寫得更好，這等於要求寫出自己思想以外的東西，結果文思因此而堵塞——形成瓶頸現象。三島由紀夫因為描寫的東西不是自己的東西，於是寫的時候，便有努力向人證明「這是自己的東西」的傾向——譯註）比如《潮騷》中，他描寫在大自然中憑著肉體而生活的漁民新治的時候，說他「……感到一種忠實本身所產生的幸福感」、「新治不善於思索，所以也不懂得有什麼辦法可以跟初江見面」、「新治沒有都市中長大的少年那樣容易受傷害的脆弱神經」……他是想強調新治是一個沒有絲毫不健康精神的自然之子，但強調到了令人厭膩的程度。之所以如此，是因為他沒法使得作品中的人物活起來，所以他急於憑藉觀念的意象來挽留住作品中這個存在感正在逐漸消失的人物。還有不管讀他什麼作品，都有令人注意的地方。還常常看見一些本來覺得是說真心話的部分與美麗的語言、奇拔的比喻這些空疏的部分混雜在一起。之所以如此，還是因為對他來說，不管哪一部分內容都是他淡漠處之的東西。 但是憑理性、知性所構築自我組織代理物的企圖中有一個很大的陷阱。那就是不管什麼傾向，只要根據理性與知性無法理解的東西，也就無法認為這是自己的東西。著手這樣嘗試的人，不得不被迫進行一種沒有結果的自我觀察、嘗試理解自己一切的這一不可能的企圖。他無法忍受自己之中有自己不理解的部分、自己不知道的部分存在。特別當這些部分被別人指出的時候隨即會引起恐慌。對他來說，理解就意味著佔有，因此，自己不佔有自己的一部分，就意味著這一部分被他人所竊取。此時，根據理性與知性、憑藉理解所支撐著的自我組織的代理物，就會陷入如同頂樑柱被抽掉以後的建築物隨時會崩潰的危險之中。（有些人往往喜歡強調「知道」，依靠「知道」來支撐自己的精神世界，這同樣是「自我不在」的癥狀。古人讀書亦有「一物不知，儒者之恥」的說法，於是形成讀死書而沒有自我的風氣，即便今日有些人仍然在開書目、強調「知道」，對於自我、主體性的建立與否，卻置之不理。須知，一個人生存而沒有存在感，才是最大的悲劇——譯註）在《假面的自白》中，之所以強調自己出生時對於產水之類的記憶，也正是因為無法忍受自己的事情自己不知道、而只有別人清楚這一點的緣故。三島由紀夫對於別人的批評、非難都絕對不寬容，這不僅是氣量狹小的緣故。正因為是代理物，這便牽涉到自我組織的生死存亡的問題，所以不得不拚命地保護它、守衛它。他為了防止代理物崩潰的危險，他不得不採取這樣的態度：即預先設想別人的批評與非難，並且說在別人的前面，證明自己所說的事情正是在知道別人想什麼的情況下才說的。他正是在自己什麼都知道的情況下做事情的，對此他自己都堅信不移。當人們都相信這一點的時候，他才開始感到有些安定。有時候，他故意干一些傻事情。目的也是在於當他不自覺犯傻事的時候，也讓別人誤以為他是故意做給別人看的。同時他作品中對於人物的內心活動顯示出一種精緻而深刻的分析（比如《音樂》），目的也是為了讓別人誤信他是什麼都知道的。當人們有了「把這個人當混蛋，自己反而是混蛋。因為他是什麼都清楚才幹什麼的人」的想法之時，他的計策便得逞了。但是這樣誤信也只是受了表面現象影響的緣故。跟其他人一樣，他不可能了解自己的一切情況，也不可能在什麼都清楚的情況下才幹什麼。他的心理分析、自我觀察的能力都不見得比其他作家出色。（僅就他把自己的潛意識用理論加以辯護這點，就可見一斑）毋寧說，他的自我觀察充滿了盲點，凈是一些精巧的錯誤。 他的創作活動便是對於有存在感的自我的探尋、自我組織的構築、讓無感動的、死去了的精神起死回生的掙扎。但是，他所構築的僅僅是自我組織的代理物而已。因此，他描寫同性戀傾向、異化感、被虐感、破壞衝動、自我戀、虛無主義、對自然的憧憬，不管描寫什麼都不能幫他發現具有存在感的自我。他的多產，與其說是創造力的結果，毋寧說來自一種害怕崩潰的慌張：倘若不緊接著寫作，自我組織的代理物便要崩潰。像三島由紀夫那樣的作家，不管創作了多少傑出的作品，也不管如何功成名就，要他放下筆來過一種悠悠自適的頤養天年的生活，是決不可能的。因為一旦停止寫作，便會出現精神崩潰的跡象，最後只有發瘋之一途。 最後他在反時代的、自我破壞的天皇崇拜之中找到了自己存在的根據地，為了向自己與別人證明：這次自己是動真格，真正的自我就在這裡。於是闖入自衛隊，切腹自殺。之所以需要如此激烈的證明手段，正好證明了跟他所想要證明的事情完全相反的情況是真實的。同時證明了他那沒有存在感的人生具有勝過切腹痛苦的痛苦。但是就算切腹也沒能得到他所追求的東西。或者說，在肉體感到激痛的最後一瞬間，他感到了自己活在這個世界上的存在感。不過有一件事是確實的，那就是跟他不得不強調自己記得出生時看見產水的理由一樣，自己的死亡也必須在自己的意志支配下實行。如果是由於自己意志以外的原因——生病、車禍——而死去，對他來說是無法忍受的。（大多憑藉理性態度生活的人，都相信自己可以把持生活、把持命運。所以控制自己的慾望，進而控制他人，成為共存——依存者。三島由紀夫的依存對象便是他的作品，一天不寫作，便覺得惶惶不可終日。把持了寫作，在他看來就如同把握住了人生。他依賴寫作，離開寫作無法生存，所以他是一個寫作中毒症患者——譯註）川端康成 《伊豆的舞女 》
谷崎潤一郎，這才是最好的日本小說
因為研究生的專業就是中日比較文學，我來厚著臉皮回答一下這個問題~當初為了寫論文，把青空文庫上的日本作家的代表作幾乎瀏覽一個遍，以下的推薦都是我個人的最愛，難免摻雜個人偏好，不喜勿噴。
1. 夏目漱石
夏目漱石一生推，我最愛的日本作家沒有之一，也是我認為最偉大的日本作家。淑石屬於大器晚成型作家，38歲才出道。話說好多大作家都出道很晚，比如魯迅和金庸，但是第一部作品就一鳴驚人。淑石的第一部小說《我是貓》，以貓的視角，既辛辣地嘲諷了自己，也嘲諷了時代。這部小說的前幾章讓人驚艷，大概也就是前幾章在朝日新聞上的連載打動了讀者，後面的部分則顯得有些絮叨，比前半部分遜色一些，但是絲毫沒有影響這部曠世奇作的鋒芒。我推薦的第二部淑石的小說是《草枕》，這部小說堪稱我的《聖經》！開篇的一段話真是神來之筆：一邊沿著山路走，一邊這樣想：用智，會稜角畢露。隨情，會身不由己。固執己意，會感到局促。無論如何，人世間是居不易。居住太過不易，就會想到搬到安逸的地方去。等悟道了何處皆不易時，就有了詩，有了畫。一部偉大的小說當然會現有一個驚世駭俗的開頭。這部小說堪稱世界近代小說史上的一股清流，淑石在這裡把他的「非人情」美學思想發揮得淋漓盡致，讀罷使人在美的享受中又感受到一股淡淡的哀傷以及對無力改變現實的絕望，五星推薦本書！第三部要推薦的是淑石的《夢十夜》，這部小說由十個詭異的短片小故事組成，淑石在書的前言中就放出豪言，稱「一百年內沒人能看懂這十個故事。」這是個故事確實充滿了後現代的魔幻風格，又夾雜著一些意識流，難以理解。因此在讀本書之前建議先了解一下淑石的哲學思想以及所處的時代，對了解《夢十夜》會有很大幫助。最後推薦的是淑石的遺珠之作《永日小品》，這是淑石的散文集，對了解他的生平，思想經歷很有幫助。我評價一流作家的一個重要標準就是「不失手」，比如魯迅，雜文和小說寫得一樣好，長篇和短篇寫得一樣好；淑石也是如此，《永日小品》雖然是寫日常生活的小品文，但語言，節奏，表現力等等絲毫不遜色於他的小說作品，相當值得一讀。2. 太宰治
太宰治也是我喜歡的一位作家，最早被他圈粉是因為他的《人間失格》，堪稱神作。再說一遍，偉大的作品都有一個偉大的開頭！《人間失格》的開篇也是令人印象深刻：我過得是一種充滿恥辱的生活。可以說沒有這部小說，太宰治絕不可能躋身日本近代一流作家的行列。相比於發揮穩定的夏目淑石，太宰治就有些忽上忽下，有的作品讀完讓人覺得簡直是在浪費時間，可能作家是為了謀生騙稿費而寫的。另外推薦他的一個超短篇叫做《等》，如果你也是一個二十五歲左右的年輕人，那麼你會覺得這篇小說簡直是為你而做。日語過了二級的同學推薦直接看日語的原文，這樣會感受得更加深刻。3. 宮澤賢治
宮澤賢治擅長寫兒童文學，他的作品總在奇妙的世界中蘊含深刻的感情，最推薦的當然是他的代表作《鐵道銀河之夜》。奇思妙想和天真淳樸完美地結合到了一起，而結局則轉為深深的悲傷，記得我讀到結尾簡直梨花帶雨泣不成聲，強烈推薦的好作品！另一部短篇《要求繁多的飯店》，風趣幽默，也不失為一篇佳作。4. 芥川龍之介
夏目漱石的得意門生，我心目中的NO. 2(因為他的老師實在太璀璨了哈哈）。這裡推薦他的兩部小說，一部是大家熟知的《羅生門》，這部小說的地位就不用多說了，沒讀過《羅生門》的人好意思說自己是研究日本文學的？另外一部是神作《河童》，之所以說它是神作，除了各種重口味違背倫理的荒謬情節設定之外（比如小河童在被媽媽生下來之前可以選擇自己是被生下來還是被墮胎，以及對於墮胎種種重口味描寫），所表達的思想也反映了那個時候日本知識分子的迷茫。一個人作為個體存在到底是必然的有意義的，還是一系列巧合和荒謬？抑鬱症傾向者慎讀。------我------是-----有-------文--------化-------的-----分---------割--------線----------------------
以下是個人不喜歡的日本近代作家Top 3，也寫出來供大家參考。
1. 森甌外
沒得說，喜歡夏目淑石必定不喜歡甌外，如果你要問我為什麼，我只能回答你一句「無可奉告！」學日本文學的人都懂。2.谷崎潤一郎
在歐美研究日本文學的學者中很火，大概覺得他的作品充滿了一股濃濃的東方風情，exotic!他的作品經常描寫一種不虐不愛的狀態，而且是養成系，母子系等等重口味戀愛關係描寫的鼻祖。可能是個人喜好吧，我不太喜歡這種變態到畸形的愛，這種愛只不過是自我意識和情感的無限放大而已。3. 川端康成不明白《雪國》和《伊豆的舞女》好在哪裡？懂得的朋友希望不吝賜教。先說女作家：
樋口一葉《青梅竹馬》紫式部《源氏物語》吉本芭娜娜《廚房》（廚房是代表作但我更喜歡《哀愁的預感》）青山七惠《一個人的好天氣》（我女神嗷）川上弘美《老師的提包》清少納言《枕草子》以下是男作家
三島由紀夫《天人五衰》夏目漱石《我是貓》川端康成《伊豆的舞女》渡邊純一《失樂園》芥川龍之介《羅生門》太宰治《人間失格》村上春樹《挪威的森林》（挪威的森林比較有名但其實我最喜歡他一本叫做《天黑以後》的書）東野圭吾《白夜行》（男神！）乙一《ZOO》（超贊）伊坂幸太郎《重力小丑》島田莊司《占星術殺人魔法》下面的也是女作家，不寫作品了
野上彌生子，網野菊，佐多稻子，大原富枝，畔柳二美，芝木好子，田邊聖子，森茉莉（這位很贊哦），幸田文，津島佑子，木崎里子有空的話來補介紹。川端康成是寫極美的，不過竊以為可讀性很低。日本人的菊與刀真讓人毛骨悚然。先讀《雪國》，再看《告白》，冷熱酸甜，保證夠勁。
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