元滅宋金西遼西夏吐蕃大理、清滅明蒙古準噶爾和日本侵華有什麼區別？
沒區別！被屠殺要怪自己還是要怪別人？勝者對敗者的屠殺分溫情的和殘酷的兩種嗎？非洲大草原上獅子捕殺牛群中最弱的那隻，對這種行為要進行道德評判嗎？答案很明顯，只不過人寧願自欺欺人不肯面對罷了。吵來吵去不過為的現實利益，很無聊，省下時間去自強吧。日本要能成功，妥妥的第57個民族，幹得只會比滿清更聰明。但他不是沒成功嘛，所以被噴成渣了。然而近代日本幾乎各方面都領先我們，導致噴時有點底氣不足，只能反覆拿屠殺、不道歉說事，噴點未免有點貧乏。樓上有說蒙元、滿清接受我們的文化，而日本不接受我們的文化，所以痛苦指數更大，這種說法我反對！恰恰相反，我認為遭受蒙元、滿清入侵時痛苦更強烈，因為蒙元、滿清的文化低於我們，而近代日本文化上還要略略領先我們，美女被帥哥非禮更痛苦還是被乞丐非禮更痛苦？
本質上沒有區別，因為：1，在對應的時間，蒙古、滿洲和日本相對於當時的中國，都是擁有不同民族不同文化不同歷史和不同政權的國家，而且是完全不同，不屬於同一社會的不同國家。2，都通過相同的暴力手段對中國實現佔領（例如大規模無差別屠殺）。
3，佔領中國後，不像中國內部王朝更替一樣不改變社會，而是維持本國原本特性的同時企圖將中國滿洲化或日本化（這點蒙古人倒是瞧不上沒強迫），至少是把中國納入蒙古帝國、清帝國或日本帝國的管理秩序中。
由於在侵略的前提、過程和結果上，蒙滿日都具有幾乎完全相同的特點，因此三者對中國的侵略是同類型的。【所以我不是看不慣聖母跪舔元清，我生氣的是那些跪舔元清的聖母竟然不願舔日本，真是豈有此理！日本鬼子會說，尼姑的頭，和尚摸得，我摸不得？】以當時時代背景來看，沒有區別。
有的人認為如果日本侵略成功，軸心國獲勝，我中華豈非現在很牛？在大和民族的統治下大東亞共榮了。若是如此，相信中國原住民不管少民還是漢族都會成為受歧視的二等民族，就像元朝那樣，只有和族才有資格感到光榮，被征服的賤民瞎湊什麼熱鬧
不過時間久了也會像現在辮子戲一樣拍些「紫氣日來」之類歌頌天皇的戲，然後很多人叫囂著和族也是57個民族中的一員，並為雄才偉略的某某天皇而唱讚歌？這種問題還是要站在當時的歷史條件下來看，以今人之觀點度古人之觀點，是不是太對不起當時滿蒙入侵時被屠殺的民眾了？拋開種族主義不說，屠殺這種行為怎麼樣都是不可能被認可的（可能有人來洗地說揚州十日是日本人偽造、屠殺是為了民族大融合等等，這種人不是傻子就是居心不良）站在歷史的角度上，以當時人的角度來看，蒙元滿清就是入侵，與日本人性質無二（比殺人，他們殺得更多），武力先進，文化落後，且成功了。至於有人說什麼滿族漢化所以可以認為是繼承了漢文明，那麼到底是滿人漢化還是漢人胡化呢？忘記文字獄、四庫全書、豬尾巴、馬褂版唐裝（滿洲馬褂和「唐」有毛關係？）了？清軍南下，為抵抗剃髮易服，當時得有多慘烈，還記得看過有關江陰城破後的慘狀，有興趣的自己去找來看看，說的風輕雲淡的如果是滿族還能理解，漢人也那麼說不是傻缺么歷史基本上可以有兩種看法，一種是置身於當時的歷史條件下，一種是置身於評論者自身所處的條件下，所以簡單的說，現在56個民族一家親，是現在的觀點，也是政治正確的觀點，但不是古人的觀點以上日本失敗了，導致我們今天無法聲稱對四個島嶼的主權。
這個問題必須好好回答，現在日本殖民歷史觀，少數民族分離主義的歷史觀在網路上肆意橫行，年輕人一點警惕性都沒有了！回答這個問題你要先想想元朝政府，清朝政府和日本佔領區的維持會，南京政府和滿洲國有什麼區別！區別大了！元朝政府，清朝政府是正宗的中國政府，在古代就叫正朔，後面的王朝都是跟她有繼承關係，國史上叫做「代正朔」。明代元正朔，而不是代宋，清代明正朔，這都是要進入國史的政權！提示一下大漢族主義者們朱元璋的登基詔書：
朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人於沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有餘年，今運亦終。海內土疆，豪傑分爭。朕本淮右〔即安徽〕庶民，荷上天眷顧，祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右。凡兩淮、兩浙、江東、江西、湖、湘、漢、沔、閩、廣、山東及西南諸郡蠻夷，各處寇攘，屢命大將軍與諸將校奮揚威武，四方戡定，民安田裡。 今文武大臣百司眾庶合辭勸進，尊朕為皇帝，以主黔黎。 勉循眾請，於吳二年正月四日[1368年1月23日]告祭天地於鐘山之陽，即皇帝位於南郊。定有天下之號曰大明，建元洪武。恭詣太廟，追尊四代考妣為皇帝皇后。立大社大稷於京師。冊封馬氏為皇后，立世子標為皇太子。 布告天下，咸使聞知。
前因民軍起事，各省相應，九夏沸騰，生靈塗炭，特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局，議開國會，公決政體。兩月以來，尚無確當辦法，南北暌隔，彼此相持，商輟於途，士露於野，徒以國體一日不決，故民生一日不安。今全國人民心理，多傾向共和，南中各省既倡議於前，北方各將亦主張於後，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊榮，拂兆民之好惡？是用外觀大勢，內審輿情，特率皇帝，將統治權歸諸全國，定為共和立憲國體，近慰海內厭亂望治之心，遠協古聖天下為公之義。袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宜有南北統一之方，即由袁世凱以全權組織臨時共和政府，與民軍協商統一辦法，總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國，予與皇帝得以退處寬閑，優遊歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成，豈不懿歟？欽此。
民國和清政府之間是繼承關係啊！清政府是正宗的中國政府啊！從清到民國，中國還是那個中國，只是國體從君主制改為共和制。孫中山起初是提過驅除韃虜，可是到了1906年口號就變成民族主義了，到了民國建立，國家的基本綱領就成了「五族共和」，詳見臨時大總統宣言書
中華民國締造之始，而文以不德，膺臨時大總統之任，夙夜戒懼，慮無以副國民之望。夫中國專制政治之毒，至二百年來而滋甚，一旦以國民之力踣而去之，起事不過數旬，光復已十餘行省，自有歷史以來，成功未有如是之速也。國民以為於內無統一之機關，於外無對待之主體，建設之事更不容緩，於是以組織臨時政府之責相屬。自推功讓能之觀念以言，文所不敢任也；自服務盡責之觀念以言，則文所不敢辭也。是用黽勉從國民之後，能盡掃專制之流毒，確定共和以達革命之宗旨，完國民之志願，端在今日。敢披瀝肝膽為國民告：國家之本在於人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統一。 武漢首義，十數行省先後獨立，所謂獨立，對於清廷為脫離，對於各省為聯合，蒙古、西藏意亦同此，行動既一，決無歧趨，樞機成於中央，斯經緯周於四至，是曰領土之統一。
現在看這個問題：蒙元不是入侵，而是對金政權和南宋割據的統一戰爭，滿族入侵也是對大順和南明的統一戰爭，而日本則是國家對國家的侵略，滿洲國，佔領區的南京政府必須冠名「偽」。
======P.S.========有人說，你的這些觀點一點說服力都沒有。假使日本人打著中華正宗的旗號侵略中國，而且成功了，日本豈不是也是中華正朔了。————你乾脆假設大膽一點，為什麼不假設一群狂粉中國傳統文化的外星人來到地球，豈不是中國人佔領地球了？歷史問題能這麼隔空假設嗎？1937年日本全面侵華的時候，那時候的中國還是傳統的中國嗎？那時候的世界還是古典世界嗎？那時候世界已經進入西方主導的現代體系，國家、民族、政府都不能用中國傳統政治邏輯定義的了。現在網上關於領土、民族和政府的很多錯誤觀點，都是對這種觀念的巨大斷裂視而不見！從1895年甲午戰爭開始，日本對中國的戰爭，就是侵略戰爭，打著什麼旗號都不好使了。中國就是中國，日本就是日本。從中國古代的政治哲學，到現代的國際法，根本就不像自然科學，沒有什麼可驗證的規則，都是人為的定性。古話說孔子作春秋而亂臣賊子懼。春秋是中國傳統政治的經典闡述吧，春秋本身也有矛盾啊，也解釋不了湯武為什麼在夏商是亂臣賊子，在商周就變成聖王了！現代國際法庭說對戰犯有資格審判，就是有資格，你有什麼好辯論的呢？你跟印度的那個糊塗法官一樣，以為自己是討論學術問題，結果被軍國主義利用！所以漢景帝就告訴儒生們，不爭論這些問題也不說明你們傻！回到問題本身，清代是中國歷史上很重要的朝代，他上接古代下接近現代，他對中國的統治在前期有傳統文化的正當性，在最後幾十年在現代社會的國際法、政治關係上還是正當的，所以必須明確清朝的正統地位，否則中國歷史就被扯成兩段，跟被殖民過一樣。……………………有些人腦子裡不知道什麼XX邏輯，哪門子大漢族主義。那趙構，把山東孔聖人的故地都讓給女真族人了，自己家祖墳都不要了，向金國稱臣，這樣的政權，就因為他趙家是漢人，就是正統！
清朝對新疆，對西藏，對東北，對蒙古實行有效統治，中國政府實際統治的區域達到歷史上最大，結果反而成了異族政權？不要忘了即使晚清割地賠款，也沒有割漢人祖宗留下來的土地！請各位好好再讀一遍中華人民共和國憲法前言，「中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家。」這和「仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土，為一大中華民國。」是前後呼應的！要像愛護眼睛一樣珍惜民族團結，我們的祖先不僅有漢人，還有匈奴，鮮卑，契丹，女真，百越等等那些已經消失或者還存在的少數民族，珍惜中華民族老祖宗共同奮鬥留下來的土地！從戰爭性質上來講，蒙元和日本應該歸為一類，都屬於外族入侵，清朝不一樣，努爾哈赤是明朝的正二品龍虎將軍，建州衛是明朝的羈糜，其性質和唐宗宋祖是一樣的，都屬於武將叛亂
從統治性質來講，中國王朝國家所謂的統治合法性稱之為天命論，
我是上天安排來統治的人選，所以我的統治合法性來源於天，代替天來管理你，界定正統非正統的標準，從來都不是漢人或者非漢人
孟子離婁下曾經有這麼一段話孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條；東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲：得志行乎中國，若合符節。先聖后聖，其揆一也。」
在當時人看來，舜，周文王都是蠻夷，他們統治中國並沒有什麼不合理啊，極端點來說，如果白江或者文祿慶長日本吞併了中國，並且尊崇中國禮節（這種也是士大夫的空話，看現在東北台灣一帶，仍舊有懷念日治時期的），那也沒什麼不可以啊
檄諭齊魯河洛燕薊秦晉之人曰：自古帝王臨御天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟酖兄，至於弟收兄妻，子烝父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；禮義者，御世之大防。其所為如彼，豈可為訓於天下後世哉！及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲台報怨，有司毒虐，於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實天厭其德而棄之之時也。古云：「胡虜無百年之運」，驗之今日，信乎不謬！
朱元璋否定前朝統治合法性的方法，不是什麼胡虜漢人，而是因為天厭惡之
這麼看下來，元清都尊重地方習俗，開天壇祭天，開科舉招攬士人等等，，就這一點來說，元清就是正兒八經的中原正統王朝，
日本不一樣，日本有自己的習俗，侵華期間台灣東北一帶實習皇民化教育，學日語，寫日文，崇拜天皇（天皇的天和中國的天子理念不同，中國的天子是授命於天，而日本的天皇被認為是上天的直系親屬，系譜與天神相接），如果日本侵華成功，那這國家就得叫日本了樓上的各位真是太有意思了，尤其是意淫日本侵華成功中國還能吞併日本的各位，甚至還有人意淫日本要「奉中華正朔」——英國殖民印度三百年，不列顛變成印度的一部分了嗎？區別在於，中華文明相對於蒙古的游牧文明和滿洲的半游牧文明，是經濟上更發達，文化上更繁榮，生活條件上更優越的文明，這三點決定了滿族和蒙古族必定會採納中華文明的生活方式。而1937年的中華文明相對於日本文明，經濟上更落後，文化上更凋敝，生活條件上更糟糕。哦別再意淫日本軍人當中的「中國通」了，早幾十年日本天皇都穿了西裝了。昭和日本喜歡德國、英美、蘇聯的都比喜歡中國的多一百倍，我就明確告訴你們這一點。
歸根結底，只有先進文明吸引落後文明，何來落後文明吸引先進文明？
日本如果成功殖民中國只會有一大幫中國人爭相學日語要入籍日本——就像印度一樣——怎麼可能會有日本人願意跑來落後的中國？以下非專業人員的看法。
入侵成功和失敗是一方面，而國民對待入侵勢力的態度是一方面，外來者對於文化的態度又是一方面。我相信在蒙元、滿清剛剛完成政權更替的時候，還是有一群原政權擁護者是拒絕的，之後就有起義軍，還有反清復明勢力存在。而蒙元治理的得一般，滿清還可以。元朝被推翻，而對清朝顛覆不了了之了。在清朝的領導換了五六個時，原政權擁護者也都不在了，他們的後代或已經忘記了歷史，或已經麻木，再或者不是親身體會到這歷史，民族情緒不再高漲，更何況現在小日子過得還可以，也就逐漸被認可。而中華文化的力量就在於它的本質，我繼承了中華文明，我就是中華民族。這個民族是不看血統的。所以別再說什麼滿蒙漢的了。接下來就是日本侵華了。首先，也是最後，它入侵失敗了，那麼我們看他就會不一樣，它就是侵略。這裡不是定義，這只是我覺得它被大家作為侵略的原因。
我們來假設。假設1外來者佔領，原政權擁護者反抗。
假設1.1反抗成功。假設1.2反抗失敗。假設1.2.1外來者治理得好，百年之內無威脅政權者。假設1.2.1.1外來者尊重原有文化。假設1.2.1.2外來者不尊重原有文化。
假設1.2.2外來者治理得不好。不說結果，可以自己假設結果。
（本來我碼好了字，但後來考慮到我的假設會有些片面，而且可能引起民族主義者的不適，就只留下大概吧。）這裡補充一件事例，我記得大學同學以前跟我說過，他做家教時發現學生對於那段歷史置若罔聞，算一下，還沒有過一百年，經歷者的第三四代。區別一，前兩者都成功了。區別二，前兩者時間都比較久了。
相同點：性質相同。都是侵略與殖民。
不同點：結果不同。一個成功，一個失敗。（ps：日本成功侵華，也絕不會重蹈蒙古和滿人的覆轍，變成中國的一部分，而是會把中國變成琉球一樣的存在，這是生產力的高低以及成熟的政治體制所決定的。看日本在台灣和東北推行日語教育和行政體制就知道，日本在同化中國，而不是中國在同化日本）依據：如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉。----------《朱元璋奉天討元北伐檄文》通過朱重八的檄文，可以明確的看到，明朝對待」蒙古、色目「的態度，就是你」願為臣民者「，則」與中夏之人撫養無異「，這與孫大炮」五族共和「是一樣的，就是承認蒙古人、滿人是中國人。但這是結果，這是結果，這是結果（重要的事情說三遍）。
現在很多人搞錯了，或者是有意的混淆、曲解了一個概念，今天蒙古族、滿族是中國人，所以元朝清朝就是內部爭鬥，這是典型的因果倒置。首先是因為蒙古人和滿人侵略了中國，其次才是他們被趕跑或者推f之後，新建的王朝容納了他們，所以他們才是中國人，這個是」果」。（ps：參考東北的日本遺孤，他們也是因為日本侵華，所以留在了中國，本朝的態度也是願意回去的就送回去，不願意的回去就是中國人，但你能說日本是中國嗎？）當然，有人會說今天中國的版圖是繼承了清朝，我覺得他應該仔細研究研究內蒙古1947年成立自治區去蒙古國談了些什麼；還有當年新疆能留在中國，老毛子的功勞大，還是滿清的功勞更大。至於東三省，」偽滿「就足以否定繼承論。記得知乎某大神說過，只記得漢唐，不記得南北朝和宋是不成熟的歷史觀。同樣，因為自己曾經有大啟群蠻、趕苗拓業的「成果」（ps:不是誇耀，只是為了和後面的詞對仗工整，所以因為這個噴我的，我一概不認），而否認滿蒙入侵的「苦果」也一樣是不成熟的歷史觀。對於我一個普通人來說：「蒙古、滿是今天中國的一份子，所以元清是兄弟閱牆，屠殺是民族融合一種途徑」的歷史觀，前，愧對岳飛文天祥張煌言閻應元等先賢；後，不敢直面「家國」二字。我的祖先是亡國奴，跪在滿洲鐵蹄下剃髮易服才得以苟活的亡國奴，我承認這是洗不掉的恥辱，但因為祖先是亡國奴，所以現在心安理得的繼續做亡國奴，甚至是美化那段歷史則是更大的恥辱。
歷史有興替，更有廉恥；歷史可以被原諒，但不可以被遺忘。
華夏綿延數千載，靠的不是別的，而是「國破家亡欲何止，西子湖頭有我師，日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠，慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。」的繼承與堅持~~~~和元清相當的不是我朝嘛，日本滾一邊去，什麼時候輪到你了？元慈父、清孝子、金孫子，內亞三賤客。
蒙元及滿清，都是開歷史倒車，都是外來落後文化入侵中原先進文化，屠城、屠殺、落後、野蠻比比皆是。正因為落後文化無法統領駕馭先進文化，只能被動吸收、學習並接受先進文化，接受前朝（宋明）漢制，這無疑造成一種假象，彷彿漢文化仍是主流，蒙元滿清
2朝仍然與前朝差不多的社會制度及統治模式（滿清比蒙元做得更好）隱藏了亡國的痛苦。
請注意，以上與日本入侵中國形成鮮明的對比，日本入侵滿清及民國，均是先進外來文化入侵併取而代之業已落後的漢文化，這就形成強烈的亡國痛楚。因此造成同
樣三段外國（外族）入侵歷史為何不同的痛苦指數的原因之一！
整個蒙古高原加上直到東北大興安嶺的東北地區，與中原地區，自古以來就是一個文化圈地緣範圍，這個圈子裡生存的民族之間相互的戰爭，按照tg的說法叫內部矛盾。而日本則是外族而已，相比較朝鮮人還算是中國人的親戚。
上古中原地區能夠崛起成為人類古文明之一，正是因為所在區域正好處在游牧與農耕文化的交匯之處，不同類型的文化融合刺激，才使得文明萌芽得到了激發。
比如商周燦爛的青銅文化，有人分析是由西北方向逐漸引入的大型青銅器熔煉技術，與東亞地區比較繁榮先進的陶器技術結合，才形成的。
而由於地緣關係，北方中原地區，與草原地區以及東北地區，從根本上是無法分開的。
北方草原的匈奴、突厥、回紇、蒙古，東北起源的鮮卑、契丹、女真、滿清，大部分都融合進了整個中國之中，整個中國的歷史主流，本來就是中原民族與北方民族融合的歷史。並且一般融合的比較好的時候，才是中國比較強大的時候。秦漢、唐正是證明。
如果說蒙元滿清進中原就是侵略，那麼漢朝唐朝明朝民國所謂的地圖開疆，也同樣是侵略。並且中國繼承的，還不過是滿清這個侵略政權的疆域而已。沒有本質區別，
區別在於: 要是日本成功了，你今天絕對不會唱57個民族是一家。
不對；蒙滿承認汗文化；並重視任用汗臣；對貪污腐敗也是相當苛刻；從清朝遺留下來的古典證明；當時的官二代並不幸福；如皇帝表面風光；實則辛苦萬分；為國為民操勞；清朝皇帝都勤政；並承認「中華」一份子；尤其光緒帝；見列強瓜分中華而痛心疾首；欲變法；卻遭利益集團迫害幽禁致死。元史不太懂；不評論過多了。但元朝不等於蒙國帝國；元朝只在中國清朝版圖稍微大一圈而已。
借用《毛選》第一卷「論反對日本帝國主義的策略」的思路，有興趣的可以自己去看書。我勉力總結一下。
毛的一大特長，就是分析誰是敵人誰是朋友，從土地革命時期就論述了星火可以燎原。放到日本侵華這個時期，毛分析到，國內各階級大多是反抗的：工人農民是反抗的，小資產階級也是反抗的，（我覺得會不會是因為日只需要大陸的資源，而大陸的人口與產業對近現代戰爭只是拖累？書里沒講太細）；民族資產階級、買辦階級和地主階級是分裂的。
再來看這些分裂的情況。近代民族主義的興起，讓一部分反抗。英美等其他帝國在國內的代理人聽命於主子不得不反抗。還有一部分才是投降日本侵略者的。
日本侵華可以分兩個階段。在早期，日本部勢力及追隨者是敵人，國內統一戰線是反抗者，反抗者只有非常有限的國外援助。敵人的總力量大過反抗者的總力量，所以表現為雖然日沒有三個月滅亡中國，倒也是勢如破竹。但反抗者的力量並不稚嫩，所以得以支撐。在後期，隨著日與美等同盟國開戰，力量對比是逆轉了的。最後的結果，無非是強者勝（同盟國），弱者敗（日並不弱，只是與同盟國力量對比才較弱）。要注意的是，日本並不是原子彈打敗的，原子彈爆炸以前，日本本土已經岌岌可危了。
我們可以得出結論，日本侵華失敗，原因在於反抗者力量強於日本。這裡的反抗者力量包括了中國國內大多數階級，以及國外的同盟國。
借著這個思路，我們可以分析元的力量有多強，抵抗元的反抗者力量有多強。也可以分析清的力量有多強，抵抗清的反抗者力量有多強。值得特別注意的是，元清的力量不止自身本族力量，還包含不同時期的投降派追隨者（元清不像日，是需要人口賦稅的）。抵抗元清的反抗者力量也不是華夏中央王朝的完好狀態發出的力量。元橫掃歐亞大陸，不止自身軍力強橫，而且有大量僕從軍隊。發起的滅國之戰也極有次序。清滅明，清不止有滿八旗，還有蒙八旗漢八旗。而明國內既有農民起義軍的力量，又有封建官僚、軍隊的力量，這三者的力量不止不能合而為一對抗清，而且互相攻擊。而看似比明弱的宋因為力量更統一而堅持了更久。仔細分析我們可以發現，元清的真正力量，都超過了宋明能使用的反抗力量。同樣，這是一個強者勝、弱者敗的結果。
元戰清戰共同點更多，都是反抗者真實力量弱小，而進攻者真實力量巨大。結合日侵華來分析，日侵華的不同之處在於早期進攻者力量強、後期反抗者力量強。所以元清成功而日失敗。流量卡
本來國家這個概念就很模糊，，，，入侵還得是按照民族來分，什麼民族統治什麼民族，，多民族組成的國家，再加個民族進來也沒什麼
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