「古人誠不我欺」這個短句中為什麼不直接用「誠不欺我」要用倒裝句式？
問題再大點，倒裝句存在的原因有哪些？
謝邀。我從生成語法 (Generative grammar) 的角度來分析一下這個句子的句法。這只是我的初步分析，歡迎指正。
TL;DR:「倒裝句存在的原因有哪些？」我的回答是：賓語為代詞時提到否定的謂語前，是因為文言中作為賓格的代詞必須從深層結構的原始位置移動到 SpecAgrOP 位置才能通過賓格的格檢查。======================================================================我們先觀察一個其他語言的例子：
(1a) [法語]J" aime le chat.
I love the cat.
(1b) [法語]
Je t" aime.
I you love. (句義：I love you.)
注意粗體的賓語和斜體謂語之間的關係。
句子 (1a) 為法語正常的主謂賓語序；句子 (1b) 中賓語為代詞 (tu, 簡寫為 t") 時發生移動，移動到謂語前面，形成主賓謂語序。這表明，賓語在某些情況下要發生移動至一個特殊的位置（句法學中稱之為 SpecAgrOP，即 AgrOP (agreement of object phrase) 短語的指示語 (specifier) 位置）。經過了上面的分析，我們回到這個句子：(2) [文言]古 人 誠 不 我 欺。
Ancient people truly not me[+ACC] deceive. (句義：Ancient people truly do not deceive me.)
先給出這個句子的語法樹（包含移動 (movement)，簡化）：
首先要分清兩個概念：先秦的古漢語和秦漢以後的漢語。這二者的語法體系是不一樣的，為了便於討論，我們後面提及的「古漢語」都指的是先秦的古代漢語。
題主的這句話是符合古漢語語法的。古漢語在否定句中的代詞賓語往往會前置，但僅限於「不、為、毋」這三個否定副詞和「莫」這個表示否定的無定代詞。
舉幾個例子：
居則曰：「不吾知也。」（《論語·先進》）→現代漢語語序：不知吾也
蓋有之矣，我未之見也。（《論語·里仁》）→現代漢語語序：我未見之也我無爾詐，爾無我虞。（《左傳》）→現代漢語語序：我無詐爾，爾無虞我。雖使五尺之童適市，莫之或欺。（《孟子·許行》）→現代漢語語序：莫或欺之。但這條規則其實並不嚴格，先秦有一些否定句中代詞賓語是後置的。如：
不我知者，謂我士也驕。（《詩經·魏風·園有桃》）→代詞賓語前置
不知我者，謂我何求？（《詩經·王風·黍離》）→代詞賓語後置後世的仿古文言文中也常用到這一句式，如如蘇軾的《石鐘山記》中有句「古之人不余欺也」，若用現代漢語的語序，應該是「古之人不欺余也」。
參考書目：《古代漢語語法講稿》郭錫良一、先回答你第一次提出的問題：「古人誠不我欺也」的倒裝句式分析。
1.否定句中動詞的賓語如果是代詞，這個代詞賓語一般要放在動詞的前面，這是古漢語特有的用法。
2.兩個條件：動詞、賓語。欺，動詞；我，賓語且是代詞。
3.這個句式的特點是，為了突出否定的意義，同時考慮代詞都是一個字的（爾、我、吾、彼、其、伊等等），倒裝之後突出句子含義，同時節奏上未有打亂。
二、倒裝句的常見句式分析：
下文參考網路資料
http://wenku.baidu.com/view...
動詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語，在文言文中，賓語前置是有條件的。 一、動詞賓語前置 文言文中動詞賓語前置，大致有以下四種情況： （一）否定句中，代詞作賓語。
否定句中動詞的賓語如果是代詞，這個代詞賓語一般要放在動詞的前面，這是古漢語特有的用法。
1、動詞前面有「不」「未」「弗」「無」等否定副詞的否定句。
在這種否定句里，動詞的賓語如果是代詞，一般放在動詞的前面
2、古之人不余欺也。（《石鐘山記》）譯文：「古時候的人沒有欺騙我呀。」 這是個否定句。動詞前面有否定副詞「不」，代詞賓語「余」，放在動詞「欺」的前面。翻譯的時候應該按現代漢語的順序，即「古之人不欺余也」。
忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：「鄒忌不相信自己（比他漂亮）。」 這是個否定句。動詞前面有否定副詞「不」，代詞賓語「自」，放在動詞「信」的前面。翻譯時應該按現代漢語的順序，即「忌不信自」。
3、以否定性無定代詞作主語的否定句。在這類否定句中，動詞的賓語如果是代詞一般也要放在動詞的前面。 三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》） 這是否定句。它的主語是「莫」是否定性無定代詞。賓語「我」也是代詞，現代漢語「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。 （二）疑問句中，代詞作賓語，放在動詞謂語前。
在古代漢語里，使用頻率大的疑問代詞是「何」字，其他的還有「誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷」等，它們作賓語時，也放在動詞謂語前面。
① 良問曰：「大王來何操？」（〈鴻門宴〉）譯文：「張良問道：『大王來時帶什麼了嗎？』」 這是疑問句，「何」是疑問代詞，它充當動詞「操」的賓語，前置到「操」的前面。按現代漢語的順序，應是「大王來操何？」
② 沛公安在？（〈鴻門宴〉）譯文：「沛公在哪裡？」 這是疑問句，「哪裡：是疑問代詞，它是動詞在「的」賓語，前置到「操「的前面。按現代漢語的順序，應是「沛公在安？」 （三）用「之」把賓語提到動詞前，以加重語氣。
這種現象古漢語並不多見。
如： 句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》） 譯文：「不懂得斷句，不明白疑難問題……」 句中的「句讀」，「惑」都是要強調的賓語，動詞是「知」、「解」。「句讀」、「惑」前置到動詞前面。「之」是標誌。 「句讀之不知，惑之不解」即「不知句讀，不解惑」。
（四）用「是」把賓語提到動詞前，以加重語氣。
① 君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（《左傳?僖公十五年》） 譯文：「君王不憂慮自己流亡在外，卻擔心臣子們，真是仁惠到極點。」 句中「亡」，「群臣」分別是「恤」，「憂」的賓語，「是」「之」都是賓語前置的標誌。
① 無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：「該不會要責備你吧？」 句中「爾」作「過」的賓語，借「是」把賓語前置，以示強調，即「過爾」，「過」在這裡是「指責，責備」的意思。
像成語「唯利是圖」，「惟命是從」，「惟你是問」「唯才是舉」「惟馬首是瞻」等等，就是這種格式，其中「惟」譯成「只」「只是」或「專」「一定」等，而「是」是提賓的標誌，不譯。 （五）特殊情況：
1、「相」字解釋為「動作偏指一方」時，可譯為「我，你、他（她）」，這時「相」用在動詞謂語之前。如：
① 吾已失恩義，會不相從許（你）
② 勤心養公姥，好自相扶將（她）
③ 兒童相見不相識，笑問客從何處來（我）
2、「見」解釋為「動作偏指一方」時，可譯為「我」，這時「見」字也常常放在動詞謂語前，表示「對自己怎麼樣」。如：
① 府吏見丁寧（我）
② 生孩六月，慈父見背（我）
③ 望見恕（我） 除此之外，還有現在常用的「誠請見教」「望見諒」「請勿見笑」，都屬此用法。「見」可譯為「我」，即「誠摯地請求教導我」「希望原諒我」「請不要譏笑我」。
3、「自」字解釋為「自己」時，也常常放在動詞謂語前，如現代漢語的「自製、自殺、紫紋、自救、自信、自焚、自律」等詞語，可以說都是古代漢語結構遺留在現代漢語里的合成詞。如：《鄒忌諷齊王納諫》：「忌不自信」中「自信」應理解為「信自」。
① 舉賢以自佐
③ 何不懷瑾握瑜，而自令見放為 二、介詞賓語前置
文言文中，常見的介詞有「於、以、為、與、從、自、向」等，它們往往與後面的名詞或名詞性短語結合，組成介詞結構。這些在介詞後的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。
介詞賓語一般放在介詞之後，文言文中在以下情況下放在介詞之前：
一 疑問代詞作賓語，一般放在介詞之前。如：
① 王問：「何以知之」？（《廉頗藺相如列傳》）
② 微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》） 譯文：「我跟誰在一道呢？」 「誰與」是「與誰」，「與」是介詞，「誰」是疑問代詞，充當介詞「與」的賓語，前置到「與」的前面。
二 介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強調它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是「以」的賓語前置。如：
① 余是以記之……（蘇軾《石鐘山記》） 譯文：「我因此記下這件事……」 「以」是介詞，「是」是賓語，「是」提到「以」的前面。
② 一言以蔽之
③ 夜以繼日 「一言以蔽之」，賓語「一言」，放在「以」的前面，以示強調，意思是「拿一句活就能概括它」。「夜以繼日」，賓語「夜」，放在「以」的前面，意思是「拿夜晚來繼續白天」。 「一言以蔽之」、「夜以繼日」即「以一言蔽之」、「以夜繼日」。 像成語「嚴以律己」「寬以待人」「坐以待斃」等都屬於這種格式。
三 介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。
項王，項伯東向坐；亞父南向坐-----亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（〈鴻門宴〉 這裡的「東」「南」「北」「西」都是方位詞，都充當「向」的賓語，放在前面，以示強調。翻譯成現代漢語應是「向東」「向南」「向北」「向西」。
文言文賓語前置句式分析
http://xkg2010.teacher.com.cn/UserLog...
因為漢藏語本來就是主賓謂sov結構，後來變成主謂賓svo結構是受百越人的侗泰語影響
在先秦時主賓謂結構仍在否定態有所遺留。現代已完全消失
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/主賓動語序
樓上某君說得對，漢語數千年來不斷強烈變動，上古漢語和中古近古絕不是同一回事。上古詩經與唐宋詩詞、元曲、現代詩就差異巨大
我猜測倒裝存在原因有：為了音律美；加強語氣？；句式靈活倒裝不影響理解反而讓文字充滿活力。希望有知友能給出更詳盡考究的見解！
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