中醫教材說：「心主神明」，人的思維、記憶由心完成，與大腦無關。你還覺得中醫是科學嗎？
中醫教材說：「心主神明」，人的思維、記憶由心完成，與大腦無關。你還覺得中醫是科學嗎？-----------------中醫從來沒說過心主人的思維和記憶。
不知道你那個是那個中醫教材？不過看起來很像是自己樹靶子自己打。首先我們要知道神明不是元神啊！這個問題和道教內練有點關係，這裡就用乾貨來說中醫和道教是怎麼認為人是用腦思考的。
《類證治裁》中說的很清楚：「夫人之神宅於心，心之精根據於腎，而腦為元神之府，精髓之海，實記性所憑也。」神是宅守於心，而不是為心，而腦子才是元神所在，人的記憶皆源於腦。「觀此則知人。每記憶必閉目上瞬而追索之，亦凝神於腦之義。「中醫更觀察到人回想事情的時候會閉目，所以說腦為元神所在。
被誤解為心主神明的是《黃帝內經·靈蘭秘典論》「心者，君主之官也，神明出焉。」，《本草綱目》辛夷條下就有「腦為元神之府，而鼻為命門之竅。」 。思維神志在中國古代準確說法應該是叫元神，就我們道家內練中要練的那個，你們在修真小說中應該看過吧？
關於為什麼說心是君主之官了？按靈邪客篇云：「心者。五臟六腑之大主。精神之所舍。」五行大義。在道家經典《淮南子》中有解釋：「夫心者，五臟之主也，所以制使四肢，流行血氣。」因為沒有血氣五臟四肢啥也幹不成，所以心是五臟之主，是君子之官，人一切神異皆仗心臟傳輸血氣。
《沈氏尊生書》之《要葯分劑》中也說：「時珍曰。肺開竅於鼻。而陽明胃脈環鼻而上行。腦為元神之府。鼻為命門之竅。人之中氣不足。清陽不升。」（就是李時珍談論腦的關係）
道教典籍中很早就說了腦是元神所居，如宋代的《道樞》中就說「夫腦者一身之靈也。」「天谷者，泥丸之宮也。上赤下玄，左青右白，其中有黃焉，斯元神之府也，穀神真一之至靈者也。」
這裡的泥宮說的就是大腦，喜歡看修真小說的對這個應該不陌生。
《度人經》中有：「洞房黃老，青華帝君，左右玉妃，太一尊神；司命在心，桃康運精；腦膜赤文，混黃元真。無無日玄，赤文命神」此地為太一尊神所居，這裡的太一尊神是比喻為元神，後面說的腦膜赤紋是大腦啥樣，赤文命神則是說腦主神明。
早在永和十二年五月公元358年，由高道魏存華公布《黃庭經》中就有：「腦神凈贈字泥丸。……但思一部壽無窮，非各別住俱腦中，」已經很明確的說了人思考是在腦子裡面。
我實名反對所謂的 中醫臟腑與西醫臟腑不對應是因為翻譯導致的。在古代，幾乎沒有一個醫生會認為他所說的臟腑不是實體的臟腑。甚至中醫里臟腑陰陽的劃分就是以位置決定的。比如心就是陽中之陽。歷代醫書都不乏對臟腑形態的描述，甚至還有圖畫。比如肝幾葉，肺幾葉等等。然後你跟我說中醫說的心不是心，肺不是肺，excuse me？北宋還對犯人進行了解剖。讓當時的醫生，畫工來進行描繪，記錄。甚至還記錄了某人因為肝病，所以肝上有異物的記載。然後你跟我說中醫說的心不是心，肺不是肺，excuse me？
說句最實在的話吧。咱普通人沒見過人的內臟，還沒見過動物內臟嗎？豬心，豬肝，豬肺，豬大腸……這些你都沒有吃過嗎？動物這些內臟不就是跟人類比的嗎？要真是想某些人所說的一樣，你去買豬腰子，就必須要求賣肉的給你兩個豬睾丸。去買豬心就要求他給你帶個豬腦子。
中醫對於臟腑的形態描述，基本正確，對於功能的描述，就有很大的問題。古人受限於當時的條件，觀察錯誤是可以原諒的。但是現在我們觀察的手段如此發達，再抱殘守缺就很愚蠢了。前面有人說要改習語。也是醉了。就像「螟蛉之子」一樣，咱們一般用來形容義子。實際上蜾蠃是有自己的孩子的，它把螟蛉作為自己孩子的食物，根本就不是作為孩子。這個明顯就是古人觀察錯了，但是作為一個習語，咱們現在還這麼說。但是你不能說因為這個習語，螟蛉就必須是蜾蠃的義子。總之，翻譯問題導致中西臟腑不一致完全就是個假命題。這麼說的人要麼就是沒有學過中國醫學史，要麼就是為自己的觀點找個借口。按照題主的說法，這種圖片壓根就不應該存在。
畢竟現代科學研究心不過是一個供血器官，所有的東西都是腦在發揮作用。
正確的圖片應該是這樣。
還有這張，也是錯的。
正確的應該是這樣的。
take me to your heart？這樣的歌曲一點都不科學。應該是take me to your brain呀？
my heart will go on，看來西方人也不講究科學，正確的應該是my brain will go on。
扯淡完畢。
黑子們的水平實在太差，差成這樣就別黑了，我都看的替你們害臊，不學無術還張口就來，不知道在你們的心裡，臉是個什麼玩意兒。
以下這些黑子們就別看了，反正你們也看不懂。
這些圖，還可以引出來另外一個值得思考的問題。
為什麼不同的民族、不同的人種、不同的國度，卻這麼多人都把心和愛情扯上關係？
這個問題，咱們慢慢道來。篇幅比較長，估計一天兩天寫不完。先把題答了再說。
記憶在中國的文字里，有一個字，叫做「志」。
什麼是志？《三國志》是說啥的？記錄三國時候的一些人和事。
《某某縣縣誌》什麼意思？記錄某某縣這個地里位置所發生過的人和事。
中醫里說腎藏志，記憶和腎的關係密切相關。
要是萬一有黑子看到這裡了，你們肯定是不信這句話的，你要是有種，敢實踐，從現在開始，試著一天擼5次，持續5年，用你的親身實踐來證明腎和記憶力完全沒關係，這中醫就是垃圾，就是糟粕。你敢親自實踐，我就敢跟你鼓掌加油。
腎主收藏，記得以前在某個地方看到一句話「記憶也是封藏的過程」，我覺得頗有道理，記憶可不就是把那些畫面聲音等壓縮起來放到一個地方，這個過程可不就是封藏的過程嘛。
待續。
不管我怎麼跟你解釋，你必然是不服的。
那麼建議你在以後的生活里，把詞語里的「心」大都換成「腦」。比如，不要說自己傷心，要說自己傷腦。不要喊小心，要喊小腦！哀莫大於腦死 腦有靈犀一點通
腦安理得 腦靈手巧 驚腦動魄 腦曠神怡 問腦無愧 野腦勃勃 苦腦孤詣 腦不在焉灰腦喪氣 憂腦忡忡 腦花怒放 別具匠腦 觸目驚腦 腦馳神往 腦潮澎湃 腦如鐵石 腦浮氣躁 漠不關腦 腦灰意冷 腦無旁騖 痛腦疾首 平腦而論 刻骨銘腦 茶飯無腦苦腦經營 腦滿意足 扣人腦弦 明腦見性 人腦向背 腦勞日拙 腦安理得 腦靈手巧
驚腦動魄 腦曠神怡 問腦無愧 野腦勃勃 苦腦孤詣 腦不在焉 灰腦喪氣 憂腦忡忡 腦花怒放 別具匠腦 觸目驚腦 腦馳神往 腦潮澎湃 腦如鐵石 腦浮氣躁 漠不關腦 腦灰意冷 腦無旁騖 痛腦疾首 平腦而論 刻骨銘腦 茶飯無腦 苦腦經營 腦滿意足 扣人腦弦 明腦見性 人腦向背 腦存芥蒂 沁人腦脾 痴腦妄想 椎腦泣血 做賊腦虛 震撼人腦 稱腦如意 腦腦相印 煞費苦腦 死腦塌地 惻隱之腦 處腦積慮 推腦置腹 膽戰腦驚 仁腦仁術 賊腦不死 腦亂如麻 洗腦革面 人面獸腦 赤子之腦 離腦離德 鼓舞人腦 力不從腦 籠絡人腦 膽顫腦驚 狼腦狗肺 憂腦如焚 腦狠手辣 腦口不一 死腦眼兒 蠱惑人腦 鬼迷腦竅 誠腦實意 修腦養性 腦力交瘁 得腦應手 真腦真意 沒腦沒肺 喪腦病狂 萬箭穿腦 人腦惶惶 腦服口服 居腦不良 大快人腦 腦醉神迷腦明眼亮 小腦謹慎 腦餘力絀 包藏禍腦
以下解釋附送給吃瓜群眾。
就象腎（臟）主尿的生成，膀胱（腑）主尿的儲存一樣，中醫就是說腎主水。是指腎（系統）主水。睾丸在有的中醫里叫啥，叫外腎……
心（整個系統）主神明，心這個系統包含腦，包含很多東西，不是心（臟）這個主神明。
受評論啟發，回過頭來問一問題主，心理醫生研究的到底是心還是腦啊？
自己講話就用狹義和廣義以及抽象和具體來解釋，別人說話就不行了？呸！Naive！中醫的語文不是科學的語文！
神醫 @鬼將軍 表示：心這個系統包含腦，包含很多東西，不是心（臟）這個主神明。
相關神跡：練氣功，講科學，懂中醫，你們不相信氣功說明你們格局太低！別忘了中醫早就發現肺能生血了！中醫壓根就不能結合科學去進步！
神醫 @劉興權 強調：有賣國賊將中醫的心肝脾肺腎給了西醫，所以，現有中醫使用的心肝脾肺腎都是盜版的。中醫的腎等於西醫的腎嗎？另外，時間才是檢驗真理的唯一標準！
相關神跡：慢性病終結者劉興權為您解答為什麼知乎上很多中醫都認為「沒有中醫治不好的病」， 誰說中醫不能治核輻射？三伏天就是核輻射！
總之！中醫的心不是科學的心！但是！同時！又有中醫粉反問科學如何解釋心臟移植手術後性格大變，這不恰好證明了中醫理論的？……？？？
神醫鬼將軍理直氣壯反問題主：心理醫生研究的到底是心還是腦啊？
然而 ……《心理學導論》里是這麼說的：
雖然我國大多數古代唯物的形神論思想家都認為心理是由心臟（甚至五臟）產生的，但也有少數學者指出了心理對於腦的依存關係。…… 明代醫學家李時珍（1518—1593）提出：「腦為元神之府」。清代王清任（1768—1831）明確提出「靈機、記性不在心在腦」（《醫林改錯》上卷）的科學論斷，糾正了長達千餘年的「靈機發於心」的錯誤觀念。
中醫師ao CHANG 表示 ：心這個詞兒不僅僅是咚咚的跳躍的那個心臟還包括了大腦的幾乎所有功能什麼思維記憶情感，這個誤用不僅僅存在於中醫學裡也不僅僅存在於漢語裡面，各大洲的文化裡面幾乎也都非常一致的犯了這個錯誤！（聽見沒？這是錯誤！）至於心主神明(神志思維意識這塊兒)，的確有這個槽點，這個屬於歷史遺留問題，受制於當時的科學技術。
中醫生顏暮雪乾貨滿滿：先問是不是，再問為什麼！「略論張錫純心腦共主神明說」！
中醫生雨夏又強調：把腦的部分功能放進心裡，除了認識不足以外（聽見沒？這是因為認識不足！），很大一部分是為了滿足五行的模型而已。
中醫生燃燚表示：「心主神明」是確定的，但這個「神明」具體是個啥好像也沒說啊，怎麼確定就是說思維和記憶了？還有，頭者，精明之府！
中醫師天靈no蓋：首先是心主神明中「神明」定義的探討。神明確實是包含有思維活動的意思。
最後，量子龐神醫：這個神明到底是什麼？神的意思是人的外在意識、精神活動的統稱。
但是！我再強調一遍！
概括一下吧，當有人拋出「心主神明對不對」這種問題時，中醫大師們頓時如熱鍋上的螞蟻急得就差跳起來，反正原則上是絕不能承認中醫有錯，洗地的角度五彩繽紛沒關係啦：
- 有人說中醫的心不是科學的心，我有說中醫的心不包含海馬體嗎？這叫整體觀！
- 有人引經據典，中醫也說了心腦共主神明！
- 有人說最新科學發現印證了心主神明，心臟移植會改變性格不是么？
- 有人說心主神明有錯嗎？大腦血流量占心臟輸出15%！心臟的失常對那個器官影響最大?
- 有人說心主神明是確定的，但神明包含哪些內容也沒說啊，憑什麼說神明包含思維？
- 有人說神明的確包含思維，心主血脈的功能異常，亦必然出現神志的改變。
- 有人直接撒潑，有本事你以後別說「居心不良」改說「居腦不良」啊？
反正中醫黑必然無腦！必然是在斷章取義！因為中醫的語文也講究整體觀，幾句話單獨拿出來都是相互矛盾的，但放到一起形成一個整體就能自圓其說了！
中醫的心到底能幹啥，大概也處於量子疊加狀態：中醫當然是科學！ 同時我也堅決反對把中醫裝扮成科學！反正中醫絕不是偽科學，因為中醫根本不是科學！
對了，上次「心生血」有討論結果了嗎？ @李瓊
近日科學重大發現肺部有很強的造血功能，中醫是否有相關理論支撐？
依我看豈止心主神明！其實五臟皆可主神明！中醫強調整體觀！
我問你，為什麼古人說「沒心沒肺」？要是沒有肺了你的神明還能繼續存在嗎？！你說腎不主神明，有本事你一天擼十次看啊，一年下來你還能繼續神明嗎？！你說屁股不主神明，呵呵，中醫們現身說法他們就是用屁股主神明的！
中醫博大精深，不是才發展了幾百年的科學所能解釋的！
黑澤：在古代有誰反對過中醫或對中醫持懷疑態度？
傷心會心痛就證明心主神明？那心理壓力導致腸易激綜合症拉肚子，腸子也主神明咯？
中醫黑和中醫粉使用的論點、論據和反駁有哪些？
我說有些人也太不學無術了吧，虧我掃了這麼多論文的觀點。
既然「腦為元神之府」那不就和「心主神明」矛盾了嗎？實在不知道有些人這麼大的矛盾都能視而不見。
所以「心主神明」和「腦主神明」的的確確是中醫自己爭論了幾十年都沒爭出結果。（還有「心腦共主神明」，還有萬能的辯證法，兩者「辯證統一」）
你們中醫最大的缺點吶，就是表面上承認中醫有很多不足的地方，然而一到具體問題又什麼都不承認了，甚至自己內部吵得雞飛狗跳了還能當沒事發生。
中醫的腎等於西醫的腎嗎?
中醫講腎主骨，腎就得長到骨頭裡去嗎?中醫講肝主爪甲，肝是不是就得有爪甲的硬度?中醫講肺主皮毛，是不是皮毛的防禦功能與肺無關?中醫講脾主肌肉，是不是脾也應該像肌肉那樣能夠收縮?因為西方醫學進入中國時，為了便於大家理解西方醫學，有賣國賊將中醫的心肝脾肺腎給了西醫，所以中醫就不能再用心肝脾肺腎描述人體了，否則會被狀告侵權，因為在中醫黑眼裡，西醫對心肝脾肺腎的描述，才是原版，才是正確的，中醫用心肝脾肺腎解釋人體是不科學的表現，必須抵制。
中醫的腎相關聯的器官及功能包括但不限於，生殖系統，部分內分泌系統，骨骼系統，泌尿系統，那麼按照某些人的理解，是不是得將腎臟大卸八塊才符合腎之所主?
心主神明有錯嗎?
大腦只佔人體體重的2%，但耗氧量達全身耗氧量的25%，血流量占心臟輸出血量的15%，能量消耗大概在20-25%，在這種情況下，心臟的失常對人體那個器官影響最大?
請大家注意，中醫的心肝脾肺腎不只是解剖意義上的心肝脾肺腎，而是人體的很多功能和器官分為的五個系統。
地球可以分為南半球北半球，也可以分為海洋和陸地，還可以分為地核地幔地殼，請問誰分錯了?
請注意，中醫是經驗科學，是在沒有微觀觀察條件下發展起來的醫學，那麼，按照其功能的相關性對人體的各個器官進行歸納總結是沒毛病的。
中醫有很多知其然而不知其所以然的理論和經驗，已經有一部分得到了證實，例如，黃連治療腹瀉是因為裡面含有的黃連素有抗菌作用等等，水蛭擁有活血化瘀的作用是因為水蛭含有抗凝血作用的水蛭素等等，很多中藥古代就能夠治某些疾病的原理被找到，還有更多的藥物及方劑及理論有待剖析，對自己不能理解或理解錯誤的非專業外的內容還是少批判的好，免得以後被打臉，因為，時間才是檢驗真理的唯一標準。這就是沒有中醫思維的人提泛中醫類問題經常鬧的笑話，缺乏整體觀、系統觀，看問題忽略事物與事物之間的聯繫。
這個字是思考的「思」本來的寫法，上一半是囟門的「囟」，如果你不認識可以去查字典~
這已經從側面反應了古人是怎麼看待心和腦的作用。
首先中醫教材說心主神明，這句話確實有，而且教材肯定同時也會強調腦為元神之府。
但是至於後面的人的思維記憶由心完成，與大腦無關，這句話絕逼是你自己編的，如果不是，那能不能說具體一點兒是哪一個版本的教材呢？為啥我的課本不是這個樣的？與大腦無關這幾個字是絕對不可能出現在課本上的。
心這個詞兒不僅僅是咚咚的跳躍的那個心臟還包括了大腦的幾乎所有功能什麼思維記憶情感，這個誤用不僅僅存在於中醫學裡也不僅僅存在於漢語裡面，各大洲的文化裡面幾乎也都非常一致的犯了這個錯誤，仔細去體會一下就知道了，就比如升國旗時大家表忠心都是手放在胸前心臟位置，放到腦袋的話估計會很滑稽，當然了醫學是比較嚴謹的學科拿這個做比可能不是太恰當。
至於心主神明(神志思維意識這塊兒)，的確有這個槽點，這個屬於歷史遺留問題，受制於當時的科學技術等等。下面談一下這個誤用出現的可能的緣由(某中醫藥大學老師的觀點):心主血脈，心臟有泵血的功能，就比如古代打獵時發現動物失血過多死掉，心臟停止跳動，同時神明(意識)也會丟失，所以心-血液-神明，即通過心主血脈三點聯繫到了一起，正確可以說是
心主神志與主血脈的關係：氣、血、津液、精等是人體臟腑功能活動的物質基礎。神志是心臟生理功能之一，心臟運送血液以營養全身，也包括為自身提供生命活動必要的物質，所以就這個意義講，又說血液是神志活動的物質基礎。故曰「血氣者，人之神」（《素問.八正神明論》，「血者，神氣也」（《靈樞.營衛生會》）。因此，心主血脈的功能異常，亦必然出現神志的改變。
心主神志與腦為元神之府的關係：腦為髓海，髓由精生，精源於五臟六腑之氣血。
由於心主神志的說法存在，所以由此理論指導下又派生出的中藥用藥也進行了隨之而來的對應性的改變，其實如今的很多養心安神的中藥大部分其實也就是作用於大腦的。類似的還有啊中醫的脾的功能其實是包括現代醫學裡小腸的一部分功能的(吸收功能)，因此同樣的一些健脾的葯其實就是作用於現代醫學中說的小腸的。由於歷史原因這些用藥已經做了許許多多的修正以此來適應臨床和理論，所以如果真的要改起來也會是非常大的一個工程，而且作用也不會很大，就跟建模似的，雖然有個比較差的模型但修修補補其實也還說得過去。
別成天嗶嗶嗶嗶的這個科不科學那個科不科學的，沉下心來多去想想造成這個結果背後的原因，多去從祖宗遺產中找點兒有價值的東西，或者提點兒有建設性的意見也是好的，光噴一下，圖個嘴巴上的痛快有個毛用啊，尤其這種故意混淆事實甚至為了黑而故意胡編亂造的最為可恥！
事實上人的思維、記憶的確是由心完成的，並不是大腦獨立完成的。你要知道大腦只是一個器官而已，操控這個器官的是「心」。
中醫所說的「心」，在《大學》講是「大學之道，在明明德」中的「明德」；在《中庸》講是「君子之道，弗而隱……語大天下莫能載焉，語小天下莫能破焉。」；在《道德經》講叫「有物渾成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰：道」，也就是《道德經》開篇所講的「道可道，非常道」中的「道」；在佛教講叫「心」、「佛性」、「空性」……
也就是說，中醫所說的「心」，不是一般人所能夠理解的，而是哲學意義上的心。這個「心」是人類認識世界的開始，沒有此「心」，就是一具屍體，例如人死後大腦也是存的，但是因為沒有了這個「心」，大腦的存在毫無意義，毫無價值，頂多只能被有「心」的人製作成為標本，供人瞻仰，就一般而言基本只能貢獻給火葬場，在死後最後浪費一次能源。
在此處插入一句，人類應當土葬、天葬、水葬，哪一葬都比火葬更有意義，絕大多數人活著沒有為人類為社會做什麼貢獻，至少人死後還能為自然做一點貢獻，而不至於死了還要浪費能源。
講這話有點殘忍，會觸發很多人脆弱的神經，但事實就是事實。
如果你說你理解不了，這也是很正常的，因為這個心就是無法用思維來理解的，所以有人說中醫的「心」是指思維，其實並不完全正確，思維是心產生的，並不是「心」本身，有人說是精神，也不完全正確，精神來自於「心」，但並不是心，思維與精神相對於「心」來說還是太物化了，範圍過於狹小，要知道此「心」是大而無外，小而無內的。孟子講：浩然正氣充塞於天地之間，就是指這個「心」。
轉回來再說，任何一個學科發展到極處都會與哲學相通，就象物理髮展到極處開始具備了哲學的高度一樣，醫學也是一樣。
而中醫學，你特別挑出來打擊中醫的這句話，「心主神明」正是說明了中醫所發展到的極高境界——醫學與哲學相通——達到這個境界是現代科學永遠無法企及的，更是絕大多數人無法理解的。
我記得前一段時間有人問智能科技能替代什麼職業，有一種說法，聲稱智能科技可以替代全部人類，這種說法純扯蛋，我相信智能科技可以取代絕大多數的人類，很職位會因為智能科技的發展而受到嚴重的衝擊，很多人會因此而陷入困頓的生活。但是有一類人是智能科技永遠無法取代的，那就是達到哲學高度的人，尤其是東方哲學。
所以智能科技再牛，它永遠也弄不明白什麼是「心主神明」，因為AI無「心」，它的神明無主。
最後結論：中醫不是單純的科學，而是科學無法取代的哲學，中醫之所以千年不衰，不單純是技術原因，更牛的是哲學高度，未來人類的醫學會越來越趨向於中醫，因為醫學的發展必然是哲學，這是所有學科的終點，而中醫已經達到了哲學的高度，這是目前的西醫無法企及的，西醫的進步更多的是技術上的進步，而不是「道」上的進步，這跟西醫將人看成「物」是有極大的關係的，也正是因為「物化」了人，所以才會受到發展了上局限。
當然我也並不排斥西醫，西醫有它的好處，但是中醫也有它的美妙。
最近南山書苑尚老師一直在義診，我原來真沒覺得中醫針灸有多麼神奇，但是已經有好幾個在醫院裡被西醫判絕為「沒辦法，現在你的病無葯可治」的人得到健康，比方坐骨神經痛、面癱、老年複合性腰腿痛等等，有一個頸椎痛準備要手術的患者，一針就紮好了……這些病看似簡單，但是西醫就是告訴你——沒辦法。
所以世界不是我們想像的那樣，也不要傲慢地覺得世界就是我們想像的樣子。而聰明的人不會盲目抗拒中醫，畢竟當西醫沒有辦法的時候，自己還有一條退路，外一幹了回頭打臉的事，別人不知道，你的「心」還是會知道，還是會愧疚的……
先問是不是，再問為什麼。
略論張錫純心腦共主神明說by程如海.《北京中醫藥大學學報》 , 1996 (6) :12-13
健忘者，陡然忘之，儘力思索不來也。夫人之神宅於心，心之精根據於腎，而腦為元神之府，精髓之海，實記性所憑也。by《類證治裁.健忘論治》
吾鄉金正希先生嘗語余曰∶人之記性，皆在腦中。小兒善忘者，腦未滿也；老人健忘者，腦漸空也。凡人外見一物，必有一形影留於腦中。昂按∶今人每記憶往事，必閉目上瞪而思索之，此即凝神於腦之意也。不經先生道破，人皆習焉而不察矣。李時珍曰∶腦為元神之府，其於此義，殆暗符歟by《本草備要.辛夷》
頭是心神所居,故先取心脈輸穴,後取腎脈輸穴,療主病者。by《黃帝內經太素.厥頭痛》
頭為一身之元首。穹然居上。乃主臟而不奉藏者也。雖目通肝。耳通腎。鼻通肺。口通脾。舌通心。不過借之為戶牖。不得而主之也。其所主之臟。by《寓意草.辨袁仲卿小男死證再生奇驗並詳誨門人》
腦者髓之海,諸髓皆屬於腦,故上至腦,下至尾骶,髓則腎主之by《醫學入門.天地人物氣候相應圖》
頭者，身之元首，人神之所法，氣口精明，三百六十五絡，皆上歸於頭。頭者，諸陽之會也。故頭病必宜審之，灸其穴不得亂，灸過多傷神，或使陽精玄熟，令陰魄再卒。by《備急千金要方》卷二十九針灸上 灸例第六
某些中醫黑高票答主的查文獻水平可以說是十分垃圾了。至於給他們點贊的跟風黑，我想建議如果你們遇到1040陽光工程之類的東西，請報警。
其實我也可以說，手主神明。
我流醫術中，手不是指科學的手。我的手是指博大精深的整體功能體系。你不懂我的醫學，就沒資格評論。
反正只要拋出「XX不是XX，而是博大精深玄妙無比你不懂沒法解釋的XX」 這樣的模板，就可以維護一切玄學大師的地位了。
先不說你這句話的理解問題。首先問的就有問題。那些黑的,我問一句在中國是先有的中醫命名還是西醫命名?中醫對五髒心肝脾肺腎的命名強調其功能的一致性和協調性,強調功能也並不是說和解剖無關,自然有其解剖依據。但簡單來說,這個名詞的定義包括什麼就是什麼,即先有的頭和心這個名字和對應的中醫定義。後來上世紀西醫傳入中國那時叫做brain叫heart,為了讓中國人更易理解才選取了近義詞頭、心翻譯。題主和樓上的黑子相當於拿著近義詞的本義和近義作比較,當然會有不一樣。
還有「人的思維、記憶由心完成，與大腦無關「這句話是題主自己杜撰的吧？
另外中醫學生也要學一整套西醫課程,所以很多人對中醫西醫其中各個概念的劃分中醫師們必然早就思考過。外行如果擔心內行的專業性,就請你自己變成內行來檢驗。中醫沒有停止革新和發展的腳步,療效可以說明一切。誒？有新黑出現，先拉黑掉
雖然這個問題現在看就是黑子們的自娛自樂，但不知道會吸引多少人啊，擺著這麼個誤人的問題還有個別毫無知識內涵的嘩眾取寵看著很惱火咋辦？
那就扯啊（無意於和黑們對扯，那是在浪費時間，凡黑和那些失敗者一併拉黑，只扯給那些不願意被簡單洗腦的人）：
咱：強行對心主神明進行崇古解釋
若覺得上面鏈接里的內容雜多，篇幅太長，那麼換個只回答此問題的內容：
「心主神明」是確定的，但這個「神明」具體是個啥好像也沒說啊，怎麼確定就是說思維和記憶了？再者，明明還有一句「頭者，精明之府」，咋能沒看到這句呢？
啥？每個詞都不一樣，又是「神明」又是「精明」，搞不清楚概念？搞不清楚是因為你特么根本不是生長在中國的吧？沒聽過「精氣神」這個組合？
啥？有人提到「元神」，又是新概念？可是「元神」也是「神」啊，就像「元氣」也是「氣」一樣啊
裝傻搞糊概念其實都好說，最煩造謠和曲解，斷章取義用得好，抄一半藏一半，再對抄的一半加個自己的擴展就可以了，上手容易，破解費勁。說只是造成了一知半解那絕對是客氣的，大多數情況下都是為了惡意篡改原意
直鉤都能炸出一票中醫黑，也是醉了。
中醫中《黃帝內經》說心為君主之官，神明出焉。
這個神明到底是什麼？
《金匱要略》里就有養心安神的「酸棗仁湯」
《內外傷辨惑論》中，李東桓的名方，重鎮安神的「硃砂安神丸」
神的意思是：人的外在意識、精神活動的統稱。
失眠就是心神不安的一種。
癲狂也是，比如《醫學心悟》里的 治療狂病，痰熱證的生鐵落飲
PS：說說比較安全的酸棗仁湯 不懂中醫理論的，看下面黑體字就成，不過就相對死板了。
酸棗仁湯，中醫方劑名。為安神劑，具有養血安神，清熱除煩之功效。主治肝血不足，虛熱內擾證。虛煩失眠，心悸不安，頭目眩暈，咽干口燥，舌紅，脈弦細。臨床常用於治療神經衰弱、心臟神經官能症、更年期綜合征等屬於心肝血虛，虛熱內擾者。
酸棗仁(炒)15g，甘草3g，知母、茯苓、川芎各6g。
民間精簡版可以只抓酸棗仁，15-20g煮粥，味道酸爽 。。。適用於
輕度失眠
因飽食、胃痛、精神緊張等導致的失眠，效果相對差些。
知乎的中醫板塊就是一幫不懂醫學更不懂中醫的鍵盤俠在回答問題。
首先「腦為元神之府」讓你們吃了嗎？以為古人比你們這幫鍵盤俠還笨啊？你們是看了書才知道腦主思維活動及感覺運動，他們可是自己探索出來的！就沖這一點，他們就比鍵盤俠強。
接下來正式探討。
（首先要區分一個概念：如是指代中醫藏府系統的心，我們稱為心藏。如是指代解剖系統的心，我們稱為心臟。）————————————————————————首先是「心主神明」中「神明」定義的探討。神明，確實是包含有思維活動的意思。但在有思維活動之前，有一樣東西更重要。
那就是生命的自主性。正是心臟，提供了生命的自主性，也是思維活動的物質基礎。那麼有了物質上的自主性，精神上的自主性是否跟著來了？
那麼根據唯物論的物質第一性，神明的定義，應該首先是生命的自主性（物質），然後才是思維的自主性（精神）。
—————————————————————————第二點，我們聯繫一下臨床。中醫的藏府系統不僅僅單單指代一個器官，它是有理由的。（這裡先請各位高抬貴手放過古人。當時跟有顯微鏡的當代不一樣，只能通過肉眼看到大體解剖，僅通過重要臟器的觀察推測功能也是沒辦法的）我們返回藏府系統與臨床的聯繫。臨床上，我們是可以將一部分心腦血管疾病放在一起治療的。西醫的雙抗藥、調脂葯、降壓藥，均是心血管內科和神經內科的重要藥物。這表示，哪怕放在西醫系統當中，心腦疾病也是有異病同治的現象的。
同時也證明了，在臨床上心腦確實存在重要的聯繫，有的情況下治療心藏就是治療神明，在臨床上是說得過去的。
這是咱們繼承的理論。必須原模原樣地繼承過來，這是咱們作為學生的良心。
————————現代分界線——————————
那麼到了現代，中醫在繼承了古代基礎理論的基礎上，又在學習大體、微觀解剖學及生理、病理學，也有很多分子層面上的研究。因具體通路的複雜性，及中草藥的多靶點性，中醫藥的研究不可能做得像化學葯一樣簡明，但不代表中醫藥就跟鍵盤俠們說得一樣不堪和固步自封。要知道，繼承和發展是兩個概念。談繼承的時候，麻煩不要拿現代人的東西來秀優越。何況現代的東西在某些方面還不一定比得過他們呢。看完各位高級中醫黑的答案，我也是被雷的外焦里嫩……各位高級黑們，請受小弟五體投地大禮……高級黑的勝利，屬於鬼將軍，豆大師，燃祖佛，獨步大師以及燃燒小宇宙之劉鬥士，等等……
看到各位高級黑大師們的表演後，我想起這部影片上的一段……
看到這麼多吸引火力的高級黑，本黑表示十分欣慰，順帶同情中醫粉一把
腦為元神之府被你吃了？把腦的部分功能放進心裡，除了認識不足以外，很大一部分是為了滿足五行的模型而已。
實驗用具：蜘蛛一隻,剪刀一把 。
實驗步驟一：把蜘蛛放在桌子上喊：「爬！」蜘蛛開始爬 。
實驗步驟二：把蜘蛛的腿剪掉再喊：「爬！」蜘蛛不爬 。
實驗證明：蜘蛛的耳朵長在腿上。
心為天性，由內而外，生之即有！
腦為習性，由外而內，需要學習輸入！
再傻的嬰兒，在形成胚胎那一刻開始，就有心了，餓了要吃，渴了要喝，飽了要拉，美了要笑，痛了要哭，無需任何人去教，更不需要去專門學！
而中醫說的就是這個「心」。
剩下的腦，自然是教什麼學什麼，學什麼會什麼，人各有志，受社會風氣和家庭影響，興趣愛好更是多種多樣！
明心見性……
修的就是這個！至於中醫的好壞利弊，那隻屬於少數人的專利，沒人會真正在乎外人說三道四……推薦閱讀：
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