耶穌受難為何可以替人承罪？

01-16

1.耶穌受難，替人受了罪罰，他的受難為何能夠免除人的罪呢？
2.如果我作為普通人，也希望依靠自己的犧牲拯救人類的愚昧，免除災禍，我的受難具有相似的效力嗎？
3.耶穌僅僅是依靠人子的身份而獲得了替人承罪的資格嗎？或者說，是他走向受難的過程使他完全了？那麼普通人的受難，也可以獲得完全嗎？
「我」僅是代稱，不指我。

題目僅限於宗教討論。題主工科畢業，無宗教信仰，免疫進化論、大爆炸等嘲諷。

我覺得在這個問題上面，牧師無疑是最優發言權的，我們看一個牧師講道吧：

曾轟動世界的戀愛真實故事，就是愛德華八世，他本是不列顛帝國的君主，第二次大戰前的英國不但領土遍全球，而且也是海上霸王；它的財富無與倫比，如果他要一位美貌的本國處女是十分容易的事，誰知他竟愛上了一位幾經婚嫁，面貌平常的外國辛博生夫人。可惜他碰到堅持基督教傳統信念的鮑爾溫首相，經過國會數度商議之後，鮑爾溫怒視愛德華說：「你究竟要英國王位，還是要辛博生夫人呢？如果要辛博生夫人，就不能作英皇了。」但是愛德華為著「愛」，竟然犧牲不列顛國君王的尊榮，寧願走下寶座。

　　人可為愛情犧牲物質世界，我們基督徒對基督所付的重大代價，豈能無動於衷？華茲以撒寫了一首著名的聖詩，他說：「我每思念十字寶架，並主如何在上懸掛……假若宇宙都歸我手，盡獻於主仍覺不足……當得我心，我命所有。」

　　紀念的禱告：基督愛我付出生命的代價

　　基督因為愛你、愛我，在曾日付出生命的代價，今天我們理由所當來紀念祂的受難。09年的受難節我們一同來紀念受難的基督耶穌，並用心靈感受受難之主的愛，在衪的充滿之中，我們全然的愛衪。

　　一、耶穌基督代替性的救贖

　　人的罪，罪的工價就是死，罪的結局就是沉淪。人人面對罪的壓制，罪就是不做應該做的事，並不做應該做的事。罪惡充滿人的生命，使人與人都要經歷死亡，不管是自然死、掛死、壓死，不管是怎麼死，人人都不能逃過死亡的命運。死亡並不是人類的終點，而是走向永遠的沉淪。人類面對罪---死亡---沉淪的命運，沒有任何的宗教可以幫助人脫離。佛教並沒有超越死亡的捆綁，以至於唱出「生老病死苦蓮，春夏秋冬皆是空」的絕句；儒家採用不理會死亡的話題，用未知生，焉知死的態度面對；道家以個人的修道，而脫離罪惡的限制，基本上的人都掉入死亡的命運之中。

　　公元前三三五年廿五歲的亞力山大繼承他父親的王位。他不但夢想征服整個世界，還夢想把整個世界希臘化，他轉戰敘利亞，埃及，兩河流域，只二年時間便將稱霸世界的波斯帝國傾複了。是他親自點燃火把丟進波斯，波利斯王官，宣告自己的勝利。他為掠奪印度的財富，帶兵越過伊朗，進入印度，經十二年戰爭建立了寵大希臘大帝國，擄掠了無可記數的金銀財富，他以自己的名字命名了被征服土地上的城市，妄圖把自己的名字傳遍世界。

　　當他派出勘探的遠征軍，並計劃派海軍將領奈阿爾科斯，去尋找一條海路進行遠航征服時，他得了致死的病症，艱苦的行軍，舊日的創傷，貪色暴飲，使他一病不起。死前一刻，他命令一切老將士經過他的面前，看著這位征戰大英雄是怎樣死的。據說在他的遺囑中吩咐死後把他的棺材兩側挖兩個洞，使他的兩手伸出棺材之外，讓世人知道，這一位曾統治征服世界的偉人在死後，他也是兩手空空地下陰間。

　　死時卅三歲。

　　千古以來不知有多少顯赫一時的帝王將相，名震中外的英雄豪傑，傾國傾城的才子佳人。他們既逃不出神的命定「人人都有了死」，也無法逃脫神的命定，「死後且有審判」（來9：27）。

　　道成身生的基督，即有神性，又有人性。基督的人性就是代替萬人，為我們的罪掛在木頭上，受律法的咒詛；又為拯救萬人的緣故死亡，死亡成為衪代替性救贖的結果；不當死了，還為人類降到陰間，承受罪的結局乃是沉淪。由於基督代替性的救贖，脫離罪惡的控制，罪不再是人類生命的主宰，靠著主耶穌就可以脫離它的控制。由於基督代替性的救贖，勝過死亡的壓制，死亡不再是人類悲殘的命運，靠著基督可以向死亡的毒鉤跨勝。由於基督代替性的救贖，脫開陰間的權勢，使人類的命運走向永生，而不是沉淪，靠著基督完全勝過陰間的權勢。

　　基督的受難改變人類生命的方向，以及人生的命運。

　　祈禱：衪代替我的罪被釘十字架；祂代替我的接受死亡；祂代替我下到陰間。我要愛祂，我單單的愛衪。

　　二、耶穌基督舍已性的救贖

　　耶穌為要救贖萬人，而被掛在十字架上承受律法的咒詛。不僅如引，祂為救贖你、我就完全的捨棄自己。祂的生命一次為我們獻上成為永遠的贖罪祭，為此，基督的救贖是完全舍己性的救贖：

　　1、身體的痛：

　　可15:15-17彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。兵丁把耶穌帶進衙門院里。叫齊了全營的兵。他們給他穿上紫袍，又用荊棘編作冠冕給他戴上。

　　太27：29--30用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡。跪在他面前戲弄他說，恭喜猶太人的王阿。又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭

　　可15:24於是將他釘在十字架上。

　　2、心靈的痛：

　　可15：29-32從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說，咳，你這拆毀聖殿，三日又建造起來的。可以救自己從十字架上下來吧。祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說，他就了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。那和他同釘的人也是譏誚他。

　　3、靈魂的痛：

　　15:34申初的時候，耶穌大聲喊著說，以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼。翻出來，就是，我的神，我的神，為什麼離棄我。

　　由於衪的舍己，使我們的生命被救贖，我們成為一個被寶血所洗凈的人，從此，以為更加聖潔，回應基督的舍己性的救贖。

　　有人常常問說：「主耶穌的血既然可以隨時洗凈我們的罪，我們不就可以隨便犯罪了嗎？一面犯罪，一面求潔凈，耶穌的寶血豈不是象自來水一樣么？」說這些話的人，是不認識神的恩典，也不知道罪有多痛苦。比如一個保壽險的人，保了二十年的壽險，若是在二十年內死了，可得一萬元的壽險。請問！能不能因為保了壽險，死了之後可以得一萬元，便盡量的傷害他的身體，不顧惜他的性命呢？若有這樣的人，他就不認識保險的意義，也不知道死的痛苦。我們有了主的寶血，不過是我們的一個保護，偶被過犯所勝的時候，不得已用之就是了。

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至於題主提到的第二個問題，我這裡給一個回答：

為了什麼我們現在的每一個人，不能夠先耶穌那樣，通過我們的受難來提別人承受罪孽呢？講一個故事：兩個死刑犯關在一起，一個先要被行刑，另一個死刑犯轉出來說，你們不要殺死他，我替他死，獄警說：你滾一邊去，你也是要死的人，你的命還屬於你自己嗎？

故事講完，道理相比已經很顯然了，我們都是罪人，那麼我們的命早已不屬於我們自己，只不過暫時還沒有被取走。

1.耶穌是上帝取了肉身，他是無罪的人。罪人的死是應當的，因為罪所帶來的代價就是死亡。但是耶穌確實無罪的人，他不應該死，卻為了代替罪人而死了。

2.耶穌的死，是一種代替性的死。上帝使耶穌基督代替世人被釘死在十字架上，承擔償付了罪人的罪責，就是成為我們的贖罪祭，滿足了上帝對罪必然要作的懲罰。也就是說，該死的本來是我，上帝卻讓耶穌基督替我死了，並且把我們從律法對罪的咒詛中贖出來，我們從此不必再受上帝的審判。

3.耶穌是挽回祭。挽回祭的意思是：「藉獻上禮物來消除忿怒。」新約聖經說上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，但是因為上帝的憐憫，「上帝設立耶穌作挽回祭，把相信他的人從極大的危險之中拯救出來。消除上帝忿怒的方法，只能是基督耶穌的代贖。

4.耶穌的死而復活，差遣了聖靈賜給人新生命，使每一個相信他的人，不致滅亡，反得永生。

故此，耶穌的死可以洗凈人的罪惡。

https://www.ai-wen.net/?q-1045.html

看了一兩個答案，我斗膽說幾句吧。

第一、耶穌受難是人類在那個時期的悲劇，但是不得不說句客觀的話，他受難卻無法替任何人受罪罰，除了那個叫巴拉巴的人之外，因為當時羅馬巡撫要在那個時間釋放一個人，眾人可以挑選一個，但是受到祭司長和長老挑唆的眾人並沒有選擇耶穌，而是選擇了這個叫巴拉巴的犯人，這完全是因為耶穌的存在直接危害了祭司長和長老集團的利益——如果耶穌繼續活下去，他們在民眾中的地位就會不保，失去信眾，所以他們趁著耶穌的影響力還沒有那麼大，而挑唆眾生選擇釋放了巴拉巴……又一次證明了群眾的眼睛是瞎的……

當時羅馬的巡撫並不想殺耶穌，因為他知道耶穌是無辜的，但是因為眾怒難犯，作為一個外族統治者，民心安定是最重要的，所以他選擇了順從民意。

如果硬要說耶穌受免除了人的罪，那麼應當指巴拉巴，因為他是直接受益者，另外，還有兩個人，一個是他的妻子，一個是他的兒子，是直接得到了耶穌的保護的，雖然這在歷史上並沒有明確的記載，但是最近的歷史研究成果，因為發現了耶穌的家族墓而得到了證實，據推斷，在耶穌被釘在十字架上之後，臨終之前，他對他的母親馬利亞說的話「母親，看你的兒子！」對門徒說「看你的母親！」其實並不是對他的母親，而是對他的妻子馬利亞，而那個門徒據推論應當是他的兒子。所以《約翰福音》記載，在耶穌死後，那個門徒就把馬利亞接到自己的家裡。因為他們是真正的母子，在那個時代，耶穌和馬利亞為了保護他們的兒子而一直沒有公開。在將近兩千年後，這一家人的骨灰在家族墓中被發現。

如果硬要說耶穌受難免除了人們的罪，那麼就只有這三個人。沒其他人。

還有，如果耶穌受難能夠免除了人們的罪，那麼為什麼在他死後多年，人們的生活依然痛苦不堪？為什麼現如今仍舊有那麼多的人生活得如此痛苦？心理疾病如此嚴重呢？可見，耶穌受難免除不了任何人的罪，你的罪沒有免，我的罪也沒有免，每一個人都是用自己的行為在塑造自己的命運，沒有任何人可以替我們來承擔我們的罪，也沒有任何人能夠替我們來免我們的罪。

每一個人都必將因為自己的罪而受到懲罰，呵呵……當然，正因為如此，我們才要努力去做一個善人，努力去行善，做一個好人。如果罪能夠，那豈不是太不公平了？好人被免罪是應當的，壞人的罪如果也免了，那這世間還有誰肯去行善，肯去做好人呢？比方說教唆眾人的祭司和長老們，如果他們的罪都被免了，那豈不是太不公平？所以，耶穌受難是在當時的歷史時期，人們的愚昧、迷信以及當時的政治形式結合在一起導致的悲劇，我們承認這個悲劇是人類的悲劇，但是也應當知道，他雖然受難了，但是卻無法免除人的罪。

第二、你作為一個普通人，想要希望依靠自己的犧牲來拯救人類，雖然其心可嘉，但是這其實是你想要被人認同的野心，你的犧牲無法拯救任何人，人們也無法因為你的犧牲而得到拯救，這個你就不用想了，耶穌沒有做到的事情，你也絕對做不到。

另外，耶穌的確是拯救了人類的愚昧，這個要單獨提出來講，但絕不是因為他的死而拯救的，而是因為他所傳的教義拯救的，他給了人們教育的內容而讓當時的人們擺脫了愚昧，也在後來兩千多年中讓更多的人擺脫了愚昧，請記住了，並不是他的死亡，他的受難拯救了人類的愚昧。

第三、每一個人都是人子，每一個人都是神的兒子，每一個人在其神性上與耶穌沒有任何不同，我想正是因為耶穌說出了這個至關重要的秘密才導致了祭司和長老們對他的恐懼，才為他惹來了殺身之禍——如果每一個人都是神的兒子，那麼誰還聽祭司和長老們的話呢？誰來受他們的愚弄呢？所以我們每一個人的受難都與耶穌一樣，如果你在受難的時候，發耶穌一樣的願，願為天下人承擔所有的痛苦，願天下人的痛苦都由你一個人承擔——你也一定會達到你所說的「完全」的結果。這是非常偉大的慈悲心，也是一個大成就者才會具備的慈悲心，這種慈悲心是經過長年的修行鍛煉才能得到的。

呵呵……問題其實並不是你能不能得到「完全」，而是在你痛苦的時候能不能有那份慈悲心去承擔天下人的痛苦，別說死亡，先說你牙疼的時候，你敢不敢真誠心地發願，願天下人的牙疼的痛苦都由你一人承擔？在你胃疼的時候，你敢不敢真誠心地發願，願天下人的胃疼的痛苦都由你一人承擔？願天下人因為你承擔了牙疼、胃疼而從此得到解脫，再也不牙疼胃疼了？

這件事情，一千人中難得一人能夠做得到，所以先不要想著怎麼「完全」，那是一個野心，想要成就這個野心，需要的是慈悲心，愛一切生命的心，耶穌的偉大在於他敢於去承擔——在他面臨死亡的時候，他還在為這些害他人的求情，路加福音23章34節記載著，耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」這樣的一個偉大寬厚而博愛的光芒是非常令人感動，也令人羞愧的。

所以不要想表演一個耶穌之死，那麼沒意義，如果這樣做能令人解脫，馬利亞就不必在耶穌死後繼續傳法了，他的諸多弟子和門徒也不必傳法了，一個個都去殉葬了，這世間就沒有基督教。與其玩個替人受難，不如學學耶穌一顆無限慈悲而偉大的心。

應邀。

1.耶穌受難，替人受了罪罰，他的受難為何能夠免除人的罪呢？

答：聖經回答了耶穌的死可以贖罪。

「羅5:12 這就如罪是從一人(亞當)入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」

「羅5:19 因一人(亞當)的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人(耶穌)的順從，眾人也成為義了。」

「林前15:21 死既是因一人(亞當)而來，死人復活也是因一人(耶穌)而來。林前15:22 在亞當里眾人都死了。照樣，在基督里眾人也都要復活。」

「林前15:45 經上也是這樣記著說，首先的人亞當，成了有靈的活人。（靈或作血氣）末後的亞當，成了叫人活的靈。」。

根據聖經、需要受難「申19:21 要以命償命」

「來9:22 若不流血，罪就不得赦免了。來10:10 我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。」

贖價的獻出和獻出的方式，都達成了耶和華的旨意，所以耶和華會最終一勞永逸的解決不完美的人遍滿地面所造成的局面(包括「

人類的愚昧，免除災禍」)

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2.如果我作為普通人，也希望依靠自己的犧牲拯救人類的愚昧，免除災禍，我的受難具有相似的效力嗎？

答：不可能有與耶穌基督的犧牲相似的效力～聖經說「詩49:7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，詩49:8 叫他長遠活著，不見朽壞。因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。

如果你行事與耶和華上帝的旨意一致，比如你犧牲自己的時間精力資財去達成上帝的旨意～「太24:14 這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」。這就如你在參與上帝項目的實施，當然能夠有所效力，但這種效力也主要是對你自己有益而非上帝需要你的幫助。正如聖經說「林前3:9 因為我們是與神同工的。你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。林後4:7 我們有這寶貝(為上帝服務的機會)放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」

3.耶穌僅僅是依靠人子的身份而獲得了替人承罪的資格嗎？

答：「約3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」

3.或者說，是他走向受難的過程使他完全了？

答：" 約4:34 耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。約6:38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。約19:30 耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說，成了。"

耶穌忠信到底回答了撒旦的兩項指控：1、完美而有自由意志的人類能夠完全忠於耶和華(亞當的選擇很糟，濫用了上帝所賜的自由意志)。2、肉體的人在逆境下可以對上帝保持忠信(而非如撒旦指控說：伯2:4 人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命)。

因此如果人追尋上帝但是不知道怎樣做才蒙上帝悅納，那麼只要像耶穌一樣行事為人就可以，他是所有粉絲～也就是基督徒的榜樣( 約13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作)。

。

3、那麼普通人的受難，也可以獲得完全嗎？

答：聖經說可以一定程度從所受的考驗得益「彼前4:12 親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）彼前4:13 倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。彼前4:14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的。因為神榮耀的靈，常住在你們身上。彼前4:15 你們中間卻不可有人，因為殺人，偷竊，作惡，好管閑事而受苦。彼前4:16 若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。倒要因這名歸榮耀給神。」

意思是人為惡事受苦，是罪有應得；身體受苦的同時良心也一同受煎熬。而人為正義受苦，苦難反而能成為內心喜樂的緣由～因為自己能以善勝惡出淤泥而不染的強大力量一定來自強大的內心正能量( 羅12:2 不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。 )，因此清白的良心更受到煉凈帶來高潔的人格。「雅1:27 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」

供參考。

耶穌有兩個特性，一是神性，即完全的神，二是人性，即完全的人。結合這兩點，你的問題就很好解決了。

問題一：耶穌是無罪的，所以他能夠赦免洗凈罪惡，並且能夠洗凈以前的，現在的，將來的罪惡，這是因為其神性，超越時間和時空。又因為他在世上的33年完全的遵守了律法，純全無罪，所以他的受死可以代替人靈魂的死。舉個例子，一個關在牢里的罪人想出來就需要一個無罪的人把他保出來。對應起來，耶穌就是這個無罪的中保，只有他可以施行拯救。

問題二：因為他是無罪純全的，所以他能救人。但是人因著亞當夏娃的墮落生來就帶著罪性，是有罪的，並且不斷犯罪，所以人不能自救。

問題三：耶穌能夠施行拯救，赦免罪惡，是因為其完全的神性和人性，兩者缺一不可。

這個世界上有一批人，每逢耶穌受難的日子，也把自己釘在十字架上，或者鞭打自己等找些苦吃。他可能是想表現自己也吃了這樣的苦，想得到神的認可吧。其實這種形式根本沒意義，真的只是自找苦吃。

神看重人心而非表面形式。耶穌受難與人的這種表現，內涵天差地別。耶穌自己沒有難，他是為了替他的門徒解脫他們如天的罪業，才認可了自己被人釘上十字架，這不僅是人的恥辱，也是神的恥辱，最惡劣的範本。耶穌是很偉大的神，他為人承受了太多。那個時候，他即使不受刑，也連站都站不穩了，那巨大業力對身體造成的痛苦，使他呼吸都困難，死的非常痛苦，用那個肉身替他的門徒了結那生生世世的冤怨。

從另一方面，耶穌受難卻體現出某些舊神變異的理念。神來人間度人，它們操控人把神釘上十字架，反過來這就成了人最大的罪，那個猶太民族，為此償還了兩千年。人們把耶穌受難悲慘的畫面弄得到處都是，這根本就不是對神的尊敬，這是恥辱，那些在背後操縱的所謂「神」也難辭其疚，它們從來都不肯想想自己在其中到底起了什麼作用，不知悔改，甚至還想把耶穌的經歷搞成範本！這都是罪惡，都要在今天做出了結。

Canterbury大主教Anselm在他晚年的著作＂cur deus homo（上帝為何化為人）＂中展示了如下觀點：

首先Anselm借用了當時的一個西方封建概念：榮譽（此「榮譽」非只個人名譽，而是指君主、領主所擁有的地產、頭銜，地位等），對榮譽的損壞就是對社會基本秩序的破壞，將受法律嚴懲。罪表現為違背上帝的意志，竊取了上帝應有的榮耀，而不知歸還。但僅僅歸還原物還不夠，加倍賠償是合理的懲罰，它體現了上帝的公正和嚴明。罪必須受到懲罰和作出補贖，但是人不能達到這一要求。上帝愛世人，上帝創造人類的目的是用他來代替墮落的天使，他若使人來承受人所當得的懲罰有違其仁愛的主張。又，整個世界都不足以抵償對上帝意志的絲毫侵犯，人犯罪所需的補贖必須大於其中的一切造物，這是渺小的個人無力做出的，因此只有上帝自己才能做出補贖。但既是人犯罪，就必須由人來完成贖罪，所以補贖者必須是兼有神性和人性的Godman，於是道成肉身，借童貞女瑪利亞化為基督，基督順從了上帝的旨意，以死向上帝獻祭。基督受死的贖價大於一切造物，足以償還人類所有的罪債，但基督本身是上帝，無需一切回報，可將受死所獲功德轉贈給人類，人類便重獲因罪失去的恩典。

但這種論證存在一定的漏洞，在此僅供參考。

1、吾主基督既為天主聖子，按照天主預定救贖人性之計劃，降生成人，承受苦難，集功績、補償、獻祭、救贖為一，故其苦難之效果使吾人可籍以獲救於罪惡之中，與天主重歸於好。

2、行動的效力在乎動作者之能力，人之本性能力不可能產生超出能力之效果。以一凡夫，即連自身之永福尚不可謀，如何使全人脫罪以享永生？在基督，卻是天主性以人性肉身為工具，籍此人性工具以行為、苦難，並賴天主之德能，可以排除罪惡。

3、此問題與歷史上亞略異端的看法有點相同。天主一體三位，聖子之位格必是因本性而是聖子，絕非義子、養子可混淆，故此，吾主乃是永生天主之唯一聖子，絕非因苦難而成為天主之子。凡人可以通過追隨、仿效吾主，賴天主恩寵得享永福，此或客所言完全爾。

以上回答，皆是建基於天主乃唯一全能之造物主、古新聖經乃天主所賜之前提之上。因吾主一體三位及降生奧跡，非理智所能及，若客不信古新聖經，那便須在理智所及範圍之內，先論世間有一萬有真原之天主。

一、

除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 (約翰福音 3:13 和合本)

耶穌是從天降下、仍舊在天的，光看這一條，就沒有人有資格。

二、

這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位； (希伯來書 5:4-5 和合本)

耶穌是上帝揀選的，一般人只看到耶穌的榮耀，看不到上帝讓耶穌背負的苦難，也不知道這樣的苦難並非人能背負。

三、

因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命， (約翰福音 5:26 和合本)

神之所以為神，是因為在自己有生命，這世上沒有一個人在自己有生命。

1，耶穌受難不能拯救罪人，耶穌受難並且復活方能拯救罪人。耶穌不是亞當的後裔，沒有罪的基因，他是第二個亞當。有罪之人的罪，只有無罪之人才能代贖，耶穌正是神為人預備的替罪羔羊。耶穌同時是神，死亡不能勝過他，卻被他所勝。耶穌的復活宣告了死亡和罪的失敗，使信而受洗的人成為耶穌的後裔，不再是亞當的後裔。

2，你不是第二個亞當，你生而有罪性，因此你沒有資格靠自己的受難拯救任何人，你的受難是你自己罪的結果，是為自己的罪附上的代價。

3，正因為耶穌是人，所以他才能夠為人代贖。總結前面講的，唯有具有神人二性的耶穌基督，才有可能成為一次性解決人類罪的問題的救贖者，唯有透過他的死而復活，才能讓人因信稱義。耶穌是神，本來就是完全的，不完全的是當時他還沒有完成的救贖工作。當他從墳墓里復活時，他的救贖工作也就完成了。

建議題主查考《羅馬書》。願上帝祝福你。

1.半封建半奴隸社會典型的同態交換思維，側面證實法律發展的歷程。

2.可以。在基督教聖光照耀的歐盟，開滿了白左的鮮花，他們犧牲自己照顧別人，在受到傷害時原諒罪人譴責自己，用生命踐行了打右臉送左臉。

3.可以。和基督教同源的伊斯蘭教里普通教眾也有完成者這一頭銜，意為走過朝聖路，餘生獻給主。

耶穌的完全救贖在於他完全聖潔，完全沒犯過罪。

除了在說謊的情況下，沒人符合以上標準。

因為在基督教中你本身就是有罪的，沒有理由，你就應該是奴隸，罪人，你是沒有資格的，這就是基督教的教義。

光明

尊敬的耶穌大德！前幾天有一位學員發過來一個問題，由於近期學員提的問題很多，所以今天才有時間來向您提問，這位學員提的問題如下：

今天有個朋友，微信上發了耶穌在人間的足跡（真實照片），其中有主耶穌的故鄉，主耶穌誕生的馬槽，安放馬槽的地方，主耶穌誕生的紀念教堂，主耶穌居住過的家，主耶穌禁食40天接受試探的曠野，主耶穌禁食藏身的地方與山洞，主耶穌的空墓，一共24幅圖片。

在我們中國也有很多基督徒。因為我們之前沒有接觸過《聖經》，對這方面的知識也很缺乏，所以想請上天的導師為我們開示，關於耶穌基督的死因，以及復活方面的真相，讓所有的基督徒都能了解真相，也為我們增加這方面的知識。

這就是這位學員的提問，為了能讓更多信仰您耶穌大德的信徒們儘快覺醒，希望您能為他們作一場專場開示。感恩您！

耶穌

三維世界信奉我耶穌的信徒們，大家好！

之前確實有傳達你們一些知識，那個開示我已經告訴你們我現在的真正身份。雖然對於我在三維世界的那些經歷，我沒有作過解答，因為我覺得已經沒有這個必要。是因為你們過於執著，有這種好奇心，所以你們才來問這樣的問題。既然你們問了，我也可以回應你們。

只是你們的這種好奇心，讓更多的人更加辛勞，尤其是光明本人。她每天在不停地工作，回應全國各地學員所有的問題，她做到兢兢業業，不求任何回報，做到有問必答。她為的是能讓你們增長更多的知識，讓你們能夠儘快地覺醒，為這個三維世界增加更多的正能量。她的這種無私大愛的精神，我們看在眼裡，老祖宗們也感到非常欣慰，因為能啟動她這樣的人成功，是三維世界所有正義家族子孫後代們的福德。

所以你們在想提問的時候，一定要選擇一些之前還沒有提問過的問題，或一些有價值的問題，而不能單憑你們的興趣愛好，或你們的某種好奇心，而完全不顧他人有多辛苦。

在回應你們所有問題之前，我為什麼先跟你們講這些道理？就是讓你們要有大愛心，要懂得去體諒他人，你的這種體諒也是緣由於你有悲心、有愛心，你才能處處為他人著想。如果你們連這種心理都沒有，你們還修持什麼大愛心？因為你們只為自己著想，沒有想到過為他人著想。

我說出這番話，其實也是在幫助你們，讓你們一定要有一顆感恩之心，時刻要有為他人著想的心理。你們做到了，就證明你們的愛心與悲心已經逐漸在增長；你們做不到，你們就還是一個有私心私慾的人。

為什麼上天老祖宗一直告訴你們，修行其實主要就是修心？把你們的這顆心修好，變得越來越慈悲，越來越無私大愛。如果你們這顆心沒有這樣的元素，那你們又如何得到提升與進步？

你們的這種慈悲心與大愛心，會幫助你們增長正能量。當你們的正能量越來越大的時候，你們的智慧自然而然就會增長。只要你們有了智慧，你們學習怎樣的知識，你們都非常容易開悟。如果你們智慧不開，悟不到，是因為你們的悲心與愛心不夠大。

至於你們提到的種種問題，其實就是我在三維世界的一些生活的經歷。每一個人在這個世界上都有自己一個經歷的過程，這有什麼好奇的？不要相信那些妖魔鬼怪們所傳達的虛假知識，把我的這種經歷傳得神乎其神，甚至有一些是以一種神話的方式來傳達。

我們的這個世界沒有神話，一切都是真真實實地存在這個宇宙當中，包括高維度空間，我們也是照樣地生活。只是我們的頻率與能量，包括智慧都在你們之上而已。

所以，我們現在有能力來為你們授課，傳達你們這些高端的知識，為的就是幫助你們覺醒，幫助三維世界所有的親人們增長智慧，讓你們能得到更大的提升，因為我們都是兄弟姐妹，都是親人。我們的這種愛心與責任心，希望能延伸到你們每一個人身上。

我們能上升到高維次空間，也是由於我們有責任心、有大愛心，都是為他人著想，都是為更多的人服務，所以我們自然而然就有這麼高的能量能在高維次空間生活。

其實道理很簡單，老祖宗們也傳達過很多類似的知識，只看你們如何去理解或領悟。如果你們領悟不到，是你們清靜不下來，你們的心過於凌亂，所以你們吸收不了，你們也領悟不到。

當年我下界到三維，確實受了很多苦，不單是我一個人，所有下界執行使命的神佛，都會受盡各種各樣的磨難，其實這種經歷能讓我們成長。因為我們下界就是鍛煉自己，把上天高維次空間的這種愛、這種包容，延伸到三維這個低頻的星球，讓世人覺醒。

雖然我們那個年代信息比較封閉，但是我的這種精神與教義一直流傳至今，這確確實實是我感到最欣慰的地方。雖然妖魔鬼怪有諸多的篡改，但是我的這個名字與我無私大愛的精神、這顆善良的心，一直得到流傳。

妖魔鬼怪們可以篡改我所有的經典，但是牠沒有能力篡改我的這種無私大愛的精神、我這顆善良的心。牠會利用你們所有的漏洞不斷地迷惑你們，讓你們很難覺醒、很難開悟，因為你們很難知道事實的真相。

其實，我當年下界，這些所有的生活經歷一直被世人傳誦至今，也是由於我這個人在那個年代有一定的影響力，所以信徒們想不斷地把我的這種精神與經歷得到很好地傳播；他們也是為了傳播我的這些知識與文化，這些我都可以理解和接受，只是很多傳達的信息有錯誤。

因為如今三維的世界，利用我的名義來弘揚耶穌基督精神的有太多太多，確實有一部分是傳達我一些真實的信息，但是89%的信息都不正確，都是妖魔鬼怪們在利用我基督教傳達牠們的信息。所以為什麼你們越來越迷惑，有很多的疑惑解答不了，是因為牠們傳得太亂，所以你們才很難找到真相。

在這個世界上，不管在哪一個維次空間，每一個人都有每一個人的生活經歷，那些我就沒有必要去作過多的解釋，但是有一件事我可以如實地告訴你們，也就是關於我死後復活的這件事情。

其實一個人死亡了，也就是這個肉身載體的報廢，他不可能有復活的可能，除非他沒有真正的死亡。當年我受那麼大的折磨，我的這個肉身載體怎麼可能還會復活？！是我的弟子們，為了把我的這種精神以這種方式來擴大宣傳力度，他們撒了一個彌天大謊，他們把我的屍體偷偷地移到其它的地方，就告訴世人說我已經復活了。他們做得比較隱秘，不被他人發現，所以至今一直都成為三維世界的一個未解之謎。今天我把這件事情如實地告訴你們，也就是想讓你們不要再為這樣的事情一味地去執著。

要說我沒有真正的死亡，只能在更高的層面去理解這句話，因為我死亡的是三維的肉身載體，真正的耶穌還一直生存在更高的維次空間。我只是脫離了三維世界的這個肉身載體，而揚升到更高的維次空間繼續正常地生活。

我們生活在這個世上，其實有很多讓你們三維世界難以理解的地方。由於你們三維世界對整個宇宙的知識都處在一個非常貧乏的狀態，如果不是現在通過我們不斷地告訴你們實相，你們對整個宇宙的知識更不了解。

因為人生活在這個宇宙當中，我們可以讓自己選擇不同的生命能量組成體（載體）。生活在這個世界上，就看我們自己修的是什麼能量。你的能量越大，你生活在那個世界上的肉身載體，也就是生命能量組成體，報廢之後，你就有能量升到比之前更高的維次空間繼續正常地生活。告訴你們這些，就是讓你們不要執著自己的這個肉身載體。

佛教有這樣的說法「人有不生不滅」，其實就是這個道理，只是它這句話說得不夠圓滿而已。人的不生不滅，取決於你不斷地進步、不斷地增強你的能量。只要你們的能量不斷地往上升，你們當然就不會被大宇宙淘汰；但是如果自己的能量、頻率不斷地降低，始終有一天你會消失在這個世界上，消失在這個宇宙當中。所以我就告訴你們，人的不生不滅，要看你修怎樣的能量。

你修的正能量，你就可以通過自己不斷地努力提升自己的正能量，往更高的維次空間去揚升。如果你是一個負能量的人，你的頻率、能量就會逐漸地下降。因為大宇宙會定期地揚升，定期地調整它的能量頻率，只要你的能量頻率跟不上這個大宇宙的步伐，你自然而然就會被大宇宙的能量場所淘汰。

這就是整個宇宙的正面知識，這些就是實相。把這些實相全部告訴你們，就是讓你們一定要覺醒、開悟，一定要修持正能量！不要對你們這個三維的肉身載體有那麼大的執著心。

其實每一個人，不管在哪一個維次空間生活，都是歷練自己，讓自己得到很大的提升。我們每一個人所處在的環境，都是自己的鍛煉場所。我們所遇到的每一個人，都是我們的鏡子，我們都是靠他人的影射來反觀自己、來修正自己，所以這就是你們所稱之的「對境」。不管是關係的親疏，只要跟我們有緣分的人，都能成就我們；因為他們都是我們的對境，他們是成就我們最大的恩人。

我們知道了所有實相，我們自然而然就會有很大的包容心，去包容他人、包容所有的眾生；因為是他們在成就我們自己，給我們提升的機會。

如果我把這一切都告訴你們，你們還看不清整個世界的實相，那你們就算是繼續學習，你們還是沒有辦法開悟。

今天我已經告訴你們那麼多，希望三維世界一直信奉我耶穌的信徒們，你們一定要謹記：不修持大愛心，不修持正能量，沒有一顆包容他人之心，沒有放下你們那顆執著心，你們要想覺醒、開悟，那是非常的困難，因為那些會障礙到你們前進的步伐。

只要你們通過努力學習認真地改變自己，不斷地包容他人，有一顆悲憫天下眾生之心，去幫助更多的人覺醒，你們就能夠得到提升。只有這樣，你們的正能量才會不斷地遞增。只有這些正能量才能夠幫助你們，其實正能量也是你們通過這次宇宙大揚升的資糧。

只要你們聽進去了、悟到了，你們就知道自己該選擇怎麼做：學習我的精神即可，不需要去執著我那些經歷，因為每一個人都會有自己的一些經歷。如果你們自己在這個世界上也作出很大的貢獻，也能成為一個偉大的人物，我相信將來三維的世人，也會像歌頌我一樣去傳頌你們，就是這麼簡單的道理。當然，我也希望你們每一位都能成為這樣的人。

好了，今天的這份傳達就到此！

光明

感恩耶穌大德！

219-20151026-1耶穌對信奉祂的信徒提出祂之前的生活經歷作出開示 - 光明與大愛官方網站 219-20151026-1耶穌對信奉祂的信徒提出祂之前的生活經歷作出開示 - 光明與大愛官方網站

因為耶穌真的就是生命的來處。

普通人怎可拯救人類，救人脫離死亡的權勢本身自己就要代死，世人本身都是必死的，就沒永生的資本。耶穌是上帝，他本身就是永生的，這塊才有資格代人去死。同時，注意，因為死亡的權勢大不過耶穌，所以他才能復活，那麼我們假設亞當夏娃沒有吃善惡果，不能分辨善惡，所以也沒有虧缺過神的榮耀，那麼他們也應是永生的，那麼假設上帝另造一對人，這對人吃善惡果了，要下地獄，亞當夏娃能否代贖？答案是代贖了，就永死了，亞當夏娃願意？本質就是無罪的受造物也代贖不起，只有上帝既有永生的資格又有脫離死亡的權勢所以才贖的起。

一切都是神計劃的一部分，神愛人，要給人一個機會去與神和好，耶穌就是神用肉身顯示，神讓耶穌以當時最恥辱的處死方式以無罪之身犧牲在十字架上，贖了世人的罪，三日後復活，目的就是讓人通過耶穌的事看到神的作為，讓世人只要信耶穌就可以得救，得永生。

迷途的羔羊

首先，耶穌的死真的是受難嗎。人家是上帝之子，三位一體，本來就不受生死約束。他的死是假死，他只是離開了人類終究腐朽的軀殼，回到天父那裡去了。在十字架上的受難只是一場表演而已。

生命在他裡頭，這生命就是人的光（約1：4）這節經文說明全人類的生命都在主裡面，所以他的死代表了全人類的死。而死是罪的工價（羅6:23），所以全人類在主里都與主一同死過一次，一同為罪付上了代價，從而脫離了罪和死的律（羅8：2）。

好多拿羅馬書說事的。

保羅啥時候能決定耶穌如何如何了？