大家怎麼看待隱士？

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亂世以及治世，真隱和假隱…

一千三百一十七年，是中國科舉制度走過的年月，她嚴密地工整地走了中國歷史一大半的長河，年年有成千上萬的人期待著自己鄉試中舉，通過縣試、府試、院試一路上京，最終成為進士的寥寥三四百人。彷彿苦讀數載，一日也可紙醉金迷。

科舉的延續和龐大，讀書人的前仆後繼，都不是沒有理由的。讀書人一出生，就有著承重的命運，一個家族期待的功名彷彿像個賭注，從你開蒙之時翻開書冊第一頁就開局，無法逃避。你說什麼原因——自孔夫子立言開始，我們中國人就開始信守忠孝之理:在家孝於父，你要光宗耀祖；在國忠於國，你要鞠躬盡瘁。怎麼去實行？——仕途。

以上，是想說明，基於仕途能帶來的東西，讀書人理應走相似的路，讀書，考取功名，失敗繼續讀書，值到走上仕途。而已然走上仕途的，也應該在朝一刻，就忠君一生。那為什麼會有隱士？甚至歷代多有著名隱者，不遺芳百世，也要讓世人憐惜他的才情，讓你時隔百年千年也要為他的故事唏噓不已，，，

那不妨看看，隱士可以有哪幾種。

第一種可為官而不為，視功名如草芥，視朝廷如雀台，這樣陶淵明式的人其實是佔少數的。更多的人，屬於第二種——不得已而隱。

善於讀書的人，都善於做官嗎，有善於阿諛之人亦有誠樸之人；四書五經能教你做官嗎，顯然面對繁複的官場，他顯得蒼白無力。

有能力出仕並能在官場收放自如，而選擇一隱避天下的人，我不在此贅述。我想講的是在世人憐惜的陰影下躊躇的，不得已而隱之人。

對他們來說，仕途取功名已然成為雲上樓閣，而隱卻恰好，正中他們下懷。隱，高雅而涵養深沉，不會枉費他的數年寒窗，也不會與文人高遠的志向衝突。好比不同於仕途，居然還有一種選擇，能對他的親人，祖嗣都有一個還不錯的交代。

對於這一類人，我不認為他們勇敢而傑出。不為良相還可以做良醫，仕途不得還可以為師教化他人。這一類人，逃避了這些選擇，沒有紙醉金迷沒有封候耀祖好像人生就不能完整。於是在隱和仕之間，他們躊躇不安，夜不能寐，做出大量帶著那麼些酸味的文章詩句。

李白也曾入世，翰林待詔而遭遇賜金而還。心灰意冷轉而求仙，世人真覺得李隆基虧待了他的才華了嗎？肯定也有人想過，這個能讓高力士在大殿之下為自己提鞋的人，也許就適合他的文化創作，詩仙之名足以，而太白不以為意。

李白隱了幾年，逢永王到訪廬山，又在仕的誘惑下，重新出山，可悲呀，無能而為還因叛變連累入獄，落得個尷尬下場。隱也不是，仕也不是。

當然還有梅妻鶴子的林逋，他的經歷充分說明隱要成功是要水平的！首先，你要像寡婦守節一樣，無論朝野對你評價再高請你出山還是皇帝親自下詔，你都不能踏出圈子一步，否則前功盡棄。並且，這個朝代還必須有存在隱士的需要，朝廷能夠利用對你的關注來顯示自己的通達和對弱勢的關懷，成就自己的聖明。

誰能咬定地說，這些隱士沒有在拒絕王命後的雨夜裡空自感懷甚至垂淚，到行將就逝的一刻才放下那金科的夢甚至懷恨而終呢？

自己有家產了才能玩清閑清高

做官是不可能做官的，這輩子不可能做官的。做生意又不會做，就是一個人隱居這種東西，才能維持得了生活這樣子。進了終南山感覺像回家一樣，我一年回家，大年三十晚上我都不回去，就平時家裡出點事，我就回去看看這樣子。在山溝裡面的感覺，比家裡面感覺好多了！在家裡面一個人很無聊，都沒有知己，紅顏知己玩，進了裡面去個個都是人才，嘴炮又打得好，我超喜歡在裡面。