司馬懿的家族是否屬於高門士族？

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在電視劇新三國里，吳質對曹丕說司馬懿出身於高貴的門第，家族勢力很大，田宅莊園很多，所以一定要警惕他為曹操的其他兒子所用。
那麼在真實的歷史上，司馬家族在東漢末年的地位究竟如何？屬於士族還是庶族？應該沒法跟荀彧、陳群、楊修的家族比吧？

首先要區分「世族」「豪族」「士族」，已故田餘慶先生認為：魏晉士族是歷史地形成的一個社會階層。東漢所見的世家大族，是魏晉士族的先行階段的形態。魏晉士族，就其中任一個宗族而言，分為兩種類別，一類是由東漢的世家大族轉變而來，基本保持了儒家傳統，或沾染玄風，或由儒入玄；另一類則是乘時而起的新門戶，不來源於世家大族，而有些則介於兩則之間，也即是「豪族」。

而世族與豪族之間最明顯的區別就是「家學傳世」。

我們再回過頭來看河內溫縣司馬氏，司馬氏在東漢末年很明顯地經歷了「從武入文」的過程。司馬先氏可考以司馬懿高祖司馬鈞始，司馬鈞活躍於東漢安帝末年，主要為鄧騭僚佐，因平定羌亂升左馮翊行征西將軍。是不折不扣的軍功家族出身。晉書記載了一段武帝與胡貴嬪的對話：帝嘗與之摴蒱，爭矢，遂傷上指。帝怒曰「此固將種也！」芳對曰「北伐公孫，西拒諸葛，非將種而何？」帝甚有慚色。——這段話意思是武帝罵胡芳是將門家世，胡芳反唇相譏司馬氏也是將門出身，武帝無言以對。

而司馬氏在司馬鈞之孫司馬儁開始顯露出儒者氣象，至儁子司馬防更甚，但了解東漢末年世族特點的想必記得起我們剛才說的「經學傳家」。真正的世族是重章句之學，專守一經，累世相傳，如汝南袁氏、弘農楊氏。而司馬儁、防父子則是「博古好學，雅好《漢書》名臣列傳。」而此時司馬家的聯姻對象還主要是河內的地方豪族，與真正的世族之間還沒有發生聯姻關係。而司馬防的八達，特別是司馬懿、司馬孚的顯名和入仕，主要還是靠著同郡士人的臧否品評和不遺餘力的引薦提攜。

而隨著司馬氏在政治上的日益顯貴，曹魏親貴、兩漢名族才成為其主要聯姻對象，而同郡的聯姻因為政治地位的落差，反而受到鄙視和揶揄。

故而，司馬氏從未成為過「世家大族」，而是由「地方豪族」進而成為「魏晉士族」進而「皇族」的。而司馬氏其後經常因此出身遭到過揶揄。司馬氏也腆著臉將其祖先上推到秦末因平定河內而被項羽封為殷王的司馬卯。

所題主想仔細釐清司馬家族的崛起脈絡，可參看仇鹿鳴先生的大作《魏晉之際的政治權力與家族網路》。

司馬家族在東漢末年的地位究竟如何？

河內司馬氏在當地屬於一流豪族，但因無世傳學問，在名望上不算頂級。河內作為天下之中（今河南北部）、近畿重鎮（「宗室不宜典三河」）、儒學發達的地區，東漢時期重要性本不在潁川之下。潁川在三國時期的重要地位主要原因來自潁川文士與譙沛武人集團在曹魏政權中的地位。因此河內郡望族可以被視為一流豪族。然而司馬氏是司馬懿祖父輩司馬儁才由武入文的，如司馬炎所言「吾本諸生家，傳禮來久。」諸生在漢代指郡縣學官子弟，可見河內司馬氏並不是以儒學世傳的望族。在河內郡比較接近潁川荀彧地位的是河內楊俊，經楊俊品評提攜的任務就會身價倍增。最初司馬朗、司馬懿兄弟少年時就是經楊俊提攜而獲名望。

屬於士族還是庶族？

「士族」、「庶（素）族」詞語具有多種意涵，一般用在九品中正制確立後魏晉南北朝的語境中，直接套用到東漢的河內司馬氏上不太合適。關於東漢時期家族的討論，楊聯陞先生關於「豪族」的研究比較具代表性（見《東漢的豪族》一文）。毛漢光先生提出的士族、寒素與小姓「三分法」，則以統計學的方法，按照三代之中有兩代居官五品以上劃分士族，重視家族的政治權力方面。以下按照政治權力、社會與經濟、血統劃分和學術文化幾個方面討論。

按照政治權力劃分，即使嚴格參照毛漢光的「三代五品」標準，司馬懿家族也可算作「士族」（漢末尚無九品中正制，這裡對應後世品階）。司馬儁為潁川太守、司馬防為京兆尹，按照《通典.職官表》所列官階，歷代均在五品以上。

按照社會及經濟地位劃分，若從陳寅恪先生之說，以階級三分社會層次定義士庶，或以唐長孺先生的說法，士庶之分代表社會等級，區分特權階層與非特權階層，河內司馬氏毫無疑問屬於「士族」。

如果按照血統論（貴族階層內部之分），即家族是否屬於皇室血統劃分士庶，河內司馬氏顯然屬於庶族。

另外，從文化方面，陳寅恪先生有按照儒學傳統的豪族和非儒學傳統的寒族區分司馬氏與曹氏政權性質之論，這裡司馬氏又可被歸入代表儒學傳統的豪族類。

應該沒法跟荀彧、陳群、楊修的家族比吧？

以儒學文化的家族傳承論，河內司馬氏不如潁川荀氏、潁川陳氏、弘農楊氏，故在士人中影響力較低些。不過門第高貴、家族勢力、田宅莊園這些倒不見得盡少於這三家。列舉的這三人情況也有差別，下面一一簡析。

潁川荀氏以儒學聞名，「荀氏八龍，慈明無雙」，均以研究經書見長，在文化方面高於出自武人的河內司馬氏。血統方面潁川荀氏可上溯至荀子，相比之下司馬氏上溯的先祖（並不可靠）是楚漢相爭時期出身武人的趙將司馬卬，被項羽封過殷王。東漢以經學入仕，文化上的淵深、政治上的權勢和經濟上的社會財富三者強相關，而文化又被看做明經入仕之本，在三者中佔有最重要的地位。這也就是潁川荀氏具有巨大聲望的原因。

潁川陳氏祖上出於寒微，沒有血統和家學傳承，然陳寔以儒學聞名天下，並以德著稱，一度被認為名士之首，因此潁川陳氏在桓、靈時期名望甚至高於荀氏。荀氏作為魏晉時期潁川士族之首很大一部分原因是由於荀彧在曹魏集團的重要地位與對潁川其他家族後輩的提攜。

弘農楊氏血統可上溯至高祖時赤泉侯楊喜，而以《尚書》經學聞名，楊震號稱「關西孔子」，可以想見弘農楊氏在經學界地位。在桓靈時期，弘農楊氏屬於文化、政治、門第兼備的當時頂尖望族，不次於四世三公的汝南袁氏。

這裡的問題借用閻步克先生《秦漢魏晉南北朝政治歷程》課程的幾頁ppt可以簡明扼要地說明：