學佛之後，只知道念經，不怎麼工作，什麼都不講究，對父母不敬不孝，說話特沖，還自以為是，該怎麼辦？

01-16

既然學佛，就當知道。

學佛是為了修行，修行是為了解脫。

那麼如同要開車從北京到上海一樣，車裡要有油，要有路費。

這些修行解脫路上所需要的有形和無形的基礎，就叫做資糧。

在梵文里，成就翻譯成悉地。

有一個偈子里講，不積資糧無悉地，猶如榨沙不出油

也就是說，如果學佛沒有資糧，是不可能學習成就的。

而學佛本身，就是學如何積累資糧。

所謂的佛是兩足尊，也就是福德資糧具足和智慧資糧具足。

當兩種資糧具足圓滿的時候。也就成佛了。

其中，

福德資糧者。謂由此故於今獲得隨順資具豐饒財寶。遇真福田為善知識。離諸位障礙，能勤修行。

智慧資糧者。謂由此故成就聰慧有力有能。解了善說惡說法義。獲得隨順法教義教教授教誡。

顯然。只知道念經，不怎麼工作，什麼都不講究，對父母不敬不孝。自以為是，

既無法積累福德資糧，也無法積累智慧資糧

這些做法只會減損自己的福德和智慧。

這是糟蹋資糧，這是學魔，不是學佛。

明白學佛到底要學什麼，

往往比學佛這件事兒本身，更重要……

修行的實質是要修出慈悲心，情是為私，慈悲為他。事事為別人著想，把別人的事情看重，而不是越修越自私。基點為私還是為他，是根子上的差別！！一個為了自己的「圓滿」什麼都不顧的人，無視給別人帶來的麻煩，漠視他人的苦難，這樣的人連個好人都不算，神佛怎麼會要？

可能是被自卑或自我膨脹牽著走吧?

真能念經，是念經上教的，吸收學習經上教的，慢慢做到經上教的。

會如您所說，是認為念經自己功德無量嗎?

但，"對父母不敬不孝，說話特沖，還自以為是"，不只沒功德，還在累積壞習氣。

學佛後，我們會了解，因緣果的展現及發展，會了解我們當下"做的任何一件事"，"想的任何一個意念"，都在累積，這累積的因緣，就是一般人認為的"我"。

在學佛之前，在真了解佛教之前，大半人都做(累積)過相當多的錯誤知識及經驗，這些都還在我們腦中時時都可能會釋放出來，在自己還沒修練到思維方式改變(也就是此種錯誤知識及經驗不再影響我們之前，我們練習時時覺觀，能在"覺"的狀態，就可能不會被牽著走，而不落入輪迴)，我們練習覺觀，轉移，所以自己不會被牽著走，等自己完全不受影響，任何念頭由腦中釋放，自己都不會被牽著走，就是一般人說的自在(心不隨境轉)的狀態。

您說:"該怎麼辦？"

"練習覺觀"，有覺觀能力之後，就能開始練習不被牽著走，若念經後，被牽著走，只需覺觀自己的無稽，自己的自大自卑，或自己在如何的懲罰自己，不需做任何動作，您只要能清楚覺觀，禪修後自己也可思維禪修的過程，人的腦部很聰明的，有覺觀能力後，自己觀察到"自己的無稽，自己的自大自卑，或自己在如何的懲罰自己"，自然的就漸不會想繼續如此，進度的快慢，在原來習性的強弱，太強的習性，您可能須經歷長時間的覺觀，自己真苦頭吃盡(或多思維修後自己對此的不被牽著走夠強)，就可能改變，所有的改變都是隨緣的(不是強迫改變的)。

有興趣的師兄可參考末學回答的這篇及接下去相當多篇，對如何練習覺觀有較詳細的說明:

如何開始學習佛法？ - 自在之路的回答

感恩!

祝福!

光明

尊敬的造物主！今天晚上我們又有一個問題要問您。經常聽開示，都要讓我們達到無我的狀態，我們對這個「無我」理解的概念比較模糊。今天請造物主為我們解答一下，什麼叫無我？如何才能達到無我的境界？

造物主

親愛的孩子們，大家晚上好！

其實這個問題也不難理解，只是之前你們一直也沒有提問，所以我也一直沒有傳達類似的知識。這也算是一道很關鍵的知識題，傳達給你們，也是希望幫助到你們，對「無我」有更深刻的理解。只有你們理解清楚「無我」是什麼狀態，你們才方便更加深度地去理解這個辭彙，理解到了，才能幫助到你們提升，讓你們有更高的智慧去完成使命。

所以，只要你們有提問，我也會做到隨問隨答，幫助到我所有的子孫後代，有一個很高的平台去成就自己，成就我們這個大家族。

至於「無我」這個詞語，其實在三維的理解是一個非常簡單易懂的辭彙，但是對於修行來講就會有更深層的意義。為什麼這樣說？因為無我本來就是一種境界。如果要達到無我的境界，也是讓你們放下自己個人的私利、思維、思想。也只有達到這樣的要求，你們才會有愛心，有大愛心；當你們愛心升到一定的層次，你們自然而然就忘記了自己的存在。

之前一直沒有傳這方面的知識，所以你們比較模糊。現在簡單地告訴你們，你們更容易理解，而且更深入地去理解，去剖析這道課題。所以，有私的人就不會達到無我，這是很簡單的問題，只有無私的人才會有無我的境界。

至於達到無我的境界有什麼好處。在這裡我也如實地告訴你們：達到無我的境界，你們就出本我的智慧，也就是大智慧，大宇宙的智慧。

一個無私的人就會有愛心，愛心越大，你們吸收宇宙的能量就會越多，因為我們這個宇宙就是愛的宇宙，也就是當你們愛心越大的時候，你們自身的容量就會越大，你們吸收的宇宙能量，當然就會越來越多。

那大宇宙的能量又是什麼？其實積累越多，你們就可以轉換成智慧，包括我自己也如此。之前這方面的知識其實也有傳達，只是傳達沒有那麼詳細。其實也是告訴你們，愛心越大，你們的能量就會越大，智慧就會越大，就是這個道理。

當你們有整個大宇宙的能量，有整個大宇宙的智慧，那你們就不用擔心你們智慧不足，不會處理身邊所有發生的事情。因為一個智慧具足的人，他做任何事情都是按照大宇宙的規律去行事，所以就叫「合道而行」。

那你們有了這麼大的智慧，還有何擔心？根本無需擔心！擔心是因為你們還沒有達到這個層次，所以你們就理解不了。其實擔心也是負能量，也是智慧不足才會擔心。

一個智慧具足、智慧圓滿的人，是不會有恐懼、有擔心這些負面的東西存在；正能量具足的人，非常有自信，這本身都是大宇宙給到你們的，因為我們宇宙充滿了正能量。

除非你自己身心有負能量的存在，所以你們才會吸收其它的負能量。只要你們心裡沒有，你們就不會感召，也就是不會吸收。其實通過我這麼一說，你們是不是覺得道理非常的簡單，只是我不傳，你們沒往這方面去悟，所以就無法理解。

所以，在任何時候都要時刻謹記：一定要做到無私忘我，才能達到無我的境界。剛開始也就告訴你們，只有達到無我的境界，才出真智慧、大智慧。

雖然所有的子孫後代們有不同的慧根，智慧都有一些懸殊，但是這並沒有多大的問題。不管你們每個人有怎樣的能力，只要是合道而行，合乎宇宙的規律，不管你們做任何事情，在怎樣的職位都不會犯錯，不會走錯路。能力高就辛苦一點，任高的職位；能力差一點就要聽從指揮與號令，盡著自己的本位、本分去做事情。

只要每一個人都能做到這一點，都能理解我們傳達的這些信息與指令，我相信你們每一個人在這個宇宙大揚升中，都會出色地完成自己的使命，都會得到很大地提升，很大地跨越。你不管你的慧根如何，只要超越之前的自己，你們每一個人都是大成就者，這就是今天晚上我給你們的鼓勵。

就按照平時你們的修持方式，去除私心私利，心懷眾生，時刻做到慈悲大愛，包容身邊的人，包容萬事萬物；愛我們這個家園，同時也愛你們自己。藉助我們傳達給你們的宇宙知識與信息，服務天下勞苦大眾。

只有時刻保持這樣的心態與做人的準則，你們才能真正成就自己。當這個世界所有的子孫後代們都成就了，你們就可以成就這個新的世界，新的家園！

好了，今天的傳達就到此。

光明

感恩造物主！

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俺又要說，國內人文教育空白幾十年，所以，很多人一讀佛經就以為自己是佛陀，一讀聖經就以為自己是上帝。這不能怨佛陀或者上帝啊。

題主這問題沒有主語，也不知道說別人還是自己，如果是別人得空多聽聽他說，試圖理解他言語之後的需要，尊重？注視？愛。如果題主說的是自己，那麼，大大地恭喜，海選結束進初賽了哦，努力！

若有比丘在林野中寂靜而居。有十種功德。云何為十。

一遠離闠鬧。

二清凈香潔。

三禪定成就。

四諸佛愛念。

五離中夭。

六多聞總持。

七成就舍摩他尾缽舍那。

八煩惱不起。

九命終生天。

十速證圓寂。

如是功德。林野中住比丘修行獲如斯報。

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爾時彌勒菩薩。白佛言。

世尊。云何名為眾務中過。若觀察時。令諸菩薩不營眾務勤修佛道。

佛言彌勒。

初業菩薩。應當觀察樂營眾務二十種過。若觀察時。能令菩薩不營眾務勤修佛道。

彌勒。云何名為二十種過。

一者耽著世間下劣之業。

二者為諸讀誦修行比丘之所輕賤。

三者亦為勤修禪定比丘之所呵責。

四者心常發起無始生死流轉之業。

五者虛食居士及婆羅門凈心信施。

六者於諸財物心懷取著。

七者常樂廣營世間事務。

八者念其家業常懷憂嘆。

九者其性佷戾發言粗獷。

十者心常憶念勤修家業。

十一者愛著諸味增長貪慾。

十二者無利養處不生歡喜。

十三者多生惱害障礙之業。

十四者常樂親近諸優婆塞及優婆夷。

十五者但念衣食而度晝夜。

十六者數問世間所作事業。

十七者常樂發起非法語言。

十八者恃營眾務而起憍慢。

十九者但求人過不自觀察。

二十者於說法者心懷輕賤。

彌勒。是為菩薩樂營眾務二十種過。

爾時世尊。重說偈言

安住下劣業　遠離殊勝行

退失大利益　是名眾務過

樂讀誦比丘　及修禪定者

一切皆呵責　是名眾務過

常行生死業　舍離解脫因

虛受於信施　是名眾務過

樂受諸財寶　不得生憂惱

住於下劣行　是名眾務過

是人多愛染　往來淫女家

如鳥入樊龍　是名眾務過

常憂嘆家業　恆懷熱惱心

出言人不信　是名眾務過

不受尊者教　違拒而輕賤

毀犯清凈戒　是名眾務過

其心多憶想　勤營於世業

不能修智斷　是名眾務過

貪心恆熾盛　樂著於諸味

曾無知足心　是名眾務過

得利生歡喜　無利便憂惱

貪吝無仁心　是名眾務過

惱害無慈愍　增長諸惡業

愛蔓相纏縛　是名眾務過

遠離於師長　親近惡知識

擯斥持戒人　是名眾務過

晝夜無餘想　唯念求衣食

不樂諸功德　是名眾務過

常問世間智　不樂出世言

耽愛於邪說　是名眾務過

自恃知眾務　輕慢諸比丘

猶如狂醉人　是名眾務過

常伺求他短　不自見其過

輕毀有德人　是名眾務過

如是愚痴者　無有善方便

輕慢說法者　是名眾務過

如是下劣業　具足諸過失

何有智慧人　愛樂而修習

清凈殊勝業　具足諸功德

是故有智人　愛樂常修習

若樂下劣業　智者當呵責

如人舍多財　貪求於少分

是故明智人　當舍下劣業

應求勝上法　諸佛常稱嘆　

爾時彌勒菩薩。而白佛言。

希有世尊。彼諸菩薩舍離殊勝精進之業。而乃發起下劣之事。當知是人。甚為少智覺慧微淺。

佛告彌勒菩薩言。

彌勒。我今實言告汝。若有菩薩不修諸行。不斷煩惱。不習禪誦。不求多聞。我說是人非出家者。

彌勒。若有勤修智斷行者。智出生者。智成就者。不作世業營眾務者。我說是人。住如來教。

若有菩薩。樂作世業營於眾務。為所不應。我說是人住於生死。是故菩薩不應親近。

彌勒。若有菩薩。多營眾務造七寶塔。遍滿三千大千世界。如是菩薩。不能令我而生歡喜。亦非供養恭敬於我。

彌勒。若有菩薩。于波羅蜜相應之法。乃至受持一四句偈。讀誦修行為人演說。是人乃為供養於我。何以故。諸佛菩提從多聞生。不從眾務而得生也。

彌勒。若有菩薩勤營眾務。令彼讀誦修行演說諸菩薩等營於眾務。當知是人。增長業障無諸福利。何以故。如是所說三種福業。一切皆從智慧而生。是故彌勒。

營事菩薩。於彼讀誦修行演說諸菩薩所。不應障礙為作留難。

讀誦修行演說菩薩。於修禪定諸菩薩所。不應障礙為作留難。

彌勒。若一閻浮提營事菩薩。於一讀誦修行演說菩薩之所。應當親近供養承事。

若一閻浮提讀誦修行演說諸菩薩等。於一勤修禪定菩薩。亦當親近供養承事。

如是善業。如來隨喜如來悅可。

若於勤修智慧菩薩。承事供養。當獲無量福德之聚。何以故。智慧之業無上最勝。超過一切三界所行。

是故彌勒。若有菩薩發起精進。於智慧中當勤修習。

學佛不是為了讓心態平和嗎？

他的問題在於只知道念經，卻不解經意。從「地藏經」開始念吧，百善孝為先。

如是我聞是要信、受、奉、行的。

你學的明明不是佛

你明明學的不是佛.