古代犯人問斬為什麼要在秋後問斬？

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許多人說秋天是肅殺之時，所以在這個時候斬殺犯人，以應天時。在興揚看來秋天斬殺犯人，不僅僅是考慮陰陽五行，也是為了方便政府財政。

《禮記~月令》中說了天子每個月要做的事情，其中就有孟秋（七月），仲秋（八月），之時要審案殺罪人。

有人說是不是因為秋天殺人不用擔心瘟疫，其實並不是這樣。如果擔心瘟疫為什麼不冬天殺人了？

至於秋天是農閑這個，興揚這個農村人真的想感嘆一句，還好我們老祖宗的文人，不是不通農事的文人。仲秋之令中就有乃勸種麥．毋或失時．其有失時．行罪無疑．

七月農登谷（忙收穫），如果不及時收割，下雨了怎麼辦？收割之後要不要做好儲藏的準備？八月之時又要準備種麥子，還要務畜菜．多積聚，哪裡閑了？

貧道都不敢直接小麥的圖，怕被人當韭菜了。

《黃帝內經》《月令》都說秋天是萬物肅殺的季節，從陰陽五行的思想來看這個時候審判殺人應天時。

但從古至今，我們有很多習俗有很多禁忌，而這些禁忌不是迷信的，都是為了方便人們的生活才有的。之所以是秋天審案其也是為過冬做準備。

和現代一樣，古代也會沒收犯人的財產，如史聖司馬遷惹怒武帝面臨死刑，當時他有兩個選擇可以脫離死刑，一個是給錢，這個錢很多很多，司馬遷給不起，選擇了腐刑。在中國古代許多刑罰是可以通過給錢來免除。秋天收穫之時，是舊事中國人最有錢的時候。此時審案，方便犯人用錢贖罪，減免刑罰。

《月令》季秋之月說，要乃趣獄刑．毋留有罪．收祿秩之不當．供養之不宜者。要早點審案，不要留下罪人在這裡過年了，同時要把爵位和俸祿中有不當的，趕緊搞好，不要再給他們發工資了。大家看到這裡有沒有一種大公司年底結賬的感覺？

這時給賬目什麼的結算好，是為了準備過冬。《月令》中冬天的三個月天子要賞死事，恤孤寡，還要加固城池，還要祭祀，還要組織軍事演習。可以說冬天是最花錢的時候，在冬天之前結算好財政，省下該省下的錢。

樓上要說的應該是，春生夏長秋殺冬藏吧？《黃帝內經》素問篇---四季調神大論裡面的。說的是秋天主肅殺之氣，這時候處決犯人符合天地運轉的規律，處決犯人有BUFF，沒什麼副作用，說不定還能回血回藍替天行道，畢竟殺個人大家也是畢竟心虛的。

除了秋後問斬有好幾種，給人的感覺是前面三個季節太忙，要種田收割什麼的，哪來的空管你一個犯人的死活。等到農閑了再審一審，大家娛樂一下，要是心頭高興也有可能不殺了。有點類似於現在的死緩，要是中途表現不錯還能混個無期什麼的，慢慢熬等個天下大赦說不定又能出來了。

除了秋後問斬另外也有不少斬立決的，你去刺殺個皇帝什麼的，直接就沒戲了，可見你犯罪歸犯罪，但是事情不能鬧太大，事情大了，老子頂著debuff不去種田都要來殺你。

正好在翻譯一位日本老先生寫的相關文章。

文章提到，《禮記》裡面有一篇《月令》，裡面詳細規定了各個月份該做和不該做的事情，其中就有秋天適合執行死刑的說法。

原因是古人認為天地萬物都要遵循一定的自然規律，他們看到草木都在秋天枯萎，來年春天又重新發芽生長，就覺得秋天是靈魂「回家」的季節，等到來年春天，這些靈魂還可以回來。因此，如果在秋天將犯人殺掉，就可以保全他們的靈魂，等於給他們留下了重新做人的機會。順便一提，弒主、弒君、謀反、叛亂的罪犯是得不到這一待遇的，抓住之後會立馬殺掉。

秋後問斬始於西漢，除了謀反大逆一類的決不待時的犯人，一般都在秋天霜降以後行刑。

源於董仲舒天人感應的學說，理由是春夏萬物生長，秋冬萬物凋敝，秋後問斬符合天道規律。

客觀上有利於農業生產和社會穩定，也是對秦時四時行刑的暴虐司法的反彈。

而後的歷朝歷代都或多或少的沿用了這一制度。

另外，有朋友提出的斬監後和斬立決是清代特有的，也是古代刑事立法達到完備的一個標誌性制度。

斬監後一般是針對雖然犯下死罪，但並非需要立即處決的犯人，經過秋審後，一般會有五種結果:

情實:事實清楚，證據充分，奏請皇帝批准執行死刑。

緩決:同上，但危害不大，繼續監侯，來年再秋審。

可衿:同上，但情有可原，減等免死，一般會判處充軍。

可疑:案件有疑點，駁回原審省份重審。

留養承祀:事實清楚，證據充分，但為獨子且無其他人為其父母祖父母養老，奏請皇帝同意後，杖刑並戴枷號示眾三月，放回盡孝。

好像有點偏了，手機打字不方便，暫時不寫了。

忙著種田呢，沒空理你。

我國歷史上，有關「秋冬行刑」的記載，最早見於《左傳?襄公二十六年》

[1]

。而關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記?月令》「仲春之月……毋肆掠，止獄訟」。

古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。

西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家「天人合一」的思想，創造出一套「天人感應」的迷信學說。他認為，「天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應」。天意是「任德不任刑」，「先德而後刑」的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，「秋冬行刑」遂被載入律令而制度化。

漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之後不得刑殺。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。

西漢時期行刑的時間在農曆九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在十、十一和十二月。唐代這一規定一直為後世採用，直到清末。

百度抄來的。

秋冬肅殺，以至制度化，是古人的理由。

用現代角度去理解應該是這樣：

一則秋冬閑空。

二則秋冬殺人後，棄屍亂墳崗也不會導致瘟疫。（氣候因素，可以降低傳染病傳播的可能）。

最後一個是個人觀點，為什麼是秋天殺人而不是冬天。我覺得可能是冬天冷，地結冰，坑難挖。

前幾天複習法制史，正好有講。

秋後行刑制度源自漢朝。和禮法有關係，出禮入刑嘛。

大約那個時候正好儒家學說也蠻受皇帝重視。那群儒家學者就說，皇帝大哥我和你說啊，這個剝奪一個人的生命呢是非常重大的事情，你這個要挑時間的啦，神仙大叔們天上看著呢，你隨便殺人要受懲罰的哦。他們告訴我說啊，那個秋天的時候將好他們比較閑，有空處理你這個殺掉的人，要不，別的時間他們沒時間管理的啊。平時他們處理你這個國運昌盛，這個太平祥和，幫你處理個災禍啥的，要是你隨便殺人，那他們就沒時間照顧你國家的民生事情了，可能忘了下雨呀，忘了消滅蟲災了，手一哆嗦，沒準南方又發洪水了。所以他們讓我告訴你啊，最好秋天以後再殺人，平時忙的很啦！

(以上純屬杜撰)

因為古代是農業社會，秋天是收割的季節，如果當年豐收，正所謂飽暖思淫慾，古代又沒有現代這麼多可供消費的項目，倉谷里有點稻子還不就想著找樂子，所以全國非常有可能大範圍的滋生犯罪；假如當年收成都不夠過冬的，那還不干他丫的。

秋決時刻猶如蒼狼滿月，不震懾一下，實在是有違穩定國策，秋收之後還有漫長的冬季呢，各位老實一點把

關於這個問題，曾經看過一篇文章，裡面的觀點是秋後農民忙完了農活，才有充裕的時間出來觀看行刑。所以安排在秋後「觀看量」大，能有效起到教化和震懾的作用。

予曰：「噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。夫秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。」——歐陽修《秋聲賦》

秋天五行屬金，主刑殺

一種說法是天人感應。秋後「天地始肅」，殺氣已至，便可「申嚴百刑」，以示所謂「順天行誅」。（這種說法比較多）

一說警示作用，秋後民眾忙完了，便於觀看。

還有一種說法是秋後天氣轉涼，氣溫降低，減少因處理屍體不當而導致瘟疫發生的機率。

溫度低不易腐

夫秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。

----- 歐陽修《秋聲賦》

為了讓犯人把家裡的農活做完

秋天能讓人死的比較愜意吧。

受天人合一理論的影響