大家如何看待冉閔？

01-16

個人因為崇拜冉閔開始讀晉史，書里對他的評價褒貶不一。也有很多正史上神乎其神。大家怎麼看待他呢？個人還是覺得他是漢族民族英雄。

2016-0206更新

饒把火、和骨爛、不羨羊。

政權短命，歷史只論成敗。

時間太久造成很多資料滅失在漫長的時光中。

後世民族大融合，不和諧。

後世的少數民族政權的打壓。

漢族真是個奇葩民族，蒙古人為成吉思汗殺人千萬而歌頌至今。

千年之後的中國人卻在責怪冉閔當初殺人殺太多了，殺心太重。

哈哈哈哈，果然中國人。

做為中國封建社會中的一員，冉閔身上具有其所處時代的社會特徵和其歷史局限性……這點很難避免。

因此評價歷史人物，應參考其所在的具體的社會背景。

不管冉閔發布那三道殺胡令，是為了民族大義或是純粹的個人野心。

後世的「漢人」都不能否認其行為在客觀上對當時漢民族興存的意義。

嗯，為了討好匈奴人殺掉手下漢臣的「漢民族英雄」

放在最前頭，殺胡令的背景是胡人政權發布了新法：胡人缺任何東西，都可以去漢人家裡搶和殺，漢人若不從就是犯法。

現在問題來了，是遵紀守法的被人殺害，還是違法去反抗？（其實就是古代版的納粹滅猶太行動，過程也一樣，就是發動平民去屠殺猶太人/發動胡人平民去屠殺漢人）

評論區的 wakaka Lau 同志認為漢人應該遵紀守法，胡人政權雖有罪，但胡人是無罪的，漢人應該開心的被無罪的胡人殺掉。

（摘錄其評論：

你明知道這等法律是由胡人政府制定的，十分卑鄙，那麼……

你明知道這等法律是由胡人政府制定的，為什麼……

為父報仇，勇氣可嘉，但仍要坐牢，因為……

）

事實上，也恰如 wakaka Lau 所願，漢人沒能組織起反抗力量，在北方漢民族快被「無辜的胡人平民」屠殺光的那一發，冉閔發布了殺胡令：不要再聽wakaka Lau胡言了，別人殺你的話，你就有權殺他。於是，北方漢人團結在一起反抗屠殺了，反抗成功。

殺胡令：無辜殺害漢人的胡人當斬；拿著武器在漢人聚集地周圍不懷好意地轉悠的胡人，當斬。

在殺胡令之前，漢人其實已經快被胡人平民給殺光了，殺胡令的意義就在於它在千鈞一髮之際拯救了北方漢民族，否則北方漢民族已經被屠殺斷種了。

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『冉閔』可能不是好東西，『殺胡令』也可能有卑鄙的目的，『殺胡令』可能沒殺幾個胡人。

但是，『殺胡令』的振臂一呼，確實挽救了漢民族。

無論是村莊和村莊之間爭水源，還是城裡社團和社團之間爭地盤，都會帶著幾個愣頭青，因為有愣頭青的「示範」，架才打得起來。

在歷史書上，美其名曰：「革命的導火索」；

在現在媒體上，污衊其曰：「一小撮別有用心的暴徒煽動了不明真相的群眾」

你以為胡人政權制訂出可以搶殺漢人的法律後，漢人被殺了那麼多，他們不想反抗？當然不是，只是怯於第一個站出來而已，有人帶頭後，自然勇氣倍增。

你可以說『冉閔』不好，但不要詆毀『殺胡令』的作用。

聖母們，在網上找找「印尼排華」時被姦殺的現場照片，好好冷靜一下，就會有正確的答案了。

可惜殺服令是假的，是現代人寫的，然後造謠是冉閔寫的

這是一個悖論：如果這個問題沒有被和諧，那麼殺胡令的意義不大。如果被和諧，那麼殺胡令就是很必要。

冉閔為人所知的就是他的一條殺胡令了。但是他也曾是石虎的養孫，石虎我們都知道是羯族人。

還有就是現在的漢族和那時的漢族不可同日而語，可以說當時的五胡全部融入了中原民族大家庭，所以我們現在的人應該以客觀的態度看待，本身我們就是這些民族和當時漢族融合後的後代。

例如，歷史上的隋文帝楊堅，他的父親楊忠是漢人、母親獨孤皇后是鮮卑人，唐高祖李淵的母親也是鮮卑人，在當時這種民族間通婚已經很多了，而到現在我們的漢族其實就是民族大融合的產物。

所以冉閔的殺胡令更多的是當時的一種殺降風氣的常態。當時無論是誰打誰，甚至南朝裡面的內戰，也是殺降的

真是無知者無畏。把暴徒當民族英雄，不說也罷。

就「殺胡令」這一點來說，還是比較佩服他