有什麼關於道教的冷知識？
比如關於道教海外現況，主張，歷史，等等。
這裡就以前的文章找十九個介紹給大家
一 什麼是風水
風水之祖郭璞說：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」這裡的氣指的是自然界的五行之氣，也指生氣。也就是說陰宅主要乘生氣。對陽宅風水主要是順五行之氣。
二 夢和身體和天地關係
《文始真經》中說：「我通天地,將陰夢水,將晴夢火。」這裡的水火是五行，非是現實中的水和火。
三 神通
《陰符經》說「瞽者善聽，聾者善視。」人在失去了某種感官的情況下其他的感官就會加強，所以瞎子聽得到一般人聽不到的聲音，聾子的目光更為敏銳。聽得到別人聽不到的，看得到別人看不到的，在他人眼中自是神通。
四 珍惜口水
信不信由你，人的口水很乾凈也很有用。不信可以試著連續吐一個小時的口水，入你是中年人八成會腰酸，腎虛者甚至會疼。所以推薦大家有口水別吐！緩緩咽下就好。
五 玄學根基是什麼？
玄學也好中醫也罷皆在中國傳統文化中。至今學中醫還會了解傳統文化了，如果你想學玄學不了解傳統文化和緣木求魚沒區別。
六 易經只剩下周易
這是徹頭徹尾的謠言，《歸藏易》已於1993年3月在湖北江陵王家台15號秦墓重見天日，此書和和清馬國翰《玉函山房輯佚書》所錄文字有多條相同，兩者互相印證可見為真。
七 三玄
古代有三本書被成為三玄，這三本書雖然沒談風水算命法術，但蘊含了風水算命法術的理論基礎。這三本書分別是《莊子》、《老子》、《周易》。
八 歷史上很多周易大家都不是道士
今天你可能問道士看沒看過《周易》，其實在過去《周易》儒家的十三經之一，歷史上很多周易大家都不是道士。
九 嬰鬼不是嬰靈
西漢焦贛的玄學著作《焦氏易林》載：「朝生夕死，名日嬰鬼。」簡單的說嬰鬼是當天出生，沒有過夜就夭折的嬰兒所化的鬼魂。嬰靈是沒出生就夭折的。
十 道教始祖不是張天師
包括很多道教徒也覺得道教的始祖是張天師，其實這是錯誤的道教知識，在五十四代天師張繼宗的《崆峒問答》中有：「：何謂祖師？答曰：以黃帝為祖，老子為師，故曰黃老之學。」「道教釋教，孰前孰後？答曰：道教始於黃帝之時。」
十一 為什麼很多家長教育孩子不能指月亮？
道法自然，道教對自然特別崇敬，在《太上感應篇》中有：「輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵。」在以前那手指月亮被看做是春天防火燒山捕獵一樣的會違背自然的行為，這種觀念在民間影響很深，所以有不少人小時候被嚇唬過知道不能指月亮。
十二 沒有神仙附體
道教不承認神仙附體，還認為民間那些所謂的神仙附體是被鬼附身，自稱是神的是心魔佔據身心。也就是說你要是遇到自稱自己是神仙的不是神仙是魔。《道教十規》：「圓光、附體、降將、附箕、扶鸞、照水諸項邪說，行持正法之士，所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道。」《道法會元?太上天壇玉格》云：「一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道。」又：「或稱上真降駕，憑附生人……遂為天魔外道五路大鬼侵入法壇。」
十三 四左青龍,右白虎,老牛在腰間,龍頭在胸口不對不對，應該是東青龍，西白虎，北玄武，南朱雀，中央是什麼？
青龍白虎朱雀玄武是四象，在天上他們是四個星座，在他們中央是為紫微垣，紫微垣是三垣的中垣，居於北天中央，所以又稱中宮，以北極為中樞。傳說為天帝居所，五行為己土。
在地上地上中央也為土，但代表的神獸有爭議，有人認為是黃龍，也有人認為是麒麟。但不管是黃龍還是麒麟，兩個神獸的屬性都為土。
《論衡》記載：「黃為土色，位在中央，故軒轅德優，以黃為號。東方曰仁，青龍，東方之獸也，皇帝聖仁，故仁瑞見。皇帝寬惠，德侔黃帝，故龍色黃，示德不異。」《中興天文志》：「石氏雲，中宮黃帝，其精黃龍，為軒轅。」這黃龍代表了黃帝，黃帝又是土德，位在中央，故黃龍應是中央的神獸。麒麟派以《易冒》為準：「勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日……蓋仁獸而以土德為治也。」
十四 西遊記中天蓬元帥是豬
這個在知乎回答過了，根據道教玄學，北斗為北方象徵，和豬有關，天蓬本是北斗九星之一。在《西遊記》出現之前北斗有豬吼聲已經家喻戶曉了，所以天蓬元帥下凡一定要變成豬。在《西遊記》中也有暗示，說是：「巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帥。……一嘴拱倒鬥牛宮，吃了王母靈芝菜。」
十五 林正英的帽子叫什麼？
林正英影響了一代人，讓一代人因他對道士有好感，那麼林正英頭上戴的帽子你認識嗎？今天道教有九巾之說為：混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。林正英道長所佩戴的為九梁巾，為正一派道士所戴之巾。
十六 張三丰沒有抗元
《張三丰全集》中有張真人的自述，其自述曰：「洪武初年，太祖屢詔不出，蓋其托仙遠遁，以全仕元之節者也。故嘗自稱曰：大元遺老，又嘗自贊曰：大元逸民。」這並不是孤立的現象，在明朝初年有很多士人都不願意出仕明朝。
十七 日常用語中的道教
身懷六甲，魂飛魄散、孤魂野鬼、六神無主、體魄強壯、松鶴延年、駕鶴西去、天官賜福等諸多成語和道教的關係都很大。
十八 崇道的唐朝道士也比和尚少得多
按《新唐書·崇玄署》記載：「天下觀一千六百八十七，道士七百七十六，女官九百八十八；寺五千三百五十八，僧七萬五千五百二十四，尼五萬五百七十六」。
十九 四恩三有
我們道教和佛教說的四恩三有不同，這裡僅說我們道教的。道教四恩為：一、天地。二、君。三、親。四、師。這種信仰已融入民間，在今天的中國民間有很多人家中供奉天地國親師位。三有指有識、有緣、有情眾生。
不能簡稱無量天尊
寂寥山夫本人入玄門二十餘載。記得早年間，時有世人問及「佛家有『阿彌陀佛』為口頭用語，你們道家怎麼說？」答曰：「口頭禪非宗教之統一模式，不必各教盡有。」那時確實不曾聽到類似「阿彌陀佛」的玄門用語，但老修行們在打交道時，常以「慈悲」或「您老慈悲」應之。九十年代初，本人云游至東北地區，常往來於關東各廟之間。當時偶爾有頑皮的小道友以「無量天尊」調侃，但若被老道長聽到，總以慍色或訓誡止之。由於感到新奇，我曾向道友們請教「無量天尊」是怎麼回事？原來卻是一個趣聞。八十年代初，廣播電台常播出某著名評書藝人所說的傳統評書。書中道家人物出場時，每以「無量——佛」為口頭稱號。後來在一次政協會上，評書藝人恰與千山無量觀許信有大師同在一組，於是大師向藝人提出建議：道家不稱佛，所以「無量佛」不宜用於道家人。而藝人為了評書的需要，懇請大師解決一個類似於「阿彌陀佛」的四字用語。大師無奈，但又念其評書為世間之藝術，與玄門並無相干，遂告之以「道家尊神稱天尊」。評書家觸類旁通，於是「無量天尊」就這樣產生了！
九十年代中期以後，許大師及東北地區一些資深的老道長們相繼羽化歸去。與此同時，社會上很多觀念也在急速更新。在此「大氣候」影響之下，教門內有些道友們的思想及思維方式也開始由原來的「嚴守內相、恬淡外相」而漸漸轉向了追求外相上來。於是「無量天尊」這個帶著幽默味道的藝人用語，也從最初的「頑皮話」而漸成為「合法化」了。記得在八年前東北某道觀的一次大型宗教活動中，我第一次聽到了「無量天尊」出現在玄門羽士的發言中，著實令我目瞪口呆！當然，潮流難以逆轉，後來，「無量天尊」便迅速出現在東北大部分道友尤其是道俗之間的交往中，甚至殿堂上道友們在為香客助磬的同時，語氣悠長地口稱一句「無——量——天——尊」已成為定規，儼然世人筆下影視小說中之情狀。更在此同時，關東的道友不斷入關南下，因此又將「無量天尊」帶到了大江南北……去年冬天，先後有兩位南方小道友以手機簡訊方式與我聯繫，簡訊中總冠以「無量天尊」以示恭虔。我感慨之餘，曾以專頁為之訓導。現將大概內容重述如下：佛家有「阿彌陀佛」、「無量壽佛」等諸佛號。「阿彌陀」是佛名，與「佛」字合稱為佛號；「無量壽」是說其壽不可限量，以此為佛名而稱「無量壽佛」，這都是講得通的。而「無量天尊」卻不然。道教有「度人無量天尊」、「福生無量天尊」、「功德無量天尊」等，這些都是完整的天尊稱號。但如果省略掉「度人」、「福生」、「功德」，而僅保留「無量」，也就是說將原稱號簡化為「無量天尊」，那麼還是原意嗎？很顯然，如依文尋意，「無量天尊」當解為「很多天尊」或「無窮多天尊」，像話嗎？有這樣簡稱的嗎？其實，用此語者稍加審辨，便不難明白：「無量」是量的概念，怎能稱之為天尊？再者，「無量天尊」原本是評書藝人將不倫不類的「無量佛」之「佛」字機械地換成了「天尊」而成，與「度人無量天尊」等道教諸天尊聖號又有何關係！現將話題說回來，筆者乃山野之夫，孤陋寡聞，未曾查典考據，更不知整部《道藏》裡面是否能找到單以「無量」稱天尊的地方。但本人確實親身經歷了「無量天尊」在玄門用語中從無到有的整個產生過程。那麼，如果說即使原來沒有，也可以仿照別人的模式創造一個的話，但這裡有一個很明了的問題不得不考慮，即：當我們在口出「無量天尊」的同時，是否能意識到，將一個數量概念稱作天尊，自己心理上能接受？前人云：「謬論所常，執為道理；謬誤所常，執為規矩。」歷史在發展，社會在變革，外面的世界可謂精彩紛呈，古牆中人當然必要同步於時代。然而，凡事皆須循理，外相亦須適度。土豆貼金箔固然被視為荒唐，而珠寶上塗脂粉又何嘗不是妄為！2006年6月於寂寥寓
《道教基礎知識》
神仙是會經常下凡的貫穿了整個歷史王侯將相劉邦劉秀什麼的就不說了三國一群大佬都以為自己能贏結果大家都輸了哈哈哈我討厭三舞道長容真喜歡他一度讓我耿耿於懷
雖然是我刪的小仙女
可是小仙女那麼般配眼裡都是靈氣她要加拿大那種世外桃源我有的只是風雨交加的未來想起容真了可惜我們修道的人最忌違心二字除非你是背負更大的責任
厚德近乎赤子隨心所欲而不逾矩想成仙不難一世世努力累積資質福緣遇到帶你成仙的大佬（老師）被認可德（只有德重鬼神欽）貪痴嗔都不準有清靜經里不該犯的都避免你不遠了我這個人吶沒啥好說的任性又天真老是對世界懷有善意因為能感受到他人的惡意所以從來不會遇人不淑很容易把壞人推到對立面也遭知乎上很多人記恨在末法時代赤子之心如果沒有足夠強大的力量來守護就是會輕易產生悲劇的東西我在一次次幫助別人中成長道家真傳都是師徒相傳用數年的時間去雲遊用數年的時間挑徒弟寧缺毋濫不是每天在知乎發言也不是急著圈粉開淘寶店也不是高高在上的評足論頭道家呀身在紅塵道在人間隨緣而來隨緣而去最是瀟洒最是情深隱居山中清修一生維持道統或者身入紅塵萬丈俗世歷練我倘若遇到真正熟悉的人真正善良的人內心裡的赤子就跑出來大眼睛帶著笑意若遇到尖酸刻薄邪知邪劍的小人恨不得眉目如劍電光雷霆送他去閻王殿諸天氣浩蕩我道日興隆謝謝邀請 科普一波隨著我國歷史上大唐盛世社會的發展，政治、文化、貿易等，對外相互交往、交流，中國道教也隨之傳入朝鮮、日本、越南、韓國及東亞等國。其中，越南、朝鮮、日本傳入的較早。在越南，史學界均認為在中國的魏晉南北朝之際，道教就傳入並影響了其文化的發展，並對越南文人、士大夫的思想意識產生了潛移默化的作用。「道」這一哲學思想，在越南文人的作品中，可以說隨處可見。同時文人在仕途上失望、無能為力時他們都用「道家」的無為、清靜、抱朴等來表現他們超然物外，追求寧靜自在的情懷。「柔弱勝剛強」的道家哲學，也成為越南人在處世層面的指導思想，引領著人們的生活、生存方式。而據朝鮮史籍《三國史記》記載：公元3世紀時，老子《道德經》、《列子》已在百濟、新羅社會中流傳。唐時，道教正式傳入朝鮮。道教在朝鮮除吸引了大量的信奉者外，同時它還對朝鮮醫學的發展產生了深刻的影響。日本和道教可謂歷史淵源流長。道教的長生乃至成仙信仰，可直溯至我國的先秦時期，多少位方士去深山採藥、大海中探險。其中，方士徐福就率三千童男、三千童女遠達日本。即今日日本乃有徐福墓、徐福紀念館等遺迹。在日本的習俗中，特別是在對「道」的崇拜中，表現的尤為突出。如他們把摔跤運動，稱之為柔「道」；把散打稱之為空手「道」；把高於一切的民族信仰則稱之為武士「道」精神。而韓國在醫學方面，則受「道教、道家」，經典、養生、陰陽學說，醫學等影響深刻。在其它國家，隨著華人的外出和文化上的交流，道教在世界各地分布也十分廣泛。但道教與其他宗教不同的是：一、不是教職人員外出傳教（更沒有強行傳教的先例），而是歷史上國外使節、商人等將道教帶回自己的國土進行了不自覺的傳播和信奉；華人、華僑遠赴國外，往往將帶著對祖國的眷戀和熱愛，帶著對祖先的崇拜、神仙的敬仰，而修建宮、廟、祠、堂等，加以供奉和朝拜。故有學者說：「只要有華人的地方，就有廟宇；有廟宇的地方，就有道教信仰」。二、道教尊崇「道法自然」的思想，以「處下、不爭、謙讓、慈儉」為教義。對外、對內不求張揚但「得」柔弱（柔弱不同於字義上的軟弱和懦弱）。這一教理和教義正和中華民族的性格「不強勢、不霸權、不欺弱」相一致。三、在世界各地，對道教信仰的角度、層面均有所不同。如：有信仰道祖、神靈，以期護佑吉祥、如願的；有將道教視為哲學，加以學習和研究的；有將「道家」思想，作為政治、軍事範疇，加以探索和運用的；有學習道教養生、氣功、太極、強身健體的；也有學陰陽五行、中醫治病的；也有將道教作為一種傳統文化、藝術去追求和體驗的。總之，國際學界公認為「道教文化，包羅萬象、博大精深」。可以說，每個人只要走進道教，不管是否有信仰、有何信仰，都會有收穫。這也正如著名學者鄧華祥、肖忠生所說：「《道德經》講的是人生觀、世界觀和宇宙觀。講的是人類大悟性、大智慧、大超脫、大解放、大無為、大超越、大認識，是一種恬靜的精神境界」。中國社會科學院胡孚琛教授則說：「道學文化是拯救世界的文化，是改變地球船航向的文化，是生生不息的文化，是海納百川的文化，是棄舊創新的文化，是開拓前進的文化，是積極進取的文化，是無往而不勝的文化，是走向未來大同世界的文化」。1949年，新中國成立後，內地道教與世界各國道教界聯繫極少，對世界道教缺少了解和認識。而在台灣的第六十三代張恩溥天師，則一直努力、從事著向國外宣傳和弘揚傳統文化的工作，並且聯繫十分廣泛。據1952年台灣《中華日報》編印的《世界要覽》及台北「嗣漢天師府」駐海外辦事處調查統計（註：僅和天師府有聯繫的道觀）：北美洲設壇或廟54座、南美洲85座、歐洲98座、非洲54座、大洋洲130座。亞洲，包括日本12座、韓國11座、泰國9座、緬甸7座、印尼4座、印度2座、菲律賓258座、馬來西亞135座、新加坡198座。同時天師府還在美國、加拿大、菲律賓、新加坡等國設有辦事機構。（註：近半個多世紀以來，沒有人再做過統計，現在的數量將遠遠超過以前的數字）。
冷知識就是不常見的吧，那就說一個，問土地爺答案的現象吧，材料，你家的有院子，然後有土地爺，那麼具備了這個條件，再找木質簸箕，一把木質掃帚，一把木質尺子，還有一個忘了，然後月落時候，請土地爺回屋，擺好道具，一家人選三人拿中指鼎住簸箕，然後有什麼問什麼吧，不要問瑣事浪費神密，然後你會被神奇折服的。
冷知識么？例如道教本來是不信奉鬼神的，算不算，道教初期的經書戒律，以及道家經典，都是不敬奉鬼神的，而是持井水不犯河水的態度。道天地人，是為四大，牛鬼蛇神，皆為異類！
只知道大陸的張天師姓魯，本身只是老張家的外甥而已。
有很多人覺得道教有類似於密宗的雙修法
開始確實有，然而很早以前就廢了，北魏寇天師 改革的時候並著「三張偽法」一起廢除了，我並非道教人員，但憑這一段也可以確定所有有雙修法門的都是邪教吧……
這個我不太了解，我就知道道教是中國本土的宗教。
道教其實是不相信輪迴的
現世中有哪位修到陽神出關之後？
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