清代所謂「旗人禮多」的來龍去脈？

01-16

老舍《茶館》里的常四爺和松二爺，算不算當時典型的旗人代表（尤其松二爺）？都說旗人禮多，如常四爺和松二爺，天天見面，也要親熱寒暄，這種習俗何時產生的？因為個人覺得滿人入關前後，在文化方面比漢人落後很多，應該比較隨性直率吧？為何演變如此？
謝謝~

感謝邀請……以及為啥邀請我的問題都是這麼神奇的問題（碎碎念……

其實我想首先吐槽一下……【如常四爺和松二爺，天天見面，也要親熱寒暄，這種習俗何時產生的？】難道，您跟朋友日常見面，不親熱寒暄嗎？反正我跟朋友沒事兒見個面也都要問問好嘮嘮嗑兒……

至於什麼文化落後什麼的，我也不多吐槽了……文化習慣不同，並不能認為不同文化的人都是茹毛飲血……女真時期就有n多禮俗了好不……

然後答題……

「旗人禮多」這個說法，清初乃至清中期，其實是很少見到的。到了晚清才比較多的見到，而且場合都很奇怪。

這個問題是這樣的。

旗人禮俗的特點，一般來講，是程式化和普遍化。所謂程式化，如晨昏定省，伺候煙酒，這是每天都必須的。而普遍化，是指旗人對於普遍意義上的尊長和朋友，都要執禮。特別是對於尊長，旗人家庭中以父母長親作為侍奉對象，並且也是禮俗以及禮的決定對象。

問題在於，這兩個特點，其實在民人的世家中，也都是常態。

到了晚清，旗人的經濟基本崩潰，階級差異也越來越大。旗人的世家自然禮俗還是很強，但是相當多的旗人家庭經濟已經難堪，而由於旗人社會的存在和相對的封閉性，其禮俗卻是繼續保持著。

正是在這個時期，以及民國時期，出現了一種說法，即「窮旗人，臭講究」。

說到底，是民人的中下層對經濟崩潰的旗人的一種嘲諷。

簡單說，「你們現在已經跟俺們一樣窮了，還保持那些臭禮節幹啥？」

同時，啟孮先生曾經認為，民國時期經常宣傳「旗人多禮」，其實也是一種排滿思潮下的諷刺。

另一方面，晚清的民人世家，都對這個沒有啥看法。乃至於晚清民國時期北京民人的一些所謂富商，其實都是期望娶旗人家的女兒的，因為她們規矩很多，見的場面也多一些。他們有些留下了口述，對於「旗人多禮」，則是一種羨慕的口吻。這裡也可以看出，不同階級對於旗人多禮的想法是不同的。

至於說為什麼旗人會多禮，我覺得原因很複雜。入關之前，雖然旗人不算鬱郁乎文哉，但是女真的傳統禮俗，如跪禮、請安禮等卻都是保持了下來。另一方面，旗人本身奉行尊長制度，無論是八旗內還是家庭內，父母尊長的許可權是極大的，故而旗人普遍上禮俗比較嚴格。

入關之後，儒家文化被進一步渲染，晨昏定省等概念也被程式化，同時，清代中前期，旗人經濟處於優勢，人有溫飽,而後知禮義廉恥，故而禮俗以及各種講究也在旗人社會中進一步形成。

另外，還有民族觀念的方面，即旗人不知撙節的習慣。旗人在入關前採取八分制度，私有財產很少。入關後的清初，旗人多是補缺，所以在有月錢的情況下，一直沒有形成儲蓄的習慣，或者說，就沒這個概念。故而排場也產生（這裡指服飾以及飲食的習慣。旗人對服飾和飲食的排場一般很大。）到了清中期旗人生計問題產生，也就變成了窮講究了……

只是碰巧旗人大多處於上流社會，

上流社會禮多。

而其他底（han）層（zu）人民相對來講就不那麼講究了。

他們在大興安嶺的老林子里追狍子打野豬的時候，有什麼禮多不禮多的。

倉廩實而知禮節，所謂禮多，其實就是一個天生食俸，自覺高人一等，飽食終日的群體展示優越性的標誌

二代現象如果能延繼下去，你會發玩中國又多了一個禮多的族群

我家這邊說滿人禮大,大概是入關以後也不打獵，又不種地，閑出來的唄～跟什麼玩兒鳥啊，賭石頭啊，都是一同發展的，現在真正的北京人不也這樣么。