如何看待道教的咒語？

01-16

如三官經中的咒語？

咒語是修法及施法用的，但並不是每個人念了都有效。其一要有傳承，其二要精誠誦持。這在無神論者眼裡是故弄玄虛，但若持有神論，這是不難理解的，唯有神明授權，持咒才會有效。

但是現代人對咒語有許多誤解，最典型的是九字真言：臨兵斗者皆陣列前行。典出東晉名道葛洪所著《抱朴子·內篇卷十七·登涉》第五段：「入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵斗者皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。「這是指登山涉水時，配合符籙用以辟邪的咒語，單獨拿出來念並沒有什麼用。但是傳入日本後，被東密吸收，成了佛教密咒。每個字都配有特殊的手印，至於是否有效，我本人沒有修持過，不好評價。

其實就是老式編程

咒音震動身心，性命微妙變化。仙道貴生，福生無量天尊。

三官之中精氣深,九微之內幽且陰,過此守道誠獨難,物物不幹泰而平.

虛無寂寂空中素,存此真神勿落落.

三官盡在易隱闊...

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原來背的.看到你的三官,又背了出來,不過只能背這點了.意思也搞忘記了.

記得有段時間漏精嚴重.

天天念:止念止息,窒忿窒慾.

還是有一點效果的.

說實話,道家,有些東西是好的.但是一定要戒淫.不要相信什麼神功.我就是著神功整了的.

咒語,佛家,道家,都是管用的.

重要的是念咒的人.

普通有功德的人,說話都是管用的.記住,莫走邪道.邪是苦.莫作惡.惡是苦.否則,知識越多,越反動,最後必定走到地獄裡面去了.

走善路,是大道.

原理就是:世間如夢.

經咒都是妙法

用咒在於人在於心

一個靠經咒就可以做到很多事情的人

比如驅邪消災

凝神靜氣

壞不到哪去

咒語本身並不重要，重要的是咒語背後的內核。不同法脈用同樣咒語可能作用會不同的。看祖師怎樣訂立的了。咒語完全可以是一句毫無意義的話，或者不常說的一般的話。比如，你媽喊你去吃碗。

不管是犁頭巫家，三元總錄，道法會元，千鎮百鎮桃花鎮，魯班小木經，三官經，北斗經，等等，咒語只是表現形式不同，同樣一段咒語如果自身修持端正，日夜持誦，自然與大自然的五行產生能量的交換，咒語不在會的多而在於會的精，同一篇咒語如果真心理解持誦比貪多嚼不爛要好過千倍，在行法時尤其如此，能夠快速的進入純正的狀態，則書符也多靈驗，怕就怕會的多，但是都是泛泛空談，畫虎為犬，哪怕是八大神咒，只要靜心持誦，不一心二用，救急救難沒有問題，文字本身為鬼神所敬，何況咒語，但不可起貪玩之心，慎言，鄧小平說一句小屁孩不聽話該打屁股了，和普通人說出來分量和含義差的天壤之別，修行人念誦的咒語和普通鬧著玩念誦的也是如此。

希望修改一下題目，第一，改為道教，第二如何理解的範圍太大，修改為較小範圍的問題。

道教的咒語，其源頭還是原始巫術中的巫術咒語，在原始思維中（大部分是精靈崇拜），人們認為可以通過對鬼神的奉獻，祈禱鬼神或者強制鬼神去做某些事，來達到人們的目的。一般來說，巫術咒語都有以下的內容：對神格的呼喚（一般都是直呼鬼神的姓名，這一點非常重要，在某些觀念中，知道鬼神的姓名，就可以對鬼神發號施令），對神格及其神格能力的讚美，祈求者希望達到的結果，在道教的某些咒語中，還有天上老君急急如律令之類的強調性的結尾。

這些咒語，大都是在道教儀式上運用的。也通常與符籙有緊密的關係，比如我們常說的咒符。很多符籙上的文字其實就是一些咒語。、

道教的咒語是道教儀式的重要組成部分，也是道教信仰的重要組成部分。一般如果對道教有同情的理解，就不要過分的去強調咒語有沒有用啊，是不是騙人的啊之類。

目前就想到這些，題主的問題還是過於寬泛，沒法具體的分析。

咒的施行，有一定的規範，稱為咒法。咒是以念為主。各道派咒法行持各有不同，臨事所施之咒不一。但從咒的念法到相應的罡決等，都有嚴格的規定。念咒，依聲音高低、有無分為心咒，微咒、密咒。心咒，指心神存意而咒，不發出聲音；微咒，指輕聲念咒，使惟有自己可以聽見;密咒，指口中有言而或急速，或音韻變常，使別人聽而不曉其音。也有人將心咒當成密咒，將一般字音可聞可辨的稱為聲咒，合微咒，仍為三種。念咒，不僅要求字音無誤，而且常與掐訣，步罡及運氣相結合，而且須存想有真神降臨。

從它被道士利用的初期開始，咒就常與氣結下了不解之緣。這種方法，同樣來自與巫術的。《抱朴子內篇·至理》：「吳越有禁咒之法，甚有明驗，多炁耳」。禁咒，是念咒和發放氣功之氣相結合的，所以又稱為氣禁、禁氣。它的分布，也不獨在吳越一地。長沙馬王堆漢墓中曾出土一副帛畫，有神像和文字，中有「祝曰」、「禁」、「我有百兵毋動」、「莫敢我向」等，當為依於各種神的禁咒法。該地原屬楚。又在巴蜀地區原來也有此術。五斗米道就有一種《禁氣錄》，是專門給道士行禁時佩戴，而且其錄須得其人修道積有歲月，道階數度晉陞之後方能授予，可見是要練功有成方有資格受用的。只是葛洪當時掌握的材料，主要來自吳越之地。

道教咒語常常以「急急如律令」、「如律令」、「太上老君急急如律令」結尾。比如「召集」神兵收妖破邪，有開旗咒和會兵咒。這種格式，佔了道咒中的絕大部分。即是首呼神將名，中囑神將施行內容，最後以「如律令」催召。也有些咒，是直接對鬼魅念的，那麼其格式為首呼鬼神名，中間夾驅趕、威脅之詞，仍以「如律令」收煞。

《土風錄》解釋「急急如律令」的意思說：「令，音伶、律令，雷部神名，善走，用之欲其速」。《三教搜神大全》：「雷部有神名曰健兒，善走，與雷相疾速」。雷部有神名律令，卻有其事。道書載雷部元帥鄧元帥鄧天君便稱歘火律令大神。「善走」是雷神的一般特性，所謂飛捷報應張使者是其中最著名者。好了，今天就寫到這裡吧，打字很累的，也不想更了。

符咒是用來溝通「神」的一種秘法.

符是符令

一張符的符令像不像人？這個像是指符的組成

人乃萬物之靈是最好的媒介

咒是咒語

當我們把任何文字說出來的時候，語言就帶有了頻率。（大體就是聲波）

如果說符是人，那咒就是飯。兩者組合這個人就「活了」。

為什麼不具體說組成

當然是師門規矩秘法寧可失傳不可誤傳

萬法自然，人本身就是一個天賜的能量場，雖然人與人之間沒有貴賤之別，但是天賦卻有差別。後天的遇人指導，或者無師自通。說個最直接的，祖師爺是否賞一碗飯吃。一切福田，盡在方寸。天道無言。有些事，是命，也是運，更是劫。所以一切都是平常心，處之泰然。

煉心修氣，積少成多，萬般咒法，存乎一心，咒語皆心咒，信念強大，何懼其他