康德的先驗是否存在，先驗是否符合理性邏輯，如何證明先驗？

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做個簡單的梳理，如果有比較明顯的錯誤歡迎斧正。

1.先簡單說明下什麼是「先驗」（先驗在不同時代不同人那裡含義是不同的，這裡僅談論關於康德的先驗概念）

對康德而言外部世界是意識構造出來的，而構造外部世界的材料一個是我們的感覺經驗，一個是組合這些感覺經驗的規則，比如「範疇」就是這些規則中最根本的一種。（範疇是康德通過邏輯判斷抽象得到的，但這部分技術性太強而且我覺得也沒有普及的意義，真想知道不如直接看書上課去...所以與之類似的比如後面可能涉及到的a版b版的兩種三重綜合這類東西就不再具體展開了，這裡順帶說聲明一下）範疇是先天的，因為在我們擁有感覺經驗之前就在我們腦子裡了，但範疇並不是「先驗」的。

所謂「先驗」的指的就是關於象範疇這種先天的東西，是如何和我們的感覺經驗相結合而產生外部世界的。因為比如範疇它本身不是任何內容，只是一種思維傾向，一種先天規則，只有當我們通過感覺經驗到了對象，並為範疇這種規則所應用，我們眼中的現實才會出現。但對於康德而言我們直接接觸到的感覺經驗並不能直接和範疇相結合，而是需要通過一步一步的綜合，從游移不定的感性雜多被組織成能夠放置於時間中從而和範疇相結合的東西。而這種綜合就其作為範疇藉以形成現實世界的條件而言就可以被稱作為「先驗綜合」。

也就是說從感覺經驗+先天範疇的組合併不能直接導出現實世界中的各類現象，中間還隔著許多步驟，而關於這一部分內容的知識就可以被稱作「先驗」知識。因此先驗的一定是先天的，而先天的未必是先驗的。因而當我們在康德的意義上說一個東西是先驗的時候，其意思就是說這個東西是有關某些先天的東西（比如範疇）的知識，而這種知識的意義就在於點明了這些被關照的先天的東西和感覺經驗之間的關聯，而這種關聯就是關於人類是如何通過先天知識應用感覺經驗的素材最終形成現實世界這一過程的刻畫。

2.先驗是否符合理性邏輯

先驗對康德而言應該可以算是邏輯的邏輯...我覺得這不是個好問題，能看懂上面那一段應該就不會再有類似的困惑了。

3.如何證明先驗

你去讀讀純P關於空間時間的先驗闡明理清一下其中的思路應該就很明白了，簡單來講就是他把現實看作規定判斷的最終標準，然後尋找使現實得以可能的依據。而現實是科學和數學獲得了驚人的成功，而這些成功是建立在先天綜合判斷上的，所以先天綜合判斷就是合理的假設，而使先天綜合判斷得以可能的先天知識也就同樣是w合理的預設，那進一步的先驗知識也同樣合理。

所以康德其實根本沒證明（數學意義上的證明）什麼...只是用這種方式解釋了一下現實而已...而他的這種說法的合理性也僅僅立足於它對於現實世界的解釋力...

「無法以樹的方式走出樹。」——弗朗西斯·蓬熱

最近看到黑格爾的吐槽也很經典：「（康德的方法）正如那些愚蠢的長輩所告誡的：學會游泳之前，切勿下水。」

i先驗的是一個形容詞，在康德那裡是「先於經驗的」或「經驗之前」這種意思，在邏輯上具有在先的重要性。一般來講不是先驗這個東西存在不存在，而是先驗要素這種東西【分析或綜合命題】存不存在的問題。答案是存在的。怎麼證明呢？康德舉了幾個例子：

1、幾何學。三角形、圓形在自然物中是沒有的，但是人類卻有這些知識。這些知識就不是歸納就能有的，這是直觀形式給出的內容，這種直觀形式叫空間。

2、數的關係，1+1=2和5+7=12。因為有了前者，人可以通過數數得出後者的結果，這種本事不是經驗獲得的，而是直觀形式給出的內容，這種形式叫時間。【數其實就是時間的等分】，康德是以專業術語去論證的，很多人理解不了。其實你網上搜一堆狗狗算數學的視頻，你會發現狗能數數和對結果進行判斷，很多人以為是人訓練的，但是這種說法是不正確的，因為沒有人告訴狗叫了多少次？狗狗是以叫聲的次數回答問題的，就它數數的本領就是先天的，人類也是這樣。所以康德說，數是一種非經驗性的綜合知識。而這種知識是時間給出的內容。

由1和2，康德推出時間和空間的先驗性。他來了一段比較經典的論證：思維如果沒有空間的概念先於一切經驗，物體的廣延就不存在【廣延是物體的抽象輪廓，我們憑藉它得到物體的基本概念】思維里沒有空間，人就無法想像和理解不佔據任何空間的物體。同理，如果沒有時間，思維就無法將感官材料聯繫起來生成物體的運動過程，人就無法理解運動。所以，在人能夠經驗任何事物之前，這些東西必須早已存在。其實還有一個實例證明思維里時間的先在，比如按照透鏡原理，人看見東西在視網膜形成影像的時候本應該是倒立的，大腦接受到的影像卻是正立的，大腦在經驗外界刺激之前，已經存在一種機制將視覺進行糾正和還原的功能，這種功能就是一種思維里時間和空間的交互作用給出的直觀，這就是先驗要素存在的最有力的證明。

以上，至今能未有人推翻他的論證邏輯，細細考慮一下，你會發現的確如此。

存在先於本質，存在先於證明。

維特根斯坦：真正神秘的不是世界怎樣，而是世界竟然存在。

http://zhuanlan.zhihu.com/sun-a 我的專欄《基督教，佛教和哲學的統一》

謝謝邀請

《純批》我讀的不熟，就是上了點鄧曉芒老師的網課，在山大參加10來次傅永軍老師的「純批讀書會」。所以回答起來比較門外漢，見諒。

康德的先驗主義是否存在？先驗是priori，主義我不知道怎麼出來的，我當初聽課的時候，沒聽到先驗主義這個詞。

問一個某某主義是否存在？這問法表述上不對，只能這樣表述，某某主義是否合理？是否理所當然，是否值得大家接受？比如說馬克思主義是否值得當今中國再次重視。

問一個東西是否存在，exist or not exist? to be or not to be. 科學上的問法是－月亮存在嗎？細菌存在嗎？他需要觀察，通過望遠鏡和顯微鏡觀測到了，所以存在。

萬有引力存在嗎？存在，通過數學公式推倒，再加上一些彗星再次划過地球天空的時間的成功預測，以及蘋果落下來和石頭落下來的時間測量，等等證明存在。

題主這裡顯然不是在這兩個意義上問關於康德的問題，以上的陳述是為了把問題先慢慢地澄清。

康德的先驗那玩意到底存不存在？可不可以證明？怎麼證明？

我覺得是存在的，這裡存在的意思是說，人認識事物有這麼一個機制，這個機制雖然無法通過現有的科學手段觀測到，但是它存在。或許康德那個時候無法觀測，現在已經可以觀測到了，現在的人工智慧應該能觀測到康德那個時候所說的認識事物必須有的一些先天形式，也就是範疇。然後他列舉出那些先天的認識形式，即範疇，質，量，關係，模態，。

每一種範疇有自己對應的命題，邏輯。。。一大堆，恕我好久沒弄哲學，已經記不清楚其中的條目了。

一個證明先驗形式、先天認識存在例子是，小孩子的數的概念的獲得。

小孩子知道一個蘋果，兩個蘋果，一根筷子，兩根筷子，1 2 3.或許是學習的，但是，一個蘋果的一，和一根筷子的一，只能是先天的。

康德說先驗的東西存在，就是說，我們認識事物，不是事物靜止地擺在那裡等待我們去認識，而是我們在認識事物之前已經在我們的大腦里有了一些先天的認識，先天的認識形式，有了這些先天的形式，對象才會再我們的腦子裡形成，不然外界事物，就如同一團漿糊，混沌成一對，是雜多，無法被認識的。

那他是怎麼證明的？

康德通過先驗論證證明，用我自己的話來說，其實就是循環論證，為什麼有先驗地認識，？因為有先驗自我，進行綜合統覺雜多，為什麼有先驗自我，因為有了先驗認識，因為已經有了對象，已經綜合了雜多。

「先驗」指的是使經驗成為可能的東西，比如作為直觀形式的時間與空間，以及各種知性範疇等。所以嚴格來說「先驗」不能用存在與否修飾，反倒是「存在」這個概念是一種先驗概念，可看作部分純粹知性範疇的複合和延伸。