道家的人是如何看待和處理男女感情的？

01-16

紅塵里社會中

男女之情不外乎人情，人情不外乎人內外之關係，人內外之關係不外乎陰陽法則、自然之道。

世俗的男女情，脫不開欲求，欲求脫不開局限。道家之精神則在超越。何謂超越？人在塵俗而心不受其擾，靜而如水、動而如風也，要在不著痕迹、不受其縛。於情感，於肉慾，道家的態度首先在於此，為不受其制、心脫落之。肉慾之行與不行，只關乎肉身之自然，無關於精神之清虛。雖然如此，隨著心的超拔，肉身的慾望必也是超拔後的了，滅烈火而成溫灰也。

還分兩種情況：一是你通達，她也通達。道家少見關於男女之語，莊子內篇《大宗師》中則有「友」之描述——子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，曰：「孰能相與於無相與，相為於無相為？孰能登天游霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？」三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。

這講出了兩點：世間的交往模式，有利益之交，有情意之交，莊子則提出了第三種超越性的模式——道之交。交之後呢？便是「相視而笑，莫逆於心」，不必再說什麼，即使沉默卻至為默契，彼此之意相視一笑便能了知。在這種狀況下，他們肉身層面的關係其實只剩下了一個最原始最基本的部分——陪伴者，他們精神上已通達天地、凌然獨立，剩下的不過只是現實層面的結伴、照應和相扶而已。

在男女之情上也無不同。到了道交的境界，你們在一起也僅僅是有個伴，不會有什麼索求慾望，也脫去了安全感、忠誠之類基於一己情私的虛妄。你們各自獨立，只是相互陪伴照應，僅此而已。

俗世的男女之情，講究「情投意合」，其實淺層；以道為背景的男女之情，則會抵達「同聲相應、同氣相求」的最深處。

第二種情況，是你通達而她不通達。對此道家一切處事之語皆適用之。如老子之「和光同塵」，莊子之「用心若鏡，不將不迎，應而不藏」。說白了，就是入鄉隨俗和順勢而為，你已無我，她卻有之，隨順包容任其自化，便是道家的態度。這不是不管，而是不強求，強求反增矛盾，也是自己不通透，時機到了，她自會明白，她永遠不明白，你也沒辦法。低處之人無法遷就高處之人，那麼只有高處之人來遷就低處的。以為自己站得高所以需要遷就，恰恰錯了，還是站得不夠高。當然，高低與遷就都還是關於局限的，此處只是言語名相，重在其義。

道家的人，多是獨來獨往吃獨食，那麼問題來了，是道家拒絕男女關係或認為男女關係沒品？非也，就像道人不拒友，除非其不是——沒有能建立那種品質的關係的人罷了。

伴侶境界不夠又為何在一起，總歸還是和光同塵——家人願望、伴侶之向道心等，都可以是需要隨順的緣與勢。自然，也可拒絕，卻非基於己所欲不欲，仍是隨順內勢（心）與外勢（物），為於難兩全中做取捨也，如大德出家，舍小求大也。抉擇之理由，唯一條，即天人合一——於外勢與內勢間覓一衡點也。

很多事，沒有對錯，只有選擇。在道家眼裡，萬物歸一，無揀擇好惡，萬般抉擇，只是隨順一心與外境罷了。

謝邀 @凜子

如何看待？看怎麼說了。對於立志於修真，留心於道德的來說。這玩意就是大毒啊

這愛緣，是諸魔之祖，萬害之根。屢劫沉迷，皆為愛緣；多生墮落，總因愛緣；不得解脫之道，皆因愛緣；不明真空之理，皆因愛緣；身落火坑，皆因愛緣；身墮地獄，皆因愛緣；生老病死，皆因愛緣；王法官刑，皆因愛緣；水災火厄，皆因愛緣；刀兵劫殺，皆因愛緣；絕宗覆嗣，皆因愛緣；九祖受殃，皆因愛緣；心性不明，皆因愛緣；身體不健，皆因愛緣；道法難成，皆因愛緣；六賊猖狂，皆因愛緣；六根不凈，皆因愛緣；天地之內，五倫之中，萬物萬生，皆因愛緣。若欲出世，超脫生死，不斷絕愛緣，而能解脫者，未之有也

不過這種問題也就現代才有，以前基本上很少探討這種問題。因為風氣沒現在這麼開放，也不太提倡什麼自由戀愛。自然沒有這種問題。

結婚是為了宗族的延續，交媾是為了子嗣。所以現代的愛情這玩意某種意義上也算是「淫」和「欲」的範疇。太過啦。感覺好像是生命中極大的組成部分似的。這都是現代宣傳的。有意義的事那麼多，何必在這上面花心思？

怎麼處理？你出家的不用考慮了。在家還打算結婚的話就單結婚。這年頭有婚姻沒愛情的還少？情字乃六道軸心啊。粘上就很麻煩的。

大眾，迷則愛緣生，悟則愛緣滅。大眾，須要時時醒悟，刻下承當。心上若有一毫所愛之事物，俱要即刻舍絕，不許復愛。喜睡者即當坐，喜坐者即當行。喜者舍之，則心神自然活潑；愛者絕去，則靈性自然空虛，寸絲不掛，萬緣不生。悟者則心生光明，不為境轉，不為物動，不為事亂。久之則無端妙處，玄竅開通矣。若今日不除，明日不斷，既舍又不絕，仍舊牽纏。衣缽蒲團，都成羅網；芒鞋竹杖，都成繩索；名山聖境，俱為牢獄；師兄道弟，皆成冤家。以至口訣真言，總變成砒霜毒藥；道心本性，竟化作福報修羅矣。可不懼哉，可不舍而絕哉！

這算是初入門。你要是有功夫了就是劉一明祖師《通關文》里說的了

若能悟的恩愛是苦，即能逢場作戲，自由自專，可以不受恩愛之害。其家人，既然聚會在一本戲中，
　　　為父者亦必做出為父的道理，
　　　為子者亦必做出為子的道理，
　　　為兄者亦必做出為兄的道理，
　　　為弟者亦必做出為弟的道理，
　　　為夫者亦必做出為夫的道理，
　　　為婦者亦必做出為婦的道理。

當知，要各盡其道理，自己本分之中，應當如是。但不過心中明白，只是逢場作戲，大家合夥，將這一本戲順順序序，作個完結，彼此便可各自了事。
如是應去，既不傷天倫，又不昧本性

人生如戲，全靠演技啊

悟真云：「人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。妻財拋下非君有，罪孽將行難自欺。大葯不求爭得遇，遇之不煉是愚痴。」又云：「為道須要猛烈，無情心剛似鐵。直饒男女妻妾，更與他人何別。」此皆教人看淡世事恩愛，急修性命也。人生在世，萬般皆假，惟有性命是真。舉世之人認假為真，將性命二字置於度外，恩愛牽絆，為衣為食。百憂感其心，萬事勞其形。晝夜奔忙，千謀百計，損人利己，貪圖無厭。水火刀兵之處也去，虎狼煙瘴之處也去，生死不顧，存亡不管，碌碌一生，無有休歇，為子孫作長久計，及至精神耗散，氣血衰敗，大病臨身，卧床不起。雖有孝子賢孫，替不得患難，姣妻愛妾，代不的苦楚。生平恩愛，到此一無所恃。三寸氣斷，一靈不返。彼是誰而我是誰，言念及此，生平恩愛，有何實濟？既無實濟，則知恩愛為人生之大苦，須要早早看破。欲要看破，須先將此恩愛利害，暗中嘗探一番。嘗探來，嘗探去，嘗探出甜中有苦，恩中有害，是實實知的恩愛是假事，曉的恩愛是多事，自然不在泥灘上著腳，火坑中安身。別有個主見在內，而不為恩愛所牽扯矣。果能嘗探出恩愛中苦味，欲出世，則大解大脫，得以修持性命而無拘無束。即住世，亦明明朗朗，物來順應，可無傷無損。蓋悟的恩愛是苦，即能逢場作戲，自由自專，不受恩愛之害矣。然父子兄弟夫婦既聚會在一本戲中，為父者亦必做出為父的道理，為子者亦必做出為子的道理，為兄者亦必做出為兄的道理，為弟者亦必做出為弟的道理，為夫者亦必做出為夫的道理，為婦者亦必做出為婦的道理。當知各盡道理，自己本分中應當如是，但不過心中明白是逢場作戲，大家合夥，將這一本戲順順序序作個完結，彼此便了事也。如是應去，既不傷天倫，又不昧本性，便是在家出家，在塵出塵，有多少便宜快活處。昔龎居士、傳大士、葛仙翁、許真君、張天師、三茅真君，皆是在家出家，而能大成其道者。此住家者當如是。若是出家者，除事親養生送死而外，其餘恩愛，必須一刀兩段，脫卸繩索，絕不可有一毫沾染牽掛。稍有一毫沾染牽掛，便壞大事。不但不能修道，而且不能明道。特以心中有恩愛二字攪擾。既有恩愛攪擾，便是看不開恩愛。看不開恩愛，便被恩愛關口擋住，如何奔得前程？吾勸真心學道者，速將恩愛關口打通，無牽無扯，脫脫洒洒，一心學道，自有進益。否則，恩愛舍不的，常掛心胸，妄想明道，難矣。——《通關文》恩愛關

星雲師太瞄了身邊的張果一眼，低下頭問道：「請問仙童，你如何看情之牽絆？」

這句話可問錯人了，她想問的是男女之情，問誰也不該問明月呀。明月果然被問住了，伸出小手撓著後腦勺，鼓著腮幫子想了半天才答道：「我清風哥哥說過，既不受情之勾牽，亦不受無情之勾牽。否則金仙求什麼忘情，菩薩談什麼慈悲？」

明月是轉述清風之語，這句話什麼意思？修行人追求心境超脫，不受七情六慾勾牽掛礙，是正經道理。但這種說法也可能導致另一種誤解，那就是認為無情才是真修行。既然不執著於「情」，同樣也不應該執著於「無情」，這才是真修行。

「明白了。」星雲師太頓首行禮。

——徐勝治《靈山》

如果把《素女經》也算道家的話，題主你應該知道了吧……

道家對於男女看得非常平等。你看那麼多女仙就知道了。因為道家崇尚柔，順，崇尚女性主義……

自然就好

道家講究順其自然。所以沒什麼限制。但是干太多了容易傷腎氣。所以悠著點就可以了。

另外道家講究無欲以觀其妙。所以泡妞的時候可以分心。如果能從泡妞中領悟一些道理比如演化心理學之類的。那就最好不過了。

道家又講究有欲以觀其繳。也就是盡量要把知識用於實踐。從科學中領悟泡妞的法門。然後在實踐中應用。一邊享受異性的身體和愛情。一邊讚美偉大的知識。那就是人蔘淫家了。

悟道以求逍遙。不逍遙，為什麼要修道呢。

孤陰不生，獨陽不長。不要泯滅天性，不要辜負別人。

男女亦是大道

老子莊子的

人法地，地法天，天法道，道法自然~~不違道

老莊之後那些煉丹畫符的~未知