為什麼說李傕和司馬懿屬於兵陰陽家?

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兵陰陽家的說法來自漢書，《漢書·藝文志》把兵家分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

對兵陰陽家的定義是這樣的:

其中右陰陽十六家，二百四十九篇，圖十卷。

陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也。

——《漢書·卷三十·藝文志》

順時、刑德、斗擊、五勝云云，表明兵陰陽家實際上是在陰陽五行框架支配下的多種術數形式在軍事理論和實踐中的運用或延伸；而「假鬼神以為助」，則意味著一切藉助鬼神的方術巫法在軍事上的應用，也都可以歸入兵陰陽的範圍。兵陰陽家既包含了以往各種軍事術數，諸如卜筮、占星、占雲氣、占夢、祭祀、禳禱、詛咒、厭勝和形形色色的雜占、巫術等，又與以往軍術不同，兵陰陽家是陰陽五行化的軍事術數。

所以說兵陰陽家是在戰場上愛裝神弄鬼（可能也有效果）的一類人。

就軍事而言，當時較重要的術數形式有：

卜筮，天文雲氣占，式占，象占，擇吉，圖讖，道教，祭禳祝咒，厭勝等。

董卓他家是封建迷信的大本營，不弄點怪力亂神的東西估計覺都睡不好。

董卓信巫，軍中常有巫。」其部將李傕、牛輔等之好巫，也一點不遜於董卓。

—— 《太平御覽》卷735引《幽明錄》

「李傕性喜鬼怪左道之術，常有道人女巫歌謳擊鼓下神，祠祭六丁，符劾厭勝之具無所不為。」

——《三國志·魏書·董卓傳》注引《獻帝起居注》

卓將牛輔膽怯恐懼，「常把辟兵符，以斧質致其旁，欲以自強。」

——《三國志·魏書·董卓傳》注引《魏書》

所以把李傕算作兵陰陽家也是有道理的，沒事請請筆仙，和大鬼小鬼什麼的談笑風生之類的。

至於司馬懿，並不一定是特指他擅長陰陽五行之術。

會有長星墜亮之壘，帝知其必敗，遣奇兵掎亮之後，斬五百餘級，獲生口千餘，降者六百餘人。

這種類似天氣預報的小伎倆，在古代都是小兒科了。

死螞蟻用兵多詭詐，演技出神入化，擅長瞞天過海之術，這可能才是他被歸為兵陰陽家的原因。

韜光養晦，裝逼騙曹操:

漢建安六年，郡舉上計掾。魏武帝為司空，聞而辟之。帝知漢運方微，不欲屈節曹氏，辭以風痹，不能起居。魏武使人夜往密刺之，帝堅卧不動。

——《晉書·帝記第一》

高平陵前騙曹爽:

爽之徒屬亦頗疑帝。會河南尹李勝將蒞荊州，來候帝。帝詐疾篤，使兩婢侍，持衣衣落，指口言渴，婢進粥，帝不持杯飲，粥皆流出霑胸。勝曰：「眾情謂明公舊風發動，何意尊體乃爾！」帝使聲氣才屬，說「年老枕疾，死在旦夕。君當屈并州，并州近胡，善為之備。恐不復相見，以子師、昭兄弟為托。」勝曰：「當還忝本州，非并州。」帝乃錯亂其辭曰：「君方到并州。」勝復曰：「當忝荊州。」帝曰：「年老意荒，不解君言。今還為本州，盛德壯烈，好建功勛！」勝退告爽曰：「司馬公尸居餘氣，形神已離，不足慮矣。」他日，又言曰：「太傅不可復濟，令人愴然。」故爽等不復設備。

——《晉書·帝記第一》

其實影帝擅長的是穿雙新百倫裝瘋賣傻，知我罪我，其惟春秋。

我書讀的不到位，沒有找到太多司馬懿擅長五行八卦之術的史實，而且這種分類的依據也不甚清楚，等待高手補充吧。

歷史小白路過，軍事、軍事歷史就更不懂了。但是，《漢書·藝文志》對咱文學人來說是必讀，翻來覆去看了多少遍，且斗膽說幾句。

一.

《藝文志》在錄述兵家著作之後，有一個總論，末句說：

至於孝成，命任宏論次兵書為四種。

次是次序、次第的次。「論次」就不僅僅是區分，還要有先後、高下。

我們先看《藝文志》對這四種兵書的論述：

權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。
形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。
陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也。
技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。

直覺上，兵權謀家是最高的層次，兼有另三種之長。

再看《藝文志》具體收錄的兵權謀家著作：《吳孫子兵法》（即《孫子兵法》）《齊孫子》（即《孫臏兵法》）《公孫鞅》《吳起》……

後世最具盛名的兵書，多在此列。

一個最主要的「例外」是《司馬法》。它作為「軍禮」，向前放置在六藝之「禮」一部分。同時，在本部分有注「出《司馬法》入禮也」，換言之，作為兵書的《司馬法》也屬兵權謀家，只是已經出現過了，不再重複記錄而已。這樣，我們大致可以說，漢以前最優秀的兵書，大多都屬於兵權謀家。

至此，我們基本上可以接受我們的直覺：兵權謀家是四種之中最高的。

另一部著名的兵書被收錄在兵形勢家之列：《尉繚子》，該部分尚有《孫軫》（一般認為即先軫）《魏公子》（無忌）、《項王》（羽）等，直覺上較為正經，僅《蚩尤》一家略詭異。

而兵陰陽家部分，則不但有《黃帝》《封胡》《風后》《力牧》《鬼容區》《東父》這樣的神話人物，還有《孟子》《師曠》《萇弘》這樣的「文人」。當然，我們也很難斷然否定，《黃帝》《風后》中記載有所謂的陣法。

至於兵技巧家則主要是技術問題，如武器使用技術、武器製造技術等。

我們不好說兵陰陽家、兵技巧家之間是否有截然的先後，卻也能直觀地感受到，兵形勢家要比兵陰陽家高出一籌。

至此，我們大致可以說，在班固這裡，兵權謀家&>兵形勢家&>兵陰陽家、兵技巧家。

二.

論到司馬懿，「用兵多詭詐，演技出神入化，擅長瞞天過海之術」，當然不錯。但這似乎不是「他被歸為兵陰陽家的原因」。因為這些特點，更像在「離合背鄉，變化無常」的範圍內。即便我們認為，司馬懿達不到最高的「兵權謀家」的級別，也至少該把他列入「兵形勢家」。

竊以為，把司馬懿列入較低層次的「兵陰陽家」，大抵有兩種可能：

①貶低司馬懿，否認他在「常規」軍事範疇內的能力和成績。

②抬高兵陰陽家，把司馬懿的成功，歸結於、主要歸功於陰陽術數，或以之為必不可少的要素。

三.

前面已經說過，我是歷史小白，沒讀過什麼歷史、軍事歷史書，自然沒有「把司馬懿列入兵陰陽家」的印象——恐怕也有兵陰陽家的概念並不被後世廣泛使用的緣故。因之，我只能去百度「兵陰陽家司馬懿」。

結果非常奇妙，第一條是百度百科關於兵陰陽家的條目，之後的有效結果幾乎都與該條目的內容有關。我們且看這條目怎麼說：

孫武、孫臏、張良、范增、李廣利、張角、諸葛亮、李傕、司馬懿、沮授...這些耳熟能詳的名將軍師，都屬於兵陰陽家。

我們且不去討論，這些人是否真的都是「耳熟能詳的名將軍師」。可這孫武、孫臏，分明該是最高層次的「兵權謀家」。對此，我們不妨做一個善意的理解——也僅僅是善意的理解：

既然兵權謀家融會另外三家，「兵權謀家」也是應該同時身兼另外三「家」才對，正如「共和國的主要締造者和領導人」總要身兼「偉大的馬克思列寧主義者，中國無產階級革命家」一樣。這樣，說孫武、孫臏是「兵陰陽家」，不過是選擇性地強調了某個方面，或許能在某種程度上說，並不構成錯誤。一個不恰當的類比是，我們在說周總理是無產階級革命家的時候，並非否認了他是共和國的主要締造者和領導人。

當然，有些讀者在看到引文的說法時，不免油然生髮一種「兵陰陽家好厲害」的感覺。這或許就是該說法的目的所在。

鑒於答者並沒有搜索到與百度百科條目不同的使用例，就姑且把它作了「說司馬懿是兵陰陽家」的全部。

總之，答者認為，從好的方向來理解，這樣的說法，不過是要借司馬懿——當然也包括孫武、孫臏、諸葛亮等——的名頭，來提高兵陰陽家的地位、壯大它的聲勢而已。