拜占庭帝國獨享西洋古典思想文化資源近千年，他們怎麼就沒能搗鼓出文藝復興和宗教改革呢？

01-16

【崇古】非獨中國傳統文化或者說儒家文化的特點。西方的文藝復興和宗教改革都是向古代看齊。文藝復興好解釋，但是關於宗教改革，不少人有誤解，以為基督教是新教。其實基督教準確的名稱應該叫【歸正教】，就是要回歸初代教會【唯獨聖經】的原則，拒絕認可教皇是上帝在世間的代言人的地位。
西方人崇古，搞出了文藝復興、宗教改革（信仰歸正）、思想啟蒙和工業革命等一系列偉大的歷史運動。有一點不太明白，拜占庭帝國獨享西洋古典思想文化資源近千年，他們怎麼就沒能搗鼓出文藝復興和宗教改革呢？

文藝復興出自13~15世紀的義大利，絕不是簡單的歷史巧合，而是這有著極深刻的歷史地緣背景。

簡單來說，拜占庭帝國不具備義大利搞文藝復興的內因或者外因。

物質基礎決定上層建築。讓我們看看義大利有什麼條件：

1.造紙術12世紀傳入歐洲。造紙術降低了知識傳播的成本，被貴族把持的知識第一次有了流向普羅大眾的可能。

2.黑死病（1346年開始）對歐洲人口造成了嚴重影響，改變了歐洲的社會結構，動搖了當時支配歐洲的羅馬天主教會的地位。

3.分裂的自由城邦，將商人和商業作為其社會基礎的新的政治和社會組織形態的出現奠定了基礎。義大利當地與眾不同的社會氛圍為文化繁榮提供了必要條件。在近代早期，義大利並非一個統一的政治實體，而是由一些城邦和領地組成：控制著南部的拿波里王國，位於中部的佛羅倫薩共和國和教皇國，分別位於北部和西部的熱那亞與米蘭，以及位於東部的威尼斯。

4.商人和商業作為其社會基礎，弗賴辛主教奧托（1114年－1158年）在12世紀來到義大利時，曾注意到這裡出現了一種新的政治和社會組織形態，並觀察到義大利似乎已開始脫離封建制度，將商人和商業作為其社會基礎。

5.資本主義思潮的萌芽，在生產力的發展等多種條件的促生下，於歐洲的義大利首先出現。資本主義的萌芽是商品經濟發展到一定階段的產物，商品經濟是通過市場來運轉的，而市場上擇優選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之後的自願行為，這就是自由的體現，當然要想有這些「自由」還要有生產資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時義大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。

拜占庭帝國，坐擁西方古典思想文化資源近千年，但這些書籍（羊皮紙？）都躺在圖書館裡吃灰。東正教對社會強大的精神統治，教會的主流文化對這些非主流思想有極強的壓製作用。這一點可以參考中國，中國古代既有墨家這種極平民化的思想，也有佛家眾生平等的思想，那為什麼沒有發展出類似於文藝復興的思潮呢？歸根結底在於當時主流文化對非主流的壓製作用過大，沒有社會基礎。拜占庭同樣如此。

前兩個是外因，拜占庭帝國顯然不可能在13世紀之前出現文藝復興，因為沒有造紙術，就沒有知識大規模傳播的條件。沒有黑死病對教會統治基礎的巨大動搖，所有萌芽都會被掐死……

後三個條件是內因，而且是相輔相成，一環扣一環的。分裂的自由城邦，使得以商人和商業為社會基礎的組織的出現，成為可能。有這種脫離了封建制度的新的組織形式，才有了資本主義的萌芽。資本主義的生產關係又天生要求自由的交換，這種自由的思潮才有了出現的可能。

綜上所述，拜占庭帝國根本不可能出現文藝復興。因為沒有這樣的物質基礎，經濟基礎，思想基礎。

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最後提一句，中國造紙術大約在公元4-5世紀前後，隨著中外交通不斷發展傳入朝鮮，5-6世紀初經朝鮮傳往日本。唐代初期傳入印度、巴基斯坦，唐代中葉傳入中亞。公元751年，唐朝與大食國(今阿拉伯)交戰，被俘的唐士兵中有造紙工匠，於是，造紙術開始傳入阿拉伯，先後設立造紙坊，促使中國造紙術西傳。8至11世紀，傳入西亞和北非地區，12世紀以後，經阿拉伯人傳入歐洲，17世紀又從歐洲傳入美洲。印刷術在15世紀傳入歐洲。

後三個條件有更深刻的地緣因素。

相關問題：黑死病對中世紀歐洲的影響？

造紙印刷術，和現在的互聯網差不多，對傳播知識的貢獻是指數級別的

高中課本解釋的很清楚，其實不少問題高中都解決了，我們討厭相信而已。

文藝復興是西歐的日耳曼人對當初希臘文化的繼承和再創作，拜占庭從未失去這些文化，談何復興？

大皇帝一直都挺鄙視那幫野蠻人的，他回看歷史，認為過去的東西已經美到極致，所以大家通常是效仿先人，拜占庭的文化一直是在傳統里打轉。

須置死地而後重生。

首先，拜占庭帝國這個說法起源是德國史學家，為的是爭羅馬的正朔。羅馬帝國分裂後，定都君士坦丁堡的自稱直至滅亡都是東羅馬帝國。西羅馬帝國滅亡後，查理曼大帝名義上成為了羅馬繼承者。而後他的繼承者建立了所謂的「神聖羅馬帝國」。這個是語境。

所謂復興，是丟了以後找回來。西歐長期處在教皇，教會的精神控制之下，而拜占庭一直沒有教權凌駕於皇權之上。也就無所謂復興，或者宗教改革。下圖是十三世紀拜占庭藝術家在比薩斜塔的作品。

所以文藝復興，一定程度上也是文化進口的過程。當時很多學者從埃及發掘出了古代羅馬的文獻，而當時的埃及，是在拜占庭的治下，直到被突厥打下來。

第二，拜占庭面臨的最大問題，不是發展經濟或者搞文藝，而是亡國的危險。15世紀末，東羅馬帝國亡於奧斯曼土耳其。自然也趕不上工業革命的時代了。

至於拜占庭為啥沒搞大航海。雖然我們看著它是沿海，海岸線還很長。但是地中海也好，紅海也好，黑海也好，畢竟都是被陸地環抱的海。所以就算搞了大航海，目測也鬧不過西班牙，荷蘭，英國。

贊同樓上崔先生的答案拜占庭不具備義大利搞起文藝復興的內部或者外部條件不過對於題主說的中國的「古」不如西方的古有內涵的語句實在無法同意中國古代不曾發生類似文藝復興的大規模（部分文士集團的復古運動還是存在的）文化和宗教復古運動是因為中國不需要進行復古吧…不管皇帝姓什麼除了不碰上個別奇葩廟裡尊的書里寫的學校里教的和考試考的秦漢以來基本上就沒什麼變化吧… 所謂道統至少在近代之前都是存續得不錯的如果題主指的古是先秦百家那麼我也無法同意因為儒家在封建社會中的大部分時間起到的作用尤其是其與政府的關係跟羅馬教廷的那一套區別還是太大了吧

宗教改革是為了脫離教皇的控制，實現教會國家化。法國和西班牙都沒有發生宗教改革有一個原因是它們的君主從教廷那裡獲得了對本國教會的控制權，可以任命主教。拜占庭的東正教教會一直都在皇帝的控制下的。

中央集權的原因吧。

拜占庭，伊斯蘭世界，印度，中國都是中央集權的政權，只有西歐是真正意義上的封建社會，國王權利和教會權利都是受限的，個人覺得只有在這種政治環境中才可能有思想解放之類的運動。