孔子是韓國人嗎？

01-16

據說女真系的阿爾泰語（比如滿語）把朝鮮叫做「肅良合」，意思是彩虹。
孔子的爹地也叫做「叔梁紇」，孔子祖先是宋國王族，宋國王族又是商朝皇室後裔，商朝皇室又是東夷血脈，也是說阿爾泰語的女真之祖。
朝鮮祖先是箕子，也是商朝後裔。
這是不是韓國人說孔子是韓國人的理論依據？

朴芬慶

我先假設你能熟練使用搜索引擎，同時再假設你有玩偵探遊戲的興趣，然後我們就可以開始這次調查之旅。在過去的一年時間裡，關於韓國人竊據中華文化的新聞和事件非常多。說「非常多」，未必是真的很多，只是隔三岔五就出一條新聞，而且無論標題、內容、行文都非常類似。得出「韓國人自卑到無恥，無恥到堅毅」這個結論很容易，不過，如果所有的消息都指向這一點，那倒是件奇怪的事情了。
從時間線上來看，韓國人竊據中華文化的新聞最早應該是出現在2005年11月，韓國成功地把江陵端午祭申辦為聯合國人類口頭和非物質遺產代表作。從這個時候起，就出現了韓國人搶走端午節的新聞。請打開搜索引擎，查詢幾個問題：
1、首發媒體是誰？沖在最前方的又是誰？
2、韓國搶走端午節和相關內容的新聞當時有多熱？
3、重點問題：韓國的江陵端午祭和中國端午節有什麼異同？
然後就是2006年10月：《韓國擬將中醫改為韓醫申報「世遺」》

2007年12月：《韓國將在2008年前完成「風水申遺」工作》、《韓國試圖向聯合國申請漢字為該國的世界文化遺產》
2008年7月：《韓國大學教授研究孫氏族譜稱孫中山有韓血統》
同樣，請打開搜索引擎，搜索以下內容：
1、首發的媒體是誰？
2、《中韓文化戰》一文說了些什麼？
3、「東醫寶鑒」是什麼？紀錄遺產是什麼？

4、首爾大學國史系或東洋史學系等在職教授中有沒有名叫朴正秀的教授？
5、成均館大學歷史系有沒有朴芬慶教授？
5、重點問題：《朝鮮日報》和韓聯社對以上事件做了幾次回應？回應內容是什麼？
在做了這些搜索之後，請比較兩段文本：
1、《韓國最新歷史研究成果：釋迦牟尼是韓國人》2007年11月
根據韓國《朝鮮日報》的報道，韓國成均館大學歷史學系經過對印度和尼泊爾古代史料的仔細發掘研究，包括對中國和阿富汗等國古籍的研究，已經發現佛教創始人、一直被認為是印度人的釋迦牟尼，實際上具備韓國血統。

成均館大學歷史學系的發言人表示，大約在公元前700年左右，生活在朝鮮最南端、今天的濟州島附近的古朝鮮人，已經組織了大規模的航海活動，其中一部分進入今天的日本，成為日本文化的祖先之一；另一部分則進入東南亞地區。經過對東南亞的田野考古發掘，已經可以確認古朝鮮人於公元前650年左右到達馬六甲海峽。
2、《韓教授稱孫中山有韓國血統引髮網友氣憤》2008年7月
韓國成均館大學歷史學系教授朴芬慶經過對孫氏家族族譜仔細發掘研究，包括對中國姓氏文化古籍的研究，已經發現中國偉大革命先---中國人孫中山，實際上身上流的是韓國的血。
韓國《朝鮮日報》報道，韓國成均館大學歷史學系教授朴芬慶表示，大約在公元前1000年，生活在朝鮮最南端、今天的濟州島附近的古朝鮮人，曾組成軍隊為周朝作戰。其中一部分由於戰功顯赫，被周文王封於孫（今河南省宜陽縣境）。其首領稱為孫伯，即孫國首領之意。《通志·氏族略·以邑為氏》載：「孫氏，周文王所封，世為周卿，士食采於孫，子孫因以為氏。」《翠亨孫氏家譜》二修一卷載：「吾姓系出周孫伯之後，世為周卿，因國為氏。」由此證明，孫氏起源於韓國。
根據以上的資料，可能每個人分析出來的結論不大一樣。但是對於我來說，事情發展到出現朴芬慶（嫖糞青）教授這一步，已經抵達完全的高潮了。我個人的分析是：

自2005年韓國為江陵端午祭申遺成功以後，某家報館發現這個一個很好的炒作題材，並且有良好的新聞效應。在隨後的三年時間內，韓國人竊取中華文化被反覆提及，反覆強調，最後形成了一種大眾的「常識」。媒體通過一次次刺激訓練民眾，猶如巴普洛夫訓練他的狗。只要聽到鈴鐺聲狗就開始分泌胃液，民眾只要看到這種新聞就不加思索地接受，並且發泄憤怒之情。最後，竟然演變成國內一旦發布這種「新聞」，韓國通訊社或者《朝鮮日報》就要立即回應。通過對民族主義情緒的控制，一家媒體不單可以控制國內諸多媒體，成為唯一新聞源，甚至能遙控韓國媒體，迫使他們一次次回應，一次次澄清。儘管看起來這事綿延三年，每次都非常熱鬧，但是分析下來，它的實質不過是一家報館為了多買幾張報紙，多上幾次頭條，因而以虛妄的理由發動起來的一次戰爭。就這樣，一張報紙攻擊了一個國家。
整件事非常黑色幽默。因為亞洲金融危機而流傳甚廣的「韓國人愛國」本身就是媒體製造出來的神話，它本身用於刺激國內民眾的愛國情緒。隨後，韓人愛國，身土不二，又被迅速推向另外一邊，讓國人認定這樣的一個國家的國民完全有可能，甚至必然做出竊據中華文化的事情。所有的這一切的本質，是失去理智的大眾和幻想中的風車搏鬥，而且樂此不疲。至於說真相究竟如何，反而是細枝末節。其實，觀察這種想像中的韓國，完全可以了解我們的國民是什麼心態。
有一種迫切需要敵人的渴望，似乎沒有一個虎視眈眈的敵人，我們就活不下去。有這種渴望，說明我們太迫切需要別人承認自己的偉大，以至於要造出一個非偷我們不可的盜賊出來，就像以前製造處心積慮要毀滅我們的美國，製造準備和我們在亞洲一戰的日本。我承認，有個假想敵的確能夠讓人振奮。不過，最早的美國是世界超級強國，隨後的日本也是G8成員之一，可現在的韓國算是什麼？按照這個標準執行下去，難道有一天我們要把汶萊或者湯加視為莫大威脅？
從假想敵的水準上可以看到我們的水準，從我們的水準上不難理解何以有這種莫名其妙的媒體。

說孔子是韓國人的祖先，這事還真不是一點根據都沒有。我們先從源頭說起，看看這裡到底是怎麼一層關係。

武王伐紂的事大家知道，《封神榜》里講過，周武王姬發在姜子牙的協助下滅了商朝，紂王自殺身亡，但紂王的一些親戚還活著。這些親戚里有兩個重要的人物，一個是紂王的伯父，叫箕子，是與比干齊名的能人；另一個是紂王同父異母的哥哥，叫微子，雖然比紂王大，但因為是庶出的，無權繼承王位。好了，記住這兩個人就可以了，一個是箕子，一個是微子。

話說周武王勝利後，並沒有對商朝的人趕盡殺絕，為了安撫商民，把朝歌一帶還是封給紂王的兒子武庚。周武王死後，武庚就造反了。好在這時輔政的是歷史上赫赫有名的周公旦。周公很快就把造反給鎮壓了，殺了武庚。但是留下一個問題，群龍無首的商人無法管理，如果放任不管，叛亂遲早還會發生。這時微子代表商人向周王室請罪，其實微子並沒有捲入叛亂的事。周公就把商朝的故地一分為分二，把朝歌一帶，也就是商朝的老巢，封給了自己的親戚，這就是衛國；另一部分在商丘一帶，封給微子，這就是宋國。所以宋國上至國君，下至百姓，都是商人的後代。微子是宋國的第一個國君。

那麼微子和孔子有什麼關係呢？

到了春秋時期，宋國的司馬孔父嘉，是微子的弟弟微仲的第八代子孫，說白了也是商紂王的後代。宋國有個傳統，傳位的時候喜歡兄終弟及，所以這個孔父嘉祖上也是當過國君的。

孔父嘉什麼都好，就是娶了個漂亮的老婆，惹來了殺身之禍。有一天，太宰華督在郊外碰到了孔父嘉的老婆，擦身而過，驚為天人，就想據為己有。這華督是個猛人，找了個借口殺了孔父嘉全家，搶了他的老婆。宋殤公聽說了，很生氣，想要懲治華督，華督一不做二不休，連殤公也一塊殺了。孔父嘉的老婆沒有屈從，在路上自殺。孔父嘉也死了，只有一個小兒子，被家臣抱著跑了出來，逃到魯國，後來就在魯國生活，以孔為氏，世代繁衍。這個小孩就是孔子的六世祖先。

所以，我們可以得出一個結論：孔子是商紂王的後代。

再說紂王的伯父箕子，早在周武王勝利之初，就帶領著幾千商民跑到了朝鮮，建立了半島歷史上第一個國家，史稱「箕子朝鮮」。箕子和伯夷、叔齊一樣，不食周粟，恥於事周，所以走得遠遠的。那個時候，連江浙一帶都是斷髮紋身的蠻荒之地，更別說朝鮮了。箕子帶去的不僅僅是一套完整的行政系統，更重要的是商朝文化。所以說，現在的韓國人有箕子的血統一點也不為過。

所以我們又可以得出一個結論：韓國人也是商人的後代。

由以上可以看出，孔子雖不是韓國人的直系祖宗，至少也是韓國人祖宗的遠房親戚，所以韓國人要認孔子為祖先，也是可以的。

孔子不是韓國人，韓非才是！

你好，我是韓國人。對韓國人來說，孔子當然是中國人。這是所有的韓國人也認定的事實。是當然的

韓國在中國人眼中是一個比較喜歡YY的民族，比如孔子是韓國人，端午節也是韓國的。因為這些事情，對於這些自大又自戀的韓國人，我們心裏面經常用「高麗棒子「代替「韓國人」來稱呼他們。最近韓國Note7手機爆炸，三星面臨危機；韓國韓進航運宣布破產，網易新聞直接就是《韓國經濟出大事了，破產後竟然想尋求中國的庇護》等等看著就很解氣的標題。

如果我們客觀的了解信息，就會發現其實很多的誤解都是我們直接相信新聞報道的結果。比如我今天查了一下關於端午節和孔子是韓國人的事情，真實的情況和新聞報道中的有很大出入。

韓國的端午和中國的端午是兩個概念

2005年11月25日，韓國的江陵端午祭，被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產。中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立在當天上午在接受記者採訪時說
「韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什麼衝擊,無形文化遺產是全人類共享的財富,我們的文化傳統被別國認同,我個人認為不是一件壞事。」

江陵端午祭其實與我們的端午節不是一回事，端午祭只是韓國江陵地區的祭祀活動，並不是節日，祭祀期間則是各種巫法典禮，假面舞、農樂表演等，而韓國人過端午並不像中國人一樣，他們不吃粽子，也不祭奠屈原。

韓國的端午節是否受中國端午節的影響無從考證，但是人家去申請自己的節日也是無可厚非的事情。我們大肆渲染成韓國人無恥，可能更多是自己落選後心裡的失落。

無論說法如何，端午節起源於我國是不爭的事實！祖宗留下的遺產落敗了，我們以何顏面笑談？韓國的申請成功憑藉的就是自己的保護與重視程度，我們的落敗其實是「情理之外，意料之中」，反省我國情況就會發現，我國節日體系的文化特色顯得不足，洋節日侵襲嚴重，人們多是追捧外來節日文化而對自己民族的卻缺少認識，更談不上喜愛和保護。

李白和孔子是韓國人？

慢慢！韓國官方稱不要把個人的觀點當成普遍立場。

自從十年前端午被韓國「搶」去申遺之後，中國的民間就有了「神馬都是韓國」種種神邏輯的多版本流傳。但記者在韓國同韓國人聊天后發現，絕大多數韓國人表示：李白、孔子，當然都是中國人了！沒聽說過是韓國人啊。

2010年，中國一些媒體刊登了關於韓國首爾大學歷史系金秉德教授主張「中國詩人李白是韓國人」的報道。後經韓方核實，韓國首爾大學根本就沒有叫金秉德的教授……（原來是則假消息）。

下面是一位在韓國的中國人，通過韓國的搜索引擎調查韓國人自己對孔子是韓國人是怎麼看的？

這部分是新聞報告，關於網路新聞報告的特點就不多說啦，隨便看看天朝的門戶網站就知道啦。搜索結果顯示，頁面上出現的新聞沒有一篇說孔子是韓國人的。

可以看一下搜索的幾個關鍵詞（黑體部分）在新聞報告中出現的位置就知道了！

基本上這個詞都沒辦法連在一起也就說明搜索出來的結果匹配度不高啦！

也就是說，孔子韓國人這兩個詞可以扯到一起的幾率實在是太小了。