身为一个基督徒，在不明确神的旨意的时候，可以用抽签的方式吗？

01-16

不应该，因为除了祭司照着规矩抽签入主殿烧香（上帝指示特制的、普通人不得制作的香，见路加福音1:9），圣经旧约中唯一的一次抽签，是在约拿书中，外邦船员在因躲避上帝差遣的先知约拿而遭遇上帝的作为，几乎船毁人亡的急难中使用的异教的抽签，这里是上帝的任凭而不是上帝的允许，圣经新约中唯一的一次抽签，是在使徒行传中，两个候选人具备同等使徒资格的情况下进行的，而在圣经启示录完成后，圣经即上帝的启示已经完备，基督徒在日常生活中的言行基本上都有上帝的一般性原则，在一般性原则比较模糊的情况下还可以运用自己的良知，所以，不考虑圣经中的抽签是在特殊情况下的特例，而断章取义的认为只要圣经上有的当然可以使用，更有甚者，基督徒若是将异教色彩的抽签运用到日常生活一般性原则模糊的情况下，就是违背上帝旨意的糊涂行为，也是很危险的行为，因为这样做会给魔鬼留地步，即在生命中给牠留下破口，很有可能受到牠藉着异教的某些所谓“灵验”的“交鬼现象”迷惑，逐渐离弃真道，以至于灵魂终将归于沉沦。有一件有此有关的教会历史上有趣的事，著名的布道家怀特菲尔德就对循道宗（卫理宗）创始人也是著名布道家约翰卫斯理经常用抽签的形式决定行程感到可笑，值得注意的是:约翰卫斯理是在祷告寻求上帝的指引后，并且在两个目的地都不与圣经的真理冲突的情况下，抽签二选一，这与异教色彩的抽签是截然不同的，当然这样做也是值得商榷的，不应该提倡，每次接到怀特菲尔德来信，看到这个批评，约翰卫斯理总是一笑了之，从不为自己辩解。所以，基督徒最好在日常生活中遇到某些事情中有令自己感到困惑的问题，及时详细地查考圣经，圣经不应该只是去聚会的时候用一用，在遇到一般性原则模糊的急事上，用对于现代基督徒来说几乎绝迹的抽签的办法，这样做，相信你应该会感到有一点不好意思吧。

抽签，一般用于管理多人时候。

多人符合条件，只能有一人，就抽签。

路1:9照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。

徒1:26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

旧约更多

士20:9我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。

撒上10:20于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；

撒上14:41扫罗祷告耶和华以色列的　神说：“求你指示实情。”于是掣签掣出扫罗和约拿单来，百姓尽都无事。

撒上14:42扫罗说：“你们再掣签，看是我、是我儿子约拿单。”就掣出约拿单来。

代上24:5都掣签分立，彼此一样。在圣所和　神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。

代上24:7掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，

代上24:31他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。

代上25:8这些人无论大小，为师的为徒的，都一同掣签分了班次。

代上25:9掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利，他和他弟兄并儿子共十二人。

代上26:13他们无论大小，都按着宗族掣签，分守各门。

代上26:14掣签守东门的是示利米雅。他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。

尼9:38因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领、利未人和祭司都签了名。

尼10:1签名的是：哈迦利亚的儿子、省长尼希米，和西底家；

尼10:34我们的祭司、利未人和百姓都掣签，看每年是哪一族，按定期将献祭的柴奉到我们　神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华我们　神的坛上。

尼11:1百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。

斯3:7亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。

斯9:24是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼，设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们。

箴16:33签放在怀里，定事由耶和华。

箴18:18掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。

作为选拔人的时候，抽签还是不错的方式，有效的避免黑箱腐败等。

据说王安石变法时候，选拔官吏，也采用了在符合条件的候选人中抽签的方式——没法走后门，相对公平

箴16:33签放在怀里，定事由耶和华。

箴18:18掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。

“除非已经穷尽实证手段，否则不需要借助梦幻般的想象”

这是某位杰出的天文学家说的话，用在我们日常生活中，我们的信仰生活中也非常适用。

如果无法确定神的旨意，我们是不是可以抽签（丢硬币/摇塞子等）来做决定呢？不是绝对不可以，但是非常不鼓励。

圣经里的确有抽签决定的例子，没有什么好回避的。但是，采取抽签决定应该至少满足以下几个条件。

1. 备选方案从我们的眼光看，是没有优劣之分的，但是我们又不得不做出选择，只好采取抽签决定。你不能在一件显而易见错误的事情和看起来非常正确的事情之间去抽签，这是试探上帝。

2. 对备选方案没有偏向，免得抽签的结果不符合你的预期，于是又重新抽签，这就非常不好了。

3. 为需要决定的事献上祷告，表示交托。

4. 要有信心，相信抽签的结果的确出于上帝的旨意，不能存着疑惑的心去试。如果没有信心，倒不如自己决定，不要抽签。

5. 尽可能不要用这个方法做决定，这是不得已的办法，不是办法的办法！

不應該因為抽籤的隨機性帶有你自己想要的結果的假設但上帝要我們求合祂心意的旨意

上帝会安排你的人生，但不可能要把你今天下午吃什么，明天上午做什么之类无关紧要的杂事（无关上帝大计划的事）都帮你计划好。

这是个老问题。

签放在怀里，定事由耶和华。 (箴言 16:33 和合本)

新约使徒们不反对抽签，他们抽签决定谁填补犹大空出的十二使徒的位置。

于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。 (使徒行传 1:26 和合本)

抽签这个事，要问为何抽签？

你的动机如何？

为何要知道神的旨意？

卫理会的会祖约翰卫斯理算是伟人，他喜好抽签，乐此不疲。他的诤友怀特菲德大不以为然。

不知道卫斯理在娶妻问题上是抽了签还是另外寻求旨意的。他家的狮吼是远近闻名。

明朝有个制度，选宰相(大学士)要搞抽签，每个人名都写在条子上，皇帝抽到就算数。有一次风大，抽出一个结果被刮跑了，崇祯皇帝只好另外抽。等结果定了，发现被刮跑的名字在某个大臣袍子褶皱里。这个制度是一个老的首辅发明的，当时太监当道，几派内斗，为了不让矛盾激化，也为了不让一头独大，他发明抽签法。

踢球，体育比赛，下棋，都有类似猜先的办法。

有时候人无非找一个大家都可以接受，事后也无从埋怨的解决方案吧。

谈到神的旨意，人真的在关心么！

有个年轻人找先知，要知道最伟大的智慧。

先知: 你真要知道，还是随便问问？

门徒: 我是极其认真的。请老师务必开示！

先知: 此话当真？

门徒: 当真。纵然千难万险，只要老师给我方向，我都不畏惧！

先知: 你准备好了，付上代价么？

门徒: 好了！

先知领他到约旦河里，要门徒连头浸泡在水中。

门徒过了一阵不见动静，试图把头伸出来透气。

不料先知把他头摁住了。

他继续憋一阵，忍无可忍，要出来。可是先知继续大力摁住他。

门徒大骇，竭尽全力挣扎，终于挣脱。

门徒: 你到底是谁？你要干什么？

先知: 我只是想告诉你，如果你真的竭尽全力的一半，那真理早就得到了。