魯迅「真正」說過的金句有哪些？
我也是怕了
你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什麼價值？倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了！
——《論辯的靈魂》
我覺得魯迅先生不僅是文學家思想家革命家，還是預言家。
分割——————————————————
聲明：我...我也不知道該怎麼聲明了，這段話選自魯迅先生的文章《論辨的靈魂》（也有說是《辯論的靈魂》）
因為截取部分，沒有做出上下文解釋，引起部分知友對魯迅先生這段話的誤會，我道歉。
魯迅先生這段話，並非他的本意，而是反話
按我們現在的說法，就是高級黑。
魯迅先生看起來沒有邏輯
但其實他是在諷刺沒有邏輯的噴子
諷刺當年的大字報，現在的鍵盤俠
現貼出整篇文章：
二十年前到黑市，買得一張符，名叫「鬼畫符」。雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時顯出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金箴。今年又到黑市去，又買得一張符，也是「鬼畫符」。但帖了起來看，也還是那一張，並不見什麼增補和修改。今夜看出來的大題目是「論辯的魂靈」；細注道： 「祖傳老年中年青年『邏輯』扶乩滅洋必勝妙法太上老君急急如律令敕」。
今謹摘錄數條，以公同好—— 「洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產了！ 受人格破產的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣！但我讀洋文是學校的課程，是政府的功令，反對者，即反對政府也。無父無君之無政府黨，人人得而誅之。」 「你說中國不好。你是外國人么？為什麼不到外國去？可惜外國人看你不起……。」
「你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什麼價值？倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了！」
「自由結婚未免太過激了。其實，我也並非老頑固，中國提倡女學的還是我第一個。但他們卻太趨極端了，太趨極端，即有亡國之禍，所以氣得我偏要說『男女授受不親』。況且，凡事不可過激；過激派都主張共妻主義的。乙贊成自由結婚，不就是主張共妻主義么？他既然主張共妻主義，就應該先將他的妻拿出來給我們『共』。」
「丙講革命是為的要圖利：不為圖利，為什麼要講革命？ 我親眼看見他三千七百九十一箱半的現金抬進門。你說不然，反對我么？那麼，你就是他的同黨。嗚呼，黨同伐異之風，於今為烈，提倡歐化者不得辭其咎矣！」
「丁犧牲了性命，乃是鬧得一塌糊塗，活不下去了的緣故。 現在妄稱志士，諸君切勿為其所愚。況且，中國不是更壞了么？」 「戊能算什麼英雄呢？聽說，一聲爆竹，他也會吃驚。還怕爆竹，能聽槍炮聲么？怕聽槍炮聲，打起仗來不要逃跑么？ 打起仗來就逃跑的反稱英雄，所以中國糟透了。」
「你自以為是『人』，我卻以為非也。我是畜類，現在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當然也就是畜類了。」
「勿用驚嘆符號，這是足以亡國的。 但我所用的幾個在例外。 中庸太太提起筆來，取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言二句云： 中學為體西學用，不薄今人愛古人。」在網上很多人懟「你行你上啊」這句話的時候，大多數人都是用「我說冰箱不好還得自己製冷啊？」之類的話來反駁。然而，其實魯迅先生早已看穿一切。「譬如廚子做菜，有人品評他壞，他固不應該將廚刀鐵釜交給批評者，說道你試來做一碗好的看。」——魯迅《對批評家的希望》
其次，你不得不承認一個民族落後就要挨打的事實！魯迅先生從根本上指出國人的弱點只為了讓其改變進步有何不對？再說他老人家作為一個中國人憑啥要去對敵國民族的劣根性負責呢？傻嗎？
最後，如果你還是固執己見，那我也無話可說，畢竟裝睡的人叫不醒！帶著你的鍵盤在夢裡保家衛國去吧，我這兒就是不歡迎你！呵呵～
1.我看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而跑至終點不止的競技者和見了這樣競技者嚴肅不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。2.人世間真是難相處的地方，說一個人「不通世故」固然不是好話，但說他「深於世故」也不是好話。3.真正的強者不是因為某件事而壯烈的死去，而是因為某件事卑微的活著。4.群眾，尤其是中國的，永遠是戲劇的看客。5.自由固不是錢可以買到的，但能夠為錢賣掉自由。
6.沒有思索和悲哀，就不會有文學。
7.卑怯的人，即使有萬丈的怒火，除弱草以外，又能燒掉什麼呢？8.時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。9.哀其不幸，怒其不爭。10.中國人的性情總是喜歡折中調和的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的，但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。11.猛獸總是獨行，牛羊才成群結隊。12.面具戴太久就會長到臉上，再想摘下來，除非傷筋動骨扒皮。13.假使做事要面面俱到，那什麼事都不能做了。14.樓下一個男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機，對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑，還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。15.悲劇，將有人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給別人看。————————————————————————————以下為更新部分1.當我沉默的時候，我感覺很充實，當我開口說話，就感到了空虛。2.我一向不相信，昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會裡，女人是絕不會有這種大力量的，興亡的責任，都該男的負。但向來男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。3.我的確時時解剖別人，但更多的是無情的解剖我自己。4.我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。5.從來如此，便對嗎？6.改造自己，總比禁止別人來的難。7.願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄流的話。8.倘只看書，就變成書櫥。9.其實先驅者是容易變成絆腳石的。10.不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。11.必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。12.以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。13.我覺得坦途在前，人又何必因為一些小障礙而不走路呢？14.事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。15.戰士死了的時候，蒼蠅所首先發現的是他的缺點和傷痕，嘬，營營的叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去它們。於是乎蒼蠅們即更其營營的叫，自以為倒是不朽的聲音，因為他們的完全，遠在於戰士之上。的確的，誰也沒有發現過蒼蠅們的缺點和創傷，然而有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。最喜歡魯迅的這四句話，一直作為自己的準則：
1.「惟沉默是最高的輕蔑。」
2.勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
——《華蓋集·雜感》3.從來如此，便對么？
——《狂人日記》4.貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
這四者分別作為我的待事準則、待人準則、評議準則與行事準則。
以下做出具體闡釋：
一、待事方面，不與人爭。
如今網路發達，社論開放，你會發現網路撕逼現象極度頻繁，隨處可見撕逼大戰，到處硝煙瀰漫。雖說有些事件需要去爭個所以然來，但是一些無謂的事我們無需浪費時間與那些無理取鬧之人爭論。
「常與同好爭高下，不共傻瓜論短長。 」永遠不要和層次不同的人爭辯，那是對自己一種無益的損耗。而有時候你的沉默，恰恰是對那些無理取鬧之人最大的輕蔑。
二、待人方面，不欺侮弱者。
鄭淵潔曾經在自己的一本長篇小說里寫過：「多數情況下，窮人才鄙視窮人。」
第一遍讀時不甚理解，後來多次思考並經歷一些事件之後才真正理解其中內涵。
我生於農村，從小家境比較貧寒，用我的經歷詮釋這句話再好不過。
記得很久前智能手機初盛行時，老媽去給即將上大學的姐姐買手機，那時家裡比較窮，姐姐也懂事，就挑了一個很便宜的按鍵手機。那時一個鄰里也在，他在那裡用著營業廳裡面的wifi正玩著智能手機，旁邊是他的兒子，拿著一部一模一樣的手機也在玩。
他見我們最後竟只買了這麼「簡陋」的一部手機，便以一種鄙夷的語氣說道：「有這麼窮嗎？像我一樣買一部智能手機多好，看我兒子手裡也有一部，也不算貴，用著方便多了！」
我媽只笑笑，沒講什麼。
在本身「窮」的環境中，一部智能手機就可以成為他自傲的資本，這就是窮人思維之一，他覺得自己與眾不同，比別人好了十萬八千里，其實愚蠢萬分。
而他兒子因為沉迷手機遊戲而終止了學業，成功繼承了父親的事業，成為二代農民。
所以我始終告訴自己，要以一種高姿態約束自己，不向比自己弱的人指手畫腳，一是你永遠不知道你指手畫腳的對象有多大的潛能，或許他們有一天就超越了你。二是欺壓比自己弱的人，本就不能作為驕傲的資本。
什麼樣的地位就要擔當什麼樣的責任，向更強者抽刀，才是我們的方向。
三、評議方面，永遠對自己深信不疑的事保持懷疑。
「從來如此，便對么？」
我們時常更相信那些有更多人遵守的原則和那些成功人士所吐露出的所謂「成功準則」。
但是「有更多人遵循」「成功者準則」就一定對么，那些古來如此的事就一定是正確的么？
顯然不是，就像牛頓的理論仍有漏洞需要愛因斯坦補充一樣，那些一直被我們奉為圭臬的東西，很有可能就是殘缺的，亦或者是錯誤的。
永遠對自己深信不疑的事保持懷疑，是保證自己能時刻前行的絕大動力。
四、行事準則方面，不貪安逸。
崇尚自由者永遠與安逸背離，選擇安逸就選擇了牢籠。
只有拋卻安逸走向更高處才能自由選擇自己想要的東西，而這一路必與危險同行，否則留給你的，永遠都是別人挑剩下的東西。沒有足夠的資本，何談充足的自由。
以上，寫在這裡，希望對你有用。
我還有更多有趣回答，歡迎你來看我。相遇不易，且行且珍惜。樓下一個男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機，對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。
——魯迅 《而已集·小雜感》
自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉
——魯迅 《墳·娜拉走後怎樣》
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。
——魯迅 《熱風·隨感錄四十一》
中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
——魯迅 《魯迅雜文選》
有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅
——魯迅 《戰士和蒼蠅》
我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。
——魯迅 《野草·野草》
現在的所謂教育，世界上無論哪一國，其實都不過是製造許多適應環境的機器的方法罷了。
——魯迅 《兩地書·四》
中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。
——魯迅 《論睜了眼看》
過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
——魯訊《野草 題辭》
我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人。雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊樑。
——魯迅 《中國人失掉自信力了嗎》
唯一惋惜的是，這位民族的脊樑年少時的我們可能是不懂的，甚至有幾分誤解。
最後，一首傳達不到彩蛋獻給大家——
「我想，普遍，永久，完全，這三件寶貝，自然是了不得的，不過也是作家的棺材釘，會將他釘死。」
——《答〈戲〉周刊編者信》（《且介亭雜文》《全集6》）
- 中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
- 勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。
- 面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。
- 悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
- 必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
- 我之所謂生存，並不是苟活，所謂溫飽，不是奢侈，所謂發展，也不是放縱。
- 人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
- 在人人說假話的年代講真話；在人人麻木的年代擁有充實的心靈。
- 有時也覺得寬恕是美德，但立刻也疑心這話是怯漢所發明，因為他沒有報復的勇氣；或者倒是卑怯的壞人所創造，因為他貽害於人而怕人來報復，便騙以寬恕的美名。
- 做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，讚歎、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。
- 生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命；浪費自己的時間，等於慢性自殺。
- 苛求君子，寬縱小人，自以為明察秋毫，而實則反助小人張目。
- 一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
- 「活無常」和「死有分「，合起來是人生的象徵。
- 偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。
魯迅
「戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。」
的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終究是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
有趣的是，千年以前，我們偉大的詩人杜甫也有一句詩
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流
再晚點韓愈又有詩云
李杜文章在，光焰萬丈長。
不知群兒愚，哪用故謗傷。
雖然時代跨越千年，可是偉人們的思想卻呈現出驚人的高度一致性——
任「蒼蠅」、「群兒」、「爾曹」再怎麼無恥無知，也不過是歷史長流中遭人唾罵的匆匆過客。
真正會被歷史所銘記，真正會被永恆懷念的，只有披荊斬棘、坦坦蕩蕩的無畏的戰士。
一篇文章概括幾乎所有網路罵戰
從來如此，便對嗎？——《狂人日記》
希望是什麼？是娼妓：
她對誰都蠱惑，將一切都獻給;
待你犧牲了極多的寶貝——
你的青春——她就棄掉你 ——《希望》
造物主，怯弱者，羞慚了，於是伏藏。天地在猛士的眼中於是變色。——《淡淡的血痕中》
「朋友，以義合者也」，但我們向來常常不作如此解。——《朋友》
自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢所賣掉。
我們無權去勸誘人做犧牲，也無權去阻止人做犧牲
人生最苦痛的是夢醒了無路可以走——《娜拉走後怎樣》
女子死了丈夫，便守著，或者死掉:遇了強暴，便死掉：將這類人物，稱讚一通，世道人心便好，中國便得救了。大意只是如此。
然而自己是被征服的國民，沒有力量保護，沒有勇氣反抗了，只好別出心裁，鼓吹女人自殺。
只有自己不顧別人的民情，又是女應守節男子卻可多妻的社會，造出如此畸形道德，而且日見精密苛酷，本也毫不足怪。但主張的是男子，上當的是女子。——《我之節烈觀》
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。——《野草》序
喜歡魯迅的雜文，也喜歡魯迅的小說，魯迅的小說中，愛情小說最少，我最喜歡的是《傷逝》。
人必活著，愛才有所附麗。 ----《傷逝》
這一句還是初中的時候語文老師隨口提到的，當時只覺有所深意，卻不甚了解，隨著年齡漸長，越來越能體會這句話的意思，也更加理解小說中「我」和子君的感情。
謊語當然也是一個空虛，然而臨末，至多也不過這樣的沉重。----《傷逝》
這句話的意義大概就在於，當我說出一個謊言的時候，我不至於那麼內疚。有時候，真相遠遠比謊言來得可怕。
當然啦，因為職業的原因，下面這句話我也引用了許多遍。
一見短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交， 立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。 ----《而已集.小雜感》
至於其他金句，其他答主都說了好多好多。
我們學校現當代文學研究生課程中有門課就叫做魯迅研究，當然不是研究他的作品那麼淺層次，在現當代的作家中，魯迅是資料保存的最完備最翔實的唯一一人了。很多人對於魯迅的了解僅在於我們小學時候學過的那幾篇，朝花夕拾里回憶童年的文章，這裡分享一篇魯迅在&<墳&>中的一篇我們怎樣做父親，關於食慾與性慾的見解。
摘錄幾句
生物為保存生命起見，具有種種本能，最顯著的是食慾。因有食慾才攝取食物，因有食物才發生溫熱，保存了生命。但生物的個體，總免不了老衰和死亡，為繼續生命起見，又有一種本能，便是性慾。因性慾才有性交，因有性交才發生苗裔，繼續了生命。所以食慾是保存自己，保存現在生命的事；性慾是保存後裔，保存永久生命的事。飲食並非罪惡，並非不凈；性交也就並非罪惡，並非不凈。飲食的結果，養活了自己，對於自己沒有恩；性交的結果，生出子女，對於子女當然也算不了恩。－－前前後後，都向生命的長途走去，僅有先後的不同，分不出誰受誰的恩典。可惜的是中國的舊見解，竟與這道理完全相反。性交是常事，卻以為不凈；生育也是常事，卻以為天大的大功。人人對於婚姻，大抵先夾帶著不凈的思想。親戚朋友有許多戲謔，自己也有許多羞澀，直到生了孩子，還是躲躲閃閃，怕敢聲明；獨有對於孩子，卻威嚴十足，這種行徑，簡直可以說是和偷了錢發跡的財主，不相上下了。1、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。 2、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 3、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。 4、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。 5、我每看運動會時，，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊樑。 6、我們中國人對於不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。 7、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。 8、我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人…… 9、曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！ 10、人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。
據我考察，魯迅是最早將「呵呵」書面化的作家
中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。——《無聲的中國》一九二七年。
1.有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅竟不過是蒼蠅。《華蓋集——戰士和蒼蠅》
2.最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。《且介亭雜文末編附集——半夏小集》
3.人類的悲歡並不相通，我只覺得他們吵鬧。《而已集——小雜感》
4.當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。《野草——題辭》
5.每一個破衣服人走過，叭兒狗就叫起來，其實並非都是狗主人的意旨或使嗾。叭兒狗往往比它的主人更嚴厲。
創作雖說抒寫自己的心，但總願意有人看。
一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。
《而已集——小雜感》
6.中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬於那一面，但又屬於無論那一面。強盜來了，就屬於官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，彷彿又屬於強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情願自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。《墳——燈下漫筆》
7.當初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼裡。現在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止不出來。莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔終究要倒的么？《墳——論雷峰塔的倒掉》
8.我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂「正史」，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。《且介亭雜文——中國人失掉自信力了嗎》
9.雖然明知道過去已經過去，神魂是無法追蹤的，但總不能那麼決絕，還想將糟粕收斂起來，造成一座小小的新墳，一面是埋葬，一面也是留戀。《墳——題記》
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10.在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。《野草——秋夜》
中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰"聽話"，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。
——《上海的兒童》中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。
——《無聲的中國》中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到 ，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來 ，也還不是「仍舊貫」的老調子。
——《老調子已經唱完》我覺得中國人所蘊蓄的怒憤已經夠了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發泄，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最近便的證據，再露骨的地說，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬丈怒火，除弱草之外又能燒掉甚麼呢？
——《雜憶》。
學醫救不了中國人。
《魯迅箴言》，以三聯版為佳。
題目改來改去，甚為無趣……
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※為什麼明明古代有些人自己都窮困潦倒還有僕人？
※小時候父母親帶你做過哪些蠢事？
※在獲得思考能力的過程中，你走了哪些彎路？
※如何理解"生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野？"？
※老年痴呆的最好結局是什麼？