「大義」這種行為已經開始被當今社會所厭惡了么？

01-16

跟朋友聊起暗榮的《三國無雙》系列，說起喜歡用的人物，身為二爺控我當然說是二爺，友人表示最煩的就是關羽，整天把「大義」這種東西掛在嘴上，傻13透頂。
我愕然了，因為他不是在說「顯得很偽善」這種話，而是在反感「大義」本身。
然後最近看《Fate/Apocrypha》，第四話大英雄齊格飛捨棄自己的性命救下了一個平凡的人造人（主角），這種在我看來是英雄所為的舉動被很多人詬病成「傻」、「25仔」。
想起前段時間《新射鵰》熱播，舍友看入迷了等更新的時候纏著我給他講原著，我就跟他講郭巨俠最後立馬橫刀死守襄陽三十年，「俠之大者為國為民」這八個字他當的起；結果舍友沉默半晌說：「整個劇里最討厭的就是郭靖，果不其然，就是個傻diao」
然後結合今天的事我就不理解了，想了一下午。

很多年前「武俠」這種題材還火的時候一堆人出來說：偽善。
現在已經進化到不去吐槽行為的「偽善」而是反感「善行」的本身了么？

當今社會的道德底線被破壞了，摔倒老太太訛扶她的好心人，比類事情層出不窮，早已深深傷害

了人們的心，做好事不得好報，誰還愛去做好事？有的只有憤怒，人們內心還是想做的，但不敢，怕了，大義，更不說了，連區區小事都如此不能，何談大義，只有冷笑爾！

因為現代社會推崇的是司馬懿賈詡那種厚黑學，人們津津樂道的是精緻的利己主義。

不是現在才衰落了，是一直如此。

有時候，覺得這歷史，就像夸父逐日，英雄們為了某個夢想，追啊追啊，殺身成仁。

然後，受益的，卻是這屍骨上長出來的蛆蟲，它們不僅寄生在英雄的血肉上，饕餮大食，最終還要變成嗡嗡屍蠅，一邊繁衍，一邊嗡嗡的講述英雄的愚蠢和自己的英明。

每次讀史，讀到英雄的墜落，蛆蠅信筆雌黃，就覺得這全人類就該滅絕了。

但回到現實，總覺得普普通通的人群中，又有多少英雄在孕育。

墨子說，天下人都不耕耘，所以我才要更加努力的耕耘。

英雄怎麼會不知道這些蠅營狗苟的蛆蟲才是勝利果實的獲得者，一代代的繁衍，一代代嘲笑英雄的愚蠢。

但，英雄在乎嗎？

大義，自古就信的人少，能做到的人更少，但求心之所安，世俗的看法算個屁啊！

補充一點：

正心修身齊家治國平天下，是非常有道理的。

正心，就問一句，多少人在生活中磨掉了理想，覺得一份好工作，房子車子老婆孩子就是一切，甚至為這些不擇手段。

心懈怠了，氣就散了，人生就止步於此了。

修身，修身很難，因為是很累的事情。修身是準備，準備知識，準備思維，準備強健的體魄，現在大多都身體贏弱。一時的血氣之勇只是匹夫，持之以恆的堅守才是丈夫。

齊家，看看情感板塊吧，斤斤計較者有之，猶豫不決者有之，三心二意者有之…更何況養家糊口可不是容易事。

能做到以上三點的人，幾乎已是聊聊無幾。

要談大義，以上是最起碼要做的。

因為「死而後已」最好做，只要一腔熱血一死了之就可以。最難做的是「鞠躬盡瘁」！

這才是我欣賞郭靖而不喜歡喬峰的原因！

我若以最壞的惡意來揣測中國人

便可說士風日下，道德淪喪

亦可說這是一群精緻的利己主義者

甚至可以說那些嘴上掛著幫助他人支持大義的人不過是一群喜歡故作姿態沉浸在自我感動中的偽君子

我若不以最壞的惡意來揣測中國人

便可說是利益與立場不同

一拳超人中光頭打敗了深海王拯救了市民，便有人跳出來說:這是英雄們應該做的，他們是為了賺取名聲

被正義所拯救的人尚且如此，更何況一般的普通人

況且大義必然伴隨著犧牲，你憑什麼覺得自己不是被犧牲的那個，人們從不感謝英雄救了他們，人們只會感謝英雄沒有犧牲掉他們，至於大義正義什麼的根本不會在乎

聖杯問切絲你的正義是什麼，現在切絲提著槍指著你的腦袋說:為了救右邊船上的兩百人，我現在要幹掉左邊船上的一百人，包括你

你會說[為了正義請你幹掉我吧]嗎?不會，你只會說:去你媽的正義，我只要活下去

普通人和真正具有悲天憫人情懷的人的利益與立場是不一樣的

當我們還小時，是不清楚自己的利益與立場的，我們都想當正義的夥伴

當我們長大後，已經清楚了自己的利益與立場，便唾罵正義與它的夥伴

我罵不了聖杯但我可以罵切絲

世間常態

因為自己做不到「大義」，就去詆毀咯。

最可怕的就是那些卑微如塵土，且扭曲如蛆蟲的人。

個人以為，大概是長期以來拜金主義功利社會熏陶的結果吧。

一直以來宣傳的是改革開放，大家一起向錢看，而且不只是如此，還是可以為了錢捨棄幾乎一切——除了不宣揚為了錢而叛國，幾乎一切都在潛移默化之中進行著。

然後，看到有人居然不選擇向錢看而是看向別的地方，他們就會非常憤怒。

因為有人居然敢在道德水平上面超過他們。

也就是說，這時候的人還是有救的，畢竟在潛意識中存在一點羞恥感。

如果哪一天，他們能夠做到今天笑著說大義讓人尊重，明天又說出真是個傻吊，然後稍微一調查就發現原來一切都是為了錢。

這時候，才是真正完全沒救了的時候。

作為一名月廚我必須要說一下，我們說飛哥不是說他本人傻，而是作者處理失當的問題，在他掏心之前，根本就沒有什麼像樣的鋪墊來為這個轉變——從一個機械地實現他人請求的人變成一個主動拯救他者的人，這種違和感已經到了只要是個讀者都能看得出來的地步，因此才說是傻，這個傻字並不是針對飛哥本人，而是東出那拙劣的寫作手法。

至於另外的——紅方著名二五仔腳後跟先生，得到這個榮譽稱號的原因並非空穴來風，在FA這個作品裡有一個先置條件——只要讀過原作就知道，天草的計劃，至少在FA本作的定義里，並不是邪惡或是不正當的，是被視為堂堂正正的救世企劃的，而腳後跟同志作為了解並認同這個企劃的一員，在與老師戰完之後就迅速翻臉，或直接或間接的帶走了己方兩員重要戰力，就算你說救阿塔是東出拉郎需要吧，借出世界盾實在是一點道理都沒有，讓人完全無法理解到底是為了什麼——歸根到底，還是東出智商欠費。

我不認為型月人物設定上的飛哥和腳後跟有什麼不好，也不認為傳說中的他們有什麼不對，只是東出實在為人詬病，拖累了筆下的角色為他墊背而已，真要說討厭那些美好的品質，我想還是不至於的。

生存是生物存在的第一要務。

現代社會的信息及資源管理能力比古代更為強力，底層信息更加無所遁形。

「俠」的投資和損失比，是現代普通人絕對無法承受的。

在現在這個社會生存，你必須得學會奉迎、學會算計、學會斤斤計較。

別說路見不平一聲吼了，獨善其身都未必容易做到。

生存磨去了你對正直浪漫的嚮往，

你還有一家老小需要還房貸、需要買車、需要給準備小孩的教育上的投資。

真要談「俠」太幼稚、太傷智商了。

就讓他存在電視劇里、存在童年你我的記憶中去吧。

那些極少的頑固的、倔強的現代「俠客」。

受我一拜。

俠義只在亂世吃香，和平年代需要的不是俠，而是法和秩序。

拿關二爺來說，要是現在過五縣殺六個縣長，管你為了啥還是照樣槍斃……

如果世上都是你這些朋友一樣的聰明人，那多沒趣

而把大義放在心上的，可能一直都是那麼少

正是因為有這些把大義放在心裡，比看的比什麼都重的人存在，才能抵消那些敗類，渣滓，黨棍，劣紳，文痞，漢奸，讓這個民族文明不至於絕代。

沒有，只是因為你認識了一堆sxa dxxo

1.真三系列的人物塑造是比較有問題的，因為他們會把自己性格的特質一直掛在嘴上，試問一個言必稱大義的人你會不覺得他虛偽嗎？2.fa系列的劇情走向也是比較有問題的，畢竟在正常人眼中為一個陌生人送命是非常奇怪的事，雖然在小說中為飛哥這麼做給出了理由，但是動畫中是看不出的，綜上所述你用這兩個例子批判現在的人不在乎大義是站不住腳的。既然你提到了fate系列那就不能不提到同為fate系列的fgo第六章的劇情，其中解放寶具打出捨身一擊的阿拉什被人所敬佩不正是大義還活在人們心中並未死去的證明嗎？

就是有這麼種人，這看不慣那看不慣，而他們自己呢，這種朋友不可深交

謝邀。

首先我想說俠義和大義在我心裡是不同的。

「替天行道，拯救民眾。善良，厚德，仁義，果敢，仗義…」這些都是我們對古人對於「俠義」的解讀。可以說在古代俠就是人民英雄的代表。

而「大義」則截然不同，是指以拯救國家眾生層面的國家英雄。

兩者的精神都是同樣是值得尊敬的。

因而俠義大義都俱備，才有「俠之大者為國為民」的「大俠。」

至於「傻」，其實誰不傻呢

如果有一天這個世界上再也沒有人當傻子了，那麼，自以為聰明的人就都該傻了。

一直以來，我們的教育談自我價值實現，多提及奉獻貢獻，而少談及自利。

出於逆反心理，這種「大義」自然為某些人所厭惡不喜。說這是世風日下也是不大恰當的，只不過是取向不同而已。

有的人滿腦子都是匹夫有責，有的人滿腦子都是自利，其實並無高低，都只是生活。

以我個人來看的話，一個人的生命既短暫又渺小，如果有機會有能力為社會做出些貢獻，那算是值了。

簡單看了一下評論，覺得大家把問題看的太嚴重了，不是現代社會人們越來越「無德」，而是自古以來「德」都是自上而下灌輸下來的，而絕大多數人其實並不關心這些，就現在而言很多傳統美德故事也都是特意編寫來教育我們的，而與古時不同的是，現代社會人的受教育程度是遠高於古人的，過去貼個告示還要專門有人讀，不識字的大有人在，而現在不說大學生遍地走，起碼絕大部分人都接受了九年義務教育，看個新聞段子什麼的還是沒有問題的，人接觸的信息越多，越容易形成自己的判斷。比如過去的貞潔牌坊，只需要把鄉親們召集起來傳達一下，找一些典型號召大家學習就行了，百姓懂得少，問題就少。現在大家懂得多，想法也就多了，會開始自己分辨一些東西到底是不是對自己有好處。

趨利避害是人的天性，這沒有什麼可恥的，一旦一件事情的回報不足以平衡風險，那麼放棄也是正常的事。作為人的關羽是怎樣暫且不提，今天的關羽已經被視為忠義的化神，超凡入聖了，但我們只是普通人，如果用聖人的標準去要求普通人那必然會引起人的反感，順便連聖人也跟著一起反感了。

本質上，「聖人」令人討厭的不是他的行為，畢竟你願意做什麼是你自己的事，真正令人討厭的是，總有人希望大家都來像聖人看齊，最好大家都是聖人，那世界就美好了。生活中就表現在老師希望所有學生都是聰明好學的，老闆希望所有員工都是勤勞能幹的……大家都忘了，我們都是普通人，絕大多數人也沒有多麼崇高的理想，太高的要求讓人們開始反感提要求的人，和這個要求的標杆，從另一個角度看也就是鶴立雞群的人總是會遭人妒忌。

說著說著跑的有點遠，最後說一下人們是不是真的對「善」開始唾棄了呢。這個要慢慢說了。主要是「善」這個概念是隨著社會發展在不斷變化的，沒錯，善惡從來都不是絕對的。先不談社會階級不同出發點不同價值觀不同帶來的區別，只說現在的善和之前的善一個很大的區別就是裡邊開始有了自己。只說上個世紀，那時候我們的教育是捨己為人，見義勇為，在行善除惡的時候，是沒有你自己的利益在裡邊的，你考慮到你自己的利益那就不是善了，這其實是單人性的。而現在很多人意識到自我的存在，也就是行善的同時不能損害或者過多的損害自己的利益，矛盾也就在這裡產生了。

因為我們這二十年社會發展的實在太快，很多新的觀念雖然出現但是老的觀念也仍然存在，那打個比方你是一個計程車司機，客人的手機落在你的車裡，客人要求你幫忙送過去，但是送的話這段時間一你沒有拉客二要花油錢，如果要對方承擔對方可能就會覺得世風日下人心不古了，索性就交接班的時候扔在大隊里給個地址讓他自己去取算了。這只是比較小的事，大一些的比如扶老人，扶了如果賴上自己怎麼辦，就算最後查清楚了，至少這幾天要應付警察的調查，家屬的騷擾，可能還會被鄰居傳閑話，想想最多打個120就行了，可能直接走過去了，因為目前社會的規則沒法幫我們規避這些可能要承擔的風險。

所以，不作惡或者說不違法才是人在社會生存的底線，而法律沒有規定一定要做的，不管做不做最起碼應該有用選擇不做的權利，而不是用道德去綁架他，要求他承擔額外的責任。

我一直期待的是社會規則能夠能公正，更高效，從來不會期望人的思想境界能提高到什麼程度。

因為現實沒有上帝視角，要真正地評價「善」還是「偽善」所需的成本太高，通過利益進行評估反而更加容易，正確與否由法律來判斷更有效率，而且你的「善」在別人眼裡也不一定是「善」，畢竟「通往地獄的道路往往是由善意鋪成的」。

名知山有虎偏向虎山行，明知是會失敗，還是前進。明知不可為而為之

這個問題太籠統了，要看具體是什麼了。譬如「大義滅親」我一直認為這是個貶義詞。

畢竟，行俠仗義花不起那個錢

像評論的這種人，正是我說的例子，本身就是活生生的禍害，劫才是俠義？你要製造一個定義出來，我也沒辦法。

然後你定義誰該被劫？這不是私刑？大多數人不是被劫的，那麼劫就是正義嗎？殺十個人邪惡，殺一個人就是正義了？支持文明的政府制定製裁殺人的法律，是因為大家都不想成為那一個被殺的人。

為什麼我在評論說他壞呢，你看他在別的回答的評論

這裡的大義，他舉的是這個例子，這裡的被害人是不是少數人？

每個人都有當扛把子、大佬、將軍、皇帝的願望，用俠義的名義在自己的權力下滿足自己的暴政，俠義就是這些人的遮羞布。虛無的俠義就是慷他人之慨滿足自己虛榮

然後再者，小說人物就是小說人物，實際上，很多所謂俠義的人都有自己的俠義的版本

===原回答===

把自己代入成為「俠義」精神下的受害者，是腦袋正常的表現，成為「俠義」精神下的受益者概率實在太低。俠義就是私刑，喜歡俠義是一種中二的表現。

關公表現的也不是俠義精神，題主腦袋太漿糊