中國大陸沒有像台灣和日本那樣的抬神轎的祭祀活動么？

01-16

在電影電視劇里會看到日本在某某祭的時候，有很多人抬著神轎遊街（如下圖）
台灣好像也有會在廟會或者什麼時候有類似的活動，好像是叫神明出巡

在大陸地區好像沒有見到過類似的祭祀儀式，很好奇有沒有？這是中國原來民間的傳統么？屬於道教的範疇么？

謝邀。 @藍精神這個是自古的傳統。只不過演變成這樣了。

周秦之際，宗廟之禮就有是迎屍。屍就是神像的早期代表。很多時候就是用孫不用子的小孩子。而且嫡孫最合適哈。

然後天子巡狩也是這個意義。天子是代天巡狩。和巡神的神學意義是一樣的啦。

這樣的習慣一直保留在漢文明比較濃厚的地方。

而大家知道山西芮城純陽宮吧，有機會一定去看看，雖然是搬遷的，但是那壁畫，那建築簡直了。

而正殿呂祖像背後，有一個隱藏的呂祖出巡的坐像，也非常精美。據說是被抬出去的時候用的。具體哪個朝代的，當時有人講過，我給忘了。可能是明朝的。^_^。反正直到清朝一直都有四月十四呂祖出巡的做法啦。

先回答題主的問題，在我們大陸地區有這樣的祭祀儀式，稱之為出巡，現在福建、廣東那一帶很常見。這是中國曆來就有的傳統，《湯溪縣誌》載：「盛陳儀衛，舁神像出遊街坊，謂之出巡。城外農民插秧甫畢，爭先入城遊覽，駢肩錯趾，填塞通衢，商肆利市三倍。此為邑中賽會之最。」從這段文字中就能看出這出巡的盛況。題主問這是不是屬於道教的範疇，其實這已經算是宗教文化和民俗文化結合的傳統特色了。

台灣那裡神明繞境出巡是很多很常見，香港也有，而福建、廣東就更不用說了。我們現在最常見的就是城隍出巡，媽祖出巡還有一些地方神出巡。

城隍神，皆為世間人之正直者，有「功施於民則祀之」的說法。他們有的是地方的「清官」，正直無私，秉公辦事，能為民消災解難者；有的是有功於國於民的「功臣」，生前曾對某地乃至全國作出過一定貢獻，人們牢記其功績，奉之為神靈；還有人間正直者，他們生前為人正直，與人們所希望的城隍神形象較為接近；更有世間樂善好施者，在中國傳統社會中，積功行善，樂善好施者，往往受到人們的崇敬；當然也有神能者，生前有異能，造福鄉民，人們相信他死後可以充當城隍之職；還有善鬼，人們認為，人死後進入陰間而為鬼，但只要積德行善也能提升。

明清以後的城隍塑像一般有兩尊，一尊泥塑，一尊木雕，後者是要抬著來演出「城隍出巡」的。最早一年之中城隍要出巡三次，屆時人們要牽馬、抬轎，讓城隍老爺出巡。城隍爺出巡時一般是騎馬，回巡時坐轎。城隍出巡日子第一次是在清明節前後，叫「收鬼」；第二次是在七月十五，叫「拷鬼」；第三次是在十月初一或十月十五下元節，叫「放鬼」。屆時各觀都要舉行隆重的法事儀式，一般以度亡法事為主。後來人們又提出在城隍神聖誕之日也要出巡，名為「保境安民，繞城出巡」。是時抬著城隍神神像出行的隊伍浩浩蕩蕩，鑼鼓喧天，觀者人山人海，是一年中城市最熱鬧的幾天。像現在城隍出巡的話時間基本上都是在城隍誕或者是每年的廟會，出巡絕對是個重頭戲。

在魔都上海抬神出巡也是個傳統，上海浦東金橋鎮社庄村社庄廟每年農曆三月初十的廟會，六月十三金老爺聖誕慶典都會舉行「三老爺出巡」，金三老爺尊稱順濟侯玉府大神。每年到這時候鄉里鄉外的農民紛紛赴會觀看隆重的「三老爺出巡」活動。出巡中，信眾要抬著金老爺的神像行經一些地方，最後再回到社庄廟。社庄廟會又被稱為「三百六十行」廟會，按照百姓的說法是「三百六十行，種田頭一行」，體現出傳統農業社會中人們對於田地的深厚情感。

在上海松江的東嶽廟每年也會舉行「楊大神出巡活動」及「祭神大典」，於楊大神殿舉行過寄儀式，法師行法為善信加持，祈禱楊大神護佑善信，身體健康、平安幸福。我以前也認為江南地區可能不會有這種活動，即使有也很少。但是我翻閱了下資料，其實還是我不了解，地方性的很多的，真的不要太興盛哦。

綜上所述，我們有的真的比台灣多，這類宗教文化和民俗文化結合的傳統特色一定會傳承和發揚下去的。

請你來福建

並不是大陸沒有，只不過是你沒有見過，福建就不說了，福建迎神的習俗一點不比台灣少，基本現在能看到神轎最多就是福建那邊了。

但是其實大陸大部分地區都會有，最常見就是城隍出巡，關帝出巡，大部分都會在城隍誕，春節期間。

江蘇等地抬神出巡也是個傳統，南通泰州揚州等地每年都天大帝聖誕會舉行都天會，此時各地都天廟會請出都天大帝巡遊，保佑一方平安，不過文革以後慢慢這種活動舉行的比較少。

我覺得很多人認為江南地區不太會有這種活動，其實江南地區這種活動不要太興盛(っ′;ω;`с )

蘇州過去正月初五會迎五路，或者叫迎路頭，場景復原如下

人們將五路財神抬出迎接，祈求來年事業順利，財源廣進。

而正月初三還有抬猛將的習俗胥口還有赤膊搶猛將的風俗，貌似都申遺了

所以綜上所述…其實大陸有的一點也不比灣灣少啊…

分享我們市的兩個視屏