如果耶穌不是人，他有沒有同類？

01-16

完整的問題是這樣的：
耶穌是不是人，如果耶穌是人，那麼為什麼一個人（基督徒）要把自己所遭受的歸因於另一個人（耶穌）？如果耶穌不是人，那麼他有沒有同類。
下面是補充：
剛看完了《這個男人來自地球》，覺得裡面的宗教討論很有意思。

如果耶穌不是人，是神，那麼耶穌在只有一個神的空間里存在下去會不會很寂寞。耶穌是哪來的？上帝是耶穌，耶穌也是上帝是說他從自己本身中剝離出另外一個自己么？
上帝創造了人，為什麼是男人和女人，而不是以他自己本身的繁衍方式。
男人和女人這種模式在上帝創造人之前如果不存在，那麼上帝如何得知這一模式，不存在的東西有可能被得知么，即使是神？
好吧。。越問越亂，，總之真的很好奇，好像總有一些問題是陷入以前的以前的以前的無限不循環中。

先回答這個問題，耶穌當然是人，也就是我們的同類。

完整的講，聖經啟示耶穌是神而人者，是頭一個神人調和。祂是神，從神性上，你可以講祂是神兒子，是神聖三一中的子神，就是那獨一的真神自己。祂是人，從人性上，是完整的人，跟我們絕對是同類，幾乎跟我們一樣，為什麼是幾乎呢，因為還要加上一句，「只是沒有罪」。

在這個問題下面，我覺得不必要提太多神性的方面。當然對某些搞不清祂怎麼能是神又是人的來說，你先簡單接受這個說法，最後我會講一點神和人的關係，你就知道為什麼要這樣。我們主要談耶穌的人性，祂如何是完全的人，完全到什麼程度。大體上我就不逐句引用聖經了，若你是一個基督徒，看了任何一句覺得不對，可以來向我討要聖經根據。

我想你首先應該了解一下，這個問題為什麼對基督徒這麼重要。因為聖經有一句警戒：約貳 1:9凡越過基督的教訓，不留於其中的，就沒有神；留於這教訓中的，這人就有父又有子。這話是什麼意思呢？如果你領會以為是基督所說的話，或者所有聖經的教導，那就錯了。這裡基督的教訓，指跟基督有關的教訓，也就是基督的身位。所以基督是不是神啊，是不是人啊，如何是神、是人啊，都是相當重要的議題，若是持守錯誤的觀念，越過聖經對基督身位的啟示，直接的結果就是沒有神，也就是不能得救。

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聖經如何說呢？神造人，有靈、魂、體，這樣就是一個完整的人。人原本有身體，到了罪的問題穿插進來，就墮落成了肉體。肉體有兩個問題，一個是因為罪進來，就受了破壞，不再是神創造時候完美的情形，而是千瘡百孔相當軟弱；另一個就是裡面還有罪的毒素，也就是撒旦的具體化，使人的肉體總是與撒旦聯合。聖經里凡用到肉體這個詞，都不是指原初創造的身體。

神成為一個人，是怎樣一個人呢？首先，祂是完整的人，有人的靈、魂、體。那麼是怎樣的體呢？你看的沒錯，對了，不要驚訝，是肉體，聖經就是這麼說。不是神原先創造的身體，而是人墮落後軟弱的肉體。但耶穌基督是聖靈成孕，所以雖然肉體是出自馬利亞，但是神的素質趕逐了撒旦的素質，基督的肉體是沒有罪的成分的，但卻是受破壞、軟弱的肉體。希伯來書開頭很強地說到基督是神的兒子，是神；也是人的兒子，是人。2:14說，兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要借著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。4:15說，因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。 @Xizhi Zhu 弟兄引用聖經證明過這一點，祂會餓、會累。不僅如此，我補充一點，祂還會傷心、會哭。（等會兒底下會講到一個異端說基督沒有人的靈或靈和魂，這些都是聖經中反面的證實）

以上是基督出生的性質。基督也是神人調和，祂就好像舊約素祭的預表，是油與細面調和，全人被神聖生命浸透。神學上用謹慎的描繪，說基督兼有人性和神性，二性可以區分且沒有產生第三性，但聯與一個不可分開的生命和人位。不可分開，但是可以區分，這說出了調和的事實。基督在祂復活向門徒顯現時，聖經記載證明了祂是帶著身體，這個身體是屬靈的身體，不再是肉體。今天基督在祂的升天里，依然帶著人性。如提前 2:5所說，因為只有一位神，在神和人中間，也只有一位中保，就是那人基督耶穌。

來2:11說，因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥。聖經用亞當和夏娃預表基督與教會，在羅馬書5章14節證明亞當是基督的豫像。夏娃如何是出於亞當，與亞當是同樣的生命，教會也如何是出於基督，與基督是同樣的生命。所以基督是我們的同類。不光是在地上的時候與我們同類，在復活里也與我們一樣，我們將來的復活，也和祂同樣有屬靈的身體。當然稍微平衡一下，根據聖經，我們雖然在生命性情上與基督同類，就是出於基督，是基督的繁殖擴增，但是我們沒有祂創造的地位、做頭、中保的地位，總括來講，我們無分於神格。

下面講講異端的問題，您不要來找關乎神性的，這些在別的答案，今天我講關乎基督人性的異端。這個問題現在很少有人講，容易讓人誤解說講基督是神就沒有問題了，但是古代頭幾次大會就定罪了很多這一類的異端，約翰的書信裡面也及其強調拒絕異端教訓，承認基督是肉體來的這件事。

有人說基督的肉體不是受造的，我都不用異端這個詞評價，這屬於頭腦不清、胡扯八道。難道肉體是自有永有的？有人說基督是人，但是似乎和我們不一樣，屬於高我們一等的人。也有人說基督是人，但是不完全是人，只有肉體是人，而沒有人的靈和魂，是肉體加聖靈；或者只有肉體和魂是人，而沒有人的靈，是肉體加魂加聖靈。有人說基督的肉體只是幻影，祂基本上只是神。還有一些異端是關乎神性人性之間的故事，比如有人說基督升天之後沒有人性；或基督的神人二性有兩個分開的人位、意志；或基督的人性被神性吞沒，產生第三性，非神非人。以上都是異端教訓。

這些基本上是需要對聖經各面完整解讀，才能判斷的。有的人很喜歡拿基督是人的經節證明基督不是神，或者反過來拿基督是神的經節說基督不是人。這些我就沒辦簡單舉出幾個經節證明了。需要很長一篇，或者去研讀歷史上的大部頭，研讀的時候還不能先入為主帶有今天的一些不良習氣，比如我碰到好多基督徒裡面對「基督是人」有問題的，帶著這種頭腦是不可能讀到什麼收穫的。有人曾經用亞他那修信經9-12條問我說似乎基督的人性不是受造的，我直接給他指第31條，其為人，與其母同體，誕生於世界。非受造的意思就是在創世以前，時間還未起首，就自有的，誕生於世界當然是受造的。世上哪有一樣東西不是自有永有卻是非受造的呢？這是人自己的發明，聖經從來沒這樣說過，也沒有暗示過。這件事說明有些人現在被先入為主的奇特教導迷了眼。

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最後講講神的經綸。提前 1:3保羅說，我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。簡單來說經綸就是計劃的意思。神有一個永遠的計劃。根據創1:26，神照著神的形象樣式造人，為要人有神的形象彰顯祂，有神的權柄代表祂。神也把人放在預表基督的生命樹跟前，要人接受神做生命，成為神人互住的居所，做神的配偶、補滿。等到罪的問題進來打岔，神的計劃也不改變，祂安排了救贖，親自成為一個人，就是耶穌基督。耶穌基督是頭一個神人調和，祂死而復活後成了賜生命的靈，今天進入我們靈里。就好像種子先落在地里死了，然後繁殖擴增，產生許多子粒，也就是我們成為基督的複製，最後我們調成一個餅，做基督的身體。這個身體今天是教會，將來千年國是國度，永世里是新耶路撒冷，是神人調和、互住的居所。這就是神永遠計劃及其實現。

今天有人講神和人有不可跨越的界限，反對神做我們的生命性情，反對神人合一，或者講人客觀相信神以得一個賞賜去一個享福的地方天堂，這都是教導與神的經綸不同的事，是保羅強烈警告的。有些人替神抱不平，覺得我們把神拉低了。事實上不是我們拉低祂，祂願意下來低就我們，不然祂也不要倒空自己成了人的樣式取了奴僕的形狀嘛。這些人其實並不是在捧神，而是在遠離神，就好像彼得似乎在幫主耶穌說話，主卻說對祂說「撒旦，退我後面去吧」。聖經卻是說，主是近的，祂就在我們裡面。神不是要得著一批遠遠在低處的俯伏叩拜者，祂要得著一個出於基督、與基督同生命性情、最終與基督成為一體、一靈的新婦。今天很多人受欺騙不能得救，還有些人雖然得救，但是受欺騙離開了神的經綸，因為仇敵反對這事。你若明白神的計劃，就知道為什麼基督是人、是我們的同類如此重要。

謝謝邀請。

聖經經文：

上帝賜下兒子為人類贖罪。

約翰福音3:16神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。

以弗所書1:7我們借這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．

人有什麼罪。

羅馬書3:23因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。

人為什麼有罪。

羅馬書5:12這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。6:23因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌里、乃是永生。

人為什麼需要上帝這個恩典。

（人類沒有一個個體可以獻出這個贖價）詩篇49:7一個也無法贖自己的弟兄、也不能替他將贖價給　神、8叫他長遠活著、不見朽壞．因為贖他生命的價值極貴、只可永遠罷休．

羅馬書8:22我們知道一切受造之物、一同嘆息勞苦、直到如今。

提摩太前書2:5因為只有一位　神、在　神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。

6他舍自己作萬人的贖價．

上帝安排贖價的明證——恩典。

人類一陷入罪中就著手安排。創世記3:15我又要叫你和女人彼此為仇。你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。

揀選亞伯拉罕並立約：創世記17:3亞伯蘭俯伏在地、　神又對他說、4我與你立約、你要作多國的父。5從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。6我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。

進一步明確細羅會是12個部族中猶大部族的後代：49:10圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順。

（後裔出現之前亞伯拉罕的種族不會被消滅）耶利米書29:10耶和華如此說、為巴比倫所定的七十年滿了以後、我要眷顧你們、向你們成就我的恩言、使你們仍回此地。

但以理書透露彌賽亞（基督）的出現時間。

9:24為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除凈罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕9:25你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七．正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。9:26過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經定了。9:27一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息．那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局。應驗但以理書預言。

路3:1 該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，

路3:2 亞那和該亞法作大祭司，那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野里，神的話臨到他。

路3:15 百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。

路3:16 約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

路3:21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了，

路3:22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子。又有聲音從天上來，說，你是我的愛子，我喜悅你。

路3:23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲，

彌迦書透露出生地點。

彌迦書5:2伯利恆，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亘古，從太初就有。

應驗彌迦書預言。

路2:4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人。

路2:5 要和他所聘之妻馬利亞，一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。

路2:6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了。

路2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店裡沒有地方。

耶穌沒有遺傳人類的不完美。

路1:28 天使進去，對她說，蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了。

路1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。

路1:30 天使對她說，馬利亞不要怕。你在神面前已經蒙恩了。

路1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。

路1:32 他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。

路1:33 他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡。

路1:34 馬利亞對天使說，我沒有出嫁，怎麼有這事呢？

路1:35 天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。（或作所要生的必稱為聖稱為神的兒子）

約3:13 除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。

以上，供參考。

其實聖經裡面說的很明白，只是一般人沒有耐心去讀。

耶穌原本不是人，他是上帝創造的第一個受造物，是個靈體。創造耶穌之後，上帝才通過他創造出其他的靈體（天使）、宇宙萬物（包括地球和人類）。

後來上帝為了人類的緣故，把他的生命轉移到瑪利亞的腹中，讓他以人類的身份去執行一個任務。耶穌是他身為人類時的名字。

請注意，後面非基督徒對基督教及耶穌的身份有諸多誤解

首先，耶穌是神，耶穌是唯一的神，他是創造者，「起初，神創造天地」，天地在希伯來語中指代一切，包括今天科學所能研究的物質，空間，時間，也包括物質所遵循的規律，包括非物質的靈魂。你所說的男女繁衍的法則，既不是上帝遵循的，也不是他發現的，這一切法則是他創造的，規則不在上帝之先，上帝在規則之先，他創造規則，他不受制於外在一切規則，他只受制於他自己。另外，你說「神在另一空間」，神不屬於空間，空間是他創造的，時間也是他創造的，所以也不存在寂寞的問題，因為寂寞與時間有關。你的對神的觀念更像希臘神話式的神觀，上帝是創造者，意味著他是源頭，一切的源頭，不能把他想像成人。誠然人是按照神的形象創造的，所以人像上帝，但仍然有本質區別，即有限與無限的區別。

其次，耶穌是既是神，也是人。耶穌又被稱為上帝獨生子，是在永恆中所生，在時間之外，聖父並不是時間上先於聖子，「我今日生你」也是永恆的生，也不是繁衍，繁衍從一到多，聖父的「生」，並沒有從一位神而成為兩位神，仍然是一位神。耶穌就是從太初(時間還不存在)就存在的「道(Word)」,道就是神。人犯罪與神隔絕，神要拯救世人，他用他的方式，讓這道成為一個人，以修復神與人關係的破裂。道成為為人，從處女瑪麗亞所生，非從男女結合而生，這是照舊約預言而成的。因耶穌是神，所以在一次大公會議一致決定對瑪麗亞冠以上帝之母的稱號。但請注意，不能看作耶穌是瑪麗亞和上帝的兒子。因為聖經稱耶穌「無父無母」，人性無父，神性無母。耶穌作為人只從瑪麗亞生(與題主問題無關，只因前人說到，就做下說明)。瑪麗亞也仍然是受造物，上帝之母的稱號意在強調耶穌的神性，但是耶穌的神性恰恰與瑪麗亞無關。

最後，耶穌承擔人的罪。人因犯罪與神隔絕，神不能違背自己的義，有罪的人滅亡是理所當然的。然而神又有無限的愛，他不願看到人滅亡，但是人的罪必須付出代價，所以神差遣他愛子，獨生子，成為人，為人的罪而死，這樣，罪的代價被承擔，我們因基督的血被洗凈，得以與神和好，人應當承認自己有罪，需要拯救，並依靠他而得救，這是唯一的道路。然而，為何無罪的代替有罪的，有罪的反而成為無罪的？這是奧秘，事情已經這樣成了，奧秘使我們得救，我們卻未必能明白。但也不是完全不能知道，可以打個比方，我們犯罪好比欠債，債主是上帝，耶穌雖不欠債，他拿出自己一切為我們還債，所以我們也不再欠債；或者也可以從這個方面來想，基督用他的血立了新約，在這個約裡面，我們與基督合一，我們的罪成為基督的罪，從而我們當遭受的反而耶穌來遭受。人的罪必須由人來償還，耶穌也必須是人，他才能替我們承擔罪。人已經犯罪，並且此罪無法勝過，罪人當依靠耶穌，求他的血遮蓋而得救。這是唯一的出路。

分類Ⅰ：按照聖經的說法，耶穌是耶和華神（跟人類）的兒子；照此推理，某大神跟凡人的後代應該都算耶穌的同類：

Group A: 希臘神話中，這種類型的「半神」有很多，隨便舉幾個例子，赫拉克勒斯，珀爾修斯等等大神宙斯等跟凡間女子搞外遇的私生子，從身份上講，跟耶穌算是同類人。（不過也看得出來耶和華是多麼不給力了，人家宙斯的私生子半神們個頂個兒的英雄好漢，耶和華這個私生子非但不能打，從傳經佈道就表現的各種弱不禁風，最後還搭上自己的小命美其名曰「救贖」……）

Group B: 中國古代神話中，類似的半神也有不少，比較牛X的比如二郎神楊戩（繼續甩耶穌好幾條街）。有意思的是，希臘神話中半神大部分是男神出軌，而中國神話裡面以仙女思凡居多。（由此可見，中國男人太他喵的有魅力了！）

針對兩大古文明中「神」的說明：跟基督教義不甚相像，兩大文明的神有種「泛神」的意思，而基督教中，被認可的只有一個看起來沒多大本事的耶和華神（當然還有三位一體的說法）；兩大文明的「神」更像是一份職業，而耶和華的這個「神」更像是一個身份。

Group C: 請查詢各地神話中的「半神」。

分類Ⅱ：作為宗教中的主角；不論其身份是神、半神抑或人類，至少在宗教的包裝下，已經被「神化」為神（的代表）；照此，任何宗教中具有神秘色彩的「代言人」，都應該與耶穌屬於同類：

各教派或多或少都有各自的神族，類似耶穌一樣具有典型性代表性的自然應該是悉達多·喬達摩（釋迦牟尼）、穆罕默德（Or 安拉？）等（由於猶太教、基督教、伊斯蘭教之間錯綜複雜的關係，或許應該將他們的神、天使、先知做一些對應才好……）。其他宗教中相應的代表人物，可查詢各宗教的歷史等信息獲知。

最後，由於本人是無神論者，以上文字中如果有任何辭彙讓您覺得不舒服，在此表達最誠摯的歉意！

耶穌就是神，他就是上帝，是三位一體的獨一真神的一個位格（約翰福音1:1）。同時，他也具有完全人的屬性，他會餓（馬太福音4:2），會累（約翰福音4:6），等等。但這個「神人合一」到底是怎樣實現的，或者說他到底是如何能夠做到「既是神又是人」的，我想憑著人的智慧，是永遠無法去理解的，就像是人永遠無法理解「三位一體」到底是怎樣的一樣。

此外，神是靈（約翰福音4:24），他是唯一的創造主。但他也創造了很多其他的靈，就是我們說的天使，等等。

我是回民。既信仰伊斯蘭教的穆斯林。

今天我要把我關於我自己對於伊斯蘭教的認識憑記憶寫一下。

基督教，伊斯蘭教，猶太教，都衍生於古希伯來教。

天主教不是很了解。基督教呢是信主也信神，伊斯蘭教的信仰只有一個那就是真主安拉。

按照題主的問題，首先問的是耶穌是不是神。

我們首先要探討的是有神還是無神，隨著自己知識學的越來越多，自己也經常有這樣的困惑，這個世界上到底有沒有神。我認為是有神的，至於為什麼有神容我說點我自己身上的故事。

高三輟學的我後來反悔，又跑回我們那裡縣一中複習。我們班主任是一個政治老師，當然，也是那種照本宣科的老師，畢竟政治這種東西就是那麼死板，忘記是學到哪裡的時候，那一章有提到偉大的馬克思主義者應該是無神論，當時老師講牛頓在開始研究神學後再也沒有對科學界有什麼貢獻，然後說世界上沒有神，我內心憤憤不平，感覺自己的信仰收到了侮辱，弱弱的回了一句，有幾個科學家一輩子能留下一個足以改變世界的發現呢？然後老師對我說了一句話，你說神到底能不能創造一個自己也搬不起來的石頭。我頓時就懵了，神不是無所不能的么？那麼假如他創造出來了，祂自己又搬不起來，那他就不是無所不能的。當時我苦苦思索卻沒有所得。後來我在網上查了一下，媽的，從那時開始我知道悖論這個詞。後來我也知道了很多關於宗教這方面的知識。基於自己樸素的世界觀的理解。

下面針對題主問的答幾點。

一、耶穌是不是人，如果耶穌是人，那麼為什麼一個人（基督徒）要把自己所遭受的歸因於另一個人（耶穌）？如果耶穌不是人，那麼他有沒有同類。

耶穌肯定是人，我們肯定發現了一個有趣的現象，中國的神是中國人的樣子。外國神，是外國人的樣子。所以所有具象的神都是假神。都是人們自己虛構的。

二、如果耶穌不是人，是神，那麼耶穌在只有一個神的空間里存在下去會不會很寂寞。耶穌是哪來的？上帝是耶穌，耶穌也是上帝是說他從自己本身中剝離出另外一個自己么？

在基督教里耶穌是也不是神。聖父是上帝，聖子是耶穌，聖靈是道，三位一體。宇宙中有一個超自然的靈魂，這個超自然的靈魂就是上帝。(跟我信仰的真主一樣，安拉才是真神）。我想耶穌是不會寂寞的。因為整個世界都是他創造的，想像一下你是一個遊戲的GM（遊戲管理員），你在遊戲里可以呼風喚雨隨意更改遊戲數據，你會寂寞么？

三、耶穌是哪來的？上帝是耶穌，耶穌也是上帝是說他從自己本身中剝離出另外一個自己么？

耶穌是聖父彌撒亞和聖母瑪麗亞之子。既聖子。

在基督教里被認為是猶太舊約里所指的救世主(彌賽亞)。大部分基督教教派相信他是神子和神的轉世。而伊斯蘭教則認為，耶穌是先知以及救世主。不過，猶太教則拒絕以上任何說法。

耶穌在我們伊斯蘭教里就是優素福聖人，是眾多聖人之一。

四、耶穌能不能剝離出另外一個自己？

答案是否定的。I am who am i，這句經典的話聽過吧。講的就是神的第一性和唯一性。

既如果你相信這個世界上有神的話，他就是唯一的，這個概念好理解。而這個第一性就是說，如果有人反駁你6說如果這個世界上有神的話那麼神是怎麼來的，這個神是本來就存在的，如果這個神是被創造出來的那麼他就是假神，創造他那一個才是真神，繼續問的話就繼續循環，所以有了第一性這個概念。（科學上說宇宙是混沌大爆炸來的。那麼問：這個混沌怎麼來的，神創造的，或者混沌本身就在，或許以後會有個大爆炸教也不一定呢，笑）。所以耶穌不能剝離出另一個自己。

五、男人和女人這種模式在上帝創造人之前如果不存在，那麼上帝如何得知這一模式，不存在的東西有可能被得知么，即使是神？

你忘了神是無所不能的？什麼叫即使是神，請你放尊重點好么，那可是神！

最後，我樸素的世界觀還是支撐著我成為一個虔誠的穆斯林，並且相信這個世界上有神，那個神就是真主。

下面補充一點評論里這位朋友的觀點，還有我只是說出自己的理解並不是定論就不訂正了。

彌賽亞就是耶穌，什麼聖父彌賽亞，，聖父與聖母不是並列的概念，聖父是基督神性之父，聖父就是神，聖母是基督人性之母，聖母是人，聖父與聖母不是婚姻關係，所以也不能說耶穌是聖父與聖母之子，甚至有人拒絕使用聖母這一稱呼，，你作為穆斯林，你以伊斯蘭教立場談伊斯蘭教就好了，不要講基督教。三位一體也不是你說的那個意思，在基督教里耶穌就是神，「太初有道，道與神同在，道就是神」，這道成了肉身，就是耶穌，耶穌也說，「我與父原為一」，三位一體意味著，聖父是唯一的神，聖子是唯一的神，聖靈是唯一的神。只有唯一的神，卻又有三個位格之分。請你修改你答案裡面相關的內容，或刪除相關內容，基督教觀點裡面基督是神，望你修改，以免不知情的人誤解(我伊斯蘭教徒就不能說別的教了？)