古代女子「無才便是德」，然而為何很多流傳千古的女子多是經史子集、琴棋書畫無一不通？

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琴棋書畫這不是才，這是「藝」。。。和才沒有什麼關聯。

有原創有思想才能叫「才」

古代形容大部分女子都是叫色藝雙全的。。。只有很少的情況下才會誇讚某個人才情不錯。

另外，你說的經史子集+琴棋書畫都精通的古代女子，似乎是沒有的……我沒有去考證，據我的認知，還沒聽說過，就算是李清照，蔡文姬等人，也是偏重於某一方面的創作而揚名於今。

然後，第一句話，和第二句話，並沒有邏輯上的關聯性，我就不回為什麼女子無才便是德了。你第二句話也說了，很多「流傳千古的女子多是經史子集、琴棋書畫無一不通」，是呀，沒有人傳誦她們的「德」啊，沒有關聯性啊。

「女子無才便是德」的真實含義是什麼？

引用百度空間的，但是原版找不到了，不好意思

女子無才便是德是勸女子要以德行為主的意思。這整個誤會是因為錯解了「無才」的「無」字所造成的。這個「無」字是動詞，是「本有而無之」，也就是「本來有才，但心裡卻自視若無」的意思。
舉個例子來說，就像古人說的「無物」不是世上真的沒有萬物，而是在萬物的圍繞中，內心不起一點罣礙的意思；「無我」不是真的沒有我，而是對於我的一切得失無掛於心的意思；「無念」也不是真的沒有念頭，而是沒有妄念，在念頭中依然自在的意思。

「女子無才便是德」，這裡的「無」是做動詞講，就是說不認為自己有才。女子即使有才，也不傲慢無理，依然謙虛就下，不認為自己的才值得炫耀和稱讚，這是形容女子的德行。

著有《女四書》之一《女誡》的東漢班昭，她美麗賢淑，智慧過人，是中國歷史上第一個女歷史學家。她後被召入宮中，教授皇后及諸貴人誦讀經史，宮中尊之為師。班昭在當世和後世都倍受尊敬。

她的德不是「沒有才」，而是在德才貌兼備的情況下，依然感恩所有成就她的人，並謙卑地描述自己「鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓，年十有四，執箕帚於曹氏，於今四十餘載矣。戰戰兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累......」

「女子無才便是德」只是一種觀念，不是真理。

反對最高票答案。

首先，據民國陳東原先生考證，「女子無才便是德」源於明末。現代學者大體認同此觀點。

第二，當時社會已經出現質疑否定此語的言論，明代馮夢龍說：

「男子有德便是才，婦人無才便是德。其然，豈其然乎？夫祥麟雖祥，不能搏鼠；文鳳雖文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周聖善，首推邑姜，孔子稱其才與九臣埒，不聞以才貶德也！夫才者，智而已矣，不智則懵，無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎？」

意思就是說如果女子無才便是德，那麼么天下懵懂無知的婦人都是道德高尚的人啦？

最高票答案認為現人對此話有誤解，想為此話正名，那麼古人也誤解了此話的意思嚕？

「古代」是個跨時很長的概念，同一朝代亦有甚多不同的思潮，「古人」並不是同一批人。如此，一邊推崇「女子無才便是德」，一邊秦淮八艷流傳千古是極其正常的現象。

求題主推薦一個經史子集樣樣精通的女子，我去研讀一下