既然眾生皆苦，那麼努力奮鬥的意義在哪裡？

01-16

正如挪威的森林中的永澤憑藉極致的自律實現的冰冷與強大，看似在廣闊的天地里遊刃有餘，卻也不得不「在陰暗的泥沼里孤獨的掙扎」「背負著他的十字架匍匐在人生的征途中」

《西西弗的神話》 ——他比他推的那塊石頭還堅硬

樓上其實回答的很好。但我並不覺得孤獨是一種異態，在村上書中的人無時無刻的都在與孤獨作伴並且相映成趣，他把孤獨當做自己的常態，至於樓上說村上本人其實很和藹之類的，我覺得也很正常，畢竟那是一個人的基本素養有禮有節，假如村上的孤獨是一種異態的話，相反，村上就絕對不會出現那種人前的狀態了，就相當於為何星爺在劇中一直是一種小角色的無厘頭狀態，但是生活中卻相當嚴肅，是一樣的道理，這都是他們自己的常態。進一步講，問題說的是既然眾生皆苦，那麼努力奮鬥的意義在哪裡？我覺得樓上的回答都過於導向悲觀消極，其實這還是和村上價值觀中的悲劇主義，也是一樓中提的類似，悲劇主義並不是悲觀，而是對世事大徹大悟之後的一種悲憫，有點像佛教所言：苦海無邊，慈悲為懷之類的。所以你要問我努力奮鬥有什麼意義，其實往深了說，我目前覺得毫無意義，但是最簡單的回答也有，你不想活嗎？答案就在問題之中。

佛告文殊師利。

應於佛前至誠禮拜。作如是言。

我某甲。

願諸佛憶念我。如諸佛世尊。正知以佛智慧無所著。我當發菩薩心。

為利益一切眾生令得安樂。發無上道心。

如過去未來現在諸菩薩。發無上菩提心。

於一切眾生如父母兄弟姊妹男女親友等。為彼解脫得出生死。乃至令發三菩提心。勤起精進。

隨諸眾生所須財法一切施與。以此財法攝受一切眾生。

漸漸隨宜為解脫眾生出生死故。乃至令安住無上菩提。

我當起精進。

我當不放逸。

如是再三。是名菩薩摩訶薩初發菩提心。

謝邀！

找到自己存在的意義

試著回答。

眾生之所以苦，是因為不了解因果輪迴，所謂凡人怕果，聖人怕因，凡人的怕是怕惡果，善果歡迎都來不及，而聖人懂得因果輪迴的原理，知道惡果來了是因為自己之前種下的惡因成熟了，平靜承受自然會過去。所以聖人不怕惡果，而怕惡因，所以會儘力控制不去種惡因。

而不懂因果輪迴的迷惘眾生，總是在自己的生活工作當中不自覺地不斷地種下各種身口意的惡因，於是，自己便要不斷地去承受各種惡果，無法解脫，在不斷的種惡因得惡果中持續輪迴，不斷地苦。

孤獨是一個很私密的話題，每一個人有自己的孤獨，真的。

我記得林少華來我們學校講村上的時候說，他最近一次的孤獨是自己，一個中年男人，半夜三更在洗手間給自己染頭髮。他說，當時他覺得他那個孤獨啊，似乎這種畫面拿到桌面上，放在熱鬧的場合說，就覺得異常古怪了。

事實上很多作家的個人生活和在作品中表現的生活相去甚遠，村上不也是和妻子生活得十分幸福么？林當時跟我們講村上，說他是多麼和藹，多麼細緻，諸如此類，一點兒也沒有奇人怪胎的感覺。可總有這樣的時候，這群內心煎熬的人會在人後，書寫自己的悲戚，這些悲戚可以被人理解，但又不能完全理解。

我很羨慕這些作家，真的，事實上他們真的非常有勇氣。在每一個黑夜裡，撕開傷口，把痛苦拿給讀者來看。多多少少的吧，總會在作品裡發現作者的影子。總之，我沒辦法對自己如此殘忍。

說說題主所說的問題吧。我其實不太想說什麼雞湯熱血的東西，說什麼生活還有美好的事情之類。本身嘛，當自己出生的時候，全世界都在笑，只有我們自己在哭；當離開這個世界的時候，自己很安詳，可全世界都在哭。世俗都沒明白這點，人來到這個世界上，就是要遭受苦難的，所以嬰兒才會哭，而離開時，才會安詳。

有的時候，我會安慰自己，人活在這個世界上，總歸是有什麼事情要自己去做的，總歸是有什麼「使命」要去完成的。還是有曬太陽的時候，還是有開心的時候。但有一天發現了孤獨，發現了徒勞，只能說自己有了individual的認識，豬傻子神經病最快樂，因為他們沒有自我意識啊。

反正閑著也是閑著，不如做點事情打發時間，不如去遊戲一番人間，順便等等最後的審判。

因為沒有死的勇氣。