海子的《九月》里「一個叫馬頭，一個叫馬尾」具體想表達的是什麼？

01-16

原文如下：

目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原

一個叫馬頭一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡高懸草原映照千年歲月
我的琴聲嗚咽淚水全無
隻身打馬過草原
1986

我沒有找到什麼值得一看的解釋，只能談談我的感受。

在回答問題之前，我想先說一件事情：海子是個有自殺情節的人。在1986年（海子於三年後自殺身亡）他有過一次自殺未遂的經歷。

目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫馬頭一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡高懸草原映照千年歲月
我的琴聲嗚咽淚水全無

隻身打馬過草原
1986

讓我們從第一句開始慢慢說起，如果有一個點沒有明了，這首詩都不算是徹底的通讀，自然也無從把握那句彷彿的夢囈。

所謂「眾神死亡」，是指一個巨大的時間跨度。因為不管是什麼樣子的假設，「神」應該是一種長生不老的生命。「眾神死亡」，如果不是一個慘烈的事件，那麼就是一個亘古歲月的象徵。

為什麼不是一個慘烈的時間，是因為後面的一句「千年歲月」。海子想要表達的主題在前後文之中有著一定的迴環照應。

那麼後文的「馬」在哪裡？

隻身打馬過草原

這首詩中兩個詞語反覆出現，一個是「遠」，一個是「草原」。對這兩個詞語的解讀，是理解這首詩的關鍵。

所謂的「打馬過草原」，是一件沒什麼爭議的事情，在那個年代，馬應該是草原上的主要交通工具。那麼這句詩到底能給我們什麼啟發呢？這可是我們現在唯一的線索。

關鍵在於這重複出現多次的「草原」。

詩忌憚重複，而海子卻疊床架屋地連續使用了四次「草原」。草原是什麼？如果我們對於第一句詩的理解是正確的，那麼「草原」就代表了整個人類世界的旁觀者。任憑生靈們在地上或者天上熙來攘往，草原仍然是草原。草原即是大地，是歷史的見證者，是不言不語的凝固時光。

通讀全詩，不難判斷，「遠」是作為一個理想的象徵來使用的。「遠方」就是理想所在的地方，「比遠方更遠」也即夢想無從到達。那麼，

我把這遠方的遠歸還草原

這句詩作何解釋？如果草原真的是一個沒有任何參與感、只是默默凝望的局外人，「遠」又與草原有何關聯？按照上下文來判斷，「草原」差不多就是海子所指的「遠方」。難道海子的理想國是那種寡淡的出世之境？

恐怕是的。

遠方只有在死亡中凝聚野花一片

在死亡中凝聚的野花，未免太過妖艷了一些。然而海子此時已經認定了夢想絕無可能實現，「遠方的遠」已經「歸還給草原」，「千年歲月」里，沒有任何夢想能夠實現。與其說海子希望著草原，不如說海子身不由己，被裹挾著迷失在草原，迷失在一個沒有任何同情的草原，「人之離世」與「花之凋謝」被一視同仁的草原。他之所以「把這遠方的遠歸還草原」，是因為他走不出這草原。

他的夢想已經被現實所擊垮。

現在讓我們再從頭讀一遍這首詩，裡面的暗語已經被統統揭開。現實由古至今，不變的殘酷，夢想觸不可及，我在悲劇中沒頂。

馬頭和馬尾，一個指向來路，一個指向前方。他們是兩個「遠」。

來時的那個「遠」是遠方的「遠」，前方的那個「遠」是草原的「遠」。這就是答案。

也許會有人覺得這種解讀過於黑暗與絕望，但是就我看來，海子的自盡已經是對他的悲劇人生的最大標題與註解。海子一生幾乎沒有寫過明媚而快樂的詩，「面朝大海，春暖花開」仍然有待商榷。作為他的代表作，《九月》這首詩若是不能反映出他的真實內心世界，反而是不可靠的。

以上皆為個人觀點。

馬頭琴(mǎ tóu qín)，是蒙古民間拉弦樂器。蒙古語稱「綽爾」。琴身木製，長約一米，有兩根弦。共鳴箱呈梯形。聲音圓潤，低回宛轉，音量較弱。相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，製成二弦琴，並按小馬的模樣雕刻了一個馬頭裝在琴柄的頂部，因以得名。

歲月亘古，遠方永遠是那麼遠，一個叫馬頭，一個叫馬尾，馬尾始終追不上馬頭。

「一個叫木頭，一個叫馬尾」我想應該是代表著歌曲者對草原的嚮往，相比我還是更喜歡馬頭和馬尾。

呃??建議你看正版書啊題主。原文應該是「一個叫木頭，一個叫馬尾」