中國古代有一回佛道在焚經台比試燒書，佛教勝出，是不是有這個事情？

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說是雙方都把書放在焚經台上面燒，道教的都被化為灰燼。而佛教的經書毫髮無損。這個如果都是紙張，從物理角度，說不過去啊？

謝邀，關於這個故事，槽點實在太多，不吐槽會憋死人的。

1、首先，樓主自己的故事裡也說了，石棉袈裟、舍利、缽盂之類的東西，本來就燒不壞，佛經里夾了金箔，燒的時候紙燒化了，金箔飛出來，加上各種聲效，造成了「光明五色，直上空中，旋環如蓋，遍覆大眾」的效果，這在物理學上一點問題都沒有。我在我小學作業本里夾上金箔，燒起來效果是一樣的。

2、其次，故事情節實在漏洞百出。明明道士已經是勝券在握的前提下，為啥要「他媽的比就比，有啥了不起的？頂多大家一塊兒全玩兒完。」，而且經書會燒掉難道不是常識嗎？胡僧那邊不就一小本經書，別的都是缽盂禪杖舍利子之類的嗎？有人說我們比我家缽盂禪杖舍利子和你家經書誰燒不壞，難道道士們會指望缽盂會燒壞？恐怕他們腦子先燒壞了吧。

3、《國史舊聞》本來就是本故事書，開篇就是盤古，還需要物理解釋不？焚經台相關的印證材料，基本都記載在佛教書籍里，正史上找不到。

4、最大的問題，是漢明帝永平十四年，道教創始人張道陵還在重慶當市委書記哪（巴郡江州令），中國根本就一個道士都沒有，煉丹的方士倒是興許有那麼幾個。這個時期的道家經典應該只有《道德經》《南華經》等有限的幾部吧，比較重要的如《老子想尓錄》《太平經》《抱朴子》等都還沒有出現呢，又何來「靈寶諸經六百餘卷」？

5、最最大的問題，「明帝從此更虔信佛教」以及一千多人出家說，更是胡說中的胡說。要知道漢代最重禮教，皇帝把祭天祭地那套禮儀看得比任何事情都重。白馬寺當時的地位，就跟唐朝時的景教寺一樣，無非是允許你西域胡人來這設個辦事處，並不代表官方承認了這一宗教信仰。漢魏兩朝，白馬寺里都是胡僧，漢人是禁止出家的。桓帝有在宮中設"黃老、浮屠之祠"，也深受主流文化詬病。

綜上所述，該故事根本就是某些佛教徒編出來YY的，知友中如有佛教徒，也請實事求是、辯偽存真，得罪勿怪。

寫到這兒，隨手查了一下樑啟超的《佛學研究十八篇》，請有興趣的知友補充閱讀。

http://zhihai.heshang.net/Article/fxyj/fxzz/200502/2779_2.html

這也信啊都是紙啊

初一在白馬寺看到的

其實還有更奇葩的

受邀

首先不管從科學還是佛教角度，都是要實事求是的，科學更甚一些。物理學從來都是實驗推動理論，而用用理論否定實驗，是不科學的。當然，前提是這實驗是對的。

回到正題上來，這件事到底是不是真的，其實不是科學工作者或佛教徒隨便說說就能說得清楚的，除非佛教徒能重現此技能或科學工作者能理論證偽，這兩個看起來都很難，可能分析的話，主要還是要從史學角度分析。這塊我就不懂了，還要請歷史相關的人才給分析一下。

提問的內容只能600字，所以自己先回答一下

據文殊師利法寶藏陀羅尼經載，佛祖對金剛密跡主菩薩說：「我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名大振那。其國中有山，號曰五頂。文殊師利童子，遊行居此，為諸眾生，於中說法」。「大振那」指的是中國，「五頂山」也就是如今的五台山。

在《道經》里亦有記述可為參照。道家稱五台山為紫府山，山上原建有紫府廟。紫府山又稱作清涼山。《清涼山志》載：文殊菩薩初來震旦（古印度稱中國為震旦）時，居於石盤洞中。清涼山（即五台山）的「石盤洞」，位於道家的玄真觀內。

東漢永平七年，漢明帝因夜夢金人，遂派人出使西域，請來了兩位印度胡僧迦葉摩騰和竺法蘭，帶來了佛教萬言經典。並於東漢永平十一年在洛陽建成了中國第一座佛寺白馬寺。

後來胡僧迦葉摩騰和竺法蘭自洛陽赴五台山朝拜文殊菩薩，看到五台山氣勢宏偉景色迤儷，並且很早就有了阿育王舍利塔，又是文殊菩薩演教居住的地方，就生出了在此建寺的想法。

大約選址時與道家的風水寶地有了衝突，胡僧又仗恃逞強，處事不當惹腦道家。招致道士賀正之、諸善信串聯五嶽十八觀、及太上三洞六百九十名道士，聯名上表漢明帝，痛斥佛經虛誑。聲言要與西域胡僧較試優劣，以辨真偽優劣。漢明帝看罷奏章，心裡也想瞧瞧這新傳入的佛教和中國土生土長的道家孰優孰劣，於是准了道士請求，讓佛道兩家在白馬寺南門外築台比度。

根據國史舊聞書中的記載：「永平十四年正月十五日，明帝集諸道士，於白馬寺，使於摩騰、竺法蘭二人賽法」。

公元71年初，即白馬寺建成之後的第三年正月十五元宵節，漢明帝親自率領文武百官來到白馬寺前觀看佛道兩家比經試法。佛道兩家也各集精兵強將紛紛前來助陣。賽台前熱鬧非凡。

先是比賽經文數量。道家捧道教靈寶諸經六百餘卷登西壇，幾大車的紙絹縑帛木牘竹簡經文典籍，整整堆滿了一賽台。

胡僧佛徒捧四十二章貝葉金頁真經登東壇，經文本來就少，再加上體積又小，所以只佔了台上可憐巴巴一小點點地方。

所以，第一個回合，顯然是道家勝出，佛家慘然敗北。再是比賽誦經說法。道家太極兩儀、老子莊周、黃帝內經、五行丹藥、山南海北、古往今來、伏羲女媧以及八八六十四卦、運籌等等說不盡道不完。胡僧卻是嗚嗚嚕嚕咕咕噥噥阿彌陀佛，還沒來及聽懂就完了。然而卻正應了那句：遠來的和尚會念經。這到底誰贏誰輸，就是連漢明帝文武百官們也不好判定了。

下面該比什麼了呢？道家一方自以為自己已經佔盡了先機，於是，就挺大度的對胡僧們說，下面還怎麼比，你們說吧。

胡僧們恨恨地瞧著道家那邊兒檯子上成堆成堆的經典文集，忽然心生一計，便說：真經不怕火煉，敢不敢比焚燒經卷寶物？你們若敢，我們就連這佛像佛舍利子袈裟禪杖缽盂都押上。

古往今來比經賽法哪有這麼比的？道士們真真是被激怒了！他媽的比就比，有啥了不起的？頂多大家一塊兒全玩兒完。

於是漢明帝命備好柴火。六百多名道士列隊繞壇誦經祈禱，惶惶然求天尊顯靈保佑。胡僧摩騰們反倒是顯得不慌不忙。

漢明帝一聲令下，兩高台上同時舉火。城外曠野風助火勢、火助風威，霎時間烈焰騰空。待濃煙過後，君臣們舉目細看時，道家這邊台上火焰格外熊熊，且雜以劈劈叭叭爆裂聲。為啥呢？操！紙啊，縑帛啊，楊柳竹木簡牘，一大堆乾燥易燃的玩意兒，豈有不著的么？只一會兒工夫，一大堆道家經卷盡數化為灰燼，隨風飄零。那些道士們啊，傷心的眼淚掉下來，簌簌流落如雨。再看胡僧們的那個高台上，真經果然不怕火煉，燦燦的烈火中，金光閃閃，所有寶物一片光明。袈裟是石棉的，舍利子、佛像、禪杖、缽盂等本就是烈火中煉出來的。再看那貝葉里夾的金頁，突然間「光明五色，直上空中，旋環如蓋，遍覆大眾」。這時，僧眾們突然又奏起摩騰教授的那些印度音樂，中國人初次聽到，還以為是天上的仙樂呢。那些夾在貝葉經卷中的小塊金箔金頁，被火焰的熱氣流帶到空中又紛紛飄落下來，恰似天降寶花片片，更讓明帝群臣百姓大為驚訝，嘆未曾有，一時間歡聲如潮。

那時那些五嶽來的道士們哪會知曉這些蹊蹺？遂相顧失色，大怖。眼見得道經盡數焚毀，胡僧笑道：盡信經不如無經。

諸善信、費叔才大喊：天何不助我也！當場氣絕身亡。

胡僧迦葉摩騰和竺法蘭因此獲得了五台山建寺的權利。

此後佛教遂在中國聲名大震，許多大臣宮娥以及老百姓們，在一片片、一陣陣讚歎聲中，大都皈依了三寶，甚至出家為僧，成了佛陀座下的忠實弟子。漢明帝也從此更加虔信佛教了。

根據歷史記載，當時共有一千四百六十多人出家，他們是：五嶽道士呂惠通等六百二十人；京師士庶張子尚等三百九十人；司空劉峻等二百六十人；陰夫人王婕妤後宮等一百九十人。

中國原本是無所謂宗教的。道家也只不過屬諸子百家之一。但從此也就有了宗教。於是中國也就開始了一步步的積弱。

至今，焚經台土還是紅色的，傳說就是比法時燒紅的。

是杜撰的還是確有此事？來源：http://guancha.gmw.cn/2002-03/2002-03-25/20020325-02.htm