如何評價《我的個神啊》（《PK》）這部電影？

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謝邀。

剛好我前不久看過這個片子，回答下。

這個電影挺不錯的，延續了一貫的阿米風格，讓人大笑，又讓人思考。情節流暢，表演到位，贊一個。

裡邊的主題很多人理解為抨擊宗教，其實抨擊的應該主要是那些「宗教代理人」，以及他們所故意製造的偏見和社會分裂。這個話題就不展開了。

裡邊很多的場景令人捧腹大笑，很棒！最後女主給巴基斯坦大使館打電話的一幕比較催淚。

男主（沒注意是不是同時當導演）阿米爾汗，印度國寶演員。國人大多是看《三傻》知道的這個人。其實他不但是個演員，還是一個社會活動家。他的電視節目《…》（我忘了名字了）也很棒，大膽揭露了印度的社會問題。很多電影都涉及了社會禁忌領域。

他年輕的時候，打破印度社會傳統，和印度教家庭的女友結婚（印度名字帶「汗」即可汗的都是穆斯林），引發軒然大波，支持反對的都很多。可惜，後來離了。《PK》這電影的愛情部分會不會有他的親身經歷在裡邊呢？

其實我想說的是：阿米爾汗是普什圖人（同樣還有沙魯克汗）。而經常出現在新聞里的塔利班，大多也是普什圖人。不知道多少有才能的人，被連年的戰爭毀滅。願和平早日降臨那片戰亂的土地，讓更多的人展露自己的才華。

這片子觸及宗教問題，很大膽，前半段看的催人淚下。但最後卻將宗教矛盾的責任歸結為「宗教代理人」是一種取巧行為。

不一定是主創人員膽小走了捷徑，我覺得，這個問題本來就是無解的，但電影卻必須給出一個答案。

哪怕是似是而非的答案

電影主要是批判印度繁雜的宗教信仰

印度是多種宗教的大熔爐宗教與宗教信仰與信仰之間的戰爭持續了很長時間

幾個關於宗教本身的小例子

基督教以及起分支包天主教(catholic)的彌撒聖中耶穌(Jesus)是化身於紅酒和麵包將福祉給予信徒們的

但是在伊斯蘭教(Islam)中飲酒是不被允許的飲酒是罪惡是sin

再打一個比方

基督教與及其分支相信只有接受過洗禮(baptism)的人即相信上帝的人才能進入天堂

但是佛教(Buddhism)相信做善事即可得到好的回報輪迴(samsara)

這只是這幾個宗教中的小問題更多的我們看不到的例子不計其數

還有一個現象就是現在信仰領域存在很嚴重的問題我們相信的是神還是人？比如說電影中嘉穀的父親相信的是真正的印度神還是Tapasvi大師？這種問題不只是在印度在中國也是十分嚴重的對於宗教中的大師的盲目崇拜甚至頂禮膜拜例如對於大寶法王還有各個法師例如海濤法師的跪拜不禁讓人思考他們到底信什麼神？還是那些大師們？

這部電影很好的總結了各個信仰之間的問題不止是宗教更包括各類神如蛇神考神等它總結了各種迷信的衝突

電影中的一句話其實可以相當完美的概括整部電影

【究竟是神創造了我們還是我們創造了神？】

附上一張Church pic

女主跟男友接通電話瞬間淚崩.影片既輕鬆幽默又無情批判,良心推薦!

謝邀。 @黑黑

現炒現買，新鮮熱辣。這大概是我花費最昂貴的一個答案了，不知道我的網吧押金夠不夠。我的答案不會解答所有的問題，也沒辦法反映我所有的當時所思所想，只會引發更多的問題。但這正是我的目的。

很多人黑印度，說人家這個不好那個不好，他們說的也對，但他們沒看到印度人更多的東西，比如從電影中我們看到印度人撞人不跑，印度可以上推特和臉書，印度的電視台很自由，印度的著名的歌舞充滿了真感情，印度的歌詞像敘事詩，印度的國土上那麼多宗教並存，為人們提供精神支持。

還說人家是三哥，三哥咋了。三哥的警察多麼好啊。多有人情味道啊。印度的歌舞那麼熱情奔放，而中國嘉峪關以內，從來沒有類似的歌舞。

我特意注意到男主提到的關於衣服，錢，謊言和身份的論述，很精闢。他說的真是深刻。伊斯蘭和他有同樣或者類似的觀點。他說很多人用衣服來判斷一個人，但鳥兒不穿衣服，鳥兒還是鳥兒。穆斯林很難做到徹底的不用衣服判斷人，但更應該知道安拉不看這個，安拉看其他更重要的。

男主拿著兩瓶酒去清真寺，呵呵，電影中被同樣追趕，如果他不拿著酒，應該看到清真寺裡面和其他的宗教建築不一樣。清真寺裡面沒有任何形象存在。

電影中涉及到很多宗教，我不願意和其他宗教比較，不願意提這些。但男主反對質疑的東西，伊斯蘭同樣反對。他某些時候的做法和質疑和四千年前的一個叫易卜拉欣的人一樣。可謂穿越千年而異曲同工了。

這部電影貌似嘲弄信仰，其實不是，起碼在我看來不是，是號召人們積極思考積極求索，估計很多人可能為之受到影響做一些更深的思考。

人們總愛給自己給別人樹立很多神，山神，水神，酒神，賭神，送子神，敏捷神，色情神，土地神，男神，女神，二郎神，高考神，發財神，甚至把活人也造成神。用來給自己提供安慰，甚至利用別人的愚蠢發財。這種事情幾乎和人類的繁衍歷史一樣長。都有一些難辨真假的高論。這個不足為奇。

伊斯蘭堅決反對這些。伊斯蘭的核心就是堅決不崇拜任何人和任何物，堅決抵制這些。伊斯蘭認為只有真主是值得崇拜的，真主是獨一的，萬物仰賴的。但人們看不到，比如電影中某個人說想看到，這種思路不足為奇，穆薩當年也有這樣的要求。

伊斯蘭從來不說信我者包治百病萬事如意歲歲平安恭喜發財雙喜臨門，伊斯蘭甚至對發財抱有十分警惕的觀點。

電影中有些人問為什麼看不到祈禱的結果，好像神沒聽到。在伊斯蘭中，沒有這個說法，安拉聽到了，但安拉的做法不是你能想到的，不能一祈禱立刻天使下凡救人於水火。你的起到的結果可能在十年或幾十年中顯現，甚至你不知道那就是你祈禱的結果。這個我有很多經驗，但就像個人的戀愛史，自己心神激蕩別人看來味道像嚼蠟。不提，不提。

同時，祈禱，還和你本人有關。安拉的要求你做到多少？卻要求安拉給你提供支援？你援助安拉了嗎？凡事也講究個對等吧。扯遠一點，現在穆斯林烏瑪貌似比較衰，很多原因就是單單動嘴單單禮拜單單封齋，沒有利於別人利於群體的犧牲和行動。沙特、科威特作為一個國家，雖然禮拜的人很多，但沒有多少尊嚴和榮耀，竊以為有這方面的因素。

電影中穆斯林女子說自己打錯了電話，因為不能上學。完全是戲言。就是阿富汗某幾個小鎮是這樣，穆斯林女子的教育程度並不低。有時候穆斯林女子不能上學，純粹是因為沒錢或錢不夠。

穆斯林的阿訇伊瑪目也不是那個死胖子的形象，不是沒有騙錢的，但公然在演講台上那麼搞的，沒有。阿訇的發言時間極少極少，只在周五的中午給大家講講。在伊斯蘭的語境中，用安拉的跡象換取稀少微小的塵世之物，屬於大罪，這個有明文的。你要騙錢，不如去街頭玩撲克牌。

我如果是導演，會更黑一下穆斯林。我的梗更涵義悠長。導演那個梗，比較俗。

我不知道別人看了會有什麼感慨，我的感覺是這個電影會讓很多人能做更深的思考。只能讓信仰者更加堅信，因為電影中的很多更證明了伊斯蘭的正確。起碼，在我的所知中，印度正在發生著，至於中國，呵呵。中國特殊。大哥不喜歡這些玩意，大哥只喜歡和諧穩定和發大財。

讓我饒舌一下。我也是有理想的。我也想拍電影。但我拍不出印度這個電影的樣子，因為我不會唱歌跳舞。我一出手就是好萊塢風格。我的劇本不會比這個電影差勁。

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愛情，作為人類永恆的主題，在這部電影中多有表露。我作為閱人無數的大叔，就是一笑了之。

愛情，是個很高緯度的東西，需要經受時間利刃的測試的。在中國目前百分之三十的離婚率來看，執子之手一堆兒老去的愛情，極端罕見。

我的電影也有愛情，但是個徹底的悲劇，痛徹心肺的悲劇。我要讓他一悲哀到底。唉，可惜，可惜。

等我翻牆去推特勾引美帝富婆！沒辦法，沒辦法啊。捨身了，捨身了。

沒有濕婆神，沒有真主。只有一個外星人。

真主是獨一的，萬物仰賴的。但人們看不到。

豬鬃客你這不矯情嗎。人有走運，走背運的時候，運氣也只是個名詞，描述你這個時間段上不怎麼好的狀態，不是真的存在運氣這一個東西。怎麼還意淫出祈禱的結果來。現在沒有結果沒關係，幾十年有了結果，這就是祈禱有效的證明，真主真的存在，這邏輯是不是喜不死人。

最後嘉穀和拉弗萊茲電話那段，相信很多人都哭了，為跨越信仰的愛情哭，也為對愛的堅持而哭，為誤解消除而哭，更為這個世界雖然有種種荒謬但是人們卻依然善良而哭。

眾所周知，印度是個宗教派別眾多，人民篤信宗教的國家，我記得以前有部片子就描述了印度錫克教徒與穆斯林之間的爭鬥，有點類似於《盧安達飯店》，讓人們對於宗教狂熱分子的恐怖行徑不寒而慄。

《我的個神啊》從題目來看就和神有關，原本以為是一種類似某些國產無厘頭無營養無節操的「三無片」，卻不曾想到會有如此深刻的現實批判，這也是印度優秀電影的一貫風格。當時看《三傻》也是這樣的感覺，那就是它們都承載著一種社會使命，抨擊現實社會中存在的陳規痼疾，入木三分地批判，且帶有理性思考與現實印證。

這部電影也不例外，開篇從一個外星人入手，讓人委實感受到編導的無奈，用本國人不行就用外國人，再不行，用外星人。著實，宗教話題很敏感，就像影片里那個電視台男主持說的一樣——「宗教話題一律免談」男主持屁股上的三個傷疤、車站的爆炸襲擊、家人的反對甚至自己對於造物主的敬畏……這些都制約著對於人們對宗教的思考，在印度那樣的國家裡談論宗教，除了有敢於問天的勇氣，恐怕還得要「語言智慧」了，起碼不能指著鼻子說。外星人說的話，不是我說的，這有點「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分」的意味了。

其實，這也不過是掩耳盜鈴，如果在「文字獄」盛行的環境，這些小伎倆還是會招來殺身之禍，而印度電影近年來頻頻出現抨擊權勢、質疑權威之作，至少也反映出政府的開放態度了。

都說「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」其實用外星人說本國的故事，也提供了一個「旁觀者」視角。與蒲松齡寫鬼怪一樣，若描寫一個鬼怪為主體的世界固然稀奇吸睛，但難以產生更為深刻的共鳴，所以，妖魔鬼怪往往化身為人，生活在最稀鬆平常的百姓家裡，用它們獨特的視角，看透了人心與世俗。

正是得益於這樣的視角，我們可以拋開個人敬畏，與「神」坐在一起平等交流甚至質詢。「我的東西丟了，你幫我找回來」「我按著你的方法祭祀了，你怎麼還沒找到」「我們都是神的子女，那麼你的子女生病了你會讓他去四千公里之外尋找一個房子嗎」……

正是得益於這樣的視角，我們可以不顧繁文縟節，遊戲人間一般地做實驗，比如去別的宗教廟宇時帶著其他宗教的習俗，去醫院尋找新生兒的宗教印記，發放尋「神」啟示，去學校門口放個石頭「行騙」……

正是得益於這樣的視角，我們可以無視他人目光，眾目睽睽之下揭穿那些所謂的「使者」「大師」；正是得益於這樣的視角，我們可以為眾人提供時角，引導他們打破牢籠，衝出藩籬，開雲見日。

「鐵肩擔道義，妙筆著文章」，為文若無這種擔當，縱使辭藻華麗、對仗工整也是毫無意義的「八股文」，想當年魯迅先生棄醫從文、以文醫國是何等襟懷。當今世界，文化輸出更為多元，這個片子也許還有更多讓國人學習的地方。

以上創建於 2016-12-01作者保留權利

昨晚看了這部有趣有深度有諷刺意味的電影，整體感覺很棒的，比起現在國產垃圾娛樂片，強了百倍！

電影從不同的方面，不同的角度，揭露的不同國家，不同人們對自己宗教風俗的信仰和追求，但是太過虔誠的追求這些看似虛無縹緲的事物，往往又讓一個人迷失了自我，活在了別人制定的規則中，被無辜的欺騙，成為別人思想的奴隸，甚是悲哀！

宗教的存在，更多的是給人一種心靈的慰藉，因為在我們的生活中，有著太多的苦難和不幸，當一個人遇到了這些不幸的時候，往往需要一種心靈的訴求，希望可以給自己一絲的安慰，重拾對生活的希望，但是生活中每個人都希望聽到一些積極向上的健康的樂觀的話語，沒有一個人願意成為別人抱怨或者哭訴悲苦的對象，當一個人的苦難和痛苦，無法得到很好的排解和消除的時候，他們只能夠尋求心中的那個神，來獲得他們的訴求，給予他們心靈的安慰和希望，這或許對於一個無神論者無法體會和理解的地方吧！

信仰還是要有的，誰讓我們生活在一個苦難的世界中呢！

這部電影是我去年在火車上看的，看完後的第一感覺就是，這部電影站在無神論者的角度詮釋了宗教在有神論者心中的地位。雖然我也是一個有神論者，但我覺得這部電影解釋人們通過塑造一種神，來約束自己的行為，使自己有一種懼怕感。

男主的演技沒話說，pk這個角色是蠻搞笑又讓人心疼的，自己的獨立生活能力很棒。但是，印度的宗教信仰讓人真的是要抓狂

說點題外話

以前國際上關於三哥的新聞報道要麼喜聞樂見的三哥開掛獵奇系列，要麼是強姦之都系列，要麼是種族衝突苦難系列，現在突然來了個一百八十度大轉彎，各種關於三哥的正面勵志報道越來越多，這對提升三哥的國家形象是很有好處的，而且是從鮮活的小人物入手，容易被人接受。

國內很多都是喜歡圍繞高大上的大人物進行包裝，然後再生硬的塞入一些意識形態，再加上一些很難找到英文翻譯的極其虛浮辭彙描述一下，以此輸出所謂的國家形象，這種策略輸三哥太多。

從現有的情況來看，國內的形象在國際舞台上還在持續下跌。

當然，對於三哥的發展，很多人總會拿種族荼毒、宗教衝突這種棘手的問題來看空三哥，這些問題確實是歷史遺留，看似無解。

如果留意一下這幾年三哥的電影，不難發現，從小蘿莉的猴神大叔反思種族衝突，到我的個神啊+PK，偶滴神啊很巧妙的通過虛構新宗教來批判宗教虛偽性，以期通過這種喜聞樂見的教育方式來軟化三哥那些棘手的問題，三哥的文藝界這股正在掀起清新的文藝復興之風，不可小覷，而國內正陷入苦大仇深的批鬥國民劣根性，外加組織刻意引導的金錢至上娛樂至死的人生觀的輪迴中，一有風吹草動，調侃和段子就層出不窮，年復一年，樂此不疲，豈不樂哉。

另外，再看科技樹，很明顯，越來越多的國外高新科技公司的高管都是三哥，這個已經毫無疑問的坐實了。國內和三哥都是工程師大國，在美國，從簽證留下發展到更進一步進入高管，三哥越來越有碾壓國內的趨向，一大堆被逼回國的，一大堆被逼離職的。。。毫無疑問，離尖端的科技差距會越來越大，現在已經有這種趨勢了。

結論，往小處說，未來的高科技公司老大，勢必都是三哥的世界。往大處說，未來的21世紀，正如莫迪所言，未來的21世紀，勢必是三哥的世紀。