如何華麗麗的優雅的展示道家的思想？

01-16

要在百家中介紹道家，就華麗麗就好。我本意是展現它……～
阿～有個問題呢～道家是怎麼能讓君主採納它的觀點呢...如果你愛信不信的話 ……

蟹妖

不過這恐怕很難啊

的確，道家有集大成者老子那珍貴的五千言思辨，有莊子華麗千年的文筆，有列禦寇御風飛翔的浪漫

但是，你別忘了，楊朱也是道家的代表人物之一哦

對，就是那個拔一毛而利天下吾不為也的楊朱

當然你如果把這個解釋為最早重視個人人權的楷模，那倒也是可以的。

諸子百家，哪一家拿出來都是言之有物啊，哪裡可能力壓其他學派？

比如楊朱極力反對的「墨家」——兼愛、非攻——說實話我真為我有墨子這樣的老祖感到自豪。

所以如何優雅的介紹道家？

先把力壓其他學派這種想法收起來吧，這種想法就很不道家，在道家的角度說，想壓過別人一頭的想法就很不優雅了。

非常抱歉，你這個要求無法辦到，道家既不優雅，也不求壓別人。道家是「朴」，是「清凈」，是「不爭」，是「為之下」。強調「柔弱居上，強大居下」，強調「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。」

東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。

先回答您的問題：

首先，道法自然，順應天道運行。而其它學派都具有傾向性。

然後，在其它學派都力爭時，表現出無心於這等力爭之事，已然境高一籌。

然而題主需明白，道家無為並非消極處世，而在於順應天道自然，通曉陰陽互換，懂得借勢順勢。

所以，並非什麼都不做，而在於如何做。

大家都在批評題主的態度，題主確實顯得好勝心切，功利心切，過分強求，看起來不符合＂道家＂，卻都沒有提出這件事該如何解決，如何用道家的方法做這件事。

然而凡有發心，必是慾望，古時亂世，輔助人才中道家人頗多，他們都是在君主的強烈慾望之下，用道家的方法完成了一件又一件事，自古謀略出自道家，正是順應天道，以謀止戰，以戰止戰，維持天下平衡。如水。

所以道家並非一味清靜無所為，而是參悟天道順應自然來做事，或不做事。清靜無所為只是人們對道家的表層理解。

所以道家告訴我們該在何時何地做何事，如何做，或不做。一切審時度勢，或順勢，或借勢，或實打實地做，或四兩撥千斤，或順著做，或反其道而行之，如水之變換無窮。（如題主的問題，有時看似不爭，實則已境高一籌，豈非比力爭得來的技高一籌更具說服力。）

說到底，一切可劃歸陰陽，無論事物怎麼變化，無非陰陽消長。陰陽消長之理，無非道之恆常。

有「力壓」這個想法就已經不優雅了，頂多算「優秀」。

用史航的話來說：優秀是矮子里拔長子，優雅是從矮子臉上走過去咯。

要知道，道家可是始終以一種「愛信不信」的態度超然於物呀！

《道德經》第十六章：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。

所以，別想那些有的沒的，端坐其間，靜看諸子百家來回往複。

順其自然，包括「順其不自然」。

兩個字足矣。「呵呵」

道家就是無為，不爭，題主你又何必去壓倒某派呢？

長得好看，展示什麼思想都特別華麗麗特別優雅。

你這個問題等於 #如何利用和尚的身份騙炮？#

表示今天想嘗試華麗麗的優雅的介紹道家的思想根本不行 =-= 說起來都是血淚史……

老師布置了一個project就是模擬春秋戰國的百家爭鳴推銷自己的思想～題主分到道家 = =

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前期資料搜集與整合

司馬談：
「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易采，事少而功多。」

開頭就用了司馬遷老爸的評價……效果不大

接著分為幾個階段：

先道

《道經·二十五章》：
「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。」
《莊子·內篇·德充符第五》：
「夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」

南懷瑾：
中國文化上下五千年其實都來源於這個「道」，所以中國文化的中心要點就是一個「道」字。「道」這個字是廣義的、宏觀的，諸子百家乃至我們幾千年的文化都在「道」的這個範圍。廣義的「道」如此地廣闊，容納百川，乃至超越形上形下，這就是中國文化的精神。他說，歷史上，當社會出問題的時候，救社會、救國家，出手的人多是道家的人物，歷史上叫「撥亂反正」。……這些中國知識分子或者說讀書人，很多不求名不求利，但有道德有學問。我們幾千年的歷史，到清朝為止二十六部歷史，這種人物並不少，都體現了道家文化的影響。

道的不可言說性、人類領域、政治領域

這個可以參考維基百科 &>&<

道家中的「道」到底是什麼？這個回答可以去看看參考了許多 ……

再無為

《老子》四十八章：
「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為」
《莊子·刻意》曰：
「夫恬淡寂漠虛無無為，此天地之平而道德之質也，故曰，聖人休焉則平易矣。」

這方面道家道義所指的『清凈無為』是指無所作為還是無所不為？解釋得很清楚啊～

之後是政治哲學就是@任天涯提到的楊朱～～

《列子?揚朱》篇，其中有個故事說；"禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？楊子自；世固非一毛之所濟。禽子曰：假濟，為之乎？楊子弗應。禽子出語孟孫陽。孟孫陽曰：子不達夫子之心，吾請言之，有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？曰：為之。孟孫陽曰；有斷若一節得一國，子為之乎？禽子默然有間。孟孫陽曰：一毛微於肌膚，肌膚微於一節，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？"這是楊朱學說另一方面的例證。還說："古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。"

還有黃老學派的政治主張

慎到持有這樣的觀點：制度和文明本身就是「道」的具體表現。這是由於慎到本身內心的寧靜，沒有偏見，不帶價值判斷，他完全不受制於他人的生存狀態中，才最終得到了「法」是「道」的終極體現這樣無暇次的觀點。慎到主張「賢未足以服眾，而勢足以屈人。」（賢人並不能說服很多的人，但一個有權勢的職位足以使他人屈服。）這是和法家先驅申不害的「術」不同的。所以黃老學派的政治主張為「君無為而臣有為」。君王只有依賴其下屬的目的性活動（有為）才能維持其本人的無為。以制度為基礎，將責任委託給他人，而自身只是將這種制度和他的精神融合在一起。

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非常不華麗也不優雅的就是和其它各家相較了

韓非子的法家思想與老子的道家思想有什麼不同，與商鞅的法家思想有什麼不同呢？這裡提到了一些

儒家主張為人應該講忠、義、仁、孝、禮。自古以來在中國歷史上都是居老大的地位，可是講那些有點假仁假義，忠也有人成愚忠。修身治家儒家有一點的作用，可是厚葬愚等不可取。墨家主張和平，為人該節儉，為儒家所恥。道家主張無為而無不為，上善若水，乃集百家所長，所以修身以修道為善。不是說家你研習不死煉丹之術。

這樣之類的能夠表明道家優越性的資料的搜集 =-=

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之後又簡單贅述了一下道可道，非常道；名可名，非常名；莊子的思想之類相關的 ....

參考書籍:

《庄老通辨》錢穆

《道家文化研究叢書》蕭漢明

《道家美學與西方文化》葉維廉

《中國哲學簡史》馮友蘭

網頁：

南懷瑾：何為道家的精、氣、神

還有其它的可能不完全

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過程

非常的痛苦-0-

整個過程我們原本設想應該是帶有文化氣息的=-=

還特地準備了華麗麗的PPT

結果像菜市場買菜啊

更重要的是沒人聽我們說尤其是儒家和法家

兵家等都表示聽懂了我們想要表達的意思

但是她們始終強調一些無謂的亂七八糟的點

相當不愉快

一點沒有華麗麗

也沒有優雅 TT

還有順其自然的問題我們真的解釋得相當好和清楚……

不睬我們= =

綜上

無法華麗麗的和優雅的展示大道家的思想 &>&<

推薦閱讀熊逸的《道可道》，尋章摘句，借幾個觀點即可達裝B之目的

樓主，你的想法有點像：如何做一個有名的隱者？

莊子寓言：

黃帝游於赤水之北，登崑崙之丘向南眺望，歸途中發現玄珠丟失。派聰明伶俐的智慧之神前去尋找，卻沒有找到；又派明察秋毫的離朱前去尋找，也沒有找到；派能言善辯、力大無窮的吃詬前去尋找，還是沒有找到。於是派無智、無視、無聞的象罔前去尋找，很快就找到了。黃帝說：「奇怪啊！怎麼只有象罔才能找到？」

是啊，怎麼只有無智、無視、無聞的象罔才能找到？

黃老道家巨著《呂氏春秋》回答：

無能，所以用眾能也

無智，所以用眾智也

無為，所以用眾為也

（所以西遊記里那個無能的唐僧，才能取到真經）

老子則說：

我無為而民自化

靠萬民的自為無為無不為

靠萬民的自治無治無不治

司馬遷父親司馬談也說：

（道家）因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

相關鏈接：

1，DAO（道）和傳統的組織結構不同，DAO是一套計算機代碼。它作為一種去中心化組織，沒有管理層和決策者，所有的決策都來自於群眾的智慧，並且經過一套規則檢驗後，付諸於實行，即我無為而民自化http://www.8btc.com/what-is-the-dao

2，民自化如何無為無不為？Desh的九美分免費午餐和希拉里的22美元免費午餐https://www.zhihu.com/question/52463912/answer/131271579

道友，天地為盤，萬物為棋，請著子。

昨日那雷暴，可是道友弟子下山了？

碰見各種壯觀自然現象，道：這又是那位道友在渡劫？

我將題目改為：

如何華麗麗的優雅的展示自己不懂裝懂道家的思想？

多少懂一點，就不會提原來的問題（沒有「不懂裝懂」）。如果題主能把道德經任何一個爛到渣的譯本看一遍，恐怕也能大有收穫，提高一點知識水平。比如我改了題，只要你無為、不回應、不理睬、視我與題為無物、順其自然，就是對道家思想的一種華麗麗的展示。更華麗一點，追求「我自然」，罵回來而自在逍遙。再華麗一點，達到無己無功無名、法自然而行，可以把有、無知乎帳號齊物於心，有當作沒有，那就真的深藏功與名，不展現而展現了。

道家無為，何必浮華

從道者,無為而治,故而休養生息,可救一國百姓,民富則國強,冥冥天道,順勢而為,故曰亡秦必楚.

做成動畫，道人成仙碾壓所有學派