清朝法律規定不能對婦女用刑嗎？

01-16

孔飛力所著《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》p194~p195寫到：我們無法知道是否對兩位老婦用了刑，法律的規定是不準對婦女用刑的。
這和我們所認為的相去甚遠啊！尤其電視劇，古代的文學作品似乎也有刑求女犯得篇幅。所以清代的法律到底有沒有這麼規定呢？

如果有，實際情況是怎樣？對婦女用刑是否普遍？如果用刑普遍不計入案卷？對婦女用刑的文學描寫是否可信？(如蒲松齡聊齋)
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好嘛，有人說我耍流氓了，嚶嚶嚶。

就是陳兼、劉昶翻譯，三聯書店，2012年版的p194最下面~p195最上面

這問題有點意思，過來簡單說一說。

首先，請區分刑律里規定的官刑以及私刑，比如說你犯的本身是打40板子的罪，最終依照律例，判你打40板子，這叫官刑。比如你犯的本來是打40板子的罪，但是你因故不認罪，大老爺不但私自打板子強迫你認罪，收押的時候，獄卒等也蹂♂躪你，這些就都屬於私刑。官刑有本可依，私刑全憑人性，很多被人津津樂道的刑罰，都是私刑。比如說有人提騎木驢，先不提這個是不是真實的刑罰，如果是，也屬於私刑範疇。既然本題問到了「清代法律規定」，那麼就顯然不是私刑的範疇。

直接回答「清朝法律規定不能對婦女用刑嗎」這個問題，答案是：清代法律規定，女性，包括貴族女性以及平民女性，均有一定的特權，在自身所犯罪名較小的情況下，可以免除出庭、收監等等環節，自然也就不會受到相應的逼供以及私刑，當然真犯了罪，也要有相應處罰。當然這一切的出發點，是犯的罪本身不大，以及考慮的是男權社會下女性的顏面，換句話說，即是考慮的夫家顏面。

具體說一下：

1.清律規定：「婦女有犯奸，盜，人命等重情，及別案牽連，身系正犯，仍行提審，其餘小事牽連，提子侄，兄弟代審。如遇虧空、累賠、追贓、搜查家產、雜犯等案，將婦女提審，永行禁止，違者以違制治罪。」這是官方的說法。而官場內部，則更有相關記載，如《幕學舉要》里就提到「婦女顏面最宜顧惜，萬不得已，方令到官。」

2.清代官方在審訊的時候，允許動用一種小刑，在後世的電影和電視劇里也常見，就是小木棍夾手。如果婦女作為主犯，審訊的時候是可以用這個刑罰的，問題在於「度」。清律規定：「拶指以五根圓木為之，各長七寸，徑圓各四分五厘。其應夾人犯，不得實供，方來一次，再不實供，許再來一次。用刑官有任意多用者，該管上司不時察參，儻有徇隱事發，並交部議處。」寫得明白，不聽話，來一次，還不聽話，就再來一次，但是不能有第三次。

3.清代規定，婦女除非犯死罪，一般是不入監牢的。清律規定：「凡婦人犯罪，除犯奸及死罪收禁外，其餘雜犯，責付本夫收管。如無夫者，責付有服親屬、鄰里保管，隨衙聽候，不許一概監禁，違者笞四十。」而就算入監牢，也必須另設女牢。

4.我們知道，清代刑罰依照五刑，即笞杖徒流死。另外清代還規定，有七種人可以贖刑，即花錢來減免刑罰，這七種人是：1.官員正妻、2.無法執行笞杖之人、3.有財力贖罪之婦女、4有誥命之婦女、5、過失殺人、6、年滿七十歲的婦女、7有關誣告。可以見到，1、3、4、6都是關於女性的。至於如何贖罪，也有十分詳細的規定。

不過，問題在於所謂「重案」，就是涉及到犯奸等等，一般由於犯奸多數牽扯到三從四德，所以女性地位瞬間無力。清代輕案中，對於女性的關照，一來有注重女性地位的意思，但是更多的是在女性保持了「三從四德」的前提之下，對於她們從屬於夫權或父權的一種顏面關照。而一旦「三從四德」這個前提被打破，她們在法律上就只能暗無天日了。

大概就是這個意思~如果有進一步了解的意願，可以參考《清朝婦女在刑事司法中的地位》一文。

不只清朝吧，很多朝代都是這樣。一般婦女只要不犯大罪可以不去出庭，由丈夫或親人出庭，甚至代為受刑。一旦親自出庭了，即使沒犯什麼罪那都是奇恥大辱啊，整個家族都會被人恥笑。（當然底層女性就沒那麼講究了）因為古代審判可能動不動就要受刑，甚至原告也會受刑，受刑只是為了尋求真相，不是對犯罪的最終懲戒，那書上指的應該就是審判過程中的刑罰而不是最後判下罪來的刑罰。

這其實是一種婦女權力缺失的表現，很多東西都是相對的，有時束縛也是一種保護，失去了權力的同時義務往往也會相應減少。

樓上的高票回答很贊！

舉個栗子：

知縣劉錫彤素與楊乃武有隙，聞告後，懷疑楊乃武與畢秀姑謀毒，親率衙役，仵作前往驗屍。時正午刻，死者皮色淡青，肚腹有浮皮疹皰。仵作沈祥見口鼻內存血水流入眼耳，認作「七竅流血」，用銀針探入咽喉有青黑物，認為服毒致死。劉錫彤將畢秀姑帶回縣署審問，供不知情。次日動刑逼供，一連三拶（挾手指的刑具），畢秀姑受刑不過，誣稱與楊乃武私通，初五日授與砒毒，謀殺親夫。

小夥子，不講版本談頁數是不好的哦。

那你是沒看過莫言的檀香刑咯，凌遲美女也是夠了

那「騎木驢」算什麼？