莊子的思想對現代人有什麼啟示？

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從初中，我們便開始學習儒家的思想。現在初一的語文教材中就有論語這篇課文。不可否認，儒家思想對現代仍具有很高的價值和意義。而在積極入世的儒家思想之外，還有一塊精神沃土值得我們留戀。聽了關於于丹對莊子的解讀，了解了莊子的世界觀和生死觀，發現他的思想，是我們這些羨慕田園生活、渴望內心寧靜的現代人無比嚮往的。

對經典古籍的閱讀我覺得就是對心靈的一種洗滌。而莊子和孔子的思想其實並不矛盾，其中都有值得我們學習的東西。

莊子在逍遙遊中講了這樣一個故事。

堯要將天下讓給許由，他對許由說：「日月都出來了，可火炬還沒有熄滅，對於光亮而言，不是太難堪了嗎？應時的雨已經降臨，可澆灌還在進行，對於潤澤而言，澆水不是多餘的嗎？如果立先生為天下之主，那麼天下定然太平；而今我還身居其位，這不是多餘的嗎？請讓我將天下交給你。」

肯將天子之位出讓，堯乃是一片公心；也是以天下蒼生為念，日月可鑒。但許由不這麼認為，他說：「你治理天下，天下已經太平了，還要叫我來接替你，難道我是為了虛名嗎？回去吧，君王，天下對我來說沒有好處。」

許由的意思很簡單，你能使天下太平，由我來做也不過如此。既然你做了我就無需去做。如果只是為了天下太平。為什麼每個個人要證明和嘗試呢？天下人要的是太平，而不是看誰讓天下太平。後代皇族為奪帝王之位，無所不用其極，相比之下許由不愧為有道之人。難怪諸子百家共推堯舜之世為上古盛世，其中一個根本的原因，那就是人的貪慾不如後人那麼大。

莊子說：「鷦鷯巢林，不過一枝，鼴鼠過河，不過滿腹。」鷦鷯在深林棲息，所佔不過一根枝椏；鼴鼠在長河裡飲水，大不了填飽肚皮。

天下人只要太平，堯帝只要治國賢才，而許由要的是清凈，人總是各取所需。

以許由為例，他覺得隱居山林水澤比出任天子更清閑，更有益於身心。即便他能使天下太平，良好地完成堯交給他的任務，但他在任時卻時常眷念山水，身在曹營心在漢，同樣是不愉快的。

一個人重要的是讓自己活得開心。只要你的所需是單純的，你會活得快樂。的確，現在社會人們的慾望越來越大，貪念也越來越重。為什麼現在的貪官這麼多？正是因為當官給了他太多的權利，人是永遠不會滿足的。心理課上唐雲龍老師提到了買股票，就講到說一旦進了股票，你想賺一點就出來是很困難的。萬一之後繼續升，你肯定會後悔，而一般能賺錢的只有兩種人。第一種是掌握股市行情的，第二種就是見好就收，賺一點就脫身出來的。而事實上，第二種人真的很少。因為人的慾望就不容易滿足的，我覺得股票是一種不勞而獲，而現在這麼多人去炒股，更多的是一種盲目從眾，一旦賺了一點，就想要賺更多。

還記得小時候在童話書上讀到這樣一個故事。

一天，一個農夫撈到一條金魚。金魚哀求農夫，只要放了她，願意給農夫很多報酬。農夫不要報酬，他放了金魚。他的老伴知道了這件事大聲罵他，她想要個木盆，金魚實現了她的願望。她想要座木房子，金魚也答應了。可是她太貪婪了，坐了尊貴的貴婦人後，還想做女皇。金魚只好答應了，後來，她竟然要做海上的女霸王，讓金魚供她使喚，結果她又變的一貧如洗。

這個故事大家都明白，不要太貪婪，人生最幸福的是什麼？是金錢么？雖然都說金錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。而金錢就這麼重要麼？

慢慢接觸的社會之後，我覺得社會真的要比我們想像的要複雜和世俗很多。以前，畢竟還小，我最討厭買名牌的東西，我覺得浪費錢，平時也不亂花錢，而漸漸地也發現有時候穿的好一點也很有必要，特別是在不同場合。我暑假在培訓機構上了一個多月的班，由於要打扮成熟一點，讓家長相信你是個老師而不是學生，所以就要特別重視自己的儀錶。而在工作期間，身邊都是年輕剛畢業的新老師，而在他們身上我看到了離開學校剛剛開始工作的新人的無奈。工資不高，工作沒有激情，感覺沒有發展的空間，每天都要考慮吃穿住的問題，對於他們賺錢是最重要的，而不是享受工作帶來的樂趣。

我的父母也總是跟我說，以後要找一個有錢的男人。我覺得我以前很不能理解，愛才是最重要的，沒錢有愛就夠了。而我暑假的培訓機構地理位置處在富人區，裡面的那些孩子父母都很有錢，上課的時候總會和我說他們去哪裡哪裡國外旅遊，父母開的幾百萬的豪車。當時我的心裡有羨慕也有嫉妒，心想要是我也找個有錢人多好呀。然而靜下心來再想想，別人土豪又與你何干呢。每個人都有自己的幸福，也許他們表面有錢風光說不定內心空虛寂寞。

就好比最近中秋節什麼節日一到，就可以看到朋友圈的女生在曬男朋友發的520元的紅包。然後我就截圖給我男朋友說，你看看別人。他就說了句人家土豪沒法比。的確，我心裡明白，愛情是不能用金錢來衡量的。而現在的人很容易產生攀比心理。你看別人都買蘋果6了，我才蘋果5，不行，我也要買6。這又是何必呢？

這就體現了我想說的物質和精神的關係。現在的人們把物質看得越來越重，其實任科技如何發達、物質如何豐裕，這些都不能解決人的精神需求。貧困未必痛苦，富貴未必開心，因為人的一生，除了需要物質以外還需要有精神慰藉、心靈寄託。

《論語·雍也》里有這麼一句，大家都不陌生。子曰：「賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」

這就是聖人對待物質的看法。

當然不是說物質就不重要，當然是在有一定物質保證的基礎上我們才追求精神享受。馬斯洛需求理論就提出人最底層的需求就是生理需求。當一個人都吃不飽的時候又如何能靜心享受精神的力量。就像有地方給貧困地區補貼教育，每人發十塊錢去買本書來看。但是那邊的人們卻更願意用那十塊錢去買米買肉來滿足基本需求。

這個中秋節班級組織去了雲中海溫泉會所。頭一次去這麼高大上的地方，大家都感覺很新鮮。也許有的人覺得很享受，而我卻不覺得。那邊可以看電影，可以睡覺還有自助餐，但是在那邊呆一整天真的很無聊。最重要的是我覺得我在那裡收穫不到什麼。甚至在圖書館看一天書都比這樣虛度時間有意義。所以，有的人追求物質享受，而我更偏愛精神的洗滌。

在《大宗師》中，體現了莊子所提倡的極高的修養境界就是「攖寧」，意思是不受外界事物的紛擾，保持心境的寧靜。

在今天這個物慾橫流的社會中，人們常常以一種浮躁的姿態行走於百態人間中，如何才能保有一顆平和、穩重、寧靜的心呢？

一直很喜歡諸葛亮，更喜歡他的這句話「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」這其實是一種非常難得的人生觀。而「寧靜致遠」並非消汲避世。如果把「寧靜」當成消極，就如同把老莊哲學當成消極主義一樣，是一種曲解。當然我覺得「寧靜」和「閑適」也是完全不同的。很多閑人不一定能領會「靜」中趣味，而能領會「靜」中趣味的人也不一定得閑。

比如在課餘時間我就很喜歡一個人躲在圖書館後面的幽靜之地，手捧一本書或者讀讀普通話，身心放鬆。這就是忙中靜趣。

人屬於社會性動物。作為凡塵俗世中的一個凡人，經常會對周圍環境、身邊事物念念不忘，甚至耿耿於懷。這樣一來，心境中的事物多了，整個身心都被外在的環境束縛著，牽絆著，很難保持一種平和寧靜的心態，也不可能專心致志地做本該做的事情。因此, 在當今這個物慾橫流、競爭激烈的社會，尤其應該保持內心的一份寧靜。

當然也有人會把這理解為消極避世，脫離人群。我當時就想，這是不是因為處不好人際關係，所以孤僻一個人，不合群呢？而對此于丹老師就指出莊子的理解「外化而內不化」，也就是說一個人要有職業，要融入社會，而內心要有自己的堅持。她說，人生本著內心的寬容和洞察的清明，在外在上隨遇而安，不與世爭，這樣的話，我們才能把每個當下活得更好，才能把人生整個的流光以一種從容的姿態安詳走過，才能減少許多紛爭，減少許多矛盾，最終才能獲得一個圓融的、合乎道的、合乎天地自然的自己的生命境界。

莊子認為，人活著，肯定不能脫離塵世的活動，否則人就不能生存下去。而所謂「外化而內不化」，就是說形體隨著天地萬物的變化而變化，內心卻混蒙無別，無所謂變化。

上節課俞老師就講到他說的寄語，其中一句是外圓內方。我覺得這就和莊子的「外化而不內化」是同一個道理。腳踩打底，樂望星空。其實就是一種人生境界。

于丹老師在解讀莊子的時候還提到了莊子所謂的「心齋」。的確，有時候人們就應該放空自己。「水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！」從喧囂中看見自我。

子夏問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」可見孔子和莊子也有不謀而合之處。人們不應該被一些蠅頭小利而迷失了自己，要保持內心的一份寧靜。有時候就應該把心放空，靜下心來，這樣才會體悟到更多的東西。

最初從杭州來到湖州的時候，落差特別大。就像從一個繁華都市到一個平庸小鎮的感覺。開始特別嫌棄湖州，市中心也這麼小。後來在課上，驚雷老師說湖州很好，很適宜居住，因為生活節奏不太快。還說我們在湖州讀書更容易靜下心來。當時聽到她這麼說還嗤之以鼻。可經過在湖州的兩年時光，我也深深感受了湖州的寧靜，相比杭州，沒有太多的燈紅酒綠。我最喜歡的就是學校南面的河邊，人少車少。一個人走在湖邊，寧靜又美麗，真是一種享受，可以洗滌一切，放空心靈，達到心齋的境界。

莊子的《養生主》中講了一個庖丁解牛的故事。這個故事是用來表述一種養生方法，而我們仔細思考，卻能體會其中學習之道、教育的心態。

庖丁解牛的水平神乎其神，原因何在？

因為他目無全牛。

當他頭腦中有一隻完整牛的時候，心中便懷有一種使命：把整條牛切割開。正因為這個使命使他無法深入細節。然而解牛全部是由細節構成的。當他頭腦中不再有整條牛的概念時，充塞在頭腦中便是牛的各個關節和肌肉結構。刀運行到哪裡，府丁的腦中就意識出哪裡的結構，使得他刀不虛發，遊刃有餘，這是使命感消失之後的一種自覺的意識形態，正是我們完成一件事情所需要的最佳狀態，莊子稱之為「道」的境界。

只要你頭腦中有功利心存在，有目的性存在，有使命感存在，你就無法進入「道」的妙境「道」的妙境，「道」之所以至高無上，化生萬物，就是因為它不被任何東西所利用。它的大門只對無所求但又善於感應的心靈敞開。

進入「道」的妙境——你沒有意識到自己在做什麼，但卻正在以高妙的手法完成某件事情。扈丁解牛時並不知道自己在解牛，他只知道手中拿著刀在牛的肉與骨髓之中穿行。就像你走在一條寬闊的大道上一樣隨意。而被使命所驅使的人，是頭腦在揚著鞭子驅使他去做事，而非心靈。所以他不曾走在大道上，而是步人荊棘之途。荊棘之途雜草叢生，總會絆住你的腳。這樣的人做事就會被各種規律所左右和限制。

消除使命感，這是進入「道」妙的要義。而我覺得學習其實更需要這種境界。不要為了學習最後的成績而學習，拋棄那些功利心理，為了自身的提高，為了學習本身而學習。

就像我們小學教育專業，要學習全科。就會有人想我又不教科學，我學什麼物理化學？我當時也會抱有這樣的想法，但是這些課學下來並不是完全沒有用的。其實是一種無形的財富，既然學了，就讓自己真正學到點東西。當然也不要被旁人認為無用的心態所影響，堅定自己。不要在乎結局，而是注重學習的過程和自己的收穫。

當然我們以後作為一名教師，我覺得在教育過程中，更要保持這種心態。教師就應該在心中除去功利心、目的性。專心地做好教書育人，而不是想著馬上就有回報。

除此之外，莊子的生死觀是我非常欣賞的。當妻子死了，莊子則鼓盆而歌，可能會有人覺得他不重情重義，批判他這樣的做法。

然而我卻不這麼認為。我覺得這是對死亡的一種達觀認識，對死亡的理性超脫和頌讚。「方生方死，方死方生」就是告訴你，必然來臨的東西不可阻擋，必然離去的東西不可挽留。

現在的人們生活越來越豐富，在乎的東西越來越多，把生死也看得那麼重。其實我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應，做到當下的快樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨的時候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說，我此生無憾，其實這是我們每一個凡人可以企及的境界。

從不同的角度了解了莊子，關於莊子的無為，他的宇宙觀，生死觀都讓我有深刻的認識和體會。于丹視頻中對於如何用莊子的理論來勸導孩子時，于丹這麼說，小女孩為理髮剪壞了而哭，這種情緒還是值得鼓勵的，因為一個六十歲的老奶奶就不會再有這種情緒了，而對一個孩子來說，這事對於她就是大事。

其中對於孔子和莊子的比較。比如對生死的看法，莊子和孔子的坐標是不一樣的。的確，每個人都有自己的坐標，每個人看待事物的想法都是不一樣的。就算有這些不同，但他們的理論並不矛盾。我們還是可以吸取諸子百家的精髓，感悟出一些人生智慧。

水靜猶明而況精神