西游记中金紧禁三个箍各代表什么？

01-16

观音菩萨有三个箍，紧箍给了悟空，禁箍给了黑熊，金箍给了红孩儿。按照《西游真诠》的说法，跟红孩儿对应的应该是黑水河的鼋洁，为什么黑熊会得到一个箍，禁箍跟八戒有关系吗？
这三个箍又与金箍棒的箍有什么关系呢？
还有一点，黑熊那一回里有菩萨变妖精，红孩那一回有妖精变菩萨。其它章回没有发现观音菩萨与妖怪的变化。这是巧合还是什么

唐僧是修行人的本性，孙悟空是修行人的心，这颗心不安份，要欺本性，竟然举棒要打师傅，所以要让他守戒律，叫做紧箍。紧的意思是拴牢拴紧，拴禁这颗不安分的心，佛教戒律的用处也是在这里。虽然说心外无物，外在的都是假的，但是修行没达到那个定力的时候，外在戒律约束则是必须的。等成佛了，这个约束就不要了，最后阶段孙悟空要菩萨把紧箍拿了，菩萨说：你摸摸看还有没有呢？

黑熊精本来守观音院，后来皈依观音菩萨当了守山大神。孙悟空是元神，黑熊精则是帮忙守元气的，元气不能泄露了，元气一泄露，人就完了。所以要禁止元气的泄露，叫做禁箍，禁的意思是禁止泄露。

金箍棒其实是铁棒，两头都被金箍着。就是孙悟空的那口元气，男人的元气。箍着，不能泄露了。

红孩儿皈依观音菩萨做了善财童子，现在看观音菩萨身边的善财童子都是这个样，腿上手上都套了金箍，耳朵上也带着，头上还顶着大金元宝，财气外露。

这里就只说金箍了，至于红孩儿的修行寓意。。。。。。其实是赤子。道德经：含德之厚，比于赤子。。。。

代表了佛家最先进的文化，代表了道家最根本的利益，代表了帝王家最先进的道路。

在某个地方看到的：

观音假装不知道黑熊精的事，但是。。。金池长老的庙就是观音院，这老和尚又靠黑熊精的指点活了270多岁，这些事，菩萨可能不知道吗？

至于红孩儿，猪八戒之前多次见过菩萨真身，却被红孩儿变的菩萨骗了。可见红孩儿之前必然见过菩萨真身，不然变也变不象。

金箍：白衬衣的公务员，有约束，但是比一般人都牛逼一些，政策也更宽松一些；

紧箍：平头百姓，经常被人念咒，比不上金箍的权利大，但是比禁箍好一些；

禁箍：服刑人员，什么都可以禁止你做。基本没有任何权利。

三个箍一个比一个厉害，最先得到的是孙猴子，说明他当时是最菜的，黑熊得到第二个，被菩萨收了，记住是收为己用了，一般妖精可没那么好待遇，说明黑熊还是挺牛逼的，猴子也是找观音帮忙才办的熊瞎子，能力可见一斑。最后一个是红孩儿，红孩大家听过金圣叹解析的西游记就可以知道，人家是太上老君的娃，能力当然能遗传一些，猴子差点没被三味真火烤胡咯，又一次请菩萨，菩萨来了，这娃拿枪便刺，这一枪还是能反应很多问题，最后也被菩萨收了，还封了善财童子，可见也是个狠角色。

红孩儿的箍是束妖，表示：我佛教最最最牛掰，道教和妖精统统让开

黑熊精的箍是心诚，表示：我大慈大悲不杀你你要跟着我佛好好干

孙悟空的箍是……我不知道，也许表示佛法凌驾一切，天地生你又何妨？

很惭愧，只是做了点微小的工作

西游真诠和西游原旨相关部分复制粘贴了一下：

悟一子

金紧禁

金者，禁也，进退之节也。以金禁制，使无遁情。一用于收大圣，以用为禁；一用于收黑熊，以不贪为禁；一用于收善财，以善舍为禁。用各不同，大士用金银之妙也。此修丹之秘要，下士闻之，莫不大笑者，故仙师隐示而不显言。何以故？修道者，物累净尽，一尘不染，金所首禁，此解常理，人必信以为然。特不知金所首用，倘一刻暂离，则放纵无可约束，而不能使彼入我之门，故惟首用其金，而紧紧禁制，方免逾越狂悖之患。何以故？金者，人见之而莫不首肯，莫不触目，莫不动念，故金念一动，势必目昏脑急，刻难自宽，不容不就金听令矣。真人曰：“欲求天上宝，须用世间财。”乃秘要也。但金虽一色，而用各不同，念亦各别，紧禁之法则一也。若世人荡检逾闲，而圣人作金科以禁制之，又一范围之法门。发露至此，人必以为穿凿而大笑之，请看篇中“若不伏使唤，可将此箍与他。戴在头上，自然见肉生根，各依所用咒语念一念，管教他入我门来”之语，却甚明显。然则不自吝惜其金，而“金、紧、禁”制仍与前解常理不相悖谬。

黑熊精

夫熊罴属火，而为黑汉，肾中之欲焰也；金池属木，而称丹房，心内之淫液也。
“行者见盘底下有‘凌虚子制’四字，笑道：‘造化！造化！’此言下果有造化之机，故教菩萨将计就计，以认取袈裟也。仙丹本不能舍此而成，特其作用舛错，故尔埋没宝贝。今即以其人之道，还治其人之身，不须另起炉钟，致滋跋涉，何也？真妄止争一念，彼此原无一理。苟能神明变化，此可为彼，彼可为此，便是和合丹头，潜通造化之妙。故菩萨可变妖精，妖精还是菩萨，总发明人我同源，绝非扞格，以起下文金公、本母之自相配偶，难以暂离也。

悟元子

金紧禁

此仙翁告人以用中之用，诀中之诀也。箍儿为收束不放之物，“金”者刚决果断之物，修丹之道，首在刚决而有果断；“紧’者，绵绵不绝之谓，金丹之道，贵在愈久而愈力；“禁”者，从容不燥之谓，金丹之道，务在专气而致柔。此同一箍，而用各不同也。
“三藏道：“这帽子若戴了，不用教经就会念经；这衣服若穿了，不用演礼就会行礼。”“金箍”者，果决而收束，一经收束，入我门中，不由的不会经、不会礼。所以戴在头上，一念生根，取不下、揪不断，再不敢欺心矣。古人云：“一念回机，便同本得。”

黑熊精

“菩萨变作凌虚，行者道：‘还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？’菩萨笑道：‘菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”’盖邪念正念，总是一念，若无一念，邪正俱无；当其有念，而邪正分途。释典云：“烦恼即菩提，菩提即烦恼。”言其邪可为正，正亦可为邪也。
　“菩萨将一个金箍丢在头上”，箍住邪欲，不使猖狂也；“念起真言，那怪头疼”，一念之真，自知悔过也。“行者意欲就打”，金丹用真而不用假；“菩萨不叫伤命”，修道借假而须修真。“行者问：‘何处用他？？’菩萨道：‘我那落伽山后，无人看管，要带他去作个守山大神。’”可知保精养气，不过暂以守此幻身；非言保精养气，即是金丹之实落也。
　　“菩萨摩顶受戒，熊罴跟随左右，一片野心今日定，无穷顽住此时收。”觉察之功，岂小焉哉？学者若能识得观音收伏熊罴怪之妙旨，则欲可制，宝可复，野心自定，顽性可收，不复在黑风山黑风洞为妖作怪矣；菩萨吩咐行者以后再休卖弄惹事，其叮咛反覆之意，何其切哉！
　　诗曰：

　　真阳不在肾中藏，强闭阴精非妙方。
　　会得神观微妙法，消除色欲不张遑。

红孩儿

然何以妖精取如意皮袋换上一条口绳，变作一个假观音，哄引呆子装于袋内乎？盖邪火一动，则心不正；心不正，则意不诚；意不诚，而伪妄百出，不得不听命于心。是意者，乃心盛物之皮袋，故曰如意皮袋。欲正其心，先诚其意，此圣经口传，条目之绳墨。今换上一条，则意必不诚可知；意不诚，则必先不能致知。妖精变假观音，是非真知，而为假知，乃失致知之实矣。“呆子忽见菩萨，那里识得真假？这才是见相作佛，即停云下拜。”是真假不分，不能格物也；不能格物，对妖精而说妖精，自然不能致知；不能致知，则意不诚，装于如意皮袋，理有可据。
噫！意不诚，则心必不正，故不但不能降妖，而且为妖所装，故妖精道：“猪八戒，你有什么手段保唐僧取经？请菩萨降我，你大睁两眼，不认得我是圣婴大王哩！”言不能格物，无以致知；无以致知，则知之不至，而欲意诚心正，即是睁眼瞎子。识不得真心实意，其不为假心假意所装者几希。心意尚且不识，凭何手段而取真经？适以成其圣婴大王而已。
红孩儿正性，起身看处，颈项手足都是金箍，莫能退得分毫，已是见肉生根，越抹越痛。前此口鼻眼耳都皆出火，莫能”止得暴燥，是失误觉察，善恶不分，而忽来一身之疾病；今者颈项手足都是金箍，已是见肉生根，是已醒悟，一念正定，而抹着自己之痛苦。静中回思，能不叹今是而昨非？抚衰自叩，当反悔前迷而后悟。噫！觉察到此，如一点甘露，洒尽尘埃，双手合掌，紧抱当胸，更何有无情之火放出哉？
“留下三个顶搭，称名善财”，言正定之三昧，还在善舍；“罡刀都脱尘埃，身躯不坏”，言解脱其尘埃，即全本真。三箍归于一观，三家原是一家；一箍化为五个，五行不离一气。