為什麼中國人信佛教，基督教，伊斯蘭教，信仰馬列，但沒有本土信仰？

01-15

很多人認為中國不真正的信宗教，就說中國沒有信仰.雖然可以用宗教不等於信仰加以反駁，但沒有深度。下面的文字是最好的回答.

我深知，對中國人來說，歷史就是我們的宗教，中國人缺乏宗教，缺少外在超越的信仰，可是，中國人不缺乏道德的堅守，不缺少人生意義的尋求，在其他國度或其他民族，用宗教提供的這一切，在我們這裡是由歷史提供的。換言之，當人家求助於宗教的時候，我們只有歷史。我們不相信靈魂不朽，卻把立言、立功、立德稱為三不朽，就是相信在人類自身的歷史中能夠獲得不朽。在我們的精神版圖中沒有末日審判，卻有歷史的審判。我們不相信頭上有一個公正的上帝，卻相信有公正的歷史。我們沒有天堂、地獄的概念，卻有歷史中的流芳百世和遺臭萬年。綿延不絕的史家傳統，保存了最完整的歷史記載，秉筆直書成為後人尊敬的傳統，包含道德褒貶的春秋筆法，為國人長期所認可。一句話，歷史裁判承擔著道德裁判的功能。支持文天祥從容赴死的是「留取丹心照汗青」，林則徐晚年有詩：「青史憑誰定是非？」劉少奇留下的最後一句話也是「好在歷史是人民寫的。」

這麼大的話題沒有能力給出簡潔的回答，所以就轉貼一份書評吧，雖然有年頭了，但它依然對我們適用。它似乎很好的回答了類似於我們的社會主義國家為什麼普遍沒有信仰。至少我覺得這也是近來不少非公人員社會精英轉向基督教義求取真經的原因。

前蘇聯的犬儒主義（轉載）

作者：HP

美國記者赫德里克·史密斯（Hedrick Smith），在他那本寫於1976年的書中，向讀者講述了勃烈日涅夫時代瀰漫於蘇聯社會的犬儒主義。

史密斯發現，在蘇聯，實際上已經很少有人相信共產主義。

首先，蘇共領導人自己就不相信。史密斯引用一位莫斯科的科學家的話，"我們的領導人，把共產主義看作一種象徵，用來判斷其它人是否忠誠。"（勃烈日涅夫的侄女柳芭發表回憶錄，其中寫到，勃烈日涅夫當年曾對自己的弟弟說："什麼共產主義，這都是哄哄老百姓聽的空話。"）

一位高級編輯說，當政的這些蘇共領導人是沒有信仰的人，"是一些對一切都無所謂的人。他們所要的是權力，純粹是權力"。

這位編輯還說，社會上的幾乎所有人，都不再相信官方的意識形態，而且對各種事情也並非沒有自己不同的看法。但是一到正式場合，他們卻照舊舉手拍掌，重複著官方的陳詞濫調。人們明知這一切是毫無意義的，是逢場作戲，"可是你必須去玩它"。

史密斯認識一個蘇共少壯派官員。看上去此人是矛盾的複合體。一方面，在和朋友談話中，他批評時政，攻擊腐敗，儼然是個改革家；另一方面，他又對本國的政治感到自豪，為自己能身處權勢集團而躊躇滿志。他清楚地知道斯大林時代的恐怖，也不願意再回到那個時代，但與此同時，他又對斯大林靠強權建立起一個龐大的紅色帝國而十分驕傲。一方面，他很樂意向別人顯示他的思想解放，根本不相信官方的教條。另一方面，他又對自己善於掩蓋個人觀點，在黨內會議上以善於發言著稱而得意。

其實，這正是蘇共新一代官員的一種典型----無信仰的、犬儒式的機會主義者。"可見，"史密斯總結道，"個人只要服從聽話，不公開向意識形態挑戰，不管信也好不信也好，都不是關鍵問題。"

由於正式場合都是逢場作戲，社會看上去毫無改變的希望，許多俄國人就產生了看破紅塵的態度，物質主義開始泛濫。人們這樣想："人只活一世，而這一世是短促的。所以多享受一點生活吧!"

物質主義的泛濫進一步衝掉了殘存的理想主義。許多人為了一點點物質利益----為了一次出國機會，為了分得一套房子或搞到一部新汽車----甘願放棄自己的獨立政見。這樣，當局無須再採取大規模的恐怖措施，就足以控制住它治下的廣大人民。

少數勇敢的持不同政見者，依然在發出他們的聲音。起初，他們贏得了廣泛的尊敬，雖然敢於公開表示這種尊敬的人不多。然而令人驚異的是，到後來，當局對異議人士潑污水，很多人竟然也認同政府的行為。

史密斯對此大惑不解。一位名叫瓦連京·圖爾欽的異議人士對他解釋說：

"第一，誠實的人使得那些沉默的人，由於沒有大膽說話而有負罪感。因而，他們感到不得不攻擊前者，使得前者看上去不那麼高尚，這樣才能使自己顯得不那麼墮落。"

"第二，根據他們自己的經驗，他們覺得每一個地方的每一個人，都是在演戲。他們好像妓女一樣，因為自己是妓女，便認為所有的女人都是妓女。他們認為根本不存在真正的誠實，根本沒有人真正追求真理。那些異議人士，很可能就是一些撒謊的騙子。"

"這種犬儒主義給當局幫了大忙。由於人們普遍互不信任，利用這一點，就能把不聽話的異議人士排斥於社會之外。雖然人們可以到西方去旅行和收聽西方的電台。但只要普遍存在著這種犬儒主義，他們就會認為那不過是另一派的欺騙性宣傳，所以也就不必當真了。這種犬儒主義提供了極權國家今天的穩定，以代替斯大林時期的大規模恐怖。"

正如一位數學家所言："提倡玩世不恭是控制社會的基本方法。"

因為道教被你吃了，儒家的倫常被你吃了，媽祖被你吃了，出馬仙等民俗信仰也被你吃了

。。佛教。儒家道家馬列。這些就是中國的本土信仰啊。

類似的問題可以問。美國為什麼只信基督教沒有自己的本土信仰、

類似的問題可以問。歐洲為什麼只信基督教，沒有自己的本土信仰。

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概括來說。

中國是有原始信仰的。比如盤古女媧的傳說。

比如儒家比如祖先崇拜。

這些都是本土信仰。。

此外。所有傳入中國的宗教。都接受了相當程度的本土化。

所有樓主這個問題。完全讓人無法理解了。。

中國人早就知道鬼神都是虛假的，滅佛，滅道，禁邪教，只有權力才是真的，外國人愚昧不化，不代表中國需要宗教這種虛無騙人來獲取權力的東西。

誰說沒有本土信仰，中國本土信仰就是天道。

天道恆在，天道永進。

天道就是客觀規律。天道可知，不可全知。

本土有。

宗教信仰：道教等。

非宗教信仰：

1、敬天法祖。

2、歷史的正義性。

3、士大夫：為天地立心，為生民請命，為往世之繼絕學，為萬世開太平。

4、信仰宗族。

5、道家的某些普世思想。

以下：中國人為何信仰***、***、***和***？

佛教：

佛教流行很大的原因是因為凈土宗降低了難度。道教最興盛的時候也不如佛教流行範圍更廣，自行查找歷代的佛寺和道院數目對比即可。道教一般上層當作哲學下層跳大神，二般人口較少，不與統計。

佛教東漸之處是做了很多努力的，比如各種本土化，甚至是無節操的本土化。尤其比如將釋迦摩尼誕辰生硬與我國傳統臘日套在一起，這就是為何臘八寺廟要施粥的原因。

另外，與所有宗教一樣，傳教之初為了刷好感度，在民間各種資助窮人，難民，以及貧寒學子，得到了很好的結果，當時民間不懂個佛偈都不好意思打招呼。但這只是一種中華文明內部獎義舉的行為，當宗教不再有助於人民而是對人民犯罪的時候，必會遭到反噬，即是後來的崇道毀佛。

佛教又在權貴之間各種鑽研，佛學是一個高深的學問，最初征服了不少潛心學問的十大夫，並深深的影響了我國本土哲學思想。

可以看到南北朝到五代許多文獻，都是各種講經的記錄文。很多都是音譯的梵文，根本看不懂。但這種現象在中唐後就漸漸減少，直到宋代後少見。

劃重點：寺廟多是為了做什麼？

1、宋以後，大型佛寺它的性質比起宗教性質更具有娛樂性質，偶爾具有金融性質...（娛樂方面兼顧了承包宴會，承包講座，定期承辦大型展會，大型集市…以及各種小資娛樂項目…金融方面，近似雛形銀行的職能（包括高利貸明中葉後被錢莊票號等代替）以及地產產業（包括土地兼并）。

關於講經辯論方面與前代不同的是…儒家的講座有時會在寺廟舉行（what？！）

2、宋以前，講經辯論，傳播佛教知識的場地，具有階級性質，多為宮廷以及權貴資助。一般人民群眾不恨死這群和尚算好脾氣了，土地兼并，放高利貸，賣良為賤，偷稅漏稅，勾結地方黑勢力，甚至具有武裝軍事力量，無惡不作。這時的和尚絕對在謀求國教更甚是政教合一的政治地位。

3、詐騙：發放贖罪卷性質的行為，經典案例：祥林嫂事件。

4、一般類型（小型）：求財求子求平安求姻緣，也是長久以來最經久不衰的寺廟主要功能。

5、現當代：行話叫「做寺廟的」，是要在工商局註冊，填的是旅遊經營。

6、佛學學校性質，個人修身養性的場所，主流客戶，高級知識分子。

大部分時候，是一種遊走在法律邊緣的職業。

ysl：

1、唐朝戰敗，西域千里佛國改信ysl。

2、元代，色目移民。

基督教

明末清初時：對政治人物有較大的影響，但無政治影響也無民間影響。

1、學習西方先進知識文化技術，主體，極個別士大夫。

重點人物：徐光啟：翻譯《幾何原本》等。

孫從化：師夷火炮長技以對付後金，然後…被孔有德搶了獻給了後金（what？！）。

2、期望於耶穌會前來反清復明（what？！）

人物：某位皇帝一家。

3、不知道為什麼反正孝庄就是信了。

（沒有大面積傳教的原因是因為…自從當年佛教以及景教的前車之鑒之後，任何宗教在國內大肆傳教很容易被有關部門直接定性為邪教…）

清末民國：學習西方先進技術和思想…等。

本朝：人為大量傳教。當下除基督外其它教種，除邪教外大型宗教並無迫切傳教的行為，故基督教以高強度傳教絕對的取得優勢地位。

主要流行於鄉土之間，在城市中信仰人群佔小部分但人數上不能算少。

人是需要心靈寄託。主流價值觀的混亂給予某宗教可乘之機。

馬列：剛需。

八成的人卻只佔有社會資源的二成，活不起了。有些人需要這個團結大部分的人，有些人需要找個偉光正的借口替自己強盜行為的正義性做詮釋。事實上，人要活命，也是正義性。

階級鬥爭的殘酷就在於，它揭露了人類社會道德的謊言…它的兩邊都可以說正義也都可以說是邪惡，原罪來源於存在本身，無關於人性，更無關於道德。

真正信徒人數極少，在當時代以高級知識分子和個別核心成員為主。

廣大人民群眾信仰的是人人平等有地種…

廣大幹部的信仰是為人民服務。

我們的本土教派是道教，不過現在道家很多都是搞封建迷信喪葬禮儀這些，我們有道家、儒家、法家等思想。

雖然沒有宗教信仰，但有些思想已經深入人心。

道教的思想最開始產生於春秋戰國時期，當時諸子百家思想爭鳴，是個思想哲學大發展的時期。比較於全世界其他地方，我們當時的思想高度是很高遠的，其他地方產生的神，大多是很原始的自然崇拜產生的神。而道家，追求的是對時間宇宙萬物自然規律的探索，缺乏了其他宗教的凝聚力。

我們所信仰的神，都是人造神，一個普通人通過修鍊，可以成為玉皇大帝統領萬神。開天闢地的盤古，造人的女媧這些並不是道教體系產生的，並沒有形成宗教。

人可成神，這樣的思想也衍生出時間無神，我就是神，信神信教不如信自己的想法。天朝絕大多數人都沒有宗教信仰，但並不是沒有信仰，到大街上問問路人，你的信仰是什麼？比較會說的說自己信科學信自然信天道信馬列信春哥，一時想不出自己信仰什麼的，通常會說，我信我自己。信自己的人才不會被輕易洗腦。

必須有信仰的，道教是最常見的，道教的神仙例如財神爺，灶王爺，閻王爺等。

另外中國人很善於取其精華，目前中國版的佛教等其他宗教都是漢化版的，就連馬列主義也是要緊緊加上毛鄧思想理論。

儒家，有人翻譯為儒教，也算是宗教了，已經深入人心，超脫於各種清規戒律了。墨家，我印象中就是那種致力於將原理和現象規律等用於實際中，怎麼有點像，牧神記，裡面的天聖教呢？可能是我理解有錯誤。

反正肯定有本土的宗教，外來的基本上都是豪漢化版了。

說到信仰，我們大學的馬克思老師給我們舉個例子，具體例子忘了，大概意思說是道德和信仰是有掛鉤的。例如，撿到了一筆錢，而明知道這是別人用來救命的錢，若是拾金昧下，不會有法律制裁，也不會有別人指責，但是會毀了另外一個人甚至一家人，這時候就是信仰和道德體現的時候了。

信仰不等於宗教信仰，宗教信仰是最低級的信仰，我們的信仰比宗教信仰更高級！

說到這裡，中國人為什麼要信宗教？

中國人古代，平民百姓信祖先，祈求祖先保佑(先祖忽悠著你~)。讀書人信老子信孟子信聖人，說白了是信來自書本的理念，信仰自己的理想抱負。當然也有人信佛啊信道啊，可是信宗教的人在總人口裡的比例就很小了~

不是沒有本土信仰，是本土信仰沒有形成宗教組織。

禮教，名教，儒教直接涉入世俗權力，而不是形成與世俗權力平行的組織…

自從商朝滅亡以後，中國就不會是一個宗教國家了

那你告訴道教是哪國的，別跟我說你不知道武當山和道教！

中國人只信知識分子，讀書人。對欺騙的行為無感。

道教難道不是我國的原生宗教？而且我們大多信仰社會主義啊。

自古以來皇權至上

中國古人信仰「上天」和「聖人」啊。哈哈哈

「皇帝」是天之子，是上天派下來治理人類，讓老百姓能安居樂業過活。無德之君，害百姓過苦日子的，上天會指派另一個人取而代之，革其天命（這是《尚書》的思想喔 XD）。

聖人呢，就是賢明有德性的人，感應天地星象而生（這是《緯書》的思想喔 XD）。

聖人制定了禮制和刑罰等政教制度，讓百姓能依循制度，各守其份，各安其業。讀書人呢則是繼承古聖先賢志業，輔佐天子治國，並以身教言行教化百姓，使其不鬥毆不作亂。（所謂修身齊家治國平天下）

過世的祖先，則會保佑自家族子孫家業興旺，發大財。

敬天祭祖，崇拜聖賢（換言之有功名的讀書人），這就是中國人的宗教信仰，按照中國儒生的看法，民間信仰、佛道教等，是用來讓百姓聽話不做亂的工具。（簡言之，就是用來「愚民」，民可使由之，不可使知之）哈哈

我認為這些描述放在當代，依然是非常貼切適用的描述了現狀。哈哈哈哈

你不信家裡的風水不好？

中國人信仰的佛教基本都是三教合一的產物就是儒家道教加佛教這三教。我們的中原節或者土地公關公財神爺這些都是道教的

民間：淫祀（包括薩滿吧）

上層：儒教

全體：祖先道教

道教啊

有的，中國人都信命，命就是教。天大的教