為何有些信主很久的基督徒生命依然不是那麼屬靈？
我參加了一些特會，感覺那個牧師對《聖經》相當的了解，牧養教會也很多年了。但是脾氣怎麼還是很大呢？像是二十多的小夥子。在我們教會，也能看到很多的老基督徒，信仰還是很深的，服侍也久了。但是明顯的生命好像還是......我也見過一些基督徒，他們的生命真是明顯的豐盛，你感覺好像他們像耶穌一樣的有愛心，有知識，清楚地知道這是神的好僕人。希望問題不要絆倒弟兄姊妹，但是心裡一直有這個疑惑，比較糾結。（我不想自己信了很久，生命還是沒改變）
在大戶人家，
有金器
有銀器，也有木器有瓦器。
有貴重的，有卑賤的.人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事
共勉。提摩太後書第 2 章 19 然而神堅固的根基立住了。上面有這印記說，主認識誰是他的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器。有作為貴重的，有作為卑賤的。
21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。
以弗所書
第 2 章 10 我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。只停留在理論知識上，沒有親身經歷神，當然還是會被世界拉走。
一個人不能侍奉二主。說白了，我們要麼敬拜上帝，要麼拜自己的私慾..比如拜偶像、金錢、女色、魅力名人，說到底都是放不下自己或自己的模型或影子。
這沒什麼，這很正常。因為生命不在乎長短也不在於比較。神給每個人的恩賜都不同，每個人的環境也不同，當然ta自己為主獻上的也不同。我們曾經都幼小到只能吃奶不能吃乾糧，是主的恩典臨到我們，是神不斷的作為我們才得以生長，包涵牧者和兄弟姊妹的做工和自己在主里的追求。屬不屬靈的標準是什麼？？？又是誰來衡量？？？其實屬靈也可以成為我們的「偶像」和「隱藏的驕傲」，也許當我們討論或者竭力追求如何更屬靈的時候，我們已經悄悄的背離了神，惟有基督是我們永遠的君王，我們所能承擔的都是出於神，也惟有神知道我們的生命在什麼地步並且愛我們到底，是神而不是我們，不管我們屬不屬靈我只知道我們是屬基督的，然而祂總不離棄我們，我們各人也當看別人比自己強，彼此堅固，如果ta真的生命很小，我們該做的是擔當ta堅固ta在ta所缺乏的地方幫助ta並為ta禱告，而不是好奇為什麼ta好小，ta生命如何是ta和上帝之間的事，與我們何干，我們只管跟從主，還要堅固ta。神把ta放在弟兄姊妹中間是有美意的，不管ta外在（容貌知識經濟健康地位）如何，更無論ta裡面的生命如何，我們對待ta都是一樣的，就像主愛每一個，我們都領受神的恩賜，只是一個這樣一個是那樣。不見一人，只見耶穌，我們的信心和盼望全在乎神~唯獨基督，唯獨信心，唯獨恩典。說的好亂，望有幫助。只有神知道我（們）的生命有多荒涼，求主憐憫和帶領我們，使我們常常在祂裡面追求，過得勝的生活見證神的榮美，榮耀歸主。吃完午飯再把相關經文補上。主耶穌你的話就是我日用的飲食，求主祝福你的話語，感謝主預備豐盛的午餐，求主潔凈，吃過平安~奉主榮耀名求，阿們。
謝邀。
耶穌說憑著人的行為可以看出ta是不是真基督徒。
太7:16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？ 太7:17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。 太7:18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。 太7:20 所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。得救的條件是遵行天父的旨意。太7:21 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
不過…
羅14:12 這樣看來，我們各人必要將自己的事，在神面前說明。 來4:13 並且被造的，沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。加6:4 各人應當察驗自己的行為，這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了。
以上，供參考。謝謝邀請。基督徒經歷生命的改變，在於像以弗所書三章保羅為信徒求經歷的禱告那樣，直接向主敞開，願意讓基督安家在心裡，經歷心思的更新和性情的傳輸。
但天然的人很容易隨著自己的興趣，偏重追求某一方面，忽略了其他方面，我也是這樣。以下摘抄倪柝聲弟兄的一個講經記錄，指出信徒應該在生命、知識、信心、熱心四個方面，有平均的發展。
基督人所當注意的四件事
讀經：
馬太福音九章三十八節：「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。」馬可福音十一章二十二節：「耶穌回答說，你們當有神的信心。」（原文。）哥林多後書五章七節：「因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」羅馬書一章一節，十四節：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。…無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。」
哥林多後書十二章一節，四節，七節：「我自誇固然無益，但我是不得已的；如今我要說到主的顯現和啟示。…他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。…又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。」加拉太書二章二十節：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。」哥林多後書四章十節：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。」馬太福音十三章九節，五十二節：「有耳可聽的，就應當聽。…祂說，凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫里拿出新舊的東西來。」何西阿書七章八節：「以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。」
馬太福音五章四十八節：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 今天下午我盼望神幫助我們，叫我們看見神定規的一條路，是怎樣的一條路。我零零碎碎的念了這麼多聖經節，有人也許以為這是怎麼一回事。今天所念的，這裡一點，那裡一點，這是事實。但是，我要先請大家注意的，就是何西阿七章八節所說「以法蓮是沒有翻過的餅」這句話。弟兄們，我們無論作甚麼，在神看，都是兩方面的。一隻鳥，有兩個翅膀，才能飛在天上。一葉草，也有兩面，才顯其完全。就是門，也有兩框。在宇宙中，無論甚麼，都是平均的。屬靈的方面，也是和天然的方面一樣，應該平均。 何西阿七章八節說，「以法蓮是沒有翻過的餅。」甚麼叫沒有翻過的餅呢？雖然我們沒有都作過餅，但是我們吃總吃過了。就是我們不知道餅是怎麼烤，但是，我們總看見過人煎過豆腐，煮過菜。無論是煎豆腐，是煮菜，若是煎一面，煮一面，總不翻，必定是一面太熟，一面還是生的。那邊火力太大，這邊火力不足。凡是煮菜，或者煎豆腐，那邊需要多少火，這邊也需要多少火。如果這一邊一直烤，一直烤，結果就這邊烤焦了，那一邊還是生的。燒焦了的東西，不能算為糧食，不能供給人吃。我今天並不是要解說以法蓮與外邦攙雜，怎樣就成為沒有翻過的餅。我乃是要你們注意「沒有翻過的餅」這句話，是神給我們一個生活的原則。如果一個人對於一件事，有了過度的注重，就是沒有翻過的餅。只有這一面讓火燒，固然可以叫這一面成熟；但是，如不把那一面也翻過來燒，就反而不熟，反而無用。在我們基督人生活中，最要緊的是兩面平均。我要舉些例，叫我們看見，在基督人的生活中，對於一件事的一方面一有了過度的注重，就是沒有翻過的餅。 基督人的生活，有多少是沒有翻過的餅。有的人很注重個人靈性的生活，卻忘了共同的生活，這個人是沒有翻過的餅。有的人很注重共同的生活，卻忘了個人的生活，這個人也是沒有翻過的餅。有的人太注重公義，一點恩典都沒有，這個人是沒有翻過的餅。公義是對的，但是，一直注重公義，忘了恩典這一方面，就是沒有翻過的餅。有的人專門作爛好人，待人頂好，但是，一點公義的原則都沒有，一點不肯對付人，這是在恩典方面太多注重，在公義方面一點都沒有注重，這個人也是沒有翻過的餅。還有人頂注重客觀的真理，忘了聖靈在人裡面所作的工，這個人也是一個沒有翻過的餅。又有人太注重主觀的真理，不太注重基督在十字架上所已經成功的，這個人也是一個沒有翻過的餅。我要說甚麼叫沒有翻過的餅，就還有許多可說，不過限於時間，只能略略題起這幾樣而已。沒有一個真理，是我們可以過度注重的，總要平均，總要都注意到。在聖經里，有兩件事，是我們該知道的，第一就是事實，第二就是原則。擺在這裡的事實，需要我們相信；擺在這裡的原則，需要我們順服。許多人只注重事實，不注重原則，這人是沒有翻過的餅，一直燒一面。許多人只注重原則，多講順服，不注重基督所成功的事實，這個人也是沒有翻過的餅，一直燒一面。這樣的偏重一端，都會叫基督人有畸形的生活，不能到一完全的地步。
今天在這裡，我只請大家注重一件事，就是我們要作一四方的基督人，不要作一個沒有翻過的餅。我不能把所有沒有翻過的餅的例都說出，我只略題出幾樣。現在我要說，我們怎樣才是作一四方的基督人。我們一面來看主的命令是如何，一面來看保羅的榜樣是如何。四福音給我們看見主的命令；保羅寫的書信，給我們看見保羅的經歷。主的命令 第一，主耶穌對門徒的要求，你們該知道。主說，「有耳可聽的，就應當聽。」（太十三9。）主又說，「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫里拿出新舊的東西來。」（52。）這是說到知識。如果一個信徒，不是沒有翻過的餅，就在知識方面，必定有進步。 第二，當有信心。因主耶穌說，「你們當有神的信心。」這是馬可十一章二十二節的原文。第三，主說，「你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。」（太九38。）這是熱心。在福音的工作上，應當有熱心。
第四，主說，「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48。）這是指生命說的。這裡特別是指著愛說的。在別的方面，我們不能像天父一樣的完全，但是，在愛心方面，我們應當追求像天父一樣的完全。有一次，主經過撒瑪利亞，那裡的人不接待祂。雅各、約翰看見了，就說，「主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的么？」耶穌轉身責備兩個門徒說，「你們的心如何，你們並不知道。」（路九54~55。）哦，我們該知道我們所存的是甚麼心。 我並非隨便這樣分的。如果我們把福音書仔細讀過，歸納起來，主的命令總不外乎這四樣。主若不是叫我們注重信心，就是叫我們注意熱心；若不是叫我們注重知識，就是叫我們注重生命。所注重的，總是這四樣中之一。保羅的榜樣 保羅剛好也是如此。所以他能說，「你們該效法我，像我效法基督一樣。」說起知識來，連神都怕保羅的知識太高了，所以神就讓撒但的差役攻擊他，把他壓一下，免得他過於自高。保羅到過樂園，聽見隱秘的言語，是人不可說的。好像神露給他的太多了。在他裡頭，他還有許多好的沒有說。也許有許多的問題，是我們今天要問的，他雖然知道，但是，他不說；他懂得奧秘，他曉得頂多的奧秘。他說，「我…所得的啟示甚大。」他說，「我一點不在那些最大的使徒以下。」
論到信心，他說，「我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」他說，他那一次在以弗所同野獸戰鬥，甚至連活命的指望都絕了，但是靠著叫死人復活的神，就仍得益處。他會行異能，他會醫疾病，他作先知，他不怕毒蛇的咬。他在船上遇見那麼大的風，眾人得救的指望都絕了，多日沒有吃甚麼，在人看一點辦法都沒有，但是，他還能安安靜靜的勸眾人放心。他怎能這樣呢？這是因為「我們神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」這是他信心的生活。 他不只有知識，他不只有信心，他的生命也非常的好。他真能說，「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。」他真能說，「我活著就是基督，我死了就有益處。」他真能說，「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。」 另一方面，他在傳福音的事上，熱心到不能再熱心了，他真熱心。他從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。他說，「在這裡再也沒有可傳的地方。」弟兄們，你們有沒有在一個地方傳到再沒有可傳的地方了呢？保羅這樣說，好像每一面孔他都熟了。他走在路上是傳道，行在海里也是傳道。在監牢里他傳道，甚至他在羅馬被捆鎖的當中，在御營全軍和其餘的人中，都作了見證，可見那些看守他的兵，也接受了福音。那些兵丁，本來是站崗的，是看守保羅的，現在反被保羅所傳的基督看守起來，反作了基督的囚奴了。 我的意思，不只要說到主的命令，不只要說到保羅的經歷，乃是要大家注意到一件事，就是每一基督人在地上要作一四方的基督人。每一基督人，必須注意這四件事，不只應當有熱心，也應當有信心；不只知識應當長進，生命也應當長進。如果這四樣的當中缺了一樣，就不平均。請你們從這一次起，讀新約的時候，把保羅的經歷拿來分析看，是不是熱心、信心、知識、生命這四樣是他的特點。這是說大體而論，所以說只有這四點。按主的命令看來，不只我們當鼓勵熱心，也當鼓勵信心，不只知識當有長進，另外生命也當有長進。 今天我要說一點我們的信心。今天頂不好的事情，就是教會荒涼了，也沒有眼睛看主了。我們有一完全的主，但是，竟然有這麼多不同的基督人。我不說基督人在犯罪方面的不同，好像這個有脾氣，那個有驕傲。這種的不同，魔鬼會造出幾十幾百樣來。我所說的不同，是在好的一方面。弟兄們，當你與人接觸的時候，你覺不覺得有許多不同的長處呢？偏於一端的舉例 我曾會見一位在貴州傳道的西教士，他為主在中國大發熱心。雖然他是大學畢業，也有才幹，但是他肯不顧一切，到中國內地去傳福音。庚子年間，他也在中國傳福音。我看見他真有長處，傳福音的本事真大。但是他的長處是偏於熱心一方面的，其他的部分卻很缺欠。 我在上海遇見一位西教士，再會背聖經沒有，一節一節的會背，講解起來也頂有亮光。他的知識真好。但是在信神的事上，他不能，一病就沒有辦法，一傷風就要請醫生。在知識方面，他能講到信心，但是在神面前，信心這個東西到底是怎麼回事，他無把握。同時他在生命方面，也是趕不上他的知識。 我還認識一位西國教士，她真像綿羊，真是溫柔。你同她在一起禱告，她就把你帶去了。她從不發脾氣。她在那裡，神的同在也在那裡。她在生命方面，真是進步。如果講起知識來，她就並沒有甚麼。講起信心來，她也很好，不過信心並非她的特點。講起熱心來，她也有，不過她的熱心，總沒有她的生命那麼長進。 還有一位西國教士，她的信心真是大。她口袋裡一文都沒有了，她還能信。當我每次同她在一起的時候，她常能說，這（指口袋裡）是她最末了的一元錢。她雖然住在鄉下，但是，幾十年之久，在用度方面並沒有出過事。當她說到基督得勝這一句話的時候，真的就顯出基督的得勝。但是，她生命中其他的方面，並趕不上她信心這方面。這樣看來，基督人是不是能分這四派呢？就是一，熱心派；二，信心派；三，知識派；四，生命派。（但願神叫我們不存心批評人，乃是要從此得著益處。）我不是特意的為著人來分派別，乃是說頂天然的有這四派。這並非罪惡，乃是頂好的。當人在某一方面最發展、最進步時，你同他接觸你就覺得他那一點頂好。或者他是熱心派，你是信心派；或者他是知識派，你是生命派。凡是只在一點上有特別的發展的，這種發展是畸形的發展。不是我從這點一直進步，就是他從那點一直進步，少有四方的基督人，就是四方都長進的。 我承認聖潔派的人，在某點是有他們的特長。他們是注重生命。像衛斯理那樣的人，他們生命的進步，他們生命的美麗，他們的認識神，真是絕頂的。但是，你從他們中間，找不出聖經知識高深的人；在知識這一方面，他們是很缺乏的。他們的信心還好，熱心也不錯，對於知識，卻不免有了漏洞。
還有一種所謂的弟兄派，你要從他們中間看見一件頂希奇的事。說起特長來，不是他們的信心，我不是說他們沒有信心；也不是他們的生命，我並非說他們的生命不好；更不是他們的熱心，因他們對於傳福音，好像有些冷淡。但是說起知識來，講起聖經來，他們從神得著亮光，得著啟示，真是特別的好，在知識方面，他們是特別的有本事。
比方，內地會的創始人戴德生先生真是很有信心的。戴先生剛要設內地會的時候，手裡只有幾個金鎊，他就用內地會的名義把這幾鎊全存在銀行里，這就是內地會的起頭。現在大約每一分鐘，他們就有幾個金鎊的進項。起初只有幾個人到內地去傳道，當他手裡的錢還不彀那幾個人用的時候，他求神再差人到中國來。他求神差幾個人來，又求神差幾十人來，再求神差成百的人來。他在信心、熱心方面真是進步，在生命方面也真是好。但是，他在知識方面，好像沒有信心那麼特出。
慕勒先生，在信心方面，在生命方面，一直是長進的，但是對於真理的亮光不是他的特點。他在生命方面很不錯，在熱心方面也不錯，不過信心卻是他的特點。
說起熱心來，在外國，在中國都找得出。像首先到中國的馬禮遜先生，熱心總算熱心了，但是好像他別的方面，有點不及他的熱心。我把這些擺在大家面前，就是要請你們特別注意，我們不該只注重一方面，這不是神所要的。這個人在知識方面好，我從他得幫助；而他在熱心方面不一定好，我就不要以為不熱心是不要緊的。今天的信徒，有頂不好的光景，就是有的人一點不要知識，有的人一點不注重生命。只注重生命，不注重知識的人，就以為甚麼不懂都可以過去。只注重知識，不注重生命的人，剛教訓完了就發脾氣；脾氣發了，臉上的紅還沒有退，又坐下去教訓人。弟兄們，我們不該光注意人的短處，也不該光注意人的長處。或者他的生命不對，他的知識卻很好；或者他的熱心不彀，他的信心卻是不弱。也許他的生命雖好，卻沒有對人傳福音。有的人長於信心，你就在信心上跟從他；有的人長於知識，你就在知識上跟從他；有的人長於生命，你就在生命上跟從他；有的人長於熱心，你就在熱心上跟從他。你如果要作一四方的基督人，就該在這四方面都有所追求。
信心，叫我們能得著神的能力。知識，叫我們能明白神的事情。生命，是在我們的身上表顯出神的愛，神的亮光。熱心，是把神帶到人的中間去，叫人可以得著神的拯救。我們有機會就該分福音單張。對於我們的同事、家庭、孩子，必須作見證。如果在這四方面，我們只注重一樣，就是一塊沒有翻過的餅。 另一方面，你要作一個禱告得著神答應的人。有一位信徒告訴我說，禱告是小孩子當作的，大人就不用求了。這真是笑話。從禱告得著神的答應，禱告到不必神答應；從神聽禱告，進步到神不聽禱告，這真是返老還童了。他還以為說這話，是他進步了。說這話的人，他的知識還很不錯，但是，他的信心卻不足了。如果一個基督人，他的禱告從來沒有得著神的答應，就不能說他是有經歷。每一基督人，必須有禱告得著神答應的經歷，無論如何，信心是不可少的。在教會中，有知識的不少，有熱心的也不少，生命好的也不少，但是最缺少有信心的。在別的方面有長進的，找得到頂多；在信心方面有長進的，卻找不到多少。 另一方面知識也是要緊的，知識也有它相當的地位。如果一個基督人，不懂得聖經的要道，不懂得神作事的原則，不懂得聖經的大綱，就各種各樣的道理他都會接受。 例如受浸，有人告訴你說，面孔要朝下，因為主在十字架上是低下頭的，你也要以為有理。如果你有聖經知識，你就知道主是在十字架上低下頭，並非在墳墓里低下頭。若是有聖經節引來就行，不問引來作甚麼用的話，那麼，吃飯也得低下頭了。有頂多的信徒，聽道聽了一年、二年、或五年，有人問他稱義和得救有甚麼不同？他要回答說差不多。到底稱義和得救是怎麼回事，他並不知道。在他看起來，赦免也是和得救差不多，甚麼都是差不多。光有信心，不注重別的，是一直烤一面，是一塊沒有翻過的餅。沒有知識，就不知道怎樣走道路，也不曾帶領人走道路，因他自己是瞎眼的。
信仰。靈奶。衰落
(來源 http://riverflowing09.blogspot.co.nz/2013/10/deathofreligion.html)人由出世成長至孩童，由孩童再長大成人，這是生命中不變的定律，而創造主以此喻表信仰中的成長（人屬靈生命），說到成長，當然需要餵養。如果一個人出生以來都只喝奶吸收營養，他會變成怎樣？同樣，屬靈生命亦有一段時間受初階的餵養—「靈奶」；但只愛喝靈奶的基督徒是不健康的，信仰最終只會軟弱，甚至........死！
當我們接受了主耶穌基督為救主那一刻，獲得一個新的生命，這個生命稱為「靈命」。同樣，肉身需要食物才能長大，靈裡的生命都要藉神的話餵養，才得以成長，讓我們更加似神和擁有基督的生命。故此，接受救恩後，我們就要開始孕育自己的屬靈生命，讓它能勝過肉體的罪和軟弱。《聖經》中共有五個形容兒子成長階段的字，都是形容靈命的成長：
Brefh： 是剛出生的嬰孩
Nhpioi： 是由兩個月至一歲大的嬰孩Paidia： 是二至三歲Teknon：是五至七歲Vios： 是已超過十四歲，已被看作成長的成年人，是行過「成年禮」的成人了在神的心中，祂想人由屬靈嬰孩逐一經過這五個階段成長，成為神的兒子、長子（Vios），擁有神一樣的生命、心志和性情，令信仰繼續維持靈命。
以弗所書 4 章 13 至 14 節：
「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子（Vios），得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子（Nhpioi），中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；」起初，這班初階信仰的基督徒，猶如嬰孩一樣，只能喝奶成長，透過「靈奶」的教導和餵養，動用信心得到從神而來的祝福、救恩、醫治、富足、美好的人生和家庭，經歷神眾多的祝福，讓他們知道基督道理的開端。
可是，當基督徒信主日子久了，他們應該要由嬰孩學習長大成長子，而屬靈的食物由「靈奶」換成「靈糧」。因為神希望他們犧牲付出，不求從別人得回報，亦相信神會公平、公正的主宰。可是，世上卻有一班信仰上有相當日子的基督徒，他們原本可以在信仰上作為別人的師傅，但卻不願吃「靈糧」。
希伯來書 5 章 12 - 14 節：
「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」甚至，當有人分享「靈糧」的信息，他們更排斥和視而不見。這班只以自己利益、豐盛、成功的方式來釐定教會有沒神的帶領，都只是一班死於靈奶的基督徒。他們隨從肉體的利益和好處，只愛靈奶帶來的祝福，不愛靈糧要求的付出，這種體貼肉體的情況，代表他們信仰已死。
羅馬書 8 章 5 至 6 節：
「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的乃是生命、平安。」信仰上，我們不能只承認祝福是來自神，付出和磨練是來自魔鬼。正如阿伯拉罕的經歷中，神賜一位兒子—以撒給他，但後來亦要求他獻上以撒。可見，祝福和付出都是來自神的帶領。《聖經》中，一些例子亦讓我們知道，人只體貼肉體，只會換來死的信仰，掃羅就是其中一個例子。
掃羅王被神恩待，膏立為以色列王後，他只堅持保持王位，但卻不肯跟從神和遵從神的要求。他沒有按著神的旨意，殺盡亞瑪力的眾民和亞瑪力王亞甲，他甚至體貼人，沒有體貼神。（可參考撒母耳記上 13章8至14節，15章17至23節 及 15章30節）
他就是那些認識神之後，得著神眾多的祝福，卻只在信仰上吃靈奶，不能體貼父神的心思，結果，讓信仰隨流失去而在屬靈上死亡。法利賽人亦是另一個例子，他們本是以色列人屬靈領袖之一，本該作以色列人的師傅和榜樣，但他們在信仰上堅持只吃靈奶，廢棄及排斥信仰上靈糧的部分，排斥和殺害主耶穌基督，令自己進入必死的信仰光景。正如主耶穌基督在《馬太福音》責備法利賽人只吃靈奶，卻沒有真正的實踐信仰和為神付出。
馬太福音 23 章 23 節：
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」馬太福音 23 章 33 至 36 節：
「你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」信仰猶如一頓筵席，我們能先享受美食，品嘗神祝福的天恩滋味，然後才結帳，為神付出自已的生命內涵。可惜，不少基督徒只貪圖和認定神只帶來祝福，當神要求他們在信仰上付出，就會計較和排斥，您在信仰上是位吃「霸王餐」的人嗎？解釋撒種的比喻 --馬太福音 13。18-23 「所以，你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是灑在路旁的了；撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荊棘里的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實；撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」真正信了和上帝建立了關係的基督徒，一定會有改變的。願我是那撒在好地上的，願我事事處處身上有耶穌基督的影子，遇事先問自己：這事若是主耶穌基督他會怎樣行？你的靈性自然深入了啊！願我也不斷進步，結出一百倍的果子來。
像基督時那些門徒一樣屬靈的人從比例來看真的太少。我們不能強求別人的屬靈程度，以己度人，自己信基督後也不是能保持對上帝無時無刻的渴求，心裡以上帝為準則，我們自己是真的無法做到的，他人也有如此。屬靈的道路絕對不是好走的，但也不能定義為難走，取決於自己的狀態，心裡，對上帝的虔誠，還有魔鬼的干擾。挺困難的，但自己要加油。
信仰不在時間長短，得看自己是不是真的走進信仰
簡單來說就是沒徹底認罪悔改，沒天天背十字架，並且自以為義。
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